تطبيق التعاليم

• التحلي برباطة الجأش في التعامل مع رد الفعل على النقد
• الخوف كقوة تحفيزية أساسية
• الخوف الذي ينشأ عند النظر إلى الفراغ
• هل يمكن للصلاة أن تغير الوضع الخارجي؟
• أن تكون مدركًا في الوقت الحالي
• كيف يمكنني أن أصبح أكثر وعياً بالأفعال الجسدية؟
• ما هو الغرض من الطب البوذا التصور؟
• كيف يمكنك البدء في حل عقدة البلاء المتشابكة؟
• التعامل بعقل مرتبك
• كيف تدخل معاناة الآخرين في الطب البوذا ممارسة؟

الطب البوذا تراجع عام 2008: 04 سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

التحفيز

توقف لحظة واعمل على تنمية دوافعك.

تعرف على حظنا الجيد في قدرتنا على التراجع ولطف الكائنات الحية الأخرى التي تبقينا على قيد الحياة أثناء التراجع ، أولئك الذين يزرعون الطعام الذي نأكله ونطبخه ونقدمه وننظفه بعدنا . الأشخاص الذين بنوا المكان الذي نقوم فيه بالتراجع ، الأشخاص الذين صنعوا ملابسنا ، يفكرون حقًا في عدد الأشخاص الذين يستفيدون منا بشكل مباشر ، فقط في هذه الفترة القصيرة من حياتنا عندما نكون قادرين على التراجع. إذن كم عدد الأشخاص الذين يشاركون في إفادة حياتنا بأكملها ، ومن ثم الكائنات التي لا تعد ولا تحصى التي شاركت في مساعدتنا ومساعدتنا وإفادةنا طوال حياتنا اللانهائية. لذا ، اشعر حقًا أنك تتلقى الكثير من الاهتمام والاهتمام واللطف والاستفادة من الآخرين.

لدينا الكثير ونتلقى الكثير في هذه الشبكة المترابطة من اللطف. (تصوير دير سرافاستي)

لذا قم بتغيير صورتك الذاتية من شخص يفتقر إلى هذا ويفتقر إلى ذلك ، لديه هذه الظروف السيئة وتلك المشكلة. غيّر تلك الصورة الذاتية لترى أن لدينا الكثير ونتلقى الكثير في هذه الشبكة المترابطة من اللطف. ثم قم بتوليد الرغبة في رد هذا اللطف من خلال التقدم على طريق التنوير ، بحيث يكون لديك كامل الحكمة والرحمة والمهارة لتكون قادرًا على إفادة نفسك والآخرين بشكل أفضل.

إذن ، لقد أكملنا أسبوعين من التراجع. لقد بدأنا في القمر الجديد وهو الآن اكتمال القمر. كيف حال الجميع؟ [ضحك]

الجمهور: أنا بخير أيها المبجل.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): إذن ليس لدينا ما نتحدث عنه؟ أنت تقوم بعمل جيد؟ انتظر أسبوعين آخرين. أنا أمزح. ماذا سيحدث في ملف التأمُّل؟ ربما لا يعمل الجميع بشكل جيد.

تحويل الفكرة للسيطرة على الآخرين

الجمهور: أود أن أشارك شيئًا حدث وهو أمر جيد حقًا. أنا أعمل في مشروع هو تعاون وعلي أن أظهر للآخرين ما قمت به وأسمح لهم بذلك. كنت غاضبًا جدًا من ذلك وأتذكر أنك قلت ترياقًا ، لكنني لم أستطع فصل نفسي عن القصة. لذلك سألت نفسي كيف سيكون الحال عندما أتلقى تعليقاتهم وألا أغضب أو أشعر بالقلق من أن ذلك سيخلق الكثير من العمل بالنسبة لي. لذلك تخيلت نفسي لا أغضب ، لقد أعدت كتابة القصة للتو. لذلك لم أعد قلقة أو غاضبة من ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: لذلك عندما تعمل على شيء ما ، فأنت تفكر في أن الآخرين سيعطونك ملاحظات. وأنت تكتب هذه القصة المقلقة والغاضبة بأكملها حول كيف لن يعجبهم هذا ولن يعجبهم ذلك ، وسوف يخبرونني بتغيير هذا والقيام بذلك بشكل مختلف بعد أن أضع في كل هذا الجهد. وعقلك متحد مع القصة. ما فعلته هو أنك حاولت التراجع وتخيل نفسك تتلقى انتقاداتهم برباطة جأش. انها عملت. أحيانًا نتعثر بشدة في صورة أنفسنا ؛ الطريقة الوحيدة التي يمكنني من خلالها الرد على التعليقات هي أولًا ، اعتبارها نقدًا ، وليس مجرد نقد لعملي ، ولكن النقد الشخصي وانتقاداتي. يبدو أن هذه هي الطريقة الوحيدة الممكنة للنظر في هذه الأشياء. ثانيًا ، عندما يتم انتقادي شخصيًا ، فإن الطريقة الوحيدة الممكنة للرد هي الغضب. ثالثًا ، عندما أرى الموقف قادمًا ، فإن الطريقة الوحيدة الممكنة للتعامل معه هي الشعور بالقلق. وهكذا كان العقل يضعك في صندوق. وما رأيته هو أنه يمكنك إخراج نفسك من الصندوق.

الجمهور: قبل هذا التفكير ، كنت أحاول السيطرة على الموقف وسأحاول التلاعب بهم لتقديم الكثير من الملاحظات فقط. وظللت أفكر في كيفية منعهم من انتقاد عملي ولدي القصة المثالية لحملهم على التراجع. ثم رأيت أنني كنت أعاني بالفعل من محاولة ضبط المعايير ثم عرفت أنني لا أستطيع السيطرة عليها على أي حال.

مركز التجارة الافتراضية: إنه أمر مثير للاهتمام ، عندما يكون لدينا هذا الشيء مثل ، حسنًا ، سأقوم بتعيين المعلمات ويمكنهم إعطائي ملاحظات حول هذا ، ولكن ليس عن ذلك. ولذا فإننا نحاول السيطرة على الموقف. لكن عندما نحاول السيطرة عليه بهذه الطريقة ، فإن أذهاننا لا تزال غير مسالمة. بالنسبة لنا للتحكم في ذلك يعني أنه يتعين عليهم أن يفعلوا ما نريده فقط ، وبالطبع ليسوا كذلك. ولكن عندما تتخلى عنك ، ثم يذهب عقلك ، "حسنًا". هذا جيد جدا. ثم ترى كيف تبدو ممارسة الدارما الحقيقية. إذن فهو ليس مجرد شيء تقرأه عن تحول الفكر ، فكر في هذا ، فكر في ذلك والشيء الآخر. إنها ليست مجرد صيغة ، لكنك تمارسها في موقف حي حقيقي في حياتك وترى أنها تعمل عندما تفعل ذلك. جيد.

الخوف من فهم الفراغ

الجمهور: الموقر ، لقد عثرت على مكان أدرك فيه مدى ضخامة الخوف كقوة تحفيزية أساسية بالنسبة لي وأعتقد أنه ربما للجميع. جزئيًا كنت أنظر إلى الأشياء التي تخيفني وتوقفني. لكن في الغالب كما كنت أفكر في ماهية الملجأ حقًا وكيف أردت أن يكون الملجأ شيئًا قويًا. و اذا انا تأمل المزيد والمزيد من الفراغ من نفسي ، بلدي الجسدي وهذا الموقف برمته ، بدأت أعتقد أن الملجأ يعني في الواقع تعلم العمل مع حقيقة أنه لا يوجد شيء ثابت وهذا أمر مرعب حقًا. كان من المفيد جدا القيام ببعض tonglen بهذا الخوف. هل هذا الخوف هو الإمساك بالنفس ، الخوف الأساسي من كل شيء - ذلك الخوف من عدم الوجود؟ أرى أنني أريد أن أجد شيئًا يمكنني أن أساعده لدعم نفسي.

مركز التجارة الافتراضية: نعم هذا كل شيء. أنت تتحدث عن الخوف من كل شيء ، تحاول أن تجعل العالم قابلاً للإدارة والتحكم وكل شيء من هذا القبيل. لهذا السبب عندما كنا نتحدث عن ثلاثة أنواع من الصبر ، أحدها هو الصبر على ممارسة الدارما ، ولهذا السبب تحتاج إلى هذا النوع من الصبر.

الجمهور: نعم ولا أعرف ما إذا كان لدي سؤال بالفعل حول هذا الموضوع ، ولكن بطريقة ما تغير فهمي للمأوى.

مركز التجارة الافتراضية: قبل هذا الوقت ، كان ملجأك ، "كيف سأستخدم الملجأ لجعل هذا الوضع قويًا ويمكن التحكم فيه ويمكن التحكم فيه؟" والآن ، يجب أن يتغير إلى "كيف يمكنني استخدام الملجأ لمساعدتي على الاستمتاع بالسقوط الحر؟" أتذكر أنني تحدثت إلى صديقة عندما كنت في السنة الأولى لبدء عمل الدير ، وكانت تقول ، "كيف فعلت ذلك؟" وقلت ، حسنًا ، في مرحلة ما ، كان علي فقط أن أقفز وأقوم بذلك. ثم قلت ، لا ، سأعيد ذلك. لم أكن أبدًا على أرض صلبة ثم قفزت. أنت دائمًا في طور السقوط الحر. ولذا فليس الأمر كما لو كنت في مكان صلب وتترك مكانًا صلبًا وتنتظر الوصول إلى مكان صلب آخر. إنه ليس كذلك.

الجمهور: لذا عند التفكير في التغلب على الجهل ، هل من العدل الاعتقاد بأن العمل جزئيًا على تطوير هذا النوع من الصبر ، بحيث يصبح فهم الفراغ بطريقة ما أكثر خبرة كلما استطعت التخلي عنه؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن ما تقوله نوعًا ما هو ، كيف يمكنك أن تجعل هذا أقل خوفًا عندما تتخلى عن الجهل؟

الجمهور: حسنًا ، أحاول أن أجعل الأمر أقل خوفًا ، لأنني أحاول فهمه بدلاً من الشعور به. لكني أحاول معرفة ما هو الإدراك الذاتي ، ما هو الاعتزاز بالنفس ؛ وأعتقد أنك قلت إنك لا تستطيع الفصل بينهما ، لكن هناك فقط هذا الرعب الخام.

مركز التجارة الافتراضية: الرعب الخام هو إلى حد كبير قبض الذات. ال التمركز حول الذات هو التفكير في أن سعادتي أهم من سعادة أي شخص آخر. هناك بعض الاختلاف بينهما. هم مختلفون. يمكنك التخلي عن أحدهما دون التخلي عن الآخر. لكنه يُظهر حقًا كيف نحاول دائمًا وضع كل شيء في صناديق وجعله حتى نعتقد أننا نسيطر عليه ونفهمه ، ونحن لا نفعل ذلك. الشيء هو كل ما لدينا الجسدي، فإن عقلنا كله يتغير وينشأ ويموت من لحظة إلى أخرى. لذا ، فإن فكرة أنني سأجعل كل شيء ثابتًا وثابتًا هي مغالطة لأن طبيعة الواقع هي أن كل شيء ينشأ ويزول وينشأ ويمضي. إنه عابر وغير دائم. لذا ، فإن محاولة تجسيد شيء ما أمر مستحيل ، وكلما حاولنا وفعلنا ذلك ، زاد عدد المكسرات التي نحصل عليها.

الجمهور: ثم استخدم الدواء البوذا مع تشبيهه بالمرض والبلاء ، في محاولة لاستخدام الطب البوذا لعلاج الخوف ليس صحيحًا تمامًا. هل من الأصح محاولة استخدام دارما للتخلي عن ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: لعلاج الخوف يعني التخلي. لعلاج الخوف لا يعني أنك تدس كل شيء. إن علاج الخوف يعني أن تتخلى عنك وتدرك أن الأشياء تتحرك وأنها مشروطة طوال الوقت. لا يوجد "أنا" الذي يتحكم فيه أو يمكنه التحكم فيه. وما كنت سأقوله من قبل ، المفتاح إذا كنت تشعر بالرعب من إدراك الفراغ هو عندما تبدأ في فهم أن الجهل هو عدوك وتبدأ في الشعور بذلك حقًا. تشاهد كيف يأتي الإمساك بالذات وأنت في حالة خوف وبدلاً من أن تقول ، "أوه ، الخوف رهيب جدًا أريد التخلص منه ،" تقول ، "هذا الخوف يقوم على فهم الذات الجهل وأنا بحاجة للتخلص من الجهل الذاتي ". لأنك ترى حقًا أن الجهل هو العدو الحقيقي ، والضرر الحقيقي ، لذلك ، فعندما يظهر الإمساك بالذات ، بدلاً من أن يتحكم في عقلك ، يمكنك أن تقول "أوه ، هذا هو الشيء الذي يجعلني بائسا ". لذلك ، عندما تتأمل في الفراغ وتبدأ في التخلي عن هذا الاستيعاب الذاتي ، بدلاً من الانزعاج والاستيعاب والتفكير ، "انتظر ، لا أريد التوقف عن الوجود" ، لديك ثقة أكبر في أن هذا في الواقع الطريق للحصول على بعض السلام الداخلي ، لأن هذا الإدراك هو جوهر البؤس.

استخدام الصعوبات لدعم ممارستنا للدارما

الجمهور: تكشف لي هذه التعليقات أنني كنت أمارس ممارسة الإله بدافع خاطئ. أفعل ذلك فقط لأشعر بالرضا في الوقت الحالي مع مشاعري في ذلك الوقت.

مركز التجارة الافتراضية: أعني ، إذا استدعت الإله والنور وقلت تعويذةفهو يساعدك على تهدئة المشاعر. من الجيد جدًا التعامل مع المشاعر مؤقتًا ، وهذا يساعدك على التخلص من المشاعر مؤقتًا حتى لا تخلق بعض المشاعر السلبية. الكارما به. لذا فهو جيد: إنه ترياق لأن التأمل في الفراغ يكون أحيانًا متقدمًا بعض الشيء بالنسبة لنا. لذلك ، إذا كنت تفعل الإله و تعويذة والضوء يأتي وينقي ويترك عقلك ساكنًا ، هذا جيد جدًا لأنه يمنع خلق السلبية الكارما. لكن هذا وحده لن يحررك من الجهل ، لأنه عليك حقًا أن تكون قادرًا على رؤية الجهل الذاتي ومعرفة ما يتمسك به وترى أنه غير موجود. لذلك ، عندما نشعر بالخوف ، يكون رد فعلنا الفوري هو أننا يجب أن نبتعد عنه. وأعتقد عندما يكون لديك التأمُّل عندما يصبح الفراغ أقوى ، فعندما تشعر بالخوف ، تشاهد الخوف وترى موضوع النفي ، ثم تبدأ في قول "من يخاف؟" "من يخاف؟" و "أنا خائف" حسنًا ، من ، من؟ تبدأ في البحث عن "أنا".

أحد الأشياء مع اللجوء وأيضًا عندما نصلي في بعض الأحيان نعتقد أن حل مشاكلنا هو الصلاة إلى البوذا لتغيير الوضع الخارجي. وهكذا تعرف عندما يتصل بنا الناس ويقولون "من فضلك خصص لشخص مريض" ، أو أيا كان ، يريدون منا أن نصلي من أجل اختفاء المرض. وأظن أن الصلاة بهذه الطريقة لا بأس بها شفاء المرض. لكنني أعتقد أن الدعاء الحقيقي هو أنه إذا استمر المرض ، فهل يمكنهم التعامل معه بطريقة دارما. قد يستخدمون المرض لخلق الخير الكارما. قد يستخدمون المرض لممارسة وتوليد التعاطف و تنازل. والشيء نفسه عندما نقوم بطلب الصلوات إلى تماثيل بوذا للحصول على بركاتهم ، لا يقتصر الأمر على "قد يختفي كل حيرتي" ، لأن الموقف الخارجي الذي أواجهه يجعلني في حيرة من أمري وأريده أن يختفي. لكنها "هل لي أن أتعلم التعامل مع حيرتي ،" حتى لا أتعامل معها بغض النظر عن الموقف الذي أواجهه. هل ترى ما اعني؟

غالبًا ما لا نزال نرى الأشياء على أنها ، "دعنا نصلي من أجل زوال كل شيء." الذي - التي البوذا، الملقب بالله ، ينقلب ويتغير الوضع الخارجي وأعيش في سعادة دائمة. ولكن ربما يكون الشيء الحقيقي الذي يجب أن نصلي من أجله هو ، "هل يمكنني التعامل مع هذا الموقف بطريقة دارما واستخدامه بحيث يعزز ممارستي ويساعدني في الحصول على المزيد من التعاطف ، والمزيد تنازل والمزيد من الحكمة ". لهذا السبب يصلي البوديساتفا دائمًا من أجل أن يكون لديه مشاكل ، لأن المشاكل يمكن أن تساعدك على النمو. بينما نصلي ، "قد لا أواجه مشاكل ، أرجو أن يعاني الشخص الآخر منها جميعًا."

اليقظة: التفكير فيما وراء سطح الأفعال والأشياء

الجمهور: لدي سؤال حول تجربتي في محاولة أن أكون مدركًا أو يقظًا ، إنه نوع مزيف في الوقت الحالي ، إنه ليس قويًا جدًا حقًا ، لكن يبدو أن هناك وعيًا في الوقت الحالي وهو أمر نادر جدًا ثم هناك هذا النوع الغريب بتخيل أنني مدرك في الوقت الحالي ، أتخيل نفسي أفعل ما أفعله كما أفعله ، ثم أشاهد نفسي أتخيله. ليس لديها هدوء البال. إنه ليس واعيًا. أعلم أنني لست على علم ، لقد كنت على علم وليس الأمر كذلك. عقلي ليس بعيدًا عن بعد. أتخيل أنني هناك. كما لو أنني أكتب قصة حول ما أفعله ، أكون مدركًا بشكل مفرط دون أن أكون مدركًا بالفعل.

مركز التجارة الافتراضية: ما أجده أحيانًا في الموقف هو أنني على دراية بما أفعله ، لكن هناك بعض عوامل القلق في العقل. العقل ليس مجرد محتوى ليكون حاضرًا حقًا مع ما أفعله. وبكوني حاضرًا حقًا ، فأنا لا أعني فقط ، "أوه ، أنا أحمل الشوكة وأضع الشوكة." تلتقط شوكة وتضع شوكة. تريد أن تكون على دراية بما تفعله جسديًا ، لكن عليك أن تكون مدركًا لحالتك العقلية أيضًا. وهذا ما أعنيه. يمكنني أن أدرك أنني ألتقط نظارتي ، ولكن هناك جزء من ذهني لا يهدأ نوعًا ما وأنا مستعد لشيء آخر أكثر إثارة للاهتمام. ولذا أعتقد أن هذا هو المكان ، بالنسبة لي ، يصبح من المفيد جدًا ترسيخ ذهني على نوع من مبادئ دارما. بدلاً من مجرد ترسيخ عقلي على ، "أنا ألتقط النظارات وأضعها على الأرض" ، لأرسيها على التعاطف أو ترسيخها تنازل أو أفكر ، حسنًا ، أنا ألتقط النظارات ، لكن النظارات هي كل هذه الذرات الصغيرة التي تدور حولها ، وتتغير ، وتنشأ ، وتزول طوال الوقت. بعبارة أخرى ، هناك شيء أكثر اختراقًا ضروريًا. هل هذا ما تطلبه؟

الجمهور: نوعًا ما ، نعم ، أريد أن أعرف طرقًا للالتفاف على ذلك. إنه أمر سطحي للغاية ، لكنه صعب لأنه عندما يكون لدي بعض لحظات الوضوح ، أشعر أن طريقة العودة إلى هناك هي التركيز حقًا على كل إجراء.

مركز التجارة الافتراضية: لكنك تشاهد الشيء الخارجي فقط ، وهذا ليس بالضرورة ملهمًا للغاية. عليك أن تنظر إلى ما يدور في ذهنك ، ما هي طبيعة الشيء الذي تتعامل معه ، ما هي طبيعة العلاقة بينك وبين الشيء. كيف أعرف أن هذه نظارات؟ أقول إنني أحمل النظارات. كيف أعرف أن هذه نظارات؟ ما الذي يجعلها نظارات؟ أو ، أعلم أنني أحمل هذه النظارات. من أين أتوا؟ كم عدد الكائنات الواعية التي عملت على صنعها؟ ربما تحاول أن تذهب أعمق قليلا. أجد أنه من المفيد جدًا أن أكون على دراية بنبرة الشعور الداخلي في ذهني ، في الوقت الحالي. ما هو الشعور الداخلي؟ هل هناك نوع من القلق منخفض الدرجة يحدث؟ هل يوجد تململ منخفض الدرجة؟ هل هناك درجة منخفضة الغضب؟ هل هناك نوع من الإمساك؟ أو ربما هناك مجرد متعة في اللحظة ، أو أيًا كانت. كن أكثر وعيا بالأحداث الداخلية.

الجمهور: الموقر ، على هذا المنوال ، أود أن أسأل ، لأنني جيد جدًا في التسرع في الأرجاء ، وقد طرقت كوبًا اليوم واصطدمت ببعض الجدران. أحاول أيضًا إبطاء السرعة ويبدو أن هذا لا ينجح أيضًا.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، تصبح أكثر وعيًا جسديًا حتى لا تسكب الأشياء وترتد إلى الأشياء. بالنسبة لي ، الأمر ليس كذلك ، "أنا ألتقط هذا ، أنا ألتقطه." ليس هذا التعليق يدور في ذهني. أنا أحرك هذه القدم ، أحرك تلك القدم ، لأنها مجرد مجموعة من الأشياء الفكرية. لكن الأمر أكثر إدراكًا ، مرة أخرى ، مجرد الشعور بكيفية تحركي عبر الفضاء ، لأنه عندما تتسرع في القيام بشيء ما ، فهناك شعور معين في الجسدي. وعندما لا تتسرع في القيام بذلك ، فهناك شعور آخر فيك الجسدي، على الرغم من أنك ما زلت تتحرك وتفعل الأشياء. لكن هناك شعور آخر فيك الجسدي. لذلك ، أنا شخصياً أجد أنه من المفيد أكثر أن أنظر إلى ما أشعر به عندما أكون الجسدي مليء بهذا "rrrrrevved up". أنا أسير على الطريق السريع ، أقوم بالتكبير ، أضغط على دواسة الوقود ، هل تعلم؟ كيف تشعر تلك الطاقة في ذهني مقابل الطاقة الأخرى لنوع من التباطؤ؟ بالنسبة لي ، أجد أنه يعمل بشكل أفضل إذا كنت أنظر فقط إلى الطاقة الإجمالية لـ الجسدي.

الجمهور: بدلا من التفاصيل عن الحركة؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. هذه مجرد أشياء يمكنك اللعب بها ومعرفة ما يناسبك. ولكن بالتأكيد اليقظة الخاصة بك الجسدي ليس مذيع الرياضة هذا هو ، "حسنًا ، قدمي اليمنى موجودة هناك وهي على وشك أن تخطو على إصبع قدم أحدهم ، أوه ، لقد فعلت ذلك!" لا يقتصر الأمر على أن تقرأ لنفسك ما لديك الجسدي هو فعل. إنه شعور أكثر بما لديك الجسدي يقوم به أو يتحقق مع الخاص بك الجسدي بعض الأحيان. ما هو المنصب الذي أجلس فيه؟ هل يوجد أي توتر في الوضعية التي أجلس فيها؟ عندما أسير ، هل هناك توتر في طريقة مشي؟ عند غسل أسناني بالفرشاة ، لا أعتقد أنه يجب عليك أن تقول "الفرشاة ترتفع ، والفرشاة تنخفض ، والفرشاة تتجه للأعلى ، والفرشاة تنخفض." إنه أشبه ما يكون ، "بأي نوع من الحالة العقلية أحرك فرشاة الأسنان هذه؟" هذه هي الطريقة التي أجد بها طريقة أفضل ، لأكون يقظًا حقًا.

الغرض من تصور وممارسة الطب الأزرق بوذا

الجمهور: لذلك عندما تقوم بالتخيل ، عندما تكون أنت الطب البوذا، وأنت ترسل الضوء ، فإن أحد الأشياء هو أنها تلامس الكائنات الحية وتتحول إلى بوذا الطب. لذا إذا كان يمكن أن يعمل بهذه الطريقة ، فلماذا لا الطب البوذا تحويلنا بالفعل إلى الطب بوذا؟ وإذا لم ينجح الأمر على هذا النحو ، ألسنا فقط نقوم بعمل والت ديزني ، هذا النوع من أرض المغامرات المجهولة؟

مركز التجارة الافتراضية: الغرض من التخيل هو تغيير طريقة تفكيرنا في أنفسنا حتى نتعلم كيفية الوصول إلى الآخرين والاستفادة منه. لأنه إذا كنا نفكر في أنفسنا فقط ، "حسنًا ، كما تعلم ، البوذا لا يمكن حتى إخراج المعاناة من عقول هذه الكائنات الحية ، و البوذا لا أستطيع سحب الأوهام من أذهانهم ، وهكذا ، ما هو جيد أنا ، لا يمكنني فعل أي شيء أيضًا ". إذا كان لدينا هذا الموقف ، فمن المؤكد أننا لن نحاول أن نصبح بوذا. ثم حتى إذا دخل أحدهم إلى الغرفة وقال ، "هل يمكنك مساعدتي في إعداد سلطة؟" سنقول لا لأننا نشعر أننا لا نستطيع فعل أي شيء.

لذلك ، أعتقد أن أحد الأشياء الكبيرة التي نحاول القيام بها عندما نتخيل أنفسنا كإله ونرسل الضوء وننير كائنات حساسة هو تخيل أنه من الممكن بالفعل إفادة الآخرين. لأنه إذا لم نتخيل أنه يمكننا إفادة الآخرين ، فلن نحاول أبدًا إفادةهم. بينما ، إذا تخيلنا أنه يمكننا الاستفادة منهم ، حتى لو تخيلنا أننا نرسل الضوء ، فسيكون لذلك بعض التأثير. أنت تدرك أنك لست كيانًا قويًا وأن شخصًا آخر ليس كيانًا صلبًا آخر ، لذلك هناك لعبة بينكما وأن ما تفعله يمكن أن يؤثر على شخص آخر. لذا ، حتى لو لم تكن تنيرهم من خلال تخيل الضوء الأزرق يخرج ويلمسهم ، فأنت في البداية تغير رأيك بحيث عندما يطلب منك شخص ما بعض المساعدة التي يمكنك تقديمها ، فمن المرجح أن تستجيب بشكل إيجابي. وثانياً ، ربما عندما تكون البوذا، ستكون قادرًا على إرسال الكثير من الضوء وتنضج عقل شخص ما. لا نعلم.

هل توقفت يومًا وفكرت أن هناك الكثير من الناس يتأملون الآن ، وهم يرسلون الضوء إلى جميع الكائنات الحية؟ هناك الكثير من الناس يرسلون لي الضوء ، ويتخيلون أنني أصبح البوذا؟ هل سبق لك أن توقفت عن التفكير في ذلك؟ أنا لا أعتقد ذلك. ولكن بعد ذلك ، هناك كل هذه البوديساتفا التي ترسل الضوء. ليس الأمر أن هذا الضوء سيعمل كالسحر ، وليس مثل الضوء السحري كما في فانتازيا أو شيء من هذا القبيل. لكن ، يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما يرسل في الواقع بعض التمنيات الطيبة نحوي. هل أنا مدرك حتى أن هناك كائنات في هذا الكون ترسل أمنياتي الطيبة ، أم أنني عالق جدًا في الدراما الصغيرة الخاصة بي وقصتي المأساوية لدرجة أنني أشعر أنه لا أحد في الكون كله يفهمني؟ هذا ما نشعر به ، أليس كذلك؟ ننسى أن هناك تماثيل بوذا وبوديساتفاس هناك ، ناهيك عن أصدقاء دارما ومعلمينا وغيرهم من الأشخاص الذين يقومون بذلك tonglen والتأمل في الحب والرحمة علينا. لا يمكننا حتى الاستفادة من كل تلك الطاقة الجيدة التي تأتي في طريقنا لأننا نجلس هناك في حفلة شفقة. إذن ماذا سيحدث إذا جلسنا نوعًا ما وفكرنا ، "أوه ، تخيلنا نتلقى بعض الضوء."

أتذكر ذات مرة ذهبت لرؤية Geshe Ngawang Dhargyey وقد أدلى ببعض التعليقات حول ، "أنا أصلي من أجل طلابي." فكرت ، يا إلهي ، شخص ما يصلي من أجلي. ولو لم أكن أفكر في ذلك. لم أفكر أبدًا في أن أحد أساتذتي سيصلي من أجل مصلحتي. لقد غيّر شيئًا ما بداخلي لأنني أعتقد ذلك. لذا ، إذا اعتقدنا أن هناك أشخاصًا يقومون بهذا النوع من التصور والممارسة ، فربما يغيرنا ذلك إذا سمحنا لهذه الطاقة بالدخول.

لكن الغرض ليس إرسال ضوء أزرق ثم يصبح شخص ما البوذا. ما الذي تتدرب عليه حقًا ، بعد أن تصبح البوذا هو أن تكون قادرًا على تقديم مظاهر ، لإظهار العديد من الأشكال المختلفة وفقًا لاحتياجات وميول ومصالح الكائنات الحية. لذا لا يعني ذلك أنك ترسل ضوءًا أزرق للطب البوذا و boink يذهب وينير شخصًا ما. لكنك تفكر كيف يمكنني التعبير كشخص لديه القدرة على توجيه هذا الشخص؟

هناك الكثير من تماثيل بوذا الذين يرشدوننا هنا ، لكننا لا نعرف من هم. لا يعلنون عن أنفسهم. لكنهم يعرفون بشكل بديهي كيف يظهرون وفقًا لما لدينا الكارما وترشدنا بالطريقة الصحيحة من خلال الظهور كأشخاص عاديين أو حتى كأشياء. لذا فإن الكل التأمُّل إن ما نقوم به حيث نرسل الضوء هو نوع من التفكير ، حسنًا في يوم من الأيام قد أكون قادرًا على الحصول على هذا النوع من الحدس وبدافع الشفقة والحكمة أجعل هذه المظاهر. لذا ، لا تجعل ملف التأمُّل حرفيًا جدًا ، "لقد أمضيت نصف ساعة لأقول تعويذة وإرسال الضوء الأزرق إليك حتى تهدأ وتستيقظ من التأمُّل جلسة وما زلت أرى أنك حطام. لي التأمُّل كان فاشلاً لأنني لم أتمكن من السيطرة عليك وإبقائك هادئًا ". [ضحك] ليس هذا هو الهدف. حسنا؟ [ضحك]

متورطون في البلاء

الجمهور: ألاحظ أن كل آلامي متشابكة معًا. كنت أفكر في نمط تفكيري ، يمكنني أن أفعل كل شيء بنفسي بشكل مثالي ، وإذا لم أفعل ، فأنا أشعر بالسوء تجاه نفسي ، وبعد ذلك تبدو أي ردود فعل مثل النقد. إذا شعرت بالإرهاق ، أشعر بالغضب بسهولة. كل ذلك يعود إلى الإمساك بالنفس. إنها عقدة كبيرة من كل الأشياء السلبية.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن ما قلته ينطبق علينا جميعًا ، وأن كل آلامنا متشابكة معًا ، مثل كرة من الغزل. ويتغذون من بعضهم البعض أيضًا. أتعلق ، ثم أغضب من نفسي لكوني مرتبطة. ثم أشعر بالخجل لأنني غاضب. ثم أغضب من الآخرين لأنهم جعلوني أشعر بالخجل. يمكنك فقط مشاهدة هذا في بعض الأحيان. لدينا جميعًا سلسلتنا الصغيرة الخاصة بكيفية تفاعل هذه العناصر وربطها ببعضها البعض

كيف يمكنك القيام بفك تشابك كل شيء؟ أولاً ، أعتقد أن الملاحظة خطوة كبيرة ، لأننا لم نلاحظها من قبل. وبعد ذلك أعتقد أنه بالنظر إلى ما هي الأنماط الأولية ، الأنماط الكبيرة التي تكمن وراء الكثير منها. ما تقوله عن تدني احترام الذات والفخر بالوصول إلى نفس النقطة صحيح جدًا. لماذا نتكبر لأننا لا نؤمن بأنفسنا. لذا ، إذا رأيت ذلك ، فهذا جيد ، ثم تبدأ بمشاهدته في حياتك. وهناك طرق مختلفة للتعامل معها. إحدى الطرق هي أن تسأل ، "من هذا" أنا "الذي أشعر بالقلق بشأن ما إذا كان جيدًا أم سيئًا؟ أو ، إذا كنت لا تستطيع فعل ذلك ، فانتقل أكثر نحو الفراغ التأمُّل أو اسأل ، "لماذا أخشى أن أكون جيدًا أم سيئًا؟" حسنًا ، شخص ما ينتقدني ، هذا جيد ، لست مضطرًا لأن أشعر بتدني احترام الذات. شخص ما يمتدحني ، ليس عليّ أن أشعر بالغطرسة. رسم نفسي كشخص جيد لن يفيدني حقًا. ما فائدتها؟ لذا ، فكر أكثر في الشيء التقليدي لمساعدة أنفسنا على إدراك أن ما نحاول القيام به لا يساعدنا حقًا.

الهروب من التراجع وضع نية فاضلة قوية

لذا ، هل يفكر أي شخص في الجري أسفل التل؟ [ضحك بينما يرفع المرء يده.] حسنًا ، أنت تفكر في الركض. أي شخص آخر؟ [ترفع أخرى يدها.] نعم ، هل تفكر أيضًا؟ أوه ، ليس اليوم؟ لقد تغير اليوم. ما الذي جعلها تتغير؟

الجمهور: كانت لدي هذه التجربة في جلستي. لم أستطع إيقاف القصص ، والتعلق بها. أخذ عهود غيرتني وقراءت على ملاءة الملجأ. لقد أصابني بشدة. ثم في الجلوس التالي ، تخيلت نفسي أصلي بعمق لإزالة كل العوائق أمام التنوير. وكان هناك صوت قوي يسأل عما إذا كنت متأكداً. وظننت أنني سئمت منه وشعرت أنه يجب علي أن أقولها في كل الاتجاهات. وقلت إنني متأكد من كل الاتجاهات وشعرت بالكثير من الضوء. أحاول ألا أتعلق بها كثيرًا كتجربة.

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك أن ترى أنك لا تريد استيعاب التجربة ولكنك لا تريد تجاهلها. لكن ما تراه هو قوة وجود نية فاضلة قوية. ترى ذلك من تجربتك المباشرة. عندما يكون لديك فقط نية فاضلة قوية وتواصل وضعها مرارًا وتكرارًا ، فهذا أمر قوي جدًا.

الجمهور: ثم حدث شيء من نوع الشامان. سألت نفسي ما الذي أتعلق به ، وفكرت في ارتفاع في الغابة الحمراء. لذلك قمت بنزهة هناك في ذهني وجاء أسد جبلي ضخم وجلس أمامي وكنت خائفًا حقًا ، لكن بعد ذلك تحررت في خوفي وأدركت أنه لن يؤذيني. لا أعرف ما إذا كان حيوانًا روحيًا أم ماذا لأنني رأيته من قبل.

