ممارسة التأمل

• أنواع مختلفة من البوذيين التأمُّل
• إعداد ممارسة يومية
• التعامل مع الصعوبات في التأمُّل

افتح القلب ، وعقل واضح 12: التأمُّل ممارسة (بإمكانك تحميله)

يرجى ملاحظة أنه تم تحديث الشرائح لتعكس المصطلحات الجديدة المستخدمة لوصف أنواع مختلفة من التأمُّل in تأسيس الممارسة البوذية من قبل قداسته الدالاي لاما والمبجل ثوبتن شودرون.

دعونا ننمي دافعنا ونمتلك إحساسًا حقيقيًا بالبهجة والبهجة في الحصول على الكثير من الخير الشروط في حياتنا ، خاصة في الاهتمام بالأمور الروحية وفرصة استكشاف تلك الاهتمامات ، والذكاء للاستفادة حقًا مما نتعلمه عندما نستكشف. مع ذلك ، دعونا نتعلم اليوم ونضع ما نقوم به في سياق كوننا ذا فائدة عظيمة لجميع الكائنات الحية. بعبارة أخرى ، إن ممارستنا الروحية ليست مجرد شيء لتهدئة بؤسنا. بدلاً من ذلك ، إنه شيء نستخدمه لتحويل أنفسنا حتى نتمكن من تحقيق أقصى فائدة لجميع الآخرين ، وعلى وجه التحديد لنكون قادرين على العمل من أجل رفاهيتهم على نطاق واسع وأن نكون قادرين في يوم من الأيام على قيادتهم إلى التنوير. مع هذه النظرة طويلة المدى للعمل برأفة من أجل رفاهية الكائنات ، دعونا نستمع ونناقش هذا الصباح.

السبب الذي قلته في البداية أنه يبدو من المضحك أن أقول إننا سنتحدث عنه التأمُّل لأن التأمُّل هو شيء نقوم به ، ونحن لا نتحدث عندما نتأمل. لكن من ناحية أخرى ، نحتاج حقًا إلى استخدام الكلمات والمفاهيم والتحدث لفهم ماذا التأمُّل هو حقًا ، لأن هناك الكثير من سوء الفهم حول ما التأمُّل هو. بمجرد أن تجد كلمة [التأمُّل] في مجلة تايم — شيء لم يكن في السابق كلمة أمريكية ثم في مجلة تايم — ثم هناك احتمالات بأن الجمهور ربما لا يكون لديه فهم صحيح تمامًا له. بعض الفهم العام: التأمُّل أنت تجلس هناك هكذا. لكنك تعلم أنك جالسًا هناك هكذا ، يمكنك الحصول على تمثال من الطين يجلس هناك هكذا. هذا ليس كذلك التأمُّل, التأمُّل هو ما نفعله بأذهاننا ، بقلبنا ، كيف نوجه أذهاننا.

الكلمة تأمل في التبت هو "جوم". إنه نفس الجذر اللفظي للتأقلم أو التعود. نحن نحاول أن نعتاد أو نعتاد على مناظير واقعية ، بطرق بناءة للنظر إلى الأشياء. إنها عملية تعويد ، ولذا نقول إننا نتدرب التأمُّل، مما يعني أننا نقوم بذلك مرارًا وتكرارًا. أعتقد أن هذا أمر مهم يجب تذكره لأننا في كثير من الأحيان نريد أن نفعل شيئًا مرة واحدة فقط ، ونحصل على الفوائد ثم نكمل. التأمُّل لا يعمل على هذا النحو ، إنه شيء نقوم به بشكل متكرر ، ونحن نبني الطاقة أثناء قيامنا بذلك.

هناك أنواع مختلفة من التأمُّل، وهناك طرق مختلفة للقسمة. في فئة التأمُّل هناك طرق مختلفة لتقطيع الفطيرة. إذا كنت سأتحدث عن البوذية التأمُّل، نتحدث عن عنصرين رئيسيين التأمُّل طُرق. واحد يسمى الاستقرار التأمُّل—في بعض الأحيان يتم ترجمتها على أنها موضع التأمُّل- والآخر تحليلي التأمُّل أو ، كما أطلق عليها أساتذتي ، التحقق التأمُّل.

استقرار التأمل

في الاستقرار التأمُّل ما نحاول القيام به هو تطوير التركيز. نحاول أن نجعل العقل مستقرًا ، لأن عقلنا الآن ليس مستقرًا للغاية ، وأنا لا أتحدث عن الاستقرار العاطفي وأشياء من هذا القبيل. ما أتحدث عنه هو عقلنا. إذا أردنا استخدامه للتركيز بعمق على شيء ما ، فإننا نجد ذلك صعبًا للغاية لأن العقل يرتد في كل وقت ؛ أنت تعلم أنه لا يمكن أن يبقى ثابتًا على كائن واحد. يبدو الأمر كما لو كنت تحاول موازنة شيء ما على رأس دبوس ، وهو يتأرجح طوال الوقت ، لذلك تتذبذب أذهاننا. كل ما تحتاجه هو بضع دقائق من التنفس التأمُّل لترى أن هذا صحيح ، أليس كذلك؟ هل هناك من يتنفس التأمُّل دون أن يكون لديك فكرة واحدة مشتتة للانتباه؟

في البداية ، عقلنا في كل مكان. في بعض الأحيان عندما نبدأ في محاولة تثبيت العقل وتطوير القليل من التركيز ، نعتقد أن عقلنا في الواقع يزداد سوءًا. إنه مثل "رائع ، لدي المزيد من الأفكار الآن التي حاولت ذلك تأمل. " في الواقع ، ليس الأمر أن لدينا المزيد من الأفكار المشتتة للانتباه. لقد كان لدينا دائما لهم. نحن فقط لم نلاحظهم. يبدو الأمر كما لو كنت تعيش على الطريق السريع طوال العام ، فأنت لا تلاحظ حركة المرور ، ولكن إذا ذهبت بعيدًا للتخييم وكان الوضع صامتًا ، فعندما تعود إلى منزلك ستلاحظ حركة المرور.

إنه مشابه في أذهاننا العادية. تتأرجح أفكارنا وهناك الكثير من الأشياء التي تحدث حتى لا نلاحظها. ولكن عندما نجلس ونحاول تركيز الذهن حقًا ، دعنا نقول على التنفس ، أو الصورة المرئية لـ البوذا، أو شيء من هذا القبيل ، كل ما نلاحظه هو أنه مثل فنان أرجوحة يقوم بكل أنواع الأعمال المثيرة وهو مثل القرد. لماذا أسميها ترويض عقل القرد؟ لأن العقل حقًا مثل القرد ، يتأرجح فقط هنا وهناك وكل شيء - نحن في الماضي ، نحن في المستقبل ، نفكر في هذا ، ثم نفكر في العكس ، وكل شيء يحدث بسرعة كبيرة. في بعض الأحيان لا نعرف حتى ما يدور في أذهاننا.

هذا النوع الأول من التأمُّل، الاستقرار ، هو مساعدتنا على تطوير بعض القدرة على التركيز حتى نتمكن من توجيه العقل إلى التأمُّل أن تكون قادرًا على الاحتفاظ بها هناك. لأنه قد يكون لدينا الكثير من الأشياء الرائعة تأمل على ، ولكن إذا لم نتمكن من التركيز عليهم ، فلن يسيروا على ما يرام. نطور الاستقرار التأمُّل لتطوير تلك القدرة على الحفاظ على التركيز.

عند القيام بالتنفس التأمُّل، [نحن] نراقب التنفس. هناك العديد من الطرق للقيام بالتنفس التأمُّل. كنت أفعل ذلك باعتباره أكثر استقرارًا التأمُّلحيث تركز فقط على التنفس. إذا تشتت انتباهك ، أعد نفسك إلى المنزل ، للتنفس. إذا تشتت انتباهك مرة أخرى ، فأنت تعيد نفسك إلى المنزل ، للتنفس.

يشبه الأمر نوعًا ما عندما تكون طفلاً يؤدي واجباتك المدرسية ، تبدأ في أداء واجباتك المدرسية ثم تذهب ، "أوه ، هناك برنامج على التلفزيون. أوه ، يجب أن أعود إلى واجبي المنزلي ، "وأنت تفعل أكثر قليلاً. "أوه ، يمكنني الخروج ولعب الكرة مع صديقي. أوه ، يجب أن أعود إلى واجبي المنزلي ". انها كذلك. لقد مررنا جميعًا بالمدرسة ، ونعرف ما يشبه ذلك. إنها مجرد ممارسة إذا واصلنا إعادة أنفسنا. علينا أن نتعلم كيف نتحلى بالصبر الشديد مع أنفسنا ، حتى لا نشعر بالسخط أو الضجر ونقول ، "لا يمكنني التركيز على الإطلاق ، فما الفائدة؟"

التركيز والبقاء مع شيء ما هو موهبة يمكننا تنميتها. إنها مهارة يمكننا تطويرها. إنه ليس مجرد شيء ولدت به أو لم تولد معه. إنه شيء تقوم بتطويره ، لذلك يتعين علينا الانخراط في الممارسة لتطويره والتحلي بالصبر الشديد مع أنفسنا أثناء تطويره. لا تكن تحكم على الذات. في بعض الأحيان عندما لا نتمكن من القيام بالأشياء كما نود أن نحبط أنفسنا. "أوه ، لا يمكنني القيام بذلك ، يمكن لأي شخص آخر ، انظروا أنهم جميعًا يرتدون سمادهي ذات رأس واحد ، [ضحك] أنا فقط." هناك عقل كذاب. هذا هو الشيء الذي نحاول جميعًا تنميته ، هذه المهارة. نحن فقط ننمي المهارة.

التأمل التحليلي

[بعد] الاستقرار التأمُّل، ثم هناك التحليل التأمُّل. لا توجد كلمة في اللغة الإنجليزية تنقل معنى التحليلي حقًا التأمُّل. نسمع التحليلي ونفكر في التحليل الفكري ، نوع من الوقوع هنا. أليس كذلك؟ أتعلم ، أنا أقوم بتحليل شيء ما ، أطحن الأرقام أو شيء من هذا القبيل. لا ، تحليلي التأمُّل ليس نوعًا من التحليل الفكري هنا. إنها طريقة لاستكشاف معنى شيء ما. النظر عن كثب إلى معنى شيء ما. إنه تحليلي بهذا المعنى. إننا لا نقوم فقط بتثبيت العقل على شيء ما ، ولكننا نحاول حقًا تعميق رؤيتنا وفهمنا لشيء ما ، ولكي نفعل ذلك علينا التفكير فيه. علينا التحقيق في هذا الموضوع.

الجمع بين طرق التأمل

هناك نوعان أساسيان من التأمُّل: استقرار وتحليلي. في النهاية ، ما نريد القيام به هو أن نتمكن من دمجها. لكن في بعض الأحيان في البداية نزرع الاستقرار التأمُّل وتحليلي التأمُّل بشكل منفصل ، ثم بعد ذلك في المسار نبدأ في دمجها. أو أحيانًا في حياتنا اليومية التأمُّل يمكننا الجمع بينهما. على سبيل المثال ، نقوم بعمل ملف التأمُّل من رؤية طبيعة حياتنا البشرية الثمينة وكيف يمنحنا ذلك الكثير من الاحتمالات لتعلم البوذاولكي ننمي أنفسنا روحياً. إذا كنا نفعل ذلك التأمُّل ثم نفكر في موضوع حياة الإنسان الغالية. هناك مخطط كامل حول كيفية القيام بذلك: نحن متحررون من عيوب معينة ، ولدينا مزايا معينة ، لذلك نمر ونفكر في كل واحدة ، ونقدم أمثلة عنها من حياتنا. هذا كله تحليلي التأمُّل.

نقوم بذلك لتطوير فهمنا للموضوع ولجعله شخصيًا حقًا. نحن لا نفكر فقط في وجود التعاليم ، ولكننا نفكر "لا ، هذا يتعلق بي وبحياتي." أثناء قيامنا بذلك ، نشعر أحيانًا بشعور قوي جدًا ، "واو ، حياتي ثمينة حقًا ، أنا محظوظ للغاية ، كيف حدث هذا في العالم؟" عندما يكون لديك هذا النوع من الشعور ، فإنك تجلب الاستقرار التأمُّل وأنت فقط تحافظ على تفكيرك في هذا الشعور بالثروة. الحصول على ما أقوله؟

أو لنفترض أننا نقوم بذلك التأمُّل عن الحب أو الرحمة أو كليهما. الحب هو رغبة البشر في السعادة وأسبابها ؛ الرحمة هي الرغبة في التحرر من المعاناة في أسبابها. لنفترض أننا نقوم بامتداد التأمُّل عن الحب: نريد للكائنات الواعية السعادة وأسبابها. أولاً علينا أن نفكر قليلاً في ماهية السعادة. في محاولة لفهم ماهية السعادة ، ومن ثم كيف تفتقر الكائنات الحية إلى السعادة ، يتم استخدام التحليل التأمُّل. أليس كذلك؟ لأننا يجب أن نفكر في الكائنات الحية ، وما هي السعادة في العالم؟ إنهم يخبرونني إذا حصلت على إطارات جديدة في ساب الخاص بي ، فسأكون سعيدًا. هل هذه سعادة؟ [ضحك] يقولون لي إذا أكلت موس الشوكولاتة ستكون السعادة. فعلا؟ لا. عندما أقول إنني أتمنى للآخرين السعادة ، ما الذي أتمناه لهم بالضبط؟ إطارات صعب بنكهة الشوكولاتة؟ ما الذي أتمناه؟ ما هي السعادة؟ علينا أن نفكر في الأمر - هذه مناقشة مهمة حقًا وربما بعد ظهر هذا اليوم يمكننا استكشافها أكثر. ما هي السعادة؟ هناك أنواع مختلفة من السعادة. أي نوع من السعادة هي سعادة طويلة الأمد؟ أي نوع من السعادة يزول بسرعة كبيرة؟ أي نوع من السعادة يجلب معها المزيد من المشاكل؟ أي نوع من السعادة لا يجلب المزيد من المشاكل؟ ما أسباب نوع واحد من السعادة؟ ما هي أسباب الأنواع الأخرى من السعادة؟ نفكر في هذا ، ثم نفكر أيضًا في مدى افتقار الكائنات الواعية للسعادة. في كل هذا النوع من التفكير الذي نقوم به هو أننا نستخدم الفكر.

ليس لدي فكرة أن كل شيء التأمُّل غير مفاهيمي. نحن هنا نستخدم المفهوم والفكر ، لكننا نستخدمه بطريقة إبداعية ومفيدة للغاية من أجل تعميق فهمنا لشيء ما. في بعض الأحيان ، سنفكر بعمق في ماهية السعادة ، ثم نبدأ في النظر إلى الأشخاص الآخرين والكائنات الحية الأخرى. هل لديهم سعادة أم ليس لديهم سعادة؟ نحن نفكر في كيف أنهم يفتقرون إلى كل السعادة التي يريدونها ، ثم عندما يأتي الشعور بالرغبة في الحصول على السعادة ، ثم عند هذه النقطة ، نتوقف عن الجزء التحليلي من التأمُّل وننتقل إلى الاستقرار التأمُّل، حيث نركز فقط على هذا الشعور الداخلي ، أريد أن تتمتع الكائنات بالسعادة وأسباب السعادة. أنت فقط تبقى على هذا الشعور كم سيكون رائعًا إذا كان لدى الجميع السعادة وأسباب السعادة. حتى لو لم يكن لديك هذا الشعور تجاه الجميع ، فابدأ مع شخصين ، ثم وسعه تدريجيًا. كما ترى ، بهذه الطريقة نقوم ببعض التحليلات التأمُّل، باستخدام الاستقصاء للتحقق من الموضوع ، واستخدام التفكير بطريقة مفيدة ، وبعد ذلك عندما نشعر بنوع من الشعور نتوقف ونحمل هذا الشعور ، باستخدام الاستقرار التأمُّل. هل أنت واضح بشأن ما هي هاتان الطريقتان؟

أنواع أخرى من التأمل

ثم طريقة أخرى لقطع فطيرة التأمُّل، لتقسيم التأمُّل، هي تأملات حيث نحاول فهم شيء معين. هذه هي تأملات أكثر شيوعًا أو تأملات موجهة للمحتوى. أنت تتحدث عن المحتوى أو الشيء الذي تحاول تطوير فهم له. نوع آخر من التأمُّل هو موجه إلى الجانب التأمُّل، حيث تحاول تنمية عقلك الذاتي في شعور معين ، أو مزاج معين.

إن القول الموجه للكائنات أو الجانب هو ترجمة من التبت. لا يعطينا حقًا فكرة عما يحدث ، ولكن الأول هو المكان الذي تحاول فيه فهم أو إدراك شيء لم تفهمه أو تدركه من قبل. الثاني هو حيث تحاول تحويل عقلك إلى شعور شخصي معين أو عاطفة ذاتية. دعني أعطيك أمثلة على كلا الأمرين.

التأمل في شيء ما

مع وجوه المنحى التأمُّل، حيث نحاول فهم شيء ما ، قد نتأمل في عدم الثبات ، على سبيل المثال ، أو الحياة البشرية الثمينة ، أو الفراغ ، أو مساوئ الوجود الدوري ، أو أسباب البؤس. في هؤلاء ، ما نحاول القيام به هو فهم الموضوع المطروح ، مثل عدم الثبات الدقيق. نحن لا نعرف حقًا ما هو عدم الثبات ، حتى عدم الثبات الجسيم هو نوع من إرباكنا. يموت الناس ونحن متفاجئون جدا ، كيف حدث ذلك؟ لم يكن من المفترض أن يحدث هذا ، لكنه حدث طبيعي تمامًا. أليس كذلك؟ نسكب صلصة السباغيتي في جميع أنحاء ملابسنا البيضاء ، وهذا ليس من المفترض أن يحدث أيضًا ، لكن الأشياء غير دائمة ، وملابسنا البيضاء ، إذا لم يحصلوا على صلصة السباغيتي ، فسوف تتحلل ، أو سيحصلون على شيء ما آخر.

نحن دائمًا نتفاجأ عندما تتغير الأشياء. العلاقات تتغير ، أليس كذلك؟ لكننا نتفاجأ دائمًا. هذه الفكرة الكاملة للتغيير ، سواء أكانت جسيمة أم خفية ، نحتاج إلى التفكير فيها ومحاولة فهم ما يعنيه عدم الثبات. معناه ، ما هي أسبابه ، ما هي طبيعته ، ما تعنيه تداعيات عدم الثبات. إذا كان كل شيء غير دائم فماذا يعني ذلك لحياتي؟ ماذا يعني ذلك بالنسبة لكيفية اتخاذ القرارات وكيف أضع الأولويات؟ [مع] هذا النوع من الانعكاس نحاول فهم الشيء ، وهو عدم الثبات. أو إذا كنا نحاول فهم الطبيعة المطلقة، فراغ الوجود المتأصل ، ثم هناك أيضًا ، نحن نحاول محاولة فهم ذلك كشيء. إنها طبيعتنا بالذات ولكننا لا نفهم ما هي. هذه أمثلة على وجوه المنحى التأمُّل.

تحويل التجربة الذاتية

موضوع المنحى التأمُّل، أو الجانب المنحى ، هو التأمُّل حيث نحاول تحويل العقل إلى جانب شخصي معين. هذا ، على سبيل المثال ، عندما نتأمل لتطوير الإيمان أو الثقة في التعاليم البوذية. أو عندما نتأمل لتنمية الحب والرحمة. نحن نحاول تحويل طبيعة أذهاننا إلى تجربة معينة.

على سبيل المثال ، إذا كنا نتأمل لتطوير الإيمان أو الثقة في البوذاو دارما و السانغا صحيح منابع اللجوء، ثم سنفكر في صفات البوذا، دارما ، من السانغا. سنفكر في تلك الصفات ومن ثم ستزداد ثقتنا في قدرتنا على توجيهنا على الطريق ، ويتحول أذهاننا إلى هذا الجانب أو إلى هذا الشعور بالثقة أو الإيمان. هل فهمت ما أعنيه؟

التفريق بينهما

يختلف فهم عدم الثبات عن الإيمان بقلبك ، أليس كذلك؟ عندما [تحاول] فهم عدم الثبات ، فإن الدوام هو الشيء ، [و] تحاول فهمه. [مع] الإيمان ، أنت تحاول أن تولد ، لتصبح ذلك. [مع الفهم] ، أنت لا تحاول أن تصبح غير دائم ، لأنك بالفعل ؛ أنت تحاول فهمه.

وبالمثل ، بالحب والرحمة ، نحاول تحويل العقل إلى تجربة الحب ، إلى تجربة التعاطف. في ذلك الوقت ، لم يكن الحب والرحمة أهدافنا التأمُّل. كما كان من قبل عندما كنت أشرح كيف نطور الحب ، قد نبدأ التأمُّل من التفكير في الكائنات الحية ، أو التفكير في السعادة ، لذلك قد تكون السعادة في البداية ، والشيء الذي نتأمل فيه ، ثم كيف تفتقر الكائنات الحية إلى السعادة هو الشيء الذي نحاول فهمه. هذا أكثر توجهاً للكائنات.

