فهم المفاهيم البوذية

• فيما يتعلق بفهم الذات و التمركز حول الذاتكيف يمكنك القضاء على واحد دون الآخر؟
• هل تفقد arhats الإدراك المباشر للفراغ إذا أخذوا البوديساتفا طريق؟
• ما هو تيار العقل الناضج؟
• في عملية الموت التي تبلغ ذروتها في ضوء الموت الواضح ، هل هذا هو الوقت الذي يمكنك فيه الوصول إلى البوذية أو تحقيق الإدراك؟
• ما هو الهدف من الانبثاق؟
• كيف يقول ال تعويذة في السنسكريتية تساعد العقل؟
• ما هي الطريقة الصحيحة لضبط العقل على الاستماع إلى كلام الآخرين؟
• هل يمكنك شرح عبارة "عقلك يصبح غير ثنائي مع دارماكايا"؟
• في ممارسة التوليد الذاتي ، هل يمكنك شرح كيف تنظر إلى نفسك على أنك البوذا?
• هل تخلق المشاعر بأنفسهم الكارما?
• باستخدام صورة ملف البوذا كهدف للتركيز
• القيام بالتخيل في فاجراساتفا ممارسة
• هل يمكنك استخدام الحلم الواضح دون ممارسة التانترا؟
• هل يمكنك أن تذهب بعيداً في الأخذ والعطاء التأمُّل?
• القيام ب التأمُّل على الفراغ
• الحياة البشرية الثمينة

الطب البوذا تراجع عام 2008: 05 سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

كان السبب وراء رغبتي في تغيير وقت الأسئلة والأجوبة هو إجراء جلسة أخرى بعد ذلك. أعتقد أنه يمكنك الحصول على الكثير من الفوائد عندما تستطيع تأمل فور ما سمعته. لذلك اعتقدت أنه سيكون من الجيد تغيير الوقت.

إذن ، ما هي الأسئلة التي لديك؟

الإمساك بالذات مقابل التمركز حول الذات والإثارة

[رداً على الجمهور] لذا فإن التمركز حول الذات والاستيعاب الذاتي ، كيف يمكنك التخلص من أحدهما ، ولكن لا تقضي على الآخر لأنهما يبدوان متشابكين للغاية؟ إنها متشابكة ، لكن عندما تفهم المعنى الدقيق لـ التمركز حول الذات، ثم سترى.

دعونا ننظر أولاً إلى الجهل الذاتي. الجهل الذاتي هو أصل السامسارا. وبسبب هذا ، فإننا ندرك وجود شخص متأصل ، "أنا" ، أشخاص موجودون بطبيعتهم ، موجودون بشكل متأصل الظواهر. هذا هو التعتيم المؤلم. هذا الإمساك بـ "أنا" غير موجود ، هو ما يؤدي إلى ظهور الغضب والجهل و الغضب و التعلق، وكل هذه الأشياء الأخرى.

عندما تدرك الفراغ من كل الوجود المتأصل للذات و الظواهر؛ هذا لا الذات ولا الظواهر موجود بطبيعته ، ثم تستخدمه لتطهير العقل من كل العوائق المؤلمة ، مما يعني أن الجهل وكل المشاعر المزعجة والمواقف السلبية التي ينشأ عنها ، وبذورها. أنت تقضي على ذلك وتصل إلى أراتشيب. تمام؟

إذن لقد أزلت العوائق المؤلمة ، وصلت إلى أراتشيب. لا يزال لدى arhats نوع خفي من التمركز حول الذات، لأنهم متحمسون لتحرير أنفسهم من سامسارا. هذا حسب تقليد الماهايانا. خط الحزب. إنهم متحمسون لتحرير أنفسهم من سامسارا ، لكنهم لا يهدفون إلى البوذية الكاملة ، والتنوير الكامل البوذا.

Bodhicitta والنيرفانا غير الملتزمة

لتحقيق التنوير الكامل لل البوذا، عليك أيضًا التخلص من العوائق المعرفية. تلك هي البقع الخفية في أذهانهم. من أجل أن يكون لديك الدافع للانتقال من الحياة إلى البوذية ، يجب أن يكون لديك دافع أكثر من مجرد الرغبة في تحرير نفسك من samsara ، لأنه دافع تنازل، والسعي للتحرر الذي أوصلك إلى التحرر ، إلى arhatship ؛ لن يقودك هذا الدافع إلى التنوير الكامل. هذا حيث البوديتشيتا يأتي لأن البوديتشيتا هو ما يقطع بعيدا ، حتى هذا النوع الخفي من التمركز حول الذات تقول أن تحريري أهم من تحريري أي شخص آخر. انها فقط مع البوديتشيتا أنك ستكون قادرًا على خلق ميزة ولديك القوة الداخلية للعقل ، لتفعل كل ما تحتاج إلى القيام به ، لتصل نفسك إلى التنوير الكامل.

دون أن البوديتشيتا الدافع تقول ، "لقد أخرجت نفسي من سامسارا. جيد بما فيه الكفاية!" لذلك ليس لديك أي دافع للذهاب إلى أبعد من ذلك لأنه لا يزال لديك ذلك التمركز حول الذات.

لذا فإن الأرهات هي مثال لشخص قضى على الجهل الذاتي وبذوره ، لكنه لم يقضي على كل التمركز حول الذات. لقد تخلصوا من الإجمالي التمركز حول الذات الذي يأتي مع الجهل ، كما تعلمون ، مثل ، "هذه قطعة توست من الجبن ، وليست لك." و ، "أريد غلاف كتاب أزرق ، وليس ورديًا." أنت تعرف؟ كل هذا النوع من الأشياء التي نشارك فيها بنشاط كبير. كما تعلمون ، هذا النوع التمركز حول الذات التي تصاحب الاهتمامات الدنيوية الثمانية؟ أرهاتس خالية من هذا النوع التمركز حول الذات. لكن النوع الخفي من التمركز حول الذات التي تهتم بتحريرهم ، وأنهم ليسوا متحررين منها.

يمتلك بوذا ما يسمى بالنيرفانا غير الدائمة. (الصورة من تصوير ze1)

لهذا السبب نقول أن ملف البوذا لديه ما يسمى النيرفانا غير الملتزمة. في ذلك البوذا لا يلتزم في سامسارا. كما أن arhats لا تلتزم في samsara ، ولكن أيضًا البوذا لا تلتزم بالنيرفانا الرضا عن النفس لأرهات. بسبب ال البوذا قال ، "انظر ، يجب أن أعمل لصالح جميع الكائنات الحية ولكي أفعل ذلك أحتاج إلى التخلص أيضًا ، حتى هذه البقع الدقيقة في مجرى عقلي ولا يهمني كم من الوقت يستغرق أو ما حصلت على القيام. الفائدة من الكائنات الحية الأخرى هي أولويتي القصوى ". تمام؟

بوديساتفاس

ثم ، مثال على شخص قد يكون قد أزال التمركز حول الذات، ولكن ليس الاستيعاب الذاتي ، سيكون بعض من البوديساتفا على مسار التراكم ومسار التحضير. لكي تصبح البوديساتفا عليك أن تولد البوديتشيتا. ليس فقط إنشاءه للحظة ، ولكن في أي وقت ترى فيه أي شعور بالاستجابة الفورية هو ، "أريد أن أصبح مستنيرًا من أجل الاستفادة منهم." بهذا النوع من التفكير ، تدخل المسار الأول ، مسار تراكم ملف البوديساتفا.

أنت لست خاليًا تمامًا من التمركز حول الذات في تلك النقطة. لا يزال بإمكانك أن تفقد الخاص بك البوديتشيتا عندما تدخل هذا المسار لأول مرة. ولكن بعد ذلك تصل إلى نقطة معينة على طريق التراكم ، أعتقد أنها كذلك ، ثم بالتأكيد على طريق التحضير حيث لن تفقد البوديتشيتا. لديك بعض الفهم لهذين المسارين ، إذا قمت بإدخال البوديساتفا المسار في البداية ، ولكن ليس لديك الإدراك المباشر بعد ، لفراغ الوجود المتأصل. قد يكون لديك ملف الإدراك الاستنتاجيلكنك لم تدرك ذلك بشكل مباشر ، فلم تقض على الجهل الذاتي أو أي من بذوره أو أي من الآلام من جذورهم ، حتى لا يعودوا أبدًا.

أنت في أول مسارين من ملف البوديساتفا، لم يكن الأمر كذلك حتى المسار الثالث ، طريق الرؤية ، عندما ترى مباشرة ، ثم تبدأ في التخلص من الجذور ، الآلام المختلفة وبذورها.

لذلك يقولون أنه إذا كان هدفك النهائي هو البوذية ، فمن الأسهل الدخول إلى البوديساتفا مسار جديد ويكون على هاتين المرحلتين مسار التراكم ومسار التحضير. لم تدرك الفراغ بعد بشكل مباشر ، لكن لديك البوديتشيتا وهذا من شأنه أن يقودك إلى تحقيق الفراغ ثم القضاء على التعتيم المؤلم والتعتيم المعرفي. لذلك يقولون أن هذه هي أسرع طريقة إلى البوذية.

بينما إذا قمت بتحرير نفسك أولاً ، كما يفعل arhat ، فعندئذٍ البوذا يوقظك بعد ، كم عدد الدهور عندما كنت في النعيم من arhatship ، إذن عليك أن تبدأ من جديد ، وتعود إلى بداية مسار تراكم البوديساتفاس وتذهب من خلال كل ذلك مرة أخرى ، طازجًا وبسبب بصمة القوي التمركز حول الذات يستغرق الأمر وقتًا أطول في المرور عبر البوديساتفا المسار في ذلك الوقت.

كان الأمر ممتعًا ، لأن لدي العديد من الأصدقاء من Theravadas ولذا فأنا أتحقق من هذا معهم وما يقولونه ، وكذلك البحث الذي أجريته في Pali canon ، نعم Pali canon ، بالتأكيد لديه البوديساتفا المسار ، لكنهم يقولون إن الأمر يتطلب المزيد من الطاقة ووقتًا أطول ، لأنك تهدف إلى التنوير الكامل وعليك إكمال كل الباراميس ، هذا هو اسم بالي لـ باراميتاسأطلقت حملة المُمارسات البعيدة المدى، عليك إكمال كل هؤلاء. لذا فإن هذا يستغرق وقتًا أطول ، كما تعلم حتى في تقاليدهم ، مما لو ذهبت للتو إلى arhatship.

هناك بعض الأشخاص الذين سيقولون فقط ، "انظر ، لنخرج نفسي من samsara وهذه أفضل طريقة لمساعدة الآخرين. سأخرج نفسي فقط ". لكن ، أنت تعلم أن هناك بالتأكيد الكثير من القلق الذاتي في ذلك. الآن في بعض الأحيان في كتب الماهايانا المقدسة يجعلون الأمر يبدو وكأن الأرهات هم مجرد مجموعة من كبار السن الأنانيين الذين ليس لديهم أي حب أو تعاطف على الإطلاق وهذا ليس صحيحًا على الإطلاق. لأنه ، عندما تتأمل في طريقك إلى arhatship ، فإنك ستذهب أيضًا تأمل on ميتا والكرونة ، محبة اللطف والرحمة.

هناك أنواع مختلفة من الأرهات وبعضها تأمل المزيد على ميتا والمزيد عن التراحم والبعض الآخر لا. كان من الممتع للغاية عندما كنت في تايلاند أن أسمع عن هذا. هناك بعض arhats يفعلون فقط الحد الأدنى من العظام لإخراج أنفسهم من samsara وهذا كل شيء. ثم قد يفعل الآخرون ، مثل إحدى طرق تحقيق الصفاء ، والالتزام الهادئ ، والشاماتا ، هي التأمل في الأمور الأربعة التي لا حد لها. هذه طريقة واحدة لتطوير هذا السمادهي العميق.

لذا فإن بعض الأشخاص الذين يصبحون أرهات يفعلون ذلك عن طريق التأمل ، دعنا نقول ، في الحب أو التعاطف ، أو الفرح أو الاتزان. ثم استخدم عقل الشاماتا هذا وادمجها مع vipassana وادرك نكران الذات.

تشكل العوالم والأراضي النقية

الجمهور: وبعد ذلك عندما البوذا يوقظهم ويقول ، "العودة إلى العمل" ، هل ما زالوا يجلبون تيار عقليهم الخفي ، هذا التصور المباشر للفراغ؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم بالتأكيد. بمجرد أن يكون لديك الإدراك المباشر للفراغ ، فلن تفقده أبدًا ، بل تزيده فقط. عندما تكون أرهات ، تكون قد أزلت العوائق المؤلمة ؛ لن تعود مرة أخرى إلى samsara. لذلك لا تفقد أبدًا إدراكك للفراغ ، الإدراك المباشر للفراغ باعتباره أرهات.

الجمهور: لذلك عندما يعودون ، لبدء البوديساتفا المسار في الشكل الذي يتخذونه عمومًا لأنهم ليسوا كائنات سامسارية بعد الآن.

مركز التجارة الافتراضية: لا أعلم. ربما يذهبون إلى أرض نقية أو ربما ينبثقون كإنسان. نعم ، قد يذهبون فقط إلى أراضي نقية وافعلها هناك.

الجمهور: ولا يزال الأمر يستغرق وقتًا طويلاً حقًا بالنسبة لهم بسبب هذه النزعة المتمحورة حول الذات….

مركز التجارة الافتراضية: نعم. الصحيح.

الجمهور: لأن [غير مسموع] العمل مع الكائنات التي تسير بشكل جيد إلى حد ما على طول الطريق لتبدأ بها ، للذهاب إلى أرض نقية والانبثاق لفائدة الكائنات الحية ، أعني أنك في مكان حيث….

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، هناك أنواع مختلفة من أراضي نقية. يوجد أراضي نقية أيضا حيث توجد أرهات. ليس كل شيء أراضي نقية هي من أجل بوديساتفاس. هناك أنواع مختلفة من أراضي نقية.

• أراضي نقية التي أنشأتها أميتابها أو الطب البوذا، كما تعلمون من خلال تماثيل بوذا المختلفة. يتم تأسيس تلك من قبل السلطة والجدارة و البوديتشيتا و وعود وتطلعات هؤلاء البوذيين المعينين. بالنسبة لشخص ما يتبع الطريق إلى arhatship ، هناك أربع مراحل: أنت مُدخل تيار ، ثم عائد مرة واحدة ، وغير عائد ، و arhat. تم استدعاء غير العائدين لأنهم لم يعودوا إلى عالم الرغبة بعد الآن. عالم الرغبة يشبه عالمنا ، حيث تكون مليئًا بالرغبة في الأشياء الحسية. لكن ما سيفعلونه ، هو أنهم سيذهبون إلى أرض نقية هي جزء من عالم النموذج. هناك أربعة استقرار تأملي أو أربعة jhanas، كلمة بالي ؛ ذيانا هي الكلمة السنسكريتية. هناك أربعة منهم. في الرابع يوجد ، بعضهم كائنات سامسارية لديهم هذا المستوى من التركيز في الجانا الرابعة. ولكن هناك أيضًا البعض أراضي نقية في الجانا الرابعة حيث سيولد بعض هؤلاء غير العائدين وبعد ذلك سيحصلون على مهارة في واحدة من هذه أراضي نقية في الجهينة الرابعة.

تمام؟ هذه أرض نقية للأرهات. أطلق عليه Bhikkhu Bodhi اسم مجتمع مسور لأنه لا يمكن أن تولد هناك إلا إذا كنت غير عائد. [ضحك] لا أحد يستطيع الدخول.

الانبثاق

مركز التجارة الافتراضية: أن يكون لديك تيار عقلي ناضج يعني أنك قمت بإنشاء الأسباب بحيث يمكن لعقلك مع القليل من التدريس أو القليل من الممارسة أن يخترق أو يكتسب إدراكًا. لا علاقة له بالانبعاثات.

الهدف من الانبثاق هو ، حسنًا ، هناك العديد من الأنواع المختلفة للانبعاثات. حتى أن هناك أشخاصًا لديهم سامادهي ليسوا حتى على طريق التنوير الذين يمكنهم صنع الانبثاق. يفعلون ذلك من أجل المتعة. كما تعلم ، الناس يحبونهم ويحترمونهم ويحترمونهم وأشياء من هذا القبيل.

ل البوديساتفا، الهدف من الانبثاق هو أن تكون قادرًا على الظهور بشكل يمكن أن يفيد شخصًا ما عندما ينضج عقله. بمعنى أنهم جمعوا الكثير من المزايا وأنهم يحتاجون فقط إلى شخص ما بالشكل الصحيح ليقول شيئًا ما أو يدفعهم للذهاب أو يفعلوا شيئًا ما. ليس الأمر كما لو أنه سيحدث على هذا النحو ، صدقوني أنا متأكد من أنه يتعين عليهم العمل معنا لفترة طويلة ، لكن هذا هو السبب في أنهم يصنعون الانبعاث. أنت تعرف ما إذا كان يمكنك أن تنبثق كملف البوذا أو آريا بوديساتفا، ثم يمكنك العودة في شكل سيكون أكثر فائدة لشخص آخر لسماع التعاليم من أو لتحفيز شخص آخر على الممارسة.

الجمهور: هل يمكن أيضًا أن تساعد عددًا من الكائنات الحية في نفس الوقت؟

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، بالتأكيد. انظر إلى قداسته - إنه يساعد الكثير من الناس في نفس الوقت. بالطبع كل حسب درجة قدرتنا على استيعاب التعاليم.

الجمهور: لذا فهي في الحقيقة مجرد مسألة من جانب الممارس لخلق الأسباب….

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إذا لم نخلق الأسباب ، فيمكن لبوذا القيام بتقلبات عكسية ولن يتغير عقلنا. علينا أن نخلق الأسباب ومن ثم تتغير أذهاننا.

خفية العقل والفراغ

مركز التجارة الافتراضية: لذا إذا كنت تتحدث عن عملية الموت ، حيث يتحدثون عن الخطوات الثماني في عملية الموت ، والتي تبلغ ذروتها في ضوء الموت الواضح. ثم سؤالك هو ، هل هذا هو الوقت الذي يمكنك فيه الوصول إلى البوذية أو الإدراك أو أي شيء آخر؟

إنها إحدى الأوقات. إنها ليست المرة الوحيدة. الشيء المهم هو ، في ممارسة التانترا ، أنك تريد إذابة كل الرياح في قلب شقرا في القناة المركزية ثم استخدام هذا العقل الدقيق للغاية لإدراك الفراغ. في وقت الوفاة ، تذوب الرياح بشكل طبيعي في قناة القلب ، مما يجعل الأمر سهلاً الوصول هذا واضح الذهن.

الآن بالطبع كان عليك أن تتدرب كثيرًا مسبقًا للحصول على الإدراك المباشر للفراغ وأيضًا للممارسة التانترا كثيرًا حتى تتمكن من التعرف على الضوء الصافي عندما يأتي. لقد كنا جميعًا في الضوء الصافي مرات لا نهائية من قبل ، لأننا متنا جميعًا من قبل ، لذلك يأتي الأمر ويخرجنا منه. نحن لا ندركها حتى وليس لدينا خبرة تأملية لنكون قادرين على استغلال تلك اللحظة.

لذا فإن تلك اللحظة هي المرة التي يمكنك فيها إدراك الفراغ مباشرة. هناك أيضًا أوقات أخرى تكون فيها على قيد الحياة ، قبل أن تموت عندما تتدرب وتحاول إذابة الرياح في القناة المركزية للقلب وتدرك الفراغ في ذلك الوقت أيضًا.

لغة المانترا

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، فلماذا يتعين علينا قراءة ملف تعويذة في السنسكريتية ، لأنك تشعر أنه عندما تقولها باللغة الإنجليزية وتركز عليها حقًا باللغة الإنجليزية ، فإنها تتحدث معك حقًا؟

السبب وراء قولهم لتلاوتها باللغة السنسكريتية هو أنها تصبح نفس الكلمات بالضبط البوذا قالوا عندما كانوا في حالة عميقة من الاستقرار التأملي في الفراغ. لذلك فهو يحاكي حقًا الكلمات التي تحتوي على ملف البوذا سيتحدث تلقائيًا من تلك المرحلة العميقة من التأمُّل. البوذا يتحدث عن تلك المقاطع. نحن نقول المقاطع التي تحاول الوصول إلى ملف التأمُّل، لذا فهي تسير في الاتجاه المعاكس على الحزام الناقل. نحن نحاول الدخول إليه.

يقولون ذلك لأن هذه هي الطريقة الدقيقة التي يستخدمها ملف البوذا عبروا عنها لاستخدام تلك اللغة السنسكريتية. أيضًا ، لأن هناك شعورًا بأن اللغة السنسكريتية هي لغة مباركة. إنه مثير للاهتمام لأنه ، من ناحية ، حسنًا من أين أتى ذلك؟ لماذا تكون لغة واحدة لغة مباركة؟ الآن إذا كان بإمكاني أن أكون مهرطقًا قليلاً هنا. تذكر أن البوذية نشأت في الهند وخرجت من ثقافة كانت براهمينية للغاية وقد تلا البراهمة الفيدا وكانت الفيدا باللغة السنسكريتية وكان عليك أن تقول كل شيء بالضبط ، بنسبة 100 في المائة بشكل صحيح باللغة السنسكريتية وإلا فإن طقوسك لم تكن فعالة.

لذا فإن البراهمة مع الفيدا والسنسكريتية هي لغة مقدسة وعليك أن تقولها بشكل صحيح تمامًا. ربما ، لا أعرف على وجه اليقين ، ولكن ربما تضاءل بعض هذا التأثير على البوذيين ، بمعنى ، تعويذة بشكل صحيح ، ونفعل ذلك باللغة السنسكريتية لأن اللغة السنسكريتية كانت بطريقة ما لغة مباركة.

من ناحية أخرى ، لم أحاول مطلقًا قول a تعويذة بالإنجليزية ، لكنني أعرف اهتزاز المانترا باللغة السنسكريتية ، أعني أن هناك اهتزازًا جسديًا معينًا أشعر به في الجسدي من تعويذة. كما قلت ، لم أحاول أبدًا القيام بذلك باللغة الإنجليزية ، لذلك لا أعرف ما إذا كان ذلك سيحدث ، لكن ، كما تعلمون ، هناك طاقة معينة فقط من جودة الصوت ، كما تعلمون ، تأتي من المانترا السنسكريتية.

الدافع للاستماع

مركز التجارة الافتراضية: لذا فأنت تقول أنك لاحظت أن مجرد الأشخاص الذين يتحدثون سواء كانوا يتحدثون بالدارما عندما يحددون الدافع ، أو مجرد محادثة منتظمة ، فإنك تتوتر وتشعر بالقلق نوعًا ما ، وما وراء ذلك وكيف يمكنك ضبط دافع جيد ، ما هو الدافع المناسب للاستماع إلى حديث الناس؟

من المثير للاهتمام حقًا أنك لاحظت هذا. قد يكون من الجيد استكشاف المزيد ، فقط في أي المواقف تتوتر على وجه الخصوص؟ لأنه قد ترى بعد ذلك ، قد تلاحظ المزيد من النمط. على سبيل المثال ، عندما يقول شخص ما شيئًا وأنت قلق من أن يكون له رأي مختلف عن رأيك. لذا فهم فقط يفتحون أذهانهم ولكن العقل يذهب ، "حسنًا ، لقد سمعت هذا الشخص يتحدث من قبل ، ربما سيقولون شيئًا لا أتفق معه ، لا أحب ذلك."

لذلك يمكن أن يكون هناك هذا النوع من الأشياء يحدث على مستوى ما ، وبالتالي يتوتر بسبب ذلك. لذا استمع إلى ما يتحدثون عنه في الموقف. أو قد يكون ذلك بسبب توترك لأنك تقول ، "آه ، ربما سينتقدوني." لذا كن على دراية إذا كان في هذا النوع من المواقف حيث يمكن لشخص ما أن يقول شيئًا قد ينتقدك. انظر إلى السياق العام الذي تشعر فيه بالتوتر.

أو ربما تنظر إليهم وتشعر بالقلق تجاههم ، "آه ، إنهم سيصنعون من أنفسهم أحمق." كما تعلمون ، نوع من النوع الخاطئ من التعاطف ، عرض شيء عليهم ربما لم يكن موجودًا.

هل يحدث ذلك في أي وقت يفتح فيه أي شخص فمه ، أو أشخاص معينين فقط ، أو أنواع معينة من المواقف حيث يمكنهم قول نوع معين من الأشياء؟ هل تتوتر فقط عندما يتحدث الناس عاطفياً ، أو إذا كانوا يتحدثون بطريقة عقلية ، فربما لا تشعر بالتوتر؟

لأنه في بعض الأحيان يمر الناس بأوقات عصيبة ، فهم لا يحبون التواجد حول أشخاص آخرين عاطفيين ، يصابون بالذعر قليلاً ، أو يخافون من مشاعر الآخرين. من ناحية أخرى ، يحب الآخرون عندما يتحدث الناس عن عواطفهم ويغضبون عندما يتحدثون عقليًا. الجميع مختلفون قليلاً في هذا الأمر. لن أذكر أي أسماء هنا.

يمكنك تحديد الذات.

لذا ، انظر ما هو السياق. وفيما يتعلق بإعداد الدافع للاستماع ، أرى نفسي ، أحيانًا عندما أسمع شخصًا ما يقول شيئًا مختلفًا لدي فكرة مختلفة ، أشعر بالتوتر وأريد المقاطعة على الفور. ليس دائمًا ، ولكن هذه ليست المواقف الوحيدة التي أقاطعها ، إنها فقط بعض المواقف التي أقاطعها. يبدو الأمر كما لو أنني يجب أن أتوقف عن هذا التفكير فورًا لأنه بخلاف ذلك سيأخذون الكرة ويركضون معها وسيصبح الوضع خارج نطاق السيطرة. يبدو الأمر كما لو أنني حصلت على هذه الزيادة في الطاقة ، كما لو أنني يجب أن أتدخل الآن حتى لا يكون لهذه الفكرة أي وقود على الإطلاق ، بدلاً من ، "حسنًا ، شخص ما يقول مجرد فكرة." دعها تذهب. يقول الناس أشياء في كل وقت ولا أحد يتصرف بها. دعهم يقولون هذا ثم فيما بعد إذا أصبح الأمر شيئًا ، فيمكنني التعبير عن رأيي.

ما هو دافعك في الاستماع؟

مركز التجارة الافتراضية: لذا ، أحيانًا ما يكون تحديد الدافع ، كما تعلمون ، ليس من الضروري التحكم في الموقف والتأكد من أن الناس لا يقولون إلا الأشياء التي أتفق معها وإيقاف أي فكرة لديها أدنى اختلاف عن روايتي للواقع وكيف يمكنني أعتقد أن الأمور يجب أن تكون.

لتعيين هذا الدافع ، يبدو الأمر مثل ، "حسنًا ، فقط استرخ واستمع إلى ما يقوله الشخص. هذا لا يعني أن أي شخص سيتصرف بناءً عليه. قد يكون لديهم في الواقع شيء جيد ليقولوه إذا منحتهم فرصة للتحدث قبل أن تقطعهم. ربما فهموا شيئًا لم تفهمه بعد ". لذلك أنا نوع من شرح الأشياء لنفسي. أو بشكل أساسي ما تريد القيام به هو ، في المناقشة نوعًا ما ، وهذا هو السبب في أننا نحدد الدافع دائمًا ، هو أن نقول ، "سأستمع لأتعلم وأتعلم عن نفسي ، وللتواصل مع الشخص الآخر الذي يمارس الدارما ، سأتحدث من أجل مساعدتهم وسأستمع من أجل مساعدتهم "، لأنه في كثير من الأحيان ، مجرد الاستماع يساعد شخصًا آخر دون أن نقول أي شيء. لذا فقط حدد حافزك لـ ، نوعًا ما ، "أريد أن أكون مفيدًا للآخرين ولذا سأستمع إلى ما يقولونه وسأتحدث عندما يكون ذلك مناسبًا ، ولست بحاجة إلى التحكم في الموقف. اريد ان اتعلم." ذكّر نفسك ، "نعم ، الناس مختلفون. لديهم طرق مختلفة في التفكير. يرون أشياء مختلفة في الموقف. لا توجد حقيقة واحدة مطلقة يجب أن أتأكد من نشرها في هذه المناقشة. أنت تعرف. قد يكون من الممتع سماع مواقف مختلفة للموقف ومعرفة كيف يفكر الناس المختلفون وسأتعلم الكثير وسأسمع أفكارًا جديدة ". لذلك يمكنك توليد هذا النوع من التحفيز.

أو إذا وجدت أن القلق هو أكثر من "أوه ، لا أحد سيحبني. أنا خائف إذا كنت مناسبًا وبالتالي يتحدث الناس وربما لن أكون مناسبًا وربما لن يتحدثوا معي ، سيتحدثون مع أي شخص آخر ". ثم لتذكير أنفسنا بأن دافعنا هنا ليس الفوز بمسابقة شعبية ، بل أن يكون مفيدًا للكائنات الحية. لا نعرف أبدًا من يحبنا ومن لا يحبنا. على أي حال ، يغير الناس رأيهم بهذه الطريقة ، لذا فإن أفضل شيء هو محاولة إفادة هؤلاء الأشخاص في المناقشة كيفما أمكننا ، والتعلم منهم والاهتمام بما يقولونه.

حتى لو كان شخص ما يتحدث ويقول أشياء مثلك لا يمكن تصديق أن أي شخص سيصدقها ، فقد يكون من الممتع حقًا الاستماع إليهم. كان لدينا ، رجل واحد أتى إلى هنا عندما انتقلنا لأول مرة ، الرجل الذي وضع نظام الصرف الصحي لدينا وكان ليبراليًا وهو يخبرني كيف وصل العمدة إلى ممتلكاته وأخرج بندقيته وأخبر العمدة بالنزول وانتقد كل هؤلاء الأشخاص الذين انتقلوا من المدينة والذين يريدون عمل مباني خضراء حتى لا يريدون قطع أي أشجار ولكن للحصول على منزلهم هناك يتعين عليهم رفعه بطائرة هليكوبتر. كان مثيرا للاهتمام حقا. وكيف لن يأخذ أحد بندقيته منه وكل هذا النوع من الأشياء.

كان من الممتع حقًا الجلوس والتحدث معه ، وفي المناقشة اكتشفت بالفعل أن هناك العديد من الأشياء التي نتفق عليها. لديه بعض الأطفال في المدرسة الثانوية وهو منخرط حقًا مع أطفاله ويذهب إلى اجتماعات رابطة الآباء والمعلمين ويتأكد من أن أطفاله لا يتعاطون المخدرات ويتأكد من أن أطفاله لا يقودون سياراتهم بجنون في الليل وهو مهتم حقًا في تعليمهم. إنه حقًا فوقها كأب. اعتقدت أن هذا كان رائعًا حقًا. لقد كان مهتمًا حقًا بتعليم أطفاله وليس فقط ، "حسنًا كما تعلم ، دعهم يفعلون ما يريدون."

