المرأة - جزء من الأساس

زرت هنا مرة واحدة في الماضي. في ذلك الوقت ، كانت هذه مجرد دير صغير للراهبات ، لكنك كنت جيدًا جدًا ونشطًا في النقاش. سنة واحدة أتيحت لنا الفرصة للقاء خلال تجمع Jamyang Gunchoe في دارامسالا. خلال ذلك الوقت ، قيل أنه من بين الراهبات المشاركات في المهرجان ، كانت الراهبات اللاتي قدمن من Mundgod الأفضل في المناظرة. الآن ، تم توسيع دير الراهبات الخاص بك وتم تنفيذ كل شيء بشكل جيد للغاية. اليوم نحن هنا لأداء حفل التنصيب. أود أن أقدم تحياتي وتاشي ديليك إلى كل واحد منكم. لقد عملت جميعًا بجد ، سواء كنت راهبات أو أولئك المرتبطين بك. أنا أشكركم جميعا. كما هو موضح في قائمة حسابك ، نشأت هذه الدير من خلال المساعدة والتسهيلات التي قدمها العديد من الرعاة. أود أن أقول شكرا لك! مثل البذور التي تنضج تمامًا في الفاكهة ، يمكنك أن ترى أمام أعينك نتيجة دعمك الكريم ، دون أي إهدار للجهود. أنا متأكد من أنك تشعر بسعادة كبيرة.

في الوقت نفسه ، من المهم بالنسبة لنا تكريس المزايا ، لأن هذا هو دارما وعمل فاضل. لذلك ، من المهم تكريس المزايا التي حصلت عليها من المساعدة في بناء هذه الدير. نظرًا لأننا جميعًا أتباع لتقليد دارما لتقليد نالاندا العظيم ، يجب أن نأخذ في الاعتبار أنه "بحكم هذه المزايا ، قد يجلب هذا المنفعة والسعادة لعدد لا يحصى من الكائنات الحية" ، ومن المهم ختم هذا التفاني مع وجهة نظر الفراغ.

أما دين الرب البوذا، وفقًا لنظام الحساب المقبول عمومًا ، فقد مضى أكثر من 2,000 عام منذ البوذا مرت إلى parinirvana. اليوم ، من حيث التطور المادي ، مع كل عام يمر التقدم العلمي يزداد عمقًا وتتزايد المعايير في العالم. في الواقع ، تحدث معظم المشاكل بين أكثر من ستة مليارات من البشر الذين يعيشون على هذه الأرض بسبب نقص الأفكار الداخلية عن الحب والعاطفة. يواجه الناس عددًا كبيرًا من المشاكل ، بدءًا من المشكلات الأسرية ومشكلات الأفراد من التحريض الذهني ، وعلى نطاق أوسع ، الخلافات بين الأجناس البشرية والدول ، بسبب هذا الافتقار إلى الشعور بالحب والعاطفة في العالم. هذا معترف به على نطاق واسع.

في عالم اليوم ، وصل الأمر لدرجة أن السياسيين يتحدثون بهاتين الكلمتين: "الحب" و "المودة". حتى بين العلماء ، حان الوقت للإبلاغ عن أن مشاعر الحب والعاطفة مهمة للحفاظ على صحة العقل و الجسدي. لذلك ، حان الوقت لتنمية الشعور بالحب والعاطفة في العالم. هذه نقطة أثيرها في كثير من الأحيان. كان القرن العشرين قرنًا من العنف والقتل وسفك الدماء. كثيرًا ما أقول إننا يجب أن نحاول أن نجعل القرن الحادي والعشرين قرنًا من اللاعنف وقرنًا مليئًا بالشعور بالحب والعاطفة.

في هذه المرحلة ، في حالتنا ، فإن تعاليم بوذا ليس شيئًا لم يكن موجودًا بالنسبة لنا في الماضي ويجب تعلمه حديثًا من شخص آخر منذ البداية. منذ زمن أسلافنا ، كنا ممارسين للرب البوذاتعاليمه التي تنعم بجوهر المحبة والمودة. بقوة أكبر ، في أرض الثلج ، عندما انتشرت البوذية وازدادت في عهد ملك الدارما سونغتسين غامبو ، نشأت المعارضة. ومع ذلك ، عندما تركنا جانباً دين أسلافنا بون ، وصلنا إلى وقت أصبحت فيه ممارسة البوذية راسخة. منذ ذلك الحين ، لأكثر من ألف عام تعاليم بوذا لقد كان دين بلدنا التبت. ومن ثم ، فقد كنا ممارسين لـ تعاليم بوذا من زمن أسلافنا.