مركز التجارة الافتراضية: عندما تظهر الصورة في ذهنك ، لا يتعين عليك أن تجعلها حرفية. يمكنك أن ترى أنه عندما تخيلت أسدًا جبليًا قادمًا ، شعرت بالخوف ، لكنك تمكنت من تركه ، هذا جيد بما فيه الكفاية. لا تقلق بشأن ما إذا كان هناك أسد جبل حقيقي أو روح أسد الجبل. لا تدخل في ذلك.

إنه أمر مضحك ، عندما نريد الجري أسفل التل ، يبدو الأمر كما لو أنني أريد الجري أسفل التل ، ولكن إلى أين سأذهب؟ نحن لا ننظر ونفكر "إلى أين سأذهب؟" ماذا سأفعل إذا وصلت إلى المنزل المتهدم على الطريق. ماذا سأفعل هناك؟ البقاء بين عشية وضحاها في درجة حرارة خمس درجات؟ يبدو ذلك جيدا! [ضحك] ثم تدرك أن كل ما كان يزعجك هنا أخذته معك للتو. عندما كنت في تايلاند ، أعطى السيد مثالًا رائعًا على هذا لأنه في تايلاند والهند لديك الكثير من الكلاب التي تتسكع حول الدير وحول المعبد ومعظمهم مصاب بالبراغيث. لذا فإن الكلاب تخدش وتخدش وتخدش ، وقد سئمت من خدش البراغيث لدرجة أنها تنهض وتتجول في الفناء وتجلس في مكان آخر لأنهم يعتقدون أنه لا توجد براغيث في المكان الذي يجلسون فيه. [ضحك] إذن هذا مثلنا نوعًا ما. نريد أن نركض أسفل التل ، ونفكر ، أنا ذاهب إلى مكان آخر - كما لو أنني لا آخذ البراغيث معي. [ضحك]

لذا ، ماذا كنت ستفعل عندما كنت تنوي الجري أسفل التل؟ لماذا كنت ذاهبة للجري أسفل التل؟

الجمهور: في أي وقت؟ إنه لأعلى ولأسفل. أواصل الصلاة لأرغب في أن أكون هنا ولكني أشعر أنني لا أريد البوذا لتغيير رأيي حتى لا أكون هنا. أشعر أنني أريد أن أذهب. عقلي يرتفع ويهبط. عندما تشعر بالارتباك ، يبدو كل شيء حقيقيًا كما لو كان واضحًا. لذلك لا يمكنني معرفة أيهما صحيح في أي وقت ، لذلك أقول فقط ، حسنًا ، سأنتظره. إذا كنت لا أعرف الإجابة الصحيحة ، فلدي فقط فرصة 50-50 للحصول عليها بشكل صحيح. يمكنني قلب عملة معدنية. لكنني أعتقد أنني سأنتظر حتى أحصل على مزيد من المعلومات. ذهني يذهب ذهابًا وإيابًا بسرعة ، حتى هنا في الدير. لا أحد يفوز. إذا رأيت أن دارما لن تعمل حقًا ، يمكنني المغادرة. لا داعي للقلق بشأن ذلك. يمكنني فقط أن أنتظر وأرى.

مركز التجارة الافتراضية: هذا قرار جيد ، لأن بعض الناس يكونون أكثر اندفاعًا من غيرهم. إذا كان لدينا في كل مرة دافع في أذهاننا ، فإننا نتصرف به ، وسنكون مجانين والناس من حولنا سيكونون مجانين أيضًا. عندما يتم الخلط بين العقل ، فإن أفضل سياسة هي أنه ليس أفضل وقت لاتخاذ قرار. عندما ترى ذلك ، كيف يتغير العقل بسرعة من اليمين إلى اليسار ، ومن اليمين إلى اليسار إلى اليمين إلى اليسار ، فإنك ترى لماذا من المهم ممارسة الدارما. ثم إذا قررت أن هذا لن ينجح ، فلا يمكنك المغادرة فقط. تحتاج أيضًا إلى تحديد ما الذي سيعمل بشكل أفضل. لأنك لست جائعًا ولا تحب البطاطس ، لذلك ستترك البطاطس. ما زلت تشعر بالجوع. عليك أن تعرف ما تريد أن تأكله.

من معكر آخر: ممكن اسالك (المتراجع) سؤالا؟ أنا فقط أتساءل ، ربما عندما لا يتحرك بسرعة كبيرة ذهابًا وإيابًا ، لكنه يتحرك ببطء أكثر ، وتقضي وقتًا أطول في أحد الخيارات الأخرى ، هل أحد هذه الخيارات مرتبط بالسعادة وخيار مرتبط بالمعاناة؟ لأن هذه هي الطريقة التي أدرك بها الأمر ، فأنا فقط أتخيل أنني إذا كنت أعاني ، فأنا مخدوع. لذلك أعلم أن ارتباكي لا يمكن أن ينتصر لأنني أعاني دائمًا عندما أشعر بالارتباك. ساعدني ذلك لفترة طويلة. يبدو أنك ترى الكثير عن محتويات عقلك.

المعزول الأول: حسنًا ، لقد كنت واضحًا عندما طلبت عهود. لكن هذا الجهل لا يقتصر فقط على الجهل. إنه يمسك بما هو غير صحيح ويقول إنه الحقيقة. يبدو أنها حجة قابلة للتطبيق مثل الوضوح. إنه أمر صعب ، إلا أنني لست سعيدًا عندما أشعر بـ الغضب، القلق. أشعر أن شيئًا ما سيحدث إذا واصلت الصلاة.

مركز التجارة الافتراضية: في الواقع ، أنت تفعل شيئًا مثل ما تقترحه. أنت تدرك أن عقلك مرتبك ، "أنا مخدوع الآن. لا يجب أن أثق بهذا العقل ". وهذا هو نوع ما كنت تقترح القيام به.