ولكن بعد ذلك ، فإن الغرض الكامل من التأمل في الحب هو توليد تجربة الحب داخل أنفسنا. نحن لا نحاول أن نفهم ما هو الحب ، نحن نحاول أن نشعر به. نفس الشيء مع التعاطف ، نحن لا نجلس هناك فقط ، نفكر ، حسنًا ، التعاطف هو هذا التعريف وله هذه الجوانب وأنت تسمع السبب ، تعلم أنك لا تفهم التعاطف فكريا ، لكنك تحاول حقًا ، من خلال النظر في الكائنات الحية تفتقر أو كائنات واعية أعداد كبيرة من غير مرضية الشروط، نحاول تحويل أذهاننا إلى عقل رحيم. حيث قلبنا منفتح حقًا على الكائنات الحية الأخرى ، ونريدهم حقًا أن يتحرروا من جميع أنواع البؤس المختلفة. أنت لا تفكر في التعاطف الذي تحاول فهمه كما لو كان شيئًا ، لكنك تحاول طرحه في تجربتك الخاصة. الحصول على ما أقوله؟

هذه طريقة أخرى للتفكير التأمُّلمحاولة فهم الشيء مقابل توليد شعور معين بالداخل. هناك طرق مختلفة لقطع الكعكة التأمُّل.

طرق الجمع

عندما تفعل ، على سبيل المثال ، التأمُّل لفهم الكائن ، يمكنك استخدام كل من الاستقرار والتحليل التأمُّل للقيام بذلك. وبالمثل ، عندما تحاول تكوين تجربة إيمانية وثقة في الحب والرحمة ، يمكنك القيام ببعض التحليلات والتوازن. التأمُّل في تلك الجلسة — تحاول تحويل عقلك إلى طبيعة الرحمة أو الحب أو الإيمان.

الممارسة اليومية

من المفيد جدًا أن يكون لديك يومية منتظمة التأمُّل ممارسة. أحيانًا يقول الناس ، "أوه ، لقد كنت أتأمل لفترة طويلة ولكن لا يبدو أنني أحرز أي تقدم." ثم إذا قلت ، "حسنًا ، متى تفعل تأمل؟ أخبرني عن ممارستك ". "حسنًا ، أنا تأمل حوالي 10 دقائق كل يوم. حسنًا ، في الواقع ليس كل يوم ، كما تعلم. إنه نوع من مثل ، حسنًا ، ربما ثلاث مرات في الأسبوع تأمل لمدة 10 دقائق وربما يوم السبت أفعل ساعة أو ساعتين أو شيء من هذا القبيل ". ما يحدث ، كما ترى ، هو أنه لا يوجد شيء مستقر يحدث يوميًا. على الرغم من أن شخصًا ما قد يذهب إلى معتكف مرة واحدة في السنة ، إذا لم يكن لديه استقرار يومي التأمُّل يصبح من الصعب التدرب على الحفاظ على العمق الذي تذهب إليه عندما كنت في حالة انسحاب وتطوير فهمك فعليًا. اعتقد الاستقرار و العادي التأمُّل الممارسة مهمة حقًا.

في البداية ، ينصحون دائمًا بالبدء بجلسات قصيرة. إذا بدأت بشيء طويل جدًا أو حتى لو كنت يومًا ما في الأسبوع تقوم بجلسة طويلة جدًا وتدفع نفسك: "حسنًا! اليوم سأفعل تأمل لساعتين!" بنهاية الساعتين ، لن ترغب في العودة إلى التأمُّل وسادة ، لأنها كثيرة بالنسبة لك. هل تعرف ما يشبه؟ يبدو الأمر كما لو أنني دمرت ظهري ذات مرة ، قررت أنني سأكون مرنًا بطريقة ما كما كنت عندما كنت في السابعة والثامنة من عمري. أعني ، لا يوجد سبب يمنعني من ذلك. ذات يوم دفعت كثيرًا وشعرت بذلك في اليوم التالي.

ما نريد القيام به هو بناء الأشياء بطريقة تدريجية ، لأننا عندما نغادر التأمُّل وسادة نريد أن نشعر بها ، "أوه ، كان هذا شيئًا ممتعًا ، لذلك أريد أن أعود إليه." في حين أننا إذا دفعنا أنفسنا فإننا لا نميل إلى العودة إلى شيء ما. الآن شخص ما سوف يسمع ذلك ويذهب ، "حسنًا ، قالت لا تدفع نفسها لذا رن المنبه ولن أدفع نفسي أو أقوم تأمل لأنني سأصاب بالاستياء فقط إذا فعلت ذلك ، لذا سأنام في الداخل وسأفعل ذلك تأمل الغد." لا ، هذا ليس ما أقوله.

أعتقد أن هناك طريقة معينة نحتاج من خلالها إلى دفع أنفسنا ، لكن يمكنني أن أقول ربما ندفع أنفسنا بدلاً من الدفع ، أو ربما حتى نضبط أنفسنا.

إنه مثل كل يوم ، سأقوم ببعض التمارين. ابدأ وحدد مقدار الوقت المناسب لك. قد يستغرق الأمر 10 دقائق وتدريجيًا تجعله أطول. قد تكون نصف ساعة. سيكون كل شخص مختلفًا ، ويمكنك تمديده تدريجيًا ، لكنك تفعل ذلك بانتظام. يعني بانتظام كل يوم ، وأفضل طريقة للقيام بذلك كل يوم هي القيام بذلك في نفس الوقت كل يوم. إذا تمكنت من جعل نفس الوقت كل يوم أول شيء في الصباح ، فسيكون ذلك جيدًا حقًا. بعض الناس يتركونه حتى نهاية اليوم. بعض الناس هم أناس نهاريون ، أو أشخاص صباحيون ، وبعض الناس هم أناس مسائيون. يترك بعض الأشخاص ممارستهم في نهاية اليوم ويتمكنون من القيام بذلك في المساء. أنا لست كذلك ، بعد وقت معين في المساء لا أستطيع التركيز بما يكفي تأمل. أستطيع أن أقرأ ، وأستطيع الدراسة ، لكن إذا جلست بلا حراك ، فإن ذلك لا يعمل بشكل جيد. يمكنني السجود ، يمكنني أن أفعل ماندالا الوهب، يمكنني القيام بالكثير من الأشياء التي تعتبر نوعًا من ممارسة الدارما التي تتضمن بعض الإجراءات ، والعمل الجسدي ، لكن الجلوس بلا حراك لا يجدي نفعًا بالنسبة لي. [غير مسموع]

في الواقع ، من الأفضل القيام بذلك في الصباح والمساء التأمُّلولكن أعتقد أن تبدأ يومك ببعض التأمُّل هي حقًا جيدة لأنها طريقة لبدء يومك بالكامل. إنها طريقة للاستيقاظ في الصباح والعودة إلى المنزل بنفسك ، وتتعلم أن تكون مسالمًا. بدلًا من الاستيقاظ ، والنهوض من السرير ، والتحقق من آلة الرسائل ، والتحقق من بريدك الإلكتروني ، وتشغيل الراديو ، وقراءة الجريدة ، والاستيلاء على شطيرة ، والخروج من الباب للذهاب إلى العمل لأنك متأخر. من يريد أن يبدأ اليوم بهذه الطريقة؟ أعتقد أنه من الأفضل أن نبدأ بقليل من الوقت الصامت ، لدينا التأمُّل الوقت ، حيث نفكر في دافعنا لهذا اليوم. [نحن] نفكر في كيف نريد أن نكون في العالم ونطور فهمنا للمواضيع المختلفة البوذا تحدث عن.

إذا فعلنا ذلك في الصباح ، فإن الفهم أو الشعور الذي ولدناه سيستمر معنا ، خلال بقية اليوم. في حين أننا إذا استيقظنا للتو ثم بدأنا في قراءة الصحيفة ، أو بدأنا العمل في أي مشروع نقوم به ، فهذا ما نملأ أذهاننا بأول شيء في الصباح ، عندما يكون العقل أكثر دقة ووضوحًا. أعتقد أن هذا الوقت في صباح يوم القيام بـ التأمُّل إنه جيد جدًا ، وأيضًا إذا كنت لا تحب التحدث إلى الناس في الصباح ، فهذا سبب رائع لعدم اضطرارك للتحدث معهم. أتحدث إلى الناس لأنني أسافر كثيرًا - أنا فقط أبقى في منازل الناس. أقول إنني لا أتحدث إلا بعد أن أمارس تدريبي الصباحي. لا أحب التحدث إلى شخص آخر أول شيء في الصباح. إنها مثل الكثير من الطاقة. إذا كنت قادرًا على أن أكون ساكنًا وأعود إلى قلبي وأقوم بممارساتي المختلفة ، فهذا يضع أساسًا أفضل بكثير لبقية اليوم.

أعتقد أن صنع لك التأمُّل الوقت نفسه كل يوم مفيد للغاية. إذا كنت تواجه صعوبة في القيام بذلك ، فاكتبه في التقويم الخاص بك. الساعة السادسة والنصف كل صباح لدي موعد مع البوذا، ثم تحافظ على موعدك. أنت لا تقف البوذا فوق ، هل البوذاتنتظر مجيئك. البوذايجلس هنا ، ليس التمثال ، بل الحقيقي البوذايجلس في التأمُّل القاعة هذا الصباح. كذا وكذا قيلولة لطيفة الآن. لكن في بعض الأحيان نشعر بالمرض ولا نشعر بأننا على ما يرام.

التغذية الروحية

يجب أن نعتني بصحتنا ، لكنني أعتقد أنه من الجيد أن نحاول حقًا أن نكون منتظمين ، وأن نغذي قلوبنا بنفس الطريقة التي نغذي بها الجسدي. فلسفتي هي إذا تخطيت الصباح التأمُّل يجب عليك تخطي وجبة الإفطار. لماذا نعتقد أن الإفطار أهم من الصباح التأمُّل؟ نحن لا نتخطى الإفطار أليس كذلك؟ نحن دائما ندير شيء ما. لماذا ا؟ لأننا نحتاج إلى الطاقة لبقية اليوم. نحن بحاجة لتغذية الجسدي، لكنك تعرف الطاقة التي نحصل عليها من الطعام ، وأنت تعلم أنها ستغذي طاقتنا الجسدي لبضع ساعات. ولكن إذا فعلنا التأمُّل ممارسة تلك الطاقة ، تلك الطاقة التي تغذي قلبنا ، سيكون لها عواقب طويلة المدى ، طويلة المدى للغاية. نحن بحاجة إلى احترام أنفسنا ونريد أن نغذي أنفسنا روحياً ، وبالتالي نجعلها ممارسة يومية.

أعتقد أن الممارسة الروحية والأكل هما طريقتان نعتني بهما بأنفسنا. لا ينبغي أن نفكر فقط في أن الأكل والنوم هما طريقتان للاعتناء بأنفسنا. القيام بممارستنا هو كيف نهتم بأنفسنا أيضًا. هناك فرق كبير إذا قمت بممارستك وإذا لم تقم بممارستك. قرأت ذات مرة قصة كانت تمارس فيها إحدى النساء التأمُّل بشكل منتظم. كان لديها أطفال صغار ، ثم في وقت ما توقفت نوعًا ما ، ثم قال طفلها البالغ من العمر أربع سنوات أو خمس سنوات ، "أمي ، يجب أن تبدأ في التأمل مرة أخرى - لقد كنت أجمل." [ضحك] إذا كان بإمكان طفل يبلغ من العمر أربع سنوات رؤية الاختلاف في والديهم ، فأنت تعلم أن شيئًا ما يحدث. نحن نعتني بأنفسنا بهذه الطريقة. إنها حقًا طريقة لاحترام أنفسنا والاهتمام بأنفسنا.

العوائق: المرض

إذا كنت مريضًا ، وتنام لفترة أطول من الوقت الذي تستيقظ فيه عادةً ، فهل تتدرب بعد ذلك. لقد مررت بأوقات كنت فيها مريضًا جدًا. لا أستطيع النهوض من السرير على الإطلاق. أنا فقط أستلقي في السرير وأقوم بممارستي. ليس عليك الجلوس في وضع مثالي التأمُّل موقع. أنت تكذب هناك ، وما زلت تمارس ممارستك ، لأنك التأمُّل الممارسة هي ما يتم فعله بعقلك ، بقلبك. يجلس في التأمُّل الموقف أفضل بكثير لأنك لا تغفو كثيرًا. يستغرق الأمر وقتًا أطول للقيام بممارستي إذا كنت مريضًا ومستلقيًا أكثر من جلوسي. لأنني عندما أستلقي ، أذهب وأخرج أكثر من الجلوس. لهذا السبب يوصى بأن نجلس عندما نقوم بذلك تأمل.

يسأل بعض الناس: "كيف أتدرب على الاستلقاء التأمُّل؟ " حسنًا ، هناك قصة في الكتب المقدسة تفيد بوجود قصة راهب الذي فعلاً أفضل كثيرًا عندما مارس التأمُّل الاستلقاء ، و البوذا لقد رأى بقواه الاستبصار أنه لأنه كان في حياته السابقة ثورًا وجاموسًا وكان مستلقيًا كثيرًا. بسبب الإلمام بالاستلقاء على هذه الحياة كإنسان.

لا أعرف ، ربما في الحياة القادمة لقطتينا الصغيرتين ، سيعودون إلى الدير كبشر ، وسيرغبون في ذلك تأمل كرة لولبية. سوف يذهبون إلى سلالهم الصغيرة ويلتفون و: "أوه ، أشعر براحة كبيرة في التأمل مثل هذا." [ضحك] ولكن في الواقع إذا نظرت إليهم ، كما تفعلون كثيرًا يا رفاق ، عندما نكون في الصالة هنا ، فإنهم يجلسون أمام البوذا الصورة في الغرفة الرئيسية ، وأحيانًا يكون مانجوشري لطيفًا جدًا جالسًا هناك. مانجوشري هو القط بثلاث أرجل ، وهو جالس معي هناك وكلتا يديه ومخالبه للخارج مثل هذا في مواجهة البوذا، مثل هذا أكثر ما يمكن أن يفعله للسجود ، الكفوف أمامه مباشرة. إنه لطيف حقًا ، لكنهم متناغمون هناك.

على أي حال ، يكفي هذا الإلهاء. إن تطوير عادة التأمل في نفس الوقت كل يوم مفيد جدًا.

المعوقات: النعاس

إذا كنت تشعر بالنعاس عند بدء تشغيل التأمُّل جلسة ثم سجدة. من المفيد جدًا أن تقوم بالكثير من الانحناء لـ البوذا، فإنه ينشط الجسدي ويساعدك أيضًا على تنقية الأشياء السلبية الكارما. يساعدك على تذكر البوذاصفات ، وعندما تتذكر الصفات الرائعة البوذا، ثم يسعد عقلك. عندما نفكر في البوذاحب ورحمة وحكمة ، أذهاننا سعيدة جدا. أنت تفكر في ذلك أثناء الركوع. هذه حقًا طريقة جيدة لبدء ملف التأمُّل جلسة إذا كان لديك مشاكل في النعاس.

حل آخر للنعاس هو وضع الماء البارد على وجهك ، أو ماذا اللاما نعم اعتاد أن يفعل ، هل جعل الرهبان لديهم هذه الأواني الصغيرة التي كانت عبارة عن أوعية ماء ، وليس الأوعية الكبيرة مثل هذه ، ولكن أوعية الماء الصغيرة ، وكان عليك وضع وعاء ماء فوق رأسك في التأمُّل صالة. لقد كان محرجًا للغاية عندما بدأت تغفو. [ضحك] لقد ساعدت الناس حقًا على البقاء مستيقظين. شيء من هذا القبيل مفيد للغاية.

التقيم

جعل حياتك التأمُّل جلسة الكمية المناسبة. افعلها في نفس الوقت كل يوم. كما قلت ، إذا كان بإمكانك القيام بذلك في الصباح والمساء ، فهذا مفيد للغاية. إنه نوع من الإشارات المرجعية لهذا اليوم. يقولون إذا كان بإمكانك التركيز على التأمل في التعاطف والنية الإيثارية لتحقيق البوذية لمنفعة الكائنات ، فهذا جيد جدًا في الصباح ، لأنه في اليوم ، عندما تواجه كل هذه الكائنات الواعية ، لديك ذلك بصمة: أنا أعمل لمصلحتهم.

في الواقع ، أجد ذلك مفيدًا جدًا ، خاصةً عندما أكون في مزاج سيء. لأنه عندما نكون في حالة مزاجية سيئة ، فإن الأمر يشبه ، ابتعد عني ، لا أريد أن أكون بجوار أي شخص. هل تحب ذلك عندما تكون في مزاج سيء؟ إبتعدوا ، الجميع ، أريد أن أفلت. أجد أنه من المفيد جدًا عندما أرى أي كائن حساس ، سواء كان حيوانًا أو حشرة أو إنسانًا ، سواء أحببته أو لا أحبهم ، يجب أن يولد بوعي فكرة ، "أنا أمارس دارما لصالح هذا الشخص ". لدي أفكار سيئة ، أو لتدريب نفسي على فكرة أن "هذا الكائن الحي كان لطيفًا معي". لأن الحالة المزاجية السيئة تقول فقط ، "أوه ، أنت مليء بالقمامة ، ابتعد!" لكنها فكرة أليس كذلك؟ هناك فكرة تدور هناك ، لذلك إذا استطعنا استبدال فكرة واحدة بفكرة أخرى ، فيمكن أن تساعد حقًا في تغيير الحالة المزاجية.

أحاول بوعي أن أفكر ، "هذا الشخص كان لطيفًا معي ، وكان ذلك الشخص لطيفًا معي ، وكان هذا الشخص لطيفًا معي ،" وأفكر في الطرق التي كانوا فيها لطفاء ، إن لم يكن هذا الشخص ، في الحياة السابقة. عندما تفكر في لطف شخص ما ، فإن عقلك سيكون مشغولاً بذلك ، ولن يكون لديه مساحة للتفكير مثل ، "آه ، ابتعد عنهم!" هل تحصل على ما أقوله؟

أفعل هذا في المطارات كثيرًا. لا أحب أن أكون في المطارات كثيرًا. أحتاج إلى ممارسة جيدة لأنها صاخبة جدًا ، ومزدحم جدًا ، والهواء متقادم ، ويمكنني أن أشتكي من المطارات كما تريدني. ولكن ما أمارسه هو ، مثل النظر إلى الأشخاص المختلفين والتفكير ، "أنا أمارس دارما لمصلحتهم" ، ومن ثم يغير نظرتهم إليهم. إنها مثل ، "أوه ، لدي علاقة ما معهم ،" وأنا لا أمارس دارما فقط لأنها شيء يجب القيام به. إنه لسبب وغرض ، وأن تكون قادرًا في النهاية على إفادة هذه الكائنات الحية أكثر. أذكر نفسي بذلك في المطارات. خاصة عندما تكون على متن طائرة مع طفل يبكي. "أنا أتدرب لمصلحتهم وكانوا لطفاء معي." هذه الأنواع من الأفكار تسيطر على أذهاننا بدلاً من مجرد الاستسلام للحالات المزاجية السيئة. إنه صعب ، مثل السيطرة على حصان بري ، لكنه ممكن. إنها ليست استحالة. إنه أمر ممكن ، لذا إذا حاولنا ، فسنطور هذه العادة ببطء وسنحقق بعض النجاح في القيام بها. اسمحوا لي أن أترك بعض الوقت لبعض الأسئلة والتعليقات. هناك الكثير لنتحدث عنه من حيث التأمُّل لكن هذا شيء.

أسئلة وأجوبة

السؤال: المشي التأمُّل?

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): عن المشي التأمُّل. البوذا شجعنا على أن نكون يقظين. وبعبارة أخرى ، لمعرفة ما لدينا عهود هي ، لكي تكون على دراية بما نفعله ، أن نتمسك بقيمنا وطرق التواجد في جميع الأوضاع الجسدية الأربعة. عندما نكون مستلقين ، عندما نقف ، عندما نجلس ، وعندما نتحرك. نحن نحاول تطوير اليقظة وأيضًا هذا العامل العقلي الآخر الذي لا أملك ترجمة جيدة له ، ويطلق عليه بعض الناس الاستبطان ويطلق عليه البعض الاستيعاب الواضح. لكنه عقل يدرك ما نقوم به ومن ثم يوجهنا اليقظة نحو القيام بذلك بطريقة بناءة.

عندما نمشي التأمُّل، نحاول أن نكون على دراية بما يحدث في الجسدي وماذا يحدث في أذهاننا ونحن نتحرك. يمكن أن يكون هذا مفيدًا جدًا لحملنا على الإبطاء ، كما يمكن أن يكون مريحًا للغاية. أعتقد أيضًا إذا كنت تميل إلى ذلك التأمُّل قبل الجلسات ، أو إذا كنت تميل إلى الجلوس للجلوس التأمُّل، لدي الكثير من الإلهاء ، وجدت أن المشي التأمُّل في أوقات الاستراحة مفيد جدًا.