في هذه الحالة ، ربما يوجد مليار مسيحي في العالم ، ومليار مسلم ، وستة إلى سبعمائة مليون هندوسي ، وربما يكون عدد البوذيين مائتين وثلاثمائة مليون.

من حيث تعاليم بوذايا رب البوذا نفسه خرج أولاً من الحياة المنزلية ليصبح راهب. يهتم تقليده الديني بإحداث التحرر الذي يتميز بالتخلي التام عن الآلام عن طريق تطبيق الترياق عليها. كوسيلة لتحقيق هذا النوع من التحرر ، لأننا بشكل عام نأتي تلقائيًا لتجربة المشاعر المؤلمة لـ التعلق و الغضب عندما تعيش في أسرة ، وبما أن العديد من المستويات الأكثر خطورة من المشاعر المؤلمة تنخفض بشكل طبيعي عند تبني رهباني الحياة، البوذا نفسه أيضًا أصبح أولاً راهب لهذا السبب ولهذا الغرض. كما ورد في أطروحات الماهايانا ، لم يكن الأمر كذلك البوذا كان يعاني من الآلام التي يجب التخلي عنها ، وأنه بعد ذلك وصل حديثًا إلى البوذية. ومع ذلك ، من أجل توجيه تلاميذه اللاحقين ، عاش أولاً في عائلة كأمير ملكي ثم ذهب لاحقًا ليصبح راهب. هكذا كيف كانت. في مصلحة تعاليم بوذا، واحدة من أكثر مواتاة الشروط للحفاظ على وتغذية ونشر تعاليم بوذا is رهباني سيامة. وهذا هو الحال، البوذا أنشأ نفسه نظام رهباني سيامة. وضمن هذا ، البوذا نفسه ، بصفته سيد كلماته ، طبق أمرين ، أمر الرهبان والراهبات (ربجونغبا و Rabjungma). هكذا كيف كانت.

تفتقر التبت إلى الدوائر الأربع لأتباع الأرض الوسطى

لذلك ، عادة عندما نفكر في ماهية الأرض المركزية ، فإننا نحدد الأرض المركزية على أنها تلك الأرض التي تمتلك الدوائر الأربع لأتباع البوذا. حتى في طقوس التانترا لدينا ، فقد ذكر:

الدوائر الأربع للأتباع تمتلك الأفراد وعود
وعقل السيارة الأعظم:
سيقومون بعد ذلك بأداء الطقوس الصحيحة
جاء ذلك من قبل Tathagata.
أولئك الذين يرغبون في ممارسة السر تعويذة
سيدخل في ماندالا.

يتم الاستشهاد بالآية المذكورة أعلاه في الأداء التانترا. الدوائر الأربع للأتباع تمتلك الأفراد وعود مشتركة لكل من السيارة الأصغر والأكبر. لذلك ، فإن الممارسين الرئيسيين ل التانترا هم الدوائر الأربع للأتباع الذين يمتلكون عقل التنوير. عند حساب الدوائر الأربع لأتباع البوذا، نحسب الرهبان المرتبطين بالرسامة والراهبات المرتبطين بالكامل (البيكشو و البيكشونيس ) ، وعلى الرغم من وجود بعض الرهبان والراهبات المبتدئين (شرامانيراس و شرامانيريكاس) ، عادةً ما يتم احتساب الدوائر الأربع للأتباع على أنهم من الذكور العاديين والتلاميذ الإناث (أوباساكاس و أوباسيكاس ) ، من حيث أصحاب البيوت ، والرهبان والراهبات المرتبطين بالكامل (البيكشو و البيكشونيس ) الذين هم الأساس الرئيسي في رسامتهم.

منذ ألف عام ونحن نطلق على بلدنا ، التبت ، "الأرض المركزية". ومع ذلك ، ليس لدينا مجموعة كاملة من دوائر المتابعين الأربع. ومع ذلك ، بما أننا قد رُسمنا رهبانًا كاملاً ، وