الآية 19-3: ممارسات بوديساتفا

• أهمية السعي وراء حياة إنسانية ثمينة ، حتى لو لم يكن هذا هدفنا بعيد المدى
• • المُمارسات البعيدة المدى من البوديساتفا

41 صلاة للزراعة بوديشيتا: الآية 19 ، الجزء 3 (بإمكانك تحميله)

التاسع عشر:

"هل لي أن أقود جميع الكائنات إلى أعلى أشكال الحياة."
هذه هي صلاة البوديساتفا عند الصعود.

لقد تحدثنا عن أشكال أعلى للحياة ، وحياة بشرية ثمينة. أهم شيء علينا القيام به - حتى لو كنا نهدف إلى التحرر والتنوير - هو الحصول على حياة إنسانية ثمينة. لأننا إذا كنا نهدف إلى التنوير ولكن ليس لدينا حياة بشرية ثمينة - أو ولادة جديدة في الأرض النقية - الحياة التالية ، إذاً انسَ مساعدة الكائنات الحية ، وانسى ممارسة الطريق. لا يمكننا حتى مساعدة أنفسنا.

بينما لدينا أهداف بعيدة المدى لصلاح محدد - والذي يعني التحرر والتنوير - لدينا أيضًا هدف للحياة البشرية الثمينة ، لكن الهدف من حياة إنسانية ثمينة ليس هدفنا النهائي. إنه مجرد شيء مؤقت حتى تتاح لنا الفرصة للتدرب في الحياة المستقبلية لتحقيق الأهداف طويلة المدى للتحرير والتنوير.

في مجلة البوديساتفا الممارسات يتحدثون عن كيفية أ البوديساتفا يفعل الستة المُمارسات البعيدة المدى لغرض التنوير الكامل ولأن إكمالها يمنحهم حياة إنسانية ثمينة لمواصلة ممارستها.

1. على سبيل المثال ، لاستقبال الإنسان الجسدي والعقل البشري البوديساتفا الممارسات السلوك الأخلاقي لأن هذا هو السبب الرئيسي للحصول على ولادة عليا. لكن مجرد وجود إنسان الجسدي والعقل البشري لا يكفي.
2. تحتاج أيضًا إلى موارد إذا كنت ستتمرن. إذا كنت فقيرًا تمامًا ، فلا يمكنك ممارسة نفسك وليس لديك ما يمكنك تقديمه للآخرين. انهم يتدربون كرم في هذه الحياة من أجل الحصول على موارد في المستقبل حياة بوديساتفا.
3. إذا كنت البوديساتفا ولديك حياة بشرية ثمينة ، ولديك موارد ، إذا كان لديك نظرة غير جذابة للغاية ، فسيكون من الصعب مقابلة الناس ، لذلك سيكون من الصعب مقابلة المعلمين. حتى لو كنت ترغب في إفادة الناس ، إذا كان والداك مقرفين وقبيحين نوعًا ما ، فإنهم لا يريدون الاقتراب. لذلك أنت تتدرب الصبر في هذه الحياة ، لأن الصبر يخلق سببًا ليكون مظهرًا لطيفًا في الحياة المستقبلية.

   يمكنكم رؤية ذلك ، إنه مباشر للغاية. عندما نكون غاضبين في هذه الحياة ، ليس لدينا نظرة جميلة جدًا. عندما نتحلى بالصبر ، فإن مظهرنا حتى هذه الحياة يصبح لطيفًا ، لذلك بالطبع في الحياة المستقبلية ، من خلال التخلي الغضب، سنقوم بإنشاء الكارما للحصول على مظهر لطيف.