معتكف آخر: ما أجده مفيدًا هو إلقاء نظرة على التجربة التي تسبب لي الفكر في المعاناة. في أي مكان آخر يمكنني أن أذهب فيه لأتمكن من إجراء التغييرات ، حيث يمكنني رعاية المعاناة؟

المعزول الأول: يقول عقلي إن أي مكان أفضل من هنا بحجج داخلية مقنعة للغاية ، وإلقاء اللوم على الظروف الخارجية والتفكير في أنني بحاجة إلى مغادرة الدير. ما زلت أنتظر شيئًا ما أو شخصًا ما من الخارج لاتخاذ القرار نيابة عني. إذا شعرت بنفس الطريقة لمدة شهر ، يمكنني أن أقرر ، لكن عقلي يتغير كل عشر ثوان. [ضحك]

معتكف آخر: إن اتخاذ قرارات مبنية على الوضوح والفرح والثقة والتفكير هي تجربة جديدة بالنسبة لي. كانت الكثير من قراراتي في السابق مبنية على آلام قوية ، رغبة في الهروب. الآن لدي فرصة لأثبت نفسي ، لأقول ، "لا لا لا لا لا. اذهب وتمشى ، "قبل أن أقرر القيام بشيء غير مفيد.

المعزول الأول: لقد قطعت التزامًا قويًا في ذهني لدرجة أنني أعلم أنني يجب أن أنتظره. أحيانًا أصلي أن تحطم طائرة على الدير ، لذلك سيحسم الأمر. [ضحك]. الله كطائرة شيء من الخارج ليقرره. [ضحك] أغير رأيي كل 30 ثانية. (ضحك].

الجمهور: لدي مشكلة مماثلة. ذهبت لزيارة عائلتي. ويصبح الأمر صعبًا جدًا في المواقف الفعلية. كما هو الحال في الكرم ، أعطت Venerable كل هذه التعاليم حول هذا الموضوع ، ومع ذلك عندما أشعر بالارتباك ، لا يبدو الأمر واضحًا. إنه ليس نمطًا جديدًا ، لم أتجول حول "الفتحة" حتى الآن ، ما زلت أخطو فيها. كل ما يصلح لي هو أن أفعل التعاطف. ثم أعلم أنه يمكنني التمثيل والمضي قدمًا. انه مربك للعاية. إنه شعور متشابك للغاية مع ردود الفعل العاطفية. إذا كان بإمكاني أن أبقى رحيمًا وألا أذهب إلى الضيق الشخصي.

مركز التجارة الافتراضية: لهذا يسمونه ممارسة دارما. لهذا السبب يسمونها ممارسة. لأن هذه الأشياء مربكة وعقلنا غير واضح ونحن عالقون في هذه الأخاديد القديمة ولذا فنحن نطبق نوعًا من الترياق وهو نوع من الارتخاء قليلاً ثم يذهب العقل مرة أخرى ويضيق احتياطيًا. ثم نواصل تطبيقه ونواصل العمل معه. هذا هو واقع ممارسة دارما.

لهذا السبب من المفيد أن تكون الطب البوذا ولديك دواء البوذا كن الشخص في هذا الموقف. علينا أن نحفز عقولنا في وقت ما لمحاولة استخدام الترياق. وإلا فإن الأمر يشبه التواجد داخل صيدلية كاملة والمرض لأنك تنظر فقط إلى جميع الزجاجات ولكنك لا تأخذ أي شيء.

استخدام طب بوذا في أزماننا المتدهورة

مركز التجارة الافتراضية: تسأل عن الطب البوذا تظهر في هذا الوقت المتدهور عندما تكون هناك حاجة ماسة للشفاء. كيف يمكن إحضار ذلك إلينا التأمُّل؟ أعتقد أنه بمجرد النظر يمكنك أن ترى المعاناة الجسدية والمعاناة من الأمراض المختلفة التي يعاني منها الناس. لكن يمكنك أيضًا رؤية المعاناة العقلية. يمكنك أن ترى المعاناة التي يسببها الأشخاص الذين لديهم الكثير من المعلومات ويعانون من عسر الهضم في المعلومات. يمكنك أن ترى معاناة الارتباك الروحي. يمكنك فقط رؤية كل هذه الأشياء والرد عليها بتعاطف. أنت فقط تستمر في إرسال هذا الضوء الأزرق وإرسال تماثيل بوذا الطبية إلى كل هذه الكائنات المختلفة وجميع أنواع معاناتهم المختلفة. ولكن ليس فقط نوع "أوتش" من المعاناة. ولكن أيضًا التفكير في الأشخاص الذين يعتقدون أنهم سعداء الآن. فكر في الآلهة الموجودة في العوالم العليا وتركيزهم ولكنهم تمكنوا من الحصول على التركيز دون حكمة وسوف يسقطون بعض الوقت. وفكر في النوع الثالث من المعاناة أيضًا ، مجرد امتلاك a الجسدي والعقل تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما.

التفكير في أنواع مختلفة من المعاناة ومن ثم يجري الطب البوذا وتعلم الاستجابة المستمرة والمستمرة لكل ذلك بموقف إيجابي بدلاً من الشيء المعتاد لدينا حيث نشعر بالمعاناة ونشعر بالغضب من الناس بسبب معاناتهم. أو نحن غاضبون من العالم لأنهم جعلوه يتألم. أو نحن مكتئبون أو نحن من يعرف ماذا. فقط قم بتدريب العقل على رؤية كل هذا والرد بموقف إيجابي يهتم حقًا وهو متفائل ومفعم بالأمل لأنك تعلم أن الآلام هي مصدر البؤس وأنه يمكن القضاء على الآلام. أنت فقط تجلب العالم كله ، هذا العصر المتدهور فيه. يمكنك أن تفعل كل شيء التأمُّل على الانحرافات الخمس وشاهدها في الدنيا وأنت الطب البوذا وإرسال الانبعاث الذي يساعد الكائنات على علاج الانحرافات الخمسة أو مساعدتهم على إدارتها بشكل أفضل أو مساعدتهم على تحويل هذه الانحرافات إلى ممارسة وإدراك دارما.

لنجلس بهدوء.