ممارسة دارما

• التدرب أثناء المرض
• استخدام الترياق عندما التعلق ينشأ في العقل
• تحديد موضوع النفي عند التفكير في نكران الذات لدى الشخص
• مراقبة العقل
• التفكير في رباطة الجأش

خلوة مانجوشري 14: أسئلة وأجوبة (بإمكانك تحميله)

تمام. وكيف حال الجميع؟ ماذا يحدث؟ ماذا يحدث في ملف التأمُّل?

الجمهور: لقد كان أسبوعًا رائعًا.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم فعلا؟

التعامل مع المرض

الجمهور: نعم. أعتقد أن جزءًا من ذلك هو أنني لم أمضِ مطلقًا هذا النوع من الوقت مع نفسي وعقلي كما كان عليه خلال الأسبوعين الماضيين. لم أفعل أبدًا ، مما يمكنني تذكره ، لقد مر وقت طويل جدًا جدًا منذ أن كنت مريضًا حيث كان علي حقًا أن أرتاح ، وأراقب تفكيري المتمحور حول الذات حول كل الأشياء الفظيعة التي يجب أن أفعلها قل عني عندما أكون مريضا. وبعد ذلك ، إذا لم يكن بإمكانه التفكير في أي شيء آخر ، فسيظهر ويبدأ في إثارة اجترار الأفكار القديمة والأحقاد والأشياء المتعلقة بالآخرين.

لقد واصلت الاستماع إلى ثلاث سنوات من تسع آيات 108 آيات مدح تعاطف كبير. السنة الأولى كانت التاسعة ؛ السنة الثانية كانت مراجعة وهي التاسعة ؛ ثم في السنة الثالثة وصلت بالفعل إلى الآية 20 ، ثم انتهيت من أول 20. لكن هذه التعاليم كانت عميقة جدًا بالنسبة لي خلال الأسبوعين الماضيين ؛ لا أستطيع حتى أن أصف الكلمات كيف أثروا على ذهني. وأشعر حقًا أنه كانت هناك بعض التحولات بداخلي والتي يمكنني أن أعترف بها وأشعر بها بالفعل. وأنا أتعرف على نفسي بطريقة لم أتعرف عليها من قبل وأتعلم المزيد من مكائد ذهني التي تضرني كثيرًا.

وإذا لم أكن مريضا ؛ إذا كنت قد حصلت على هذا في منتصف الوهب خدمة مثل القيام بالغابة ، كنت سأكون حالة سلة لأنني لم أكن قادراً على القيام بذلك. كنت سأجبر نفسي على فعل شيء ما ؛ كنت ستضطر إلى حبسي. لكن حقيقة أن هذا المنتجع منحني وقتًا لأعتني به بطريقة لم أعتني بنفسي من قبل. وللحصول على حكمة أفراد هذا المجتمع الذين تعلموا من خلال تجاربهم وتحدياتهم الخاصة كيفية القيام بذلك لأنفسهم وكانوا مجرد مساعدة بشكل ملحوظ.

أعني أن المجتمع كان رائعًا في مشاركة رؤاهم حول كيفية الاعتناء بالنفس لأنني لم أكن أعرف كيفية القيام بذلك. وكان عقلي واعتزازي بنفسي أحاول كل لحظة أن أستخدمها كشيء أضر به نفسي. تلك التعاليم التي قدمتها في Cloud Mountain ، في كل مرة كنت أقوم بإيقاف تشغيلها وسأفعل شيئًا أو أنام أو أحاول النهوض أو أي شيء آخر ، وسيظهر شيء في ذهني يحاول أن يخبرني بأنني أعتز بذاتي ، ستعمل على تشغيل التدريس وستتناول بالضبط ما كان يدور في ذهني وسيستغرق الأمر وتحريكه بشكل صحيح.

لذلك ، لقد تعلمت الكثير عن أن الدارما بدأت بالذهاب إلى مكان أعمق في الأسابيع القليلة الماضية. لقد كانت حقا جميلة ومؤلمة. لقد كنت أبكي كثيرًا هذا الأسبوع ؛ أعتقد أنه كان جيدًا لأنني كنت مدركًا لمستوى ما كنت أواجهه ومدى الضرر الذي يلحق برفاهي وكيف أن الدارما كانت أكثر تغذية وأكثر تعاطفاً وأكثر امتلاءً بالنفس. يحافظ على لي. وشكر المجتمع ، كل واحد منكم على حبك ودعواتك.

مركز التجارة الافتراضية: كيف حال الجميع؟

الذكريات التي تظهر في التأمل والتعلق والصورة الذاتية

الجمهور: هذا الأسبوع عندما كنت في القاعة بينما كنت أمارس التدريبات ، كان لدي مجرد ومضات من الذكريات المختلفة ، والأشياء الماضية. لذلك كنت أفحص ذلك نوعًا ما وهذه الذكريات. إنه شيق. إنهم يشبهون نوعًا ما يحاول جذبي ، ويبدو أنه يحاول إخراجي من الاتجاه الذي أذهب إليه. ويبدو الأمر كما لو أنني أسير في هذا الاتجاه ، وتظهر هذه الأشياء وتحاول أن تسحبني للوراء ، لأن هناك أمانًا هناك. إنه التعلق أمور. لذلك ، كان الأمر ممتعًا حقًا. لذلك كنت أحاول فقط ألا أتعلق بهم ، ولاحظ فقط المعلم أنه مثير للاهتمام.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. وأنت تعلم أنه من الطبيعي جدًا أن تظهر هذه الأشياء. وهذا هو بالضبط الوقت الذي نمارس فيه الترياق: عندما نفكر في عيوبه التعلق، عندما نفكر في عدم الثبات ، عندما نسأل أنفسنا ، "ما الذي أتعلق به هنا على أي حال ؛ ماذا أتوقع الخروج من هذا؟ " نعم. "إلى أين يأخذني هذا؟" ولكي تفهم حقًا أن هذا النوع من الأشياء ليس هو المكان الذي تريد أن تذهب إليه وأنه ليس مفيدًا وغير واقعي أيضًا ، أن ترى حقًا المبالغة و التمركز حول الذات في ال التعلق. نعم؟

الجمهور: لا أشعر أنني ، ليس لدي أي اهتمام به حقًا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لكنه يأتي على أي حال.

الجمهور: يأتي. مثير للإعجاب. لكنها في الحقيقة تشعر وكأنها تجذبني. أعني ، ربما ترى حقًا التعلق قائمة.

مركز التجارة الافتراضية: مم-هم ، بالضبط.

الجمهور: عادة ما يكون زلقًا بالنسبة لي ، [غير مسموع] التعلق.

مركز التجارة الافتراضية: نعم نعم. ها هي الحياة الحقيقية التعلق. الصحيح. أمضى وقتا طويلا في الزراعة.

الجمهور: والكثير من ذلك يتعلق بالشخصيات ومن كنت مقابل ما أفعله الآن.

مركز التجارة الافتراضية: و "ما الذي سيفكر فيه الناس عنك؟"

الجمهور: لا ليس كثيرا. كنت أعرف ما هو دوري وما الذي كنت أفعله هناك وعرفت التدريبات ، وفكرت ، ما هو - ما أنا - ما هذا؟ [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: من أنا في هذه الملابس الرمادية على أي حال؟ شعرت بهذه الطريقة.

الجمهور: شعرت بالضحك حيال ذلك هذا الأسبوع. [ضحك]

الجمهور: إنه ذلك الشيء عندما تعتقد أنك شخص ما وتعرف شيئًا ما ثم فجأة لا تعرفه ولا تفعله. وفي تجربتي ، وما زالت تحدث كثيرًا ، أعتقد أنني أعرف شيئًا ما أو يجب أن أعامل بطريقة معينة. يأتي ذلك أيضًا. أعتقد أنني أعرف شيئًا. حسنًا ، لا أفعل! ولكن ، بالنسبة لي أيضًا ، لم تعد جميع الطرق التي تمكنت من تجاوزها في الحياة تعمل بعد الآن ، وأستطيع أن أرى أنها مجرد أدوات إدارية ولا طائل من ورائها. لماذا يهتم أي شخص؟

مركز التجارة الافتراضية: مثل ماذا؟

كيف نتحرك في الفضاء

الجمهور: مثل ماذا في الآونة الأخيرة؟ قدم لي S هذا الأسبوع بعض الملاحظات القيمة حقًا حول السرعة ، والزوبعة التي أواجهها عندما أكون مكتظًا بالحجز ، أو مرهقًا ، أو أحاول أن أفعل الكثير دون أن أهتم. هذا النوع من [الشيء] لأنها كانت جالسة هناك تستمع إلينا جميعًا.

ولكن ، بسبب الطريقة التي قالتها بها ، ولكن أيضًا لأنه سيتم وضعها ، في مثل هذه المصطلحات المادية. مثل شيء الطاقة هذا ليس له معنى بالنسبة لي. أعني أن الأمر منطقي بالنسبة لي ، لكنني لم أستطع فهمه. لكن عندما تحدثت عن النوع المادي للتجربة ، كانت مفيدة جدًا ومفيدة جدًا. انا اقدر ذالك كثيرا. لذلك كنت أفعل هذا منذ وقت طويل جدًا ولا أعرف أنه يمكنني تغييره. لكنه كان شيئًا ، مثل ما إذا كان بإمكاني ربطه بي الجسدي الوعي ، إذن هو شيء يمكنني أن أمارسه حقًا ، وهو شيء لم أمتلكه من قبل. لذلك ، كان ذلك مفيدًا جدًا جدًا. ولا أعرف كيف أتعامل معها في بعض النواحي لأنني أشعر أن التواجد أمام جهاز كمبيوتر والقيام بالعمل الذي أقوم به له تأثير سلبي على جهازي العصبي الخاص. لذا ، أنا فقط بحاجة إلى….

مركز التجارة الافتراضية: خذ قسطا من الراحة.

الجمهور: تمام. نعم صحيح.

الجمهور: ماذا عن الآخر؟

الجمهور: أي واحد آخر ، السم؟

الجمهور: كنت تتحدث عن التقدير.

الجمهور: نعم بالتأكيد.

الجمهور: كلنا نحب ذلك كثيرا

الجمهور: أوه ، يا فتى ، لقد كنا نتحدث عن هذا الأسبوع بشكل واضح. حسنًا ، أحد الأشياء التي نتجت عن هذا التراجع هو أيضًا القدرة حقًا على الشعور بالسم ينشأ في ذهني ، ولذا أقول لنفسي ، "إنه سم ، إنه سم ، توقف." لذلك ، هذا مفيد للغاية. ولكن ، أيضًا في حاجتي إلى الاهتمام ، أحد الأشياء التي ، للموافقة عليها ، بدأت للتو في الحصول على مجال الاستحقاق الذي أشيد به عندما أحتاج إليه. [ضحك] إنهم كرماء جدًا في هذا الأمر ولطفاء جدًا. إنه ليس متحمسًا. لم يكن الأمر أشبه بالتصفيق الصاخب ، لكنني لعبت في مدرج 3,000 مدرج لعدد من الصيف ، ولذا فالأمر كذلك ، 3,000 مقعد. لكنها ليست كذلك ، تبدو مضحكة حقًا ، لكنها مجرد طمأنة. إذا كان هذا هو الشكل الذي تحتاجه طمأنتي ، فسيسعدهم تقديمه. لذلك ، على أي حال ، لدي الكثير من الحيل الصغيرة التي أشتريها. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، هذا النوع من الطاقة ، إنها ليست الطاقة التي يتوقعونها من الرهبان.

الجمهور: لذا ، هل ترى ذلك عندما أخرج في الأماكن العامة؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لم أكن منتبهة عندما كنت في الخارج. لقد لاحظت ذلك للتو هنا. لأنه ، هل لديك شخصية مختلفة عندما تخرج في الأماكن العامة؟

الجمهور: نعم.

مركز التجارة الافتراضية: إذن لماذا لا تتظاهر بأنك في مكان عام هنا؟ [ضحك]

الجمهور: لأنني لا أحصل على أي تصفيق هنا.

[تصفيق مدو من الطلاب]

الجمهور: أعتقد أنني سأكون هنا لمدة أربع سنوات قريبًا وأعتقد أنه كان مثل عامين قبل أن أتمكن من المشي بشكل أبطأ. للمشي أبطأ أعتقد أنه كان حوالي عامين. قبل أن أتمكن من إبطاء مشي. أو ربما تخليت عن تذكيري!

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لقد تحسنت.

الجمهور: حسنًا ، سنعمل على ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: أشخاص أخرون؟

دراسة التقاليد البوذية الأخرى

الجمهور: لقد كنت أقرأ شيئين مختلفين ، لكنني أقدر كليهما. كلاهما نوع من الزن. واحد هو ثيش نهات هانه طبيعة الوعي ثم الآخر هو جوكو بيك. لكنها كانت جيدة حقًا ، فقط موازنة ذهني ، إلى أشياء عملية جدًا وتطبيقية ، وهي عبارة عن تجاور لطيف لممارسة مانجوشري وتلك التي أحبها كثيرًا. الشيء هو أنني أشاهد ذهني على مدار اليوم ، فقد وجدت أنه مفيد حقًا وقادرًا على ذلك ، إنها وجهة نظر مختلفة عن يومي أو عقلي ، لذلك كان من الجيد نوعًا ما أن أكون خارج القاعة أكثر قليلا ، ولكن فقط….

مركز التجارة الافتراضية: شيء واحد يتعلق بالقراءة من التقاليد الأخرى ، من الجيد أن تدرك أنه في بعض الأحيان تكون الفلسفة مختلفة تمامًا ، لذلك قد تحصل على شخص زن يبدأ مثل ثيش نهات هانه يتحدث عن الوعي الثماني ، ثم إذا أتيت إلى التعاليم حيث أنا نتحدث ولا نتحدث عن الوعي الثماني ولا يوجد وعي مخزن ، إذا بدأت في القراءة في الكثير من التقاليد المختلفة التي لها فلسفية مختلفة الرؤى، فقط كن على دراية بأنك تفعل ذلك وقد لا يتوافق ذلك مع ما نتعلمه هنا. حسنًا ، يمكنك فعل ذلك ، لكن عُد إلى ما نفعله هنا. تمام. لا تضيع في وعي المخزن ، وهذا النوع من الأشياء.

الجمهور: أعتقد أنني سأقول ما هو مثير للاهتمام هو أنني أعتقد أن جزءًا من ذلك يعني كسرًا مختلفًا لأن التعاليم التي أعرفها أكثر مما قد أدرسها لها صدى ، لذلك عندما أنظر إلى ذلك أو أقرأ ذلك ، أجعل المقارنات ربما ، لكنني لا تميل إلى قراءة ذلك ودراسته بنفس الطريقة ، ولكن أكثر من ذلك ، نوع من التجربة الشخصية ، لذا فهي ليست فكرية لدرجة أنني قد أفعلها بطريقة مختلفة ، أو….

مركز التجارة الافتراضية: لذا فأنت تقرأه بشكل عرضي.

الجمهور: أكثر عرضًا ، ولكن أكثر من حيث الشعور أو شيء ما بدلاً من دراسته كمقارنة ، إذا كان ذلك منطقيًا ، أكثر من حيث تجاربي ، ليس كثيرًا من حيث بنية كيف ، أيا كان ، الوعي و وعي المخزن ، ولكن ما أحدث صدى هو أمثلة الأشياء عن كيفية التفكير بدلاً من مفهوم ملموس قد يكون مختلفًا عما قد تعلمه هنا.

مركز التجارة الافتراضية: لذا ، المزيد من الأمثلة ، أليس كذلك؟

الجمهور: لا أشعر أنني أحاول معرفة ما إذا كان ذلك صراعًا من نوع فكري ؛ يتعلق الأمر أكثر بكيفية الارتباط بشخص ما أو ما أفعله بعقلي. لا يبدو الأمر كما لو ، "أوه ، نعم ، أنا أحب هذا لأنه مختلف أو يبدو أنه في صراع." هذا على الأقل جزء من الطريقة التي يمكنني بها الاسترخاء مع ذلك. أثناء مراجعة تعاليم العام الماضي ، مع الكثير من Geshe Dorji Damdul ، كان الأمر أكثر تركيزًا ويتطلب الكثير من قدرتي الفكرية والعقلية بطريقة مختلفة.

مركز التجارة الافتراضية: فهمتك. تمام.

موضوع النفي

الجمهور: لقد كنت أرى نوع التركيز في انسحابي ، والتركيز على انسحابي وما استنتجته منه بطريقة ما ، أنني لم أتمكن حقًا من تحمل ذلك مع الكثير من ، لن يقول الطاقة بشكل عام ، ولكن مثل الطاقة العاطفية ، حسنًا. يبدو الأمر وكأنني مررت بتجربة حيث أعرف شيئًا ما ولكني لا أمتلك هذه التجربة في هذه المرحلة ، لكن الأمر لا يتعلق بنسي أو أي شيء من هذا القبيل. ولكن هناك جزء مني يقول دائمًا ، "حسنًا ، أنت تعرف شيئًا ما ليكون صحيحًا لأنك جربته بطريقة معينة. كما تعلم ، قد لا تكون تجربتك على الإطلاق في هذا الوقت ، ولكن لا شك في التجربة الأصلية ".

لكن على أي حال ، حاولت أن أحمل الكثير من تلك الطاقة وأدركت أنني لا أستطيع فعل ذلك بكل هذا النشاط الكبير من حولي ، وأحاول أن أتحدث عنه كلما استطعت وأذكر نوع الحالة العاطفية وما إلى ذلك. ، ولكن لا يبدو أن هناك الكثير من النشاط على ما أعتقد. لذا ، فقد تبددت نوعًا ما ، ذلك النوع الفعلي الهادئ من الحالة العاطفية ، وكيفية إخراج تلك الحالة العاطفية الذهنية ، على الرغم من أنني ما زلت أنظر إلى الأشخاص الذين أفكر فيهم بشغف وأفعل ذلك ، لكنني لا أحاول فعل ذلك في نفس المستوى.

وبالتالي ، وجود مساحة للشعور بعدم الراحة دون الشعور بعدم الارتياح حقًا ، دون الضغط ، دون الكثير من النفور ، ولكن في نفس الوقت ، لا تريد حقًا أن أكون هناك. ولذا فقد أوصلني إلى فراغ [غير مسموع]. والتوجه نحو الفراغ ولماذا أشعر بهذه الطريقة. أكثر موضوع النفي ، حيث تذهب إلى جانب الفراغ: رؤية ما هو هذا الإدراك الذاتي. وهذه التجربة المتمثلة في عدم الرغبة حقًا في المشاركة في شيء ما ، ما الذي يقوم عليه ذلك؟ وما كان ذلك قائمًا على ما شعرت به يجب أن يكون قائمًا بطريقة ما أستطيع الوصول النتيجة.