4. حتى لو كان لدينا ذلك ، إذا كان لدينا عدم القدرة على إكمال ما بدأنا في القيام به ، فإن التمتع بحياة إنسانية جيدة ومظهر لطيف وموارد تذهب سدى. نحن نتدرب مجهود بهيج في هذه الحياة حتى نتمتع بالقدرة على إتمام المشاريع في الحياة المستقبلية ، لأن الجهد السعيد يساعدنا على إكمال ما شرعنا في القيام به في هذه الحياة. أي نوع من الممارسات التي نقوم بها ، أو ندرسها ، أو نتراجع يمكننا إكمالها في هذه الحياة ، والتي تضع العادة في العقل لتتمكن من إكمالها في الحياة المستقبلية.
5. في الحياة المستقبلية نحتاج أيضًا إلى القدرة على التركيز. إذا كانت أذهاننا منتشرة في كل مكان ، يصبح من الصعب دراستها ، ويصبح من الصعب دراستها تأمل. نحن نتدرب الاستقرار التأملي، الخامس ممارسة بعيدة المدى، في هذه الحياة لتطوير المزيد من القدرة على التركيز والاحتفاظ بأشياء التأمُّل، خاصة لعقد البوديتشيتاأطلقت حملة حكمة تدرك الفراغ، في المستقبل. نطور في هذه الحياة لنقلنا إلى الحياة المستقبلية.
6. ثم نطور بالطبع المدى البعيد حكمة، ونريد بشكل خاص أن نحصل على ذلك في الحياة المستقبلية لأن امتلاك ذلك هو ما سيمكننا حقًا من التحرر من samsara والحصول على جميع الأدوات الخاصة بكائن كلي العلم ليكون قادرًا على مساعدة جميع الكائنات الحية. لإنشاء هذه القدرة في الحياة المستقبلية ، فإننا نمارس حكمة بعيدة المدى في هذه الحياة. وهو يعمل في مجالات قليلة لأنه من خلال ممارسة الحكمة في هذه الحياة ، عندما نكون في الحياة المستقبلية ، يمكننا التمييز بين ما هو تعليم صحيح وما هو تعليم غير صحيح ، وما هو مؤهل تمامًا مُعلّم روحاني وما هو ليس كذلك. من المهم حقًا أن تكون قادرًا على التمييز في الحياة المستقبلية. وإلا فإننا نلتقي بنوع من بوبي البوزو ، وهو المرشد الروحي وأنت تعلم ، نتبعه مثل الأشخاص الذين يتبعون جيم جونز وهذا أمر خطير حقًا. نحتاج إلى ممارسة الحكمة في هذه الحياة حتى نمتلك القدرة في الحياة المستقبلية على التمييز بين ما يجب ممارسته وما يجب تجنبه ، وأي معلمين يجب اتباعهم وأي معلم لا يجب اتباعه.

   أيضًا من خلال ممارسة تعاليم الحكمة في هذه الحياة ، ثم في الحياة المستقبلية ، يصبح لدينا معرفة أكثر بها. يقول الكثيرون أنه عندما يأتي شخص ما وهو وعاء كامل النضج لتعاليم الحكمة ويسمعون تعليمًا عن فراغ الوجود الحقيقي ، فإنهم يبدأون في البكاء ويبدأون في البكاء. الجسدي الوقوف على نهاية. هذا بسبب ممارستهم في الحياة السابقة. كيف نمارس في هذه الحياة؟ حسنًا ، نستمع إلى التعاليم. نحاول أن نضع أكبر عدد ممكن من البصمات على فهم تعاليم الفراغ ، وبعد ذلك ، ببطء ، أصبحنا ببطء وسيلة أكثر تقبلاً في هذه الحياة المختلفة. لكن لمجرد أنك تبكي في التعاليم وشعرك يقف على نهايته لا يعني بالضرورة أنك الوعاء المثالي ، لأن شعري يقف على نهايته الآن ، لأنني أشعر بالبرد. فعلينا أن نمتلك الحكمة في الداخل لنصبح الوعاء المناسب تمامًا لفهم تلك التعاليم.

هذه هي الطريقة التي نمارسها الآن من أجل الحصول على حياة بشرية ثمينة مفيدة حقًا أو ولادة جديدة في أراضي نقية في المستقبل. القيام بالممارسة نحو التنوير ثم معرفة كل هذا أيضًا ، وكيف نشجع ، وكيف نقود الكائنات الحية الأخرى من خلال تعليمهم. إنه نفس النوع من الأشياء. كيف نقودهم إلى أشكال أعلى من الحياة.