كانت هناك أشياء أخرى كنا نتحدث عنها وكان لدينا بعض الآراء المتشابهة بشأنها. لذلك كان من الممتع حقًا أن تعجب ، "واو. كم هو مثير للاهتمام أن أرى كيف يفكر هذا الإنسان الآخر بطرق مختلفة جدًا عني ، وبعض الطرق التي أحترمها وأوافق عليها حقًا ". لست بحاجة إلى وضعه في صندوق وأقول ، "هذا كل ما هو عليه" ، يمكنني في الواقع إقامة علاقة معه ويمكنني أن أتعلم شيئًا منه ومن المثير للاهتمام سماعه.

الشخص الآخر الذي كان يقيم هنا في ذلك الوقت بدأ المحادثة وغادرت. أخبرتني لاحقًا أنها لم تستطع تحمل ذلك. لكنني كنت مفتونًا حقًا بكيفية تفكير شخص ما. كان الأمر مختلفًا تمامًا عما أفكر به عادةً. لم أحاول أن أتجادل معه لأنني كنت أعرف أنه لا فائدة منه ولكنه كان ممتعًا فقط.

تأمل الفراغ في السادهانا

الجمهور: لدي سؤال حول الممارسة. عندما تقول أن عقلك أصبح غير ثنائي ، فإن جوهر دارمكايا ، قبل أن تبدأ في التأمل في الفراغ ، هل تذوب نفسك في الفضاء مثل الوعي؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لأنه عندما تقول أن عقلك يصبح غير ثنائي مع دارماكايا ، فهذا هو التأمُّل على الفراغ. في المقام الأول ، تبدأ بـ التأمُّل على الفراغ لإذابة الإحساس بـ "أنا" وبعد ذلك يمكنك التفكير ، حسنًا ، ذهني غير ثنائي ، على مستوى الفراغ ؛ إنه نفس الإدراك للفراغ ونفس الفراغ للوجود المتأصل الذي البوذاعقل لديه. وبعد ذلك يمكنك أيضًا التفكير ، عندما تخرج من تلك الوساطة بشأن الفراغ ، يمكنك أيضًا التفكير في أن لدي نفس الشيء البوديتشيتا ونفس الرحمة التي أ البوذا لديها. يمكنك أن تعتقد أن عقلي لم ينفصل عن البوذا على هذا المستوى سواء.

الجمهور: هذا العالم الذي تحاول أن تجد مكانًا يجذبك حقًا: هل تفعل ذلك بشكل فردي التأمُّل ثم في تلك المرحلة؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت تحاول وتفعل أحادي الاتجاه التأمُّل على أي فهم للفراغ لديك.

الجمهور: أحد الأشياء هذا الأسبوع ، وهذا يبدو غير محترم تقريبًا ، لكن عقلي سيذهب ، حسنًا ، لن أجد "أنا" في الجسدي، ولن أجده في ذهني ، ولذا توصلت إلى هذا الاستنتاج ، حسنًا ، لذا لن أجده. ذات يوم شعرت بالبهجة وفي يوم آخر شعرت ، حسنًا الآن ماذا؟ لذلك لم أتمكن من وضعها في أي مكان.

مركز التجارة الافتراضية: نعم اوكي. انظر إلى ما تفعله ، فأنت لا تبحث عن "أنا" ، أنت فقط تسير نحو الاستنتاج. أنت تقول أنني لن أجد "أنا" في الجسدي، لن أجد "أنا" في ذهني ، فماذا بعد؟ ماذا لدينا على العشاء؟ لأنك تقول الاستنتاج لنفسك فقط ولكنك لا تلغي استيعابك لـ "أنا" لذا ما عليك فعله هو استدعاء هذا الإمساك بـ "أنا"

الجمهور: انظر إلى الأحداث التي كانت قوية حقًا؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ثم انظر إذا كان بإمكانك أن تجد نفسك أو على الأقل تسأل نفسك ، العقل الذي يقول "ماذا الآن؟ من هو الذي؟ من هو الذي؟" هذا شعور بـ "أنا" هناك. اريد هذا التأمُّل لتكون أكثر إثارة للاهتمام. أريد أن أدرك الفراغ. "من هذا" أنا "؟"

الجمهور: تمام. لدي بعض الأسئلة الإضافية. لذلك عندما تذوب نفسك في ملف البوذا. بادئ ذي بدء ، سأحل تمامًا مثل ملف الجسدي ومحاولة…. في يوجا الإله هناك سطر يقول أنه يجب أن تنظر إلى نفسك في البوذا ولكن لديك هذا الإدراك لنفسك باعتباره البوذا?

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إذا كان لديك استهلال لتكون قادرًا على القيام بالتوليد الذاتي ، فعندما تخرج من التأمُّل على الفراغ ، أعتقد أنهم جعلوك تقوم بعمل مقطع لفظي ثم كإله. أنت الإله. أنت لست ليزا تنظر إلى الطب البوذا هناك ، ولكن فقط أن لديك الدواء البوذا الجسدي، وهو مصنوع من النور ، لذلك يكون لديك المظهر الواضح لنفسك على أنك الإله ولديك أيضًا ما يسمى بالكرامة الإلهية حيث تعرف على أنك الإله. هذا هو المكان الذي تحاول أن تشعر فيه أن لديك عقل الإله أيضًا. لديك الرحمة والكرم والسلوك الأخلاقي وصبر الإله أيضًا.

الجمهور: أنت تفعل هذين الأمرين بشكل منفصل ؛ بادئ ذي بدء ، ركز على نفسك كدواء بصري البوذا ثم] غير مسموع [أو قم بكل ذلك في نفس الوقت.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أولاً تنشأ بصفتك الطب البوذا. عندما أقول ليزا ، هل تفكر أولاً فيك الجسدي، ثم في وقت لاحق من عقلك ، أم أن كل شيء يأتي في شكل حزمة؟

الإلهام عمل السادهانا والتصورات

الجمهور: يرتبط هذا في المقام الأول بممارسة بوذا الخمسة والثلاثين. هناك بعض الأوقات التي يمكنني فيها فعل ذلك ولدي شعور بالندم التنقية ثم هناك أوقات أخرى أقول فيها ، "حسنًا ، يبدو مثل ميكي ماوس لاند بالنسبة لي." أنا أفعل هذا لكني لا أفعل. لذا ، فإن السؤال الحقيقي هو ، ما أعود إلى هذه الممارسة بغض النظر عما إذا كان لدي اتصال واضح مع بوذا ، هو أن هذه الممارسة هي حقًا تلهمني للانخراط في عمل فاضل. لذلك عندما لا أستطيع الخوض في هذا التطهير أو ما هو التنقية ، فإن القطعة المتسقة بالنسبة لي هي أن أعود لأني أقوم بهذه الممارسة ، فقد لا أفهم جميع الأجزاء ولكن هذا لخلق إحساس تجنب المعاناة النتائج في المستقبل. كيف تعمل مع ذلك؟ يمكن أن تكون أي ممارسة حيث لا يتناسب ذلك تمامًا. عندما تذهب ، الجميع يفعل هذا وربما يحصلون عليه لكنني عدت إلى هنا لأقوم بالتمارين. سواء كان ذلك الشك، أو أيا كان.

مركز التجارة الافتراضية: إنه سؤال عام ، لكنك ذكرته في سياق ممارسة 35 بوذا. عندما يكون عقلك غير ملهم ، فهو في الأساس ما هو عليه. إنه مثل ، "حسنًا ، أنا أفعل هذه الممارسة ، لماذا أفعلها بحق العالم؟" في حالة 35 بوذا ، يبدو الأمر مثل ، "حسنًا ، إنه تمرين جيد ، يمكنني التخلص من قطعة الشوكولاتة الإضافية التي أكلتها بعد الغداء." لكنك لا تشعر بالإلهام أكثر من ذلك. ثم يقول عقلك ، "حسنًا ، من الأفضل أن أحاول على الأقل القيام بهذه الممارسة بنوع من العقل الفاضل وإلا سأخرج من الغرفة. إذا خرجت من الغرفة ، سينظر الجميع إليّ حقًا وستكون سمعة سيئة حقًا ". لهذا السبب اللاما Yeshe جعلنا نقوم بممارسة جماعية. يطلق عليه ضغط الأقران الجيد ، ويسمى الدعم. لذا ، فأنت تحاول الحصول على نوع من الأشياء الفاضلة حتى تتمكن من إنهاء الممارسة.