لذلك ، لقد فكرت في ذلك نوعًا ما وأدركت أن الكثير من الطرق التي يتم بها تقديم موضوع النفي ، لا أفهمها حقًا في كثير من الطرق. وبدأت أفكر فيه ، وفكرت ، "ما هو موضوع النفي؟" أعرف ما هو موضوعه ، لكن كيف تحدده بالفعل؟

أدرك الآن أنه مجرد استيعاب للذات المتأصلة. لكن ، استغرق الأمر بعض الوقت لأدرك ذلك لأنني أدركت أنني كنت أفعل ذلك بشكل فكري للغاية. ولذا ، فإن سؤالي سيكون أن لديك طريقة لتحديد موضوع النفي من خلال تجربة تجربة الغضب أو شيء من هذا القبيل والقول هنا هو موضوع النفي.

لكن في تجربتي ، هذا العقل لا يختلف كثيرًا عن ذهني اليومي. إنه مجرد شكل أكثر قليلاً. ليس هناك الكثير من الاختلاف ، لأنني دائمًا ما أكون رايًا بشأن شيء ما ؛ أنا دائمًا غاضب نوعًا ما من شيء ما. كما تعلم ، "هل غسل الصحون بشكل صحيح أم [غير مسموع]؟ هذا النوع من الخير والشر وكل شيء. لذا ، أتساءل عما إذا كان هناك نوع من الحالة الذهنية أو طريقة عامة يمكننا البحث عنها عندما لا يكون موضوع النفي واضحًا.

مركز التجارة الافتراضية: عندما لا يكون؟

الجمهور: نعم ، عندما لا يكون واضحًا ، وبالتالي احصل على فكرة أفضل عما سيكون عليه عدم امتلاكه ، وبالتالي فهم ما هو عليه من خلال عدم وجوده.

مركز التجارة الافتراضية: كما تعلمون ، على ما أعتقد ، كيف يكون الأمر عندما لا يكون واضحًا ، لذلك يمكنك أن ترى عندما لا يكون هناك ، هناك الكثير من الأوقات عندما لا يكون لدينا عاطفة معينة ولا يحدث شيء مميز ، لذلك لا يوجد شيء قوي فكرت ، "أنا". هذا هو الوقت الذي لا يكون فيه واضحًا ، لكن لا يمكنك حقًا القول إنه غائب حقًا في ذلك الوقت أيضًا ، لأنه يوجد دائمًا هذا الشعور الأساسي ، "أنا هنا." هناك فقط شعور "أنا". هذا كل شيء ، كما تعلم. وهي موجودة طوال الوقت.

والشيء الوحيد الذي أجده مثيرًا للاهتمام هو أنك في بعض الأحيان تنسى الأمر على الرغم من وجوده طوال الوقت ، ولكن فقط كيف لدينا شعور معين تجاه شخص ما ، وهنا أتحدث عن استيعاب الشخص لذاته بالأحرى من الظواهر. ولكن هناك دائمًا ، مثل عندما تنظر إلى شخص ما وتفكر فيه ، "هناك الجسدي وهناك عقل ". وأنت حقًا تركز ، "الجسدي، عقل _ يمانع،" "الجسدي، العقل ، "عندما تركز حقًا هكذا ، لا ترى ، ليس هناك شعور بأنك شخص كثيرًا ؛ لا يوجد شيء شخصي ، هناك فقط العوامل غير الشخصية لـ الجسدي والعقل. ولكن بعد ذلك ، مثل أي شيء ، يتحول إلى شخص. لذا ، فقط لا تفكر في شيء وهو شخص. وما الفرق بين "إنه أ الجسدي والعقل "و" هو شخص؟ " ما الفرق في هذا الشعور؟

جربه مع أشخاص آخرين ، "الجسدي، والعقل ، "وحتى مع أنفسنا ،"الجسدي، عقل _ يمانع." وبمجرد أن نقول "أنا" ، هناك طريقة مختلفة تمامًا في كل شيء ، أليس كذلك؟ إذن ، هذه الفكرة الكاملة عن وجود شيء شخصي هناك ، لأنه حتى لو نظرت إلى الارتباط بشخص ما. تفكر في "الجسدي، عقل _ يمانع،" "الجسدي، عقل _ يمانع" التعلق لا يأتي بهذا القدر. المرفق قد يأتي من أجل الجسديالطرق أو التعلق قد يأتي من أجل أفكار الشخص أو شيء من هذا القبيل. لكن الأمر مختلف تمامًا عن هذا الشعور التعلق تجاه الشخص. مثل ، بمجرد أن نجعل شخصًا هناك ، يتغير شيء ما. نعم؟ ومجرد مشاهدة ذلك أيضًا.