هناك العديد من الطرق المختلفة للمشي التأمُّل. يقوم الثيرافادا بذلك ببطء شديد ، ويقوم الصينيون والكوريون بذلك بسرعة كبيرة. التبتيون لا يفعلون ذلك ، لأنه في التبت القديمة كنت تمارس تمرينًا كافيًا صعودًا وهبوطًا في الجبال.

هناك طرق مختلفة للقيام بذلك. في طريقة Theravada ، تختار نقطتين وتمشي ذهابًا وإيابًا بين هاتين النقطتين. أنت لا تحاول الوصول إلى أي مكان. هذا لا يعني أنه لا يمكنك ممارستها عندما تحاول الوصول إلى مكان ما. يجب أن نتدرب دائمًا على ذلك ، ولكن ما تفعله هو أن تبدأ في المشي بسرعة عادية ، ولكن ربما تكون مسحة أبطأ ، وبعد ذلك تصبح مدركًا لليمين ، واليسار ، واليمين ، واليسار أثناء المشي. ثم عندما يمكنك إبقاء تركيزك إلى حد كبير على اليمين واليسار ، فقد تبطئه قليلاً ، وتقسيم كل خطوة إلى أجزاء. لذلك كل خطوة لها رفع ودفع ووضع. ثم يتم رفع ، دفع ، ووضع القدم اليسرى. بالطبع إذا تم وضع القدم اليسرى ، فإن القدم اليمنى لا تبدأ في الرفع. ستصبح أكثر وعياً بهذه المراحل المختلفة في كل خطوة. ثم بعد ذلك ، قد تبطئها أكثر لتشعر حقًا بكل الأشياء المختلفة التي تحدث ، وأنت ترفع قدمك ، بينما تدفع قدمك للأمام ، وأنت تضعها لأسفل.

طريقة واحدة للقيام بالمشي التأمُّل من هذا القبيل ، أو إذا كنت لا تريد أن تفعل ذلك لتصبح بطيئًا لدرجة أنك تتسلل على طول ، فافعل ذلك حيث تمشي يمينًا ويسارًا ، ويمينًا ويسارًا ، وإذا كان بإمكانك فعل ذلك ، فأنت تمسك يديك هنا عندما تفعل ذلك. يمكن أن يكون ذلك مفيدًا للغاية ، أو تركهم بجانبك وحاول أن تجعل أنفاسك تتطابق مع طريقة خطوتك وطريقتك في المشي. قد يكون الاستنشاق في حالة الرفع ، والزفير في الموضع ، اعتمادًا على سرعة المشي. ولكن يمكنك الحصول على أنفاسك وتنسيق سرعة المشي بطريقة أو بأخرى. أنا لا أقول أن كل خطوة يجب أن تأخذ نفسًا وزفيرًا. قد تكون خطوتان للشهيق والزفير. لكن شيء من هذا القبيل. إذا استطعت فعل ذلك ، فسيصبح عقلك مرتاحًا جدًا لأن تنفسك أبطأ ، ومشيك أبطأ ، وعقلك على دراية بأنفاسك ، وعندما تمشي ، يكون كل شيء جنبًا إلى جنب. العقل لديه بعض التركيز والتركيز في ذلك الوقت. خاصة أن تكون على دراية بما يحدث بقدميك.

من الجيد أيضًا أن تكون على دراية بعدم الثبات أثناء المشي. ليس عليك فقط أن تدرك المشاعر التي في قدميك ولكن فقط تدرك عدم ثبات الخطوات. [هناك] الكثير من الأشياء تأمل عند المشي. يمكن أن يكون مفيدًا جدًا ، أن تبطئ من سرعتك ، وتستعد لها التأمُّل. لأن ما نقوم به بقية اليوم يؤثر على ما لدينا التأمُّل جلسات مثل.

قلت إن الكوريين والصينيين ، وأعتقد أن اليابانيين أيضًا ، يمشون التأمُّل سريع جدا. سيكون لديهم عادةً ملف التأمُّل قاعة دائرية حيث يجلس الجميع حول الحافة ، وهناك البوذا الشكل في المنتصف ، ثم تطوف حول البوذا أثناء المشي التأمُّل، وأنت تمشي بسرعة كبيرة للحصول على الطاقة في جسمك الجسدي. أنت تمشي بسرعة ، أنت تطوف البوذا، أنت تفكر في البوذاصفات ، ما زلت تحاول أن تدرك كيف الجسدييتحرك ، ولكن النشاط في الخاص بك الجسدي جيد جدا. يجعلك تذهب حتى عندما تجلس تأمل بعد ذلك الخاص بك الجسدي لديه بعض الطاقة.

السؤال: حول الجانب والموضوع من حيث الطرق المختلفة لمقاربة التدريس. أول ما جاء لي كان عند التعامل مع [غير مسموع] والقول على سبيل المثال تشينريزج ، كيف يمكن أن يكون شيئًا ، ثم فعلًا أيضًا ، وهكذا عندما طرحت فكرة الانتقال بين التحليل والاستقرار. أعتقد أن سؤالي هو: ما هي العملية التي تنتقل من خلالها بين الجوانب والأشياء؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت تسأل في يومية التأمُّل، إله التأمُّل. [الجمهور: ليس أي شيء مثل [غير مسموع]] حسنًا ، إذا كنت تقوم بعمل إله التأمُّل، دعنا نقول أنك تتخيل Chenrezig ، ثم تقوم بالممارسة ، أنت اللجوء وتوليد البوديتشيتا، والقيام بامتداد التأمُّل، والأربع ما لا يقاس ، والسبعة الأطراف ، وكل هؤلاء ، من هذا النوع من الأشياء. هناك وقت يمكنك فيه التركيز فقط على صورة Chenrezig بشكل منفرد. Chenrezig هو بوذا من التعاطف ، هذا هو Chenrezig. لذلك في هذه الحالة ، قد تقوم بعمل تحليلي التأمُّل، بمعنى الاطلاع على كل تفاصيل شكل تشينرزيج. الرؤوس واليدين و الجسدي، وكل شيء من هذا القبيل. ثم ستفعل الاستقرار التأمُّل، عقد عقلك بقوة على تلك الصورة. هل هذا يشمل الكائن؟ أنت لا تتأمل حقًا في Chenrezig ككائن عندما تفعل ذلك. قد يكون هناك وقت آخر عندما تتأمل في Chenrezig ، حيث تحاول التفكير في صفات Chenrezig ، وبالتالي يمكنك الذهاب إلى قسم الملجأ في Lam Rim ، والتفكير في الصفات المختلفة. سيكون فهم الصفات هو الهدف التأمُّل، ومن ثم الشعور بالثقة في Chenrezig سيكون الجانب. حسنا؟

السؤال: تحدثت عن التأمل في السعادة وأسبابها. حسنًا ، لقد فعلت ذلك ليلة الأربعاء الماضي وفي يوم الجمعة بدأت [غير مسموع] لكن يمكنني أن أرى أنه يمكن أن يستمر لفترة طويلة.

مركز التجارة الافتراضية: تتحدى. لهذا السبب يمكنك البقاء مع واحد التأمُّل موضوع لفترة طويلة ، طويلة. ما نحاول القيام به في ممارستنا ، عندما يكون لدينا سلسلة تسمى مراحل الطريق إلى التنوير ، وعندما نقوم بفحص التأملات ، فإننا نمر بها في حلقة. هناك سلسلة كاملة ، ولذا فنحن نتنقل عبرها ، ونحاول إثرائها أكثر وأكثر. أحيانًا تصل إلى واحد منهم ، وكيف حالك ، وما تحتاجه حقًا في ذلك اليوم ، وتفهم ذلك لفترة طويلة جدًا. حتى لو لم يكن هذا الموضوع المحدد هو الموضوع الذي تفعله في ذلك اليوم ، فأنت ما زلت تتذكره أحيانًا في ممارستك ، لأنه كلما زادت بصمتك في ذهنك على تلك الأشياء المختلفة ، كلما أصبحت حية بداخلك.

شيء مثل تنمية الحب والرحمة ، يمكنك الاستمرار في ذلك لفترة طويلة ، ويستغرق تطويرهما وقتًا طويلاً. لأنه ، قبل أن تتمكن من تطوير التعاطف ، على سبيل المثال ، علينا أن نفهم ما هو الدوكة أو غير المرضي الشروط يعني. لأنه كيف نتمنى أن تكون الكائنات الواعية خالية من غير المرضية الشروط إذا كنا لا نعرف ما هؤلاء الشروط هي؟

ثم تفعل هذا كله التأمُّل لفهم مساوئ الوجود الدوري ، وما نعنيه في الواقع بالمعاناة. هذا لا يعني فقط الشعور بالألم في الجسدي، أو الألم العاطفي. هذا لا يعني ذلك فقط ، بل يعني أكثر من ذلك بكثير.

قد تقوم ببعض الفحص أو التحليل التأمُّل حول هذا الموضوع. ثم كلما فهمت ذلك أكثر ، فعندما تفكر في كيفية القيام بذلك تأمل على الرحمة والرغبة في أن تكون الكائنات الواعية خالية من غير المرضية الشروط، ثم تأتي أقوى بكثير لأنك تعرف بالضبط ما الذي تريد أن يتحرر منه الجميع. لذلك عندما ننظر إلى هذه الموضوعات المختلفة ، لا ترى كل موضوع على أنه نوع من الأشياء المعزولة مع محيطه الصغير حوله. ولكن عندما تفعل التأمُّل في مراحل المسار ترسم ما تتعلمه في موضوع واحد إلى التأمُّل في موضوع آخر. هذه هي الطريقة التي يبدأون بها حقًا في تعزيز بعضهم البعض. هل هذا الجواب على سؤالك؟

السؤال: هل تقول أننا سنبدأ لفترة قصيرة ، ربما 10 دقائق؟ [غير مسموع] ساعة للإطار الخامس؟ أحيانًا عندما أبدأ في التأمل ، لا أريد أن أتعرض للمقاطعة. [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أود أن أقول لك اترك لنفسك وقتًا كافيًا حتى إذا دخلت حقًا في ملف التأمُّل ليس عليك كسرها في المنتصف. اسمح لنفسك بتمديدها قليلاً ، لكن لا تجبر نفسك على تمديدها. هذا هو الشيء. هل تعرف ما الذى أتحدث عنه؟ ولكن إذا كان لديك وقت معين تحتاج إلى القيام به ، لأنك بحاجة للذهاب إلى العمل ، فيمكنك حينئذٍ ضبط أحد أجهزة ضبط وقت البيض الصغيرة للوصول إلى أقصى قدر ممكن من الوقت تأمل.

سيكون لدينا السؤال الأخير ومن ثم علينا التوقف.

السؤال: عادة ما يشرحون ذلك التأمُّل يمكن القيام به بطريقة محددة للغاية ، وأحد الأشياء هو أن تبقي عينيك مفتوحتين قليلاً ، نوع من الاكتئاب. أجد أنني أشعر بالنعاس في كل مرة بغض النظر عن عدد المرات التي قمت فيها بذلك. أجد ذلك إذا [غير مسموع] وعيني مفتوحتان. [VTC: مثل الفتح على مصراعيه.] أنا فقط منفتحة حقًا ، فقط أنظر ، لا أركز على أي شيء ، فقط منفتحة على طول الطريق ، وحتى في بعض الأحيان عندما أشعر بالنعاس. ثم من أجل رفع مستوى تلاميذي إلى مستوى أعلى بكثير ، عادة ما يكون الأمر أفضل بكثير. ولكن هذا يتعارض مع ما يفعلونه عادة.

مركز التجارة الافتراضية: يقول قداسته في أنواع مختلفة من التأملات أنك تفعل أشياء مختلفة بعينيك. لذلك عادة ما تحاول أن تكون عينيك مفتوحتين قليلاً ، لكنك أكثر حزنًا ، لكن لا تنظر إلى أي شيء. يقولون إذا كانت عيناك تغمض بشكل طبيعي فلا بأس ، طالما أنك لا تشعر بالنعاس.

ما يواجهه [عضو الجمهور] من مشكلة ، [هو] حتى لأنهم يقولون إن إبقائهم مفتوحين قليلاً هو ترياق للنعاس ، فهو يقول إنه لا يكفي بالنسبة له. أعتقد أنه في بعض الأحيان يجب أن تختلف الأشياء وفقًا للفرد. إذا وجدت أن إبقاء عينيك مفتوحتين على مصراعيها يناسبك بشكل أفضل ، فلا بأس بذلك. لكن لا يجب أن تنظر إلى أي شيء ، ولا يجب أن تحرك رأسك وتغير نظرتك أو أي شيء من هذا القبيل. إذن أنت تمارس تمرينًا على التخيل ، وعيناك مفتوحتان ، لكن مع وعيك العقلي ، يمكنك تخيل الإله. إذا وجدت بشكل شخصي كفرد يعمل بشكل جيد بالنسبة لك ، فسأقول إنه جيد.

السؤال: مع التصور ، هذا أيضًا مفيد جدًا. كنت أتحدث عن تفاصيل ، مثل التنفس التأمُّلولكن عيناي مغمضتان. لكن عندما أتخيل حقيقة الأمر ، يكون أقل بكثير وعيني مفتوحتان ، أشعر في الواقع أنني في وجود هذه الأشياء. أنا فقط لا أستطيع رؤيتهم بعيني الجسدية ، لكن إذا أغمضت عيني فهذا مثل الخيال.

مركز التجارة الافتراضية: كل شخص مختلف حقًا بقدر ما يذهب. يقول حضرته عندما يتحدث إلى أشخاص مختلفين ، ووجدوا ذلك عندما يحتفظون بنظاراتهم عندما يفعلون ذلك تأمل، تصوراتهم واضحة. [ضحك] لكن هؤلاء مجرد أفراد. الأفراد مختلفون حقًا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أنا أيضاً. أخلعهم] غير مسموع [للتأمل. كل شخص مختلف حقا.