إذن أنت تقول ، "حسنًا ، أنا لا أفهم ما هو التأمُّل هو ، لا أعرف ما هو العالم الذي أفعله ، ولكن هذه الممارسة تدور حول إنشاء عقل فاضل ، وأنا أفكر في تماثيل بوذا ، وعقلي مختلف عندما أفكر في بوذا عما أفكر فيه عن الرئيس بوش ، لذلك إذا فكرت في تماثيل بوذا ، وأعتقد أنني أريد أن يكون لدي عقل فاضل وأنحن فقط لبوذا من هذا القبيل ، هذا صحيح ، له بعض النتائج الجيدة ". لديها نتائج جيدة. إنك ترى أن التفكير في تماثيل بوذا يؤثر على عقلك كثيرًا بشكل مختلف عما إذا كنت تفكر في دونالد رامسفيلد أو أي شخص من هذا القبيل ، راش ليمبو. يمكنك أن ترى هنا ، الشيء الذي أفكر فيه يؤثر على ذهني ، لذلك هذا جيد. وسأبقي ذهني في حالة فاضلة. هذا جيد. هذا نوع من الحد الأدنى. لكن هذا النوع من الأشياء سيبقيك في الغرفة. لذلك هذا جيد وأنت تخلق بعض الفضيلة.

الآن ، كيف تلهم عقلك لتجاوز ذلك ، إذا كنت تريد المزيد من العصير في حياتك التأمُّل؟ حسنًا ، هناك التأمُّل على الموت ، و التأمُّل في العوالم الدنيا. آمل أن تفكر في ذلك قليلاً ، يجب أن يمنحك ذلك بعض العصير. مثل ، حسنًا ، يمكن أن أموت الليلة. هل انا مستعد للموت؟ سأغادر هذا الجسدي. سأترك هوية الأنا هذه. سأترك كل شيء أعرفه. هل انا مستعد للقيام بذلك؟ وأنا لا أعرف إلى أين أنا ذاهب في العالم. لا أعلم ما الذي يحدث في عملية الموت. أعطوني هذا النص العام للرؤى الثمانية لكني لا أستطيع حتى أن أجدها عندما أنام. لذا انس الأمر بشأن الموت. لا أعرف ما الذي سيظهر لي في مسرح باردو. هل انا مستعد للقيام بذلك؟ هذا قد يوقظك قليلا

ثم تعتقد ، حسنًا ، حتى لو شعرت بأنني مستعد لترك كل ما أعرفه ورائي ، فماذا سأفعل؟ هل لدي أي أمان بشأن ما سأفعله؟ هل يمكنني التحكم في ذهني عندما أكون مستيقظًا؟ إذا لم يكن الأمر كذلك عندما أكون مستيقظًا ، فكيف يمكنني التحكم فيه عندما أموت؟ كيف سأسيطر عليه في مرحلة باردو؟ هل خلقت بعض السلبية الكارما؟ ام همهمة. وبعد ذلك يذهب العقل ، لكني أيضًا خلقت بعض الخير الكارما. لكن انظر إلى الشدة التي تخلق بها السلبية الكارما مقابل الكثافة التي تصنع بها الخير الكارما.

عندما تقوم بإعداد المذبح في الصباح ، هل لديك نية قوية حقًا للقيام بذلك الوهب إلى البوذا ويكون كريما؟ هل لديك نية قوية عند نصب المذبح في الصباح؟ قوي البوديتشيتا تحفيز؟ لا. إنه أشبه ما يكون حسنًا ، أعتقد أنه يومي في روتا - "أوم آه همهمة ، أوم آه همهمة ، أوم آه همهمة"- إذا قمت بذلك بسرعة كافية ، فسأكون قادرًا على تناول كوب من الشاي قبل الجلسة الأولى. هذا هو حافزي عندما أفعل شيئًا فاضلاً. ما مدى شدة حافزي الجيد؟

الآن ، عندما أكون غاضبًا من شخص ما ، حتى لو لم أقل شيئًا ، لأنه لا يقول أي شيء. حتى لو لم أقل شيئًا ، فما هي قوة الغضب في رأيي؟ إنه هناك؛ بما يكفي لجعلني ذاهب للمشي. نحن في الخارج. وذلك فقط عندما كنت غاضبًا ولم أقل شيئًا. ماذا عن الأوقات التي أشعر فيها بالضيق وقلت شيئًا؟ ماذا عن الأوقات التي كذبت فيها؟ ماذا عن الأوقات التي قمت فيها بكل أنواع الأشياء الأخرى بقوة الدافع؟ ثم إذا فكرت بهذه الطريقة ، فأنت تعتقد أن لدي بعض الأشياء لتنقيتها بعد كل شيء.

الجمهور: عندما نشعر بـ] غير مسموع [، أو بشيء حزين للغاية ؛ مرات شعرت فيها الغضب، أشعر أيضًا بنفس القدر من الفرح أو الحزن أو التعاطف الشديد. افعل هذه الأشياء تخلق الخير الكارما؟ إذا كان الغضب هو خلق سلبي الكارما هل مشاعر الفرح للآخرين تخلق الخير الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: يعتمد ذلك على المدة. لذا فأنت تسأل عما إذا كانت العاطفة نفسها هي التي تخلق ال الكارما? الكارما هو العامل العقلي للنية. لذلك لا يجب أن تكون مجرد عاطفة ولكن نوعًا من النية إما أن تفكر بطريقة معينة ، أو تشعر بطريقة معينة ، أو تتحدث بطريقة معينة. هناك بعض النية هناك أيضًا. لذلك نقول عادة ال الكارما هي العاطفة عندما يتم تطويرها بشكل كامل. ولكن بعد ذلك ، من الجيد أيضًا التحقق من مشاعرنا الشديدة لأننا أحيانًا نعتقد أن عاطفة معينة قد تكون فاضلة ، ولكن عندما ننظر بعمق ، فإنها ليست بالضرورة فاضلة. يحب التعلق. من الصعب جدا معرفة متى يكون لدى أذهاننا التعلق وعندما يكون لديه اهتمام حقيقي بشخص ما ورعايته. أو كما كنت تقول الحزن. متى يكون الحزن هو الذي يقود إلى الرحمة ومتى يكون الحزن هو الذي يؤدي إلى الضيق الذاتي؟ لذا فقط تحقق قليلاً.

وبالمثل ، قد ينتابك الشعور ، كأن هناك أحيانًا شعور بالحزن على سامسارا. وفي تلك الأوقات ، تشعر أذهاننا تمامًا كما لو أن شخصًا ما قد فرقع البالون. لكن هذه في الواقع حالة ذهنية فاضلة. مثل ، كل تلك الأشياء التي اعتقدت أنها ستجعلني سعيدًا ، فهي ليست كذلك. انسى سامسارا. هذه الأشياء لا تستحق كل هذا العناء ، فلن يقطعوها. إذا كان لديك هذا الشعور بالحزن والاكتئاب ، فأنت بذلك تخلق بعض السلبية. أنت تستخدم هذا الشعور بالانكماش ، وتقول "إنها مجرد سامسارا ، ولهذا السبب أريد الخروج وأود أن آخذ أي شخص آخر معي أيضًا." أحيانًا يكون هناك شعور لا يصدق بالهدوء في هذا الشعور بالانكماش.

مثل عندما يكون لدينا الكثير من التعلق"أوه يا إلهي! سامسارا جيدة جدا ". إنه نوع من المرح وسأحصل على ما أريد. أشعر أنني بحالة جيدة! ثم نعتقد أن هذا أمر فاضل لأن العقل يشعر بالسعادة. ليس بالضرورة. وبعد ذلك ، نشعر ، "يا إلهي ، لقد كنت أفعل كل هذه الأشياء لأشعر بالسعادة ، يا له من أحمق لأن كل هذه الأشياء التي كنت أفعلها لن تجعلني أشعر بالسعادة على الإطلاق." ثم تشعر وكأنك "هاه. [منكمش]" ثم تأخذ هذا الشعور بالانكماش وتشعر ، "لهذا السبب أريد الخروج من سامسارا." ثم هذا في الواقع عقل جيد. وإذا نظرت عن كثب إلى هذا الانكماش ، ستجد نوعًا معينًا من السلام فيه. هناك راحة في عقلك لا تشعر بها عندما يكون عقلك متحمسًا للحصول على بعض تخصص samsaric. هناك فقط سلام "آآآه ، لست بحاجة للكفاح بعد الآن." لأنك تدرك ، كل هذه الأشياء التي نقوم بها للحصول على أوقية سعادتنا من رقائق البطاطس. إنه مثل ، "يا له من صراع!" استسلم وانظر إلى أن تحرير ملف التعلق نفسها هي حالة سلام وسعادة.

أنت لا تقع في اللامبالاة. "أووو ، لا شيء من هذه الأشياء في سامسارا مهم ، أنا لا مبالي ، أين المنشطات؟" إنه مثل ، "أوه ، اعتقدت أن ذلك سيجلب لي السعادة ، أليس كذلك؟ لست مضطرًا إلى الكفاح بعد الآن للحصول على تلك السعادة. يمكنني فقط أن أكون سعيدا بما هو موجود ". ثم هناك هذا السلام في العقل. "ويمكنني ممارسة دارما ، وهناك إمكانية لتطوير بعض الحالات العقلية الفاضلة وهذا سيكون أجمل. لكن ليس عليّ أن أكافح من أجل السعادة بعد الآن ".

الجمهور: نقطة أخرى في التصور البوذا، أنا واحد من هؤلاء الأشخاص الذين أنا بصري جدًا حقًا. من الأفضل بالنسبة لي أن أتخيل البوذا بدلاً من أن أتتبع أنفاسي ، لذلك أخذت أتخيل الطب البوذا على تاجي. ولكن أيضًا لأنه يشع الضوء الأزرق الشافي ، أتخيل ذلك ينزل من خلال بلدي الجسدي وتمسك بهذا فقط. إنه شعور جيد حقًا.

مركز التجارة الافتراضية: بالنسبة لبعض الناس ، يعمل التنفس كأداة جيدة لتنمية التركيز. بالنسبة للآخرين ، لا يفعل ذلك. في الواقع ، يوصون بأنه إذا كان بإمكانك استخدام صورة مرئية لأحد ملفات البوذاللتركيز ، له فائدة إضافية ، عندما تتذكر البوذا، وعندما تفكر في البوذاصفات ، كما كنت تقول ، أنت لا تتخيل الطب فقط البوذا هناك ، يشع الضوء أيضًا وهذا الضوء ينزل إليك. وهكذا تحصل على هذه الفائدة من تخيله وكذلك الاستفادة من استخدامه كهدف للتركيز. لذلك يجعلك تشعر بالقرب من البوذا وهذه ميزة إضافية إضافية.

الجمهور: لدي سؤال حول ما هو بالضبط ، أو في أي نقطة يمكنك العبور إلى ممارسة التانترا؟ أعتقد أنني على الأرجح الشخص الوحيد المعني بهذا الأمر هنا. الجميع هنا يمارس التانترا. أنا لا أفعل ذلك حقًا ، لكني أفعل ذلك فاجراساتفا، ما يُسمح لي به ، في الأساس ، لكنني لا أفعل أكثر من ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: لم يكن جميعكم قد حصلوا على الدواء البوذا استهلال، هل؟

الجمهور: [رد معتكف آخر)] كان لدي استهلال، ولكن ليس الجيل الذاتي لأنني لم أحصل على السابق استهلال.

الجمهور: لذا ، تخيل نفسك كملف الجسدي من الضوء ، لأنه مع فاجراساتفا الضوء ينزل في الخاص بك الجسدي، من الطبيعي نوعًا ما أن تصبح خفيفًا ، هل هذا عبور للحدود في مكان ما؟

مركز التجارة الافتراضية: لا لا. لا بأس إذا كنت تفعل فاجراساتفا الممارسة ، و فاجراساتفا يذوب فيك ، ويقول أنك تشعر بعد ذلك بعدم الازدواج فاجراساتفا، وتعتقد أن لديك الجسدي يصبح واضحًا تمامًا مثل الضوء وأنت تركز على ذلك في ختام فاجراساتفا ممارسة. هذا جميل جدًا ، لأنه في الواقع يريحك من هذا الشعور الثقيل بأنني هذا الجسدي وهو أمر ثقيل ومؤلِم ، وهذا وذاك والشيء الآخر.

النوم والحلم والموت

الجمهور: ثم رسالة أخرى ربما ليس من المفترض أن أفعلها ، لقد قرأت أحد نصوص العقل والحياة عن النوم والموت. يحتوي على قسم عن الأحلام الواضحة ولكني أفعل أحلامًا واضحة بشكل طبيعي ، في كثير من الأحيان. ماذا يمكنني أن أفعل في ذلك وأتمتع بحالة ذهنية جيدة ولا أمارس يوجا التانترا من الدرجة الأولى؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تمارس يوجا التانترا على أعلى مستوى ، فيمكنك استخدام الأحلام الواضحة للقيام بأشياء معينة ، ولكن يمكنك استخدامها بطريقة فاضلة على أي حال ، لأنه إذا كنت تحلم وأصبحت مدركًا أنك تحلم ، فحاول أن تتصرف مثل شخص فاضل حقًا. شخص. إذا كنت تحلم وتدرك أنك تحلم ، تخيل أن تصنع الوهب وأنت تحلم ، وتخيل رؤية العديد من تماثيل بوذا وصنعها الوهب لكل هؤلاء البوذيين وأنت تحلم وتخيل أنه يمكنك الذهاب إلى كل أنواع الأماكن ومساعدة الكائنات الواعية التي تواجه جميع المشاكل والألم والتجارب المختلفة. إذا كنت تحلمًا واضحًا ، فاستخدمه حقًا واستخدم خيالك وتخيل نفسك تفعل أشياء ربما لم تفعلها في هذه الحياة ولكن كل الأشياء التي تتخيل القيام بها هي أشياء فاضلة تمامًا.

الجمهور: لذا يمكنني تخيل الآلهة وكل ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: إنه خارج نفسك - نعم. يمكنك القول إنني أحلم ، حسنًا ، دعنا نتخيل البوذا هنا وأنت تعرف الوهب إلى البوذا بينما تحلمين.

الجمهور: سؤال آخر لم يكن عندي التانترا ولكن ربما تذهب بعيدًا جدًا. كنت في مزاج سيء جدًا لفترة من الوقت وكان نوعًا ما مثل حالة مزاجية محبطة. الليلة الماضية بعد أن دخلت مجموعتنا في التأمُّل القاعة ، لقد خرجت منها نوعًا ما. وعدت وأدركت ما كان. كنت أعتقد أن لا حصر لها أربعة. كان في الواقع نوعًا ما tonglen نوعا ما ولكن بدون التصور. أنا هنا وأنا أعاني ، لذلك قد أتمنى أن يكون الجميع - أعني أنني كنت أعمل على التخلص من المعاناة في الأسبوع الماضي وفعلت كل شيء ولكن الأمر لم ينجح ، لذا فقط تحمل معاناة الجميع ويمكنني أن أشعر على الفور بالراحة من ذلك. هل هناك طريقة للذهاب بعيدا في ذلك؟ كنت أقوم بالسجود. كنت أتخيل الضوء قادمًا ، وبعد ذلك كنت ، حسنًا ، أرى أنه مطر ينزل ، ماذا عن رؤية معاناة الكائنات الحية في نفس الوقت؟ تقول باللغة اللاما تشوبا يتحدث عن معاناة الكائنات الحية التي تتساقط مثل المطر؟ هل هذا تجاوز الحد؟ هل سأكره نفسي؟

مركز التجارة الافتراضية: سوف تكتشف إذا تجاوزت الحافة. ستعرف على الفور.

الجمهور: هذا ما أحاول تجنبه.

مركز التجارة الافتراضية: في الأخذ والعطاء التأمُّل، إنه جيد جدًا في التجربة التي مررت بها. أنت تجلس هناك في معاناتك الخاصة ، في مزاجك السيئ وتحاول التخلص منها ولن تختفي. وفي اللحظة التي تفتح فيها عقلك وتبدأ في العطاء والأخذ التأمُّللقد ذهب. لذا فهذه تجربة جيدة للغاية. لديك دليل خاص بك على الحلوى. الشيء الذي تريد التأكد منه عند القيام بالأخذ والعطاء التأمُّل هو أنك تستخدم معاناة الآخرين لتحطيم التمركز حول الذات في عقلك وأن تشع النور والرحمة للآخرين. حتى الذهاب بعيدا في الأخذ والعطاء التأمُّل سيكون مجرد تحمل كل المعاناة مثل المطر في حياتك ، مثل التلوث والجلوس هناك. هذا سوف يجعل عقلك في أسفل. هذا سيجعل عقلك عالقًا. هذا لن يكون بعيدًا بما يكفي لأنه يجب عليك استخدامه بالفعل لتدمير نفسك التمركز حول الذات. تذكر جزء العطاء من التأمُّل حيث تتخيل إعطاء الخاص بك الجسديوالممتلكات والجدارة للجميع. عندما تقوم بالسجود ، تخيل الضوء يتدفق من خلالك ، هذا ما يفترض أن تفعله. لن تذهب بعيدًا في فعل ذلك.

الجمهور: لا ، أعني أن أتخيل في نفس الوقت يأتي الضوء ، متخيلًا أن المعاناة من جميع الكائنات الحية تتساقط.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه قد يكون الأمر صعبًا لأنك سجدت لـ البوذا وتخيل أن الضوء قادم من تماثيل بوذا. قد يكون من الصعب تخيل ذلك في نفس الوقت الذي يأتي فيه مطر من بؤس الكائنات الحية؟

الجمهور: ليس بهذه الصعوبة عندما كنت تعاني. "أووو أنا أكره السجود."

مركز التجارة الافتراضية: ما يمكن أن تفعله هو التفكير في أنك تأخذه - فأنت لا تريد أن تعتقد أن المعاناة من الكائنات الحية تمطر عليك من تماثيل بوذا.

الجمهور: رقم

مركز التجارة الافتراضية: لذلك يمكنك أن تعتقد أنك ما زلت تقوم بالأخذ والعطاء أثناء السجود. أو يمكنك أن تتخيل أنه عندما يتدفق الضوء إليك ، فإنه يتدفق أيضًا إلى جميع الكائنات الحية الأخرى وينقيها الكارما. أو إذا كنت تريد أن تأخذ سلبيها الكارما أولاً ثم يأتي الضوء من تماثيل بوذا وتعتقد أن هذا ينقي كل ما لديهم الكارما، هذا جيد أيضًا.

الجمهور: لم أذهب أبدًا إلى أبعد من ذلك للقيام بالتخيل. لم يكن ذلك مقصودًا. لقد عدت فجأة وأدركت ، بعد أن خرجت وفكرت ، حسنًا ، قد آمل أيضًا في كل المعاناة مرة واحدة. لم أفعل في الواقع أي تخيل. لم أدرك حتى.

مركز التجارة الافتراضية: هذا جيّد. قل ، دعني أتحمل كل المعاناة وأفعلها. نعم. هذا جيّد. جيد.

تحليل من أربع نقاط وتأملات أخرى حول الفراغ

الجمهور: هذا سؤال حول التأمل في الفراغ ، تحليل النقاط الأربع. أستطيع أن أرى كيف لا يمكنك العثور على كل هذه "أنا" المختلفة. لكن هل تستخدم أيضًا كل الأشياء المختلفة التي تعلمتها مثل الفلسفة وقراءاتك في التأمل في الفراغ؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم بالتأكيد. كل ذلك.

الجمهور: كل ذلك. انها فقط ليست موضوعة.

مركز التجارة الافتراضية: عند تأمل فيما يتعلق بالفراغ ، لا يتعين عليك بالضرورة إجراء هذا التحليل المكون من أربع نقاط. يمكنك أيضًا إجراء تحليل للأشياء التي ينتجها الذات أو الآخرون أو كلاهما أو بدون سبب. يمكنك أيضًا القيام بذلك - أي من طرق التأمل في الفراغ.

الجمهور: أعتقد أن هذا هو سؤالي. لا أعلم أنني أعرف ما هم. هذا الكتاب كله التأمُّل على الفراغ [بقلم جيفري هوبكنز] كبيرة جدًا. تبدأ في التأمل في كل شيء فيه؟

مركز التجارة الافتراضية: سترى أن لديه فصول مختلفة. التأمُّل على شظايا الألماس هو الشيء الذي إذا كنت تأخذ إنتاج الذات ، والآخرين ، على حد سواء ، وبدون سبب ، ثم البدائل الأربعة: هل ينتج السبب نتيجة موجودة ، وغير موجودة ، وكلاهما ، وغير ذلك. لديه القليل من هؤلاء في فصول مختلفة. ثم هناك ، كما تعلمون ، لدى Nagarjuna خمس نقاط مشابهة للنقاط الأربع إذا أضفت بعضها وقام Chandrakirti بتوسيعها إلى سبع. يمكنك فعل أي من هؤلاء.

عوالم الوجود وممارسة دارما

الجمهور: لقد كنت أتأمل في] غير مسموع [ولقد كنت أقرأ عن القارة الشمالية. [غير مسموع] لا يهم ما إذا كان مكانًا حقيقيًا أم لا ولكن في مجتمع مثالي لن يكون مفيدًا للدارما لأنك لا تستطيع أن تأخذ وعود.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، في حياة الإنسان الغالية ، يتحدث عن ولادة جديدة في القارة الجنوبية. في القارة الشمالية ، لديها بعض العيوب لأنها سلمية للغاية. إنه أمر مثير للاهتمام في القارة الشمالية ، ولا يوجد مفهوم لهذه الملكية الخاصة بي لذا لا يمكنك إنشاء السلبية الكارما من السرقة ولكن لا يمكنك أيضًا أخذ نذر للتخلي عن السرقة أيضًا. إذاً ، الشيء الذي يدور حول عالمنا الخاص ، لدينا سعادة كافية لدرجة أننا لسنا غارقين في البؤس ، ولكن ما يكفي من البؤس حتى لا نتباعد في السعادة. لذلك يقولون إنه توازن جيد ، حيث إذا ولدت في مملكة إلهية أو في القارة الشمالية فلن يكون لديك نفس التوازن تمامًا.

مركز التجارة الافتراضية: [غير مسموع] هناك خيار يمكنك سرقته أو عدم سرقته وأنت تختار عدم القيام بذلك.

مركز التجارة الافتراضية: عندما تأخذ وعود، يمكنك أن تسرق ، وتقول ، "لن أسرق." ويمكنك أن تكذب وتقول ، "لن أكذب." هذا ما يخلق الإيجابية الكارما؛ عندما نعتزم عدم القيام بهذه الإجراءات ، والتي من الممكن جدًا أن تقوم بها.

الجمهور: غريب الكارما أن يولد في القارة الشمالية آنذاك.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، الكثير من الناس يريدون فقط أن يعيشوا حياة سعيدة ولا توجد مشاكل ؛ لذلك هذا النوع من التحفيز بالإضافة إلى بعض الفضيلة يمكن أن يولد هناك. دعونا نجلس بهدوء وبعد ذلك سوف نكرس.