الجمهور: لقد كنت أفعل ذلك بنفسي ولا يبدو أنه لا يذهب أبدًا إلى النقطة التي فكرت فيها ، "أوه هذا هو الجسدي والعقل. " يمكنني تحديد "الجسدي، العقل "ويمكنني أن أنظر ولا يوجد شخص. ولكن هناك وقت كامل هناك شعور الشخص ، وهناك لحظات يكون فيها مثل ، "أوه ، لا يوجد أحد هنا. لا ، أنا لست هنا. لا يمكنني العثور عليه ".

مركز التجارة الافتراضية: ولكن إذا واصلت اللعب بها قليلاً ، وركزت حقًا ، "الجسدي، عقل." ما هو الجسدي؟ ما هو العقل؟ ولديهم أفكار واضحة جدا عن ماهية هؤلاء. إنه ليس شيئًا يأتي بسرعة.

الجمهور: السبب الذي جعلني أتعامل معه في الاتجاه المعاكس هو أن هذا الشعور بالتعاطف بعيد كل البعد عن التركيز على الذات والتركيز على الذات. وبالطبع ، لا تزال هناك فكرة عن الذات ولا تزال موجودة ، لكنها ليست موجودة تقريبًا. لأنه إذا كنت تركز على أن تكون [غير مسموع] ، فلا يوجد تعاطف. لأنه ، أعني أنه يمكن أن يكون لديك تعاطف مع نفسك نوعًا من المعنى الموضوعي ، لكنه تمامًا مثل ذاتي مثل "أنا". إذا كان هذا هو التعاطف معك ، فلن يكون هناك شعور بالشفقة بعد الآن. يفقد النغمة الكاملة. أتساءل ، لا يزال يتعين علينا القيام بذلك ، والاستيعاب ، ولكن ما إذا كان بإمكاننا أخذ ذلك كطريقة لتحديد موضوع النفي أو عدمه أم لا.

مركز التجارة الافتراضية: لم أسمعهم يتحدثون عنها بهذه الطريقة أبدًا ، لأننا نمتلكها بشكل واسع الانتشار ، لدرجة أنهم عادة ما يتحدثون عنها على أنها رؤيتها بوضوح ثم تثبت لنفسك أنها غير موجودة. لم أسمع قط أنه تم الحديث عنه على أنه "اكتشف غيابه" ، لأنك لا تستطيع أن تجد غيابه حتى تعرف ما هو.

الجمهور: نعم ، ولكن بالنسبة لي فقط ، يكون الأمر أكثر منطقية ، كما لو كان من حولك من كل مكان ، كما لو كنت في غرفة مطلية بالكامل باللون الوردي ، في النهاية لا أستطيع رؤية اللون الوردي بعد الآن. ولكن بمجرد أن يكون لدي بقعة ضوء واحدة ، يمكنني رؤية اللون الوردي في كل مكان ، لكن إذا كان كل شيء ورديًا ، فلا يمكنني رؤيته.

مركز التجارة الافتراضية: لكن إذا قلت أنه لا يوجد "ishkabobble" في الغرفة ، حسنًا ، هل تعرف ما الذي أتحدث عنه في العالم؟

الجمهور: رقم

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لأنك لا تعرف ما هو ishkabobble لذا فأنت لا تعرف ما الذي تبحث عنه لترى أنه ليس موجودًا.

الجمهور: لكن إذا تجولت وكان هناك إيشكابوبل في كل مكان ودخلت الغرفة وكان هناك شيء مفقود ، يمكنني أن أقول ، "حسنًا ، هذا هو إشكابوبل". ] غير مسموع [كل شيء حولي في كل مكان. [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لا ، لأنه يمكن أن يكون هناك نوع من الطعام. أنت لا تعرف الفرق بين ickyboodoo و ishkabobble.

الجمهور: [غير مسموع بسبب الحديث عن الضحك]

الطبيعة التقليدية للعقل والفراغ

الجمهور: [غير مسموع]. شيئان. أولاً ، كنت أفكر - لأنه عندما عقدنا الاجتماع في ذلك اليوم ، ساعدتني كثيرًا الغضب، كانت تجربتك مفيدة للغاية. وشعرت وكأنني أزيل الغبار ووقفت مرة أخرى و [غير مسموع بسبب الضحك] ، لقد ساعدني ذلك حقًا. لقد ساعدت حقًا.

لدي سؤالان. كنت قد أريتكم قبل هذه الآيات من ممارسة تشينريزغ هذه من دير ساكيا ؛ وهل يمكنك أن تعطيني تعليقًا عليها. أعتقد أنها آيات المحامودرا ، على الرغم من أنني لم أتعلم عن هذا الأمر ، لذا لست متأكدًا. لكني أستخدم هذه الآية عندما أفعل الأجزاء الموجودة على التأمُّل على الفراغ في بلدنا السادهانا ووجدت أنها مفيدة. وهناك جزء منها يقول ، "انظر تمامًا إلى الكمال بحد ذاته" ، وهذا هو نفس الشيء مثل التأملات التي تعلمتها في دير الساقية والتي كانت مختصرة جدًا ، "انتبه لأفكارك." لكني أجد أن ذلك من أجمل تأملات التركيز.

مركز التجارة الافتراضية: هو مشاهدة الأفكار.

الجمهور: نعم ، عدم مشاهدة الأفكار في الواقع. أنا أراقب العقل. بالنسبة لي ، يبدو الأمر وكأنه أقرب شيء ، ولا أعرف ما أفعله ، لكن أقرب شيء يمكنني تخيله ، هو النظر إلى الطبيعة التقليدية للعقل. لا أعرف ما أفعله ، لكن بكلمات قليلة ، هذا كل ذلك.

لذلك ، في أحد الأيام شعرت بالغضب لدرجة أن لدي الكثير من الحافز لإبعاد كل شيء عن ذهني. وكان لدي تركيز مذهل في ذلك اليوم في القاعة. لذلك ، كان في الواقع مفيدًا جدًا. لم يكن لدي هذه التجربة في التأمُّل في الواقع في غضون عامين ، ولم أحصل عليه سوى بضع مرات. ما تعلمته من ذلك هو أنني أستطيع أن أنظر إلى ذلك المكان وأستطيع الاحتفاظ به.

لذلك ، كما قلت دائمًا ، نحن دائمًا نركز بشكل فردي على الغضب، وفكرت ، "نعم ، هناك الكثير من الإشارة المفردة في ذلك الغضب، ولا أريد الحصول على أي من هذا الغضب، لذلك سأضعه هنا في الذهن نفسه. وتمكنت من الاحتفاظ بها هناك. ومع ذلك ، لم يغير أي شيء كثيرًا بعد ذلك من حيث بلدي الغضب. كان مثل ما أوضحته عن الكبت المؤقت للتنفس التأمُّل. كان مثل هذا النقص المؤقت. الأمور تعود. ومع ذلك ، كان هناك استراحة لطيفة ، والأفكار أكثر هدوءًا.

لكن ، لدي أيضًا فكرة أنه إذا كان بإمكانك النظر إلى ذلك المكان في عقلك ، ووضع افتراضات لما أراه ، ولكن إذا كان بإمكانك النظر إلى هذا المكان ، فلماذا لا يمكنك فقط النظر إلى فراغ عقلك ومن بعد؟ إذا كنت ترى الطبيعة التقليدية للعقل ، فأنا الآن أطرح هذا الأمر نظريًا لأنني لا أعرف ما أفعله. لكن إذا كنت ترى هذا اللمعان ، فهذا هو المجال الذي تأتي فيه الأفكار ، فلماذا لا يمكنك إذا كان لديك تركيز ، فلماذا لا يمكنك بعد ذلك النظر بشكل صحيح إلى فراغ العقل إذن؟

مركز التجارة الافتراضية: يقولون أن ما يحدث في كثير من الأحيان هو عندما ينظر الناس إلى الطبيعة التقليدية يعتقدون أنهم يدركون فراغ العقل. وهم ليسوا كذلك حقًا ، لأن الشيء كثير جدًا ، على الأقل في تقاليدنا كيف يتم تدريسها ، "تعتقد أن هذا موجود ، هذا الشيء المحدد. تعتقد أن هذا موجود [جدول قصف] ، "ثم يظهر أنه غير موجود. [رنين الجرس]

في حين أنه عندما تنظر إلى الطبيعة التقليدية لعقلك، فهي نوع من المساحة المفتوحة، والاسترخاء، ولذا فإن القول، "أوه، لا يوجد جرس،" لا يصدمك أو أي شيء. لكن عندما يكون الأمر مثل [يصدر صوتًا مثل طرق رأسك]، هذا الشيء الذي يشبه ضربك طوال الوقت الذي تضرب فيه رأسك، مركز حياتك، وفجأة تدرك أن هذا ليس موجودًا؟

الجمهور: مثل التخلي عن المسؤولية الشخصية التي ليست مسؤوليتك. إنه مثل نزع الأغلال.

مركز التجارة الافتراضية: نعم بالضبط بالضبط. لذا فهو يعطي منظورًا مختلفًا تمامًا وليس مجرد انفتاح.

الجمهور: أجد أنني لا أعرف جانب الفراغ من ذلك ، لكن عندما أفكر في الجانب الناشئ التابع ، يمكن أن أرى فائدة أكبر لممارستي مع هذه الآيات. لأن الآيات التالية هي ، "انظر تمامًا إلى الكمال نفسه. رؤية الكمال ، سوف تكون حرا. نظرًا لأن كل ما ينشأ هو حالة طبيعية ، إذا انتبهت وتركت ما يظهر وشأنه ، فسيظهر على أنه فراغ خالص ".

لذلك ، بالنسبة لي ، الآن بما أنني أفعل هذا كل يوم لبعض الوقت ، يعطيني دائمًا هذا الشعور ، "ألن يكون من الرائع أن تكون قادرًا على حدوث أي شيء - واتركه وشأنه."

كانت لدي فكرة أنه إذا كنت قد انتبهت فعلاً ، فعندئذٍ مهما كان ما ينشأ ، سترى أنه حالة فعلية لكل هذه الأسباب و الشروط، وبالتالي فإن الجانب الناشئ التابع لذلك له الكثير من المزايا لأنه يمكنك في الواقع ربما أن تكون في حالة ذهنية حيث مجرد الانتباه إلى كل هذا يحدث.

إنه مثل هذا التدريس الكامل في شانتيديفا عننا الغضب التي أجدها مفيدة حقًا وهدأتني قليلاً عندما أدركت ، نعم ، أعلم أن لدي بذور الغضب، ولكن تلك البذور تحتاج الشروط. كان من المفيد أيضًا أن شعره حول "أنت لا تخطط الغضب. " أنت لا تخطط مثل ، "نعم ، سأغضب الآن." يحدث مثل الزهرة التي تتفتح. كل ال الشروط هناك و الشروط هي أيضا محايدة.

وهذا حقًا مهدئ للغاية ، أعتقد أن رؤية مكان نشوء التبعية سيكون هادئًا تمامًا ، ربما يمكنني الاسترخاء. لكنني سأرى الأشياء بشكل أكثر وضوحًا أثناء حدوثها.

مركز التجارة الافتراضية: وعندما ترى التبعية تنشأ وتركز على ، "أوه هذا موجود لأن الأسباب و الشروط تعالوا معًا ، "عندما ترى ذلك ، فلن ترى شيئًا صلبًا وملموسًا هناك. وهذا يمنحك بعض الشعور بما هو مفقود. إنه الوجود المتأصل المفقود.

رباطة جأش

الجمهور: وسؤالي الآخر من تعليم الليلة. لذلك لا أرى طريقة تطوير الاتزان. هل ستكون الطريقة إذن هي التعرف على كل هذه المواقف ، ورؤية ما بداخلنا فقط؟ مثل هذه الأشياء تنشأ. ومثل خلال التأمُّل، ترى أين تمارس هذا التمييز ، "أصدقاء ، أعداء ، غرباء" ، "أصدقاء ، أعداء ، غرباء". أعتقد أن الطريقة هي أنك تدرك أن هذه الرحلة بأكملها ليست ممكنة منطقيًا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، مثلما يميز عقلك عن "صديق" ، أن تقول ، "لماذا أسمي هذا الشخص صديقًا؟" أو "لماذا أسمي هذا الشخص بالعدو؟"

الجمهور: سيجعلها أكثر اتساعًا مع] غير مسموع [ألنه يبدو أنه عليك إدراك الفراغ للتخلص من كل شيء.

مركز التجارة الافتراضية: حسنا هذا صحيح.

الجمهور: ورباطة جأش؟

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، أوه ، أرى ما تطلبه. أعتقد أن هناك مستوى واحدًا من الاتزان الذي يمكنك الوصول إليه دون أن تدرك الفراغ ، لكنني أعتقد أنه عندما تدرك الفراغ ، فإنه يصبح شعورًا مختلفًا تمامًا. لكن هناك مستوى واحد يمكنك الوصول إليه.

الجمهور: الزراعة مع التأمُّل يجعلك أكثر اتساعًا في عقلك لأنه يمكنك أن ترى ، "أنا فقط أصف كل هذا ،" أنا فقط أميز كل هذا على المستوى التقليدي.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أنا أصف ، أنا أميز وعلى أي أساس؟ إنه ليس شيئًا موجودًا في الكائن. إنه شيء يأتي من ذهني تمامًا.

الجمهور: لذلك ، هذا يسمح لك فقط بالرحيل. لكنها لا تتخلص منه.

مركز التجارة الافتراضية: تخلص من ماذا؟

الجمهور: التمييز.

مركز التجارة الافتراضية: هذا صديق أو عدو. حسنًا ، إذا أدركت أن التسمية الكاملة "صديق" هي شيء تقوم باختلاقه بناءً على المرجع الذاتي ، فسيؤدي ذلك إلى التخلص منه.

لكن عليك أن تحللها لترى كيف أنت من أنشأها. لأنه إذا ذهبت إلى "أوه ، الصديق مجرد مظهر ؛ إنه غير منطقي ، "أنت لا تدحض ذلك لنفسك ، عليك حقًا أن ترى مثل ،" لا ، حقًا لا يوجد صديق داخل هذا الشخص وعقلي هو الذي يصنع هذه الصناديق ". وقم فعلاً بهذا التحليل: "على أي أساس أقول أن هذا صديق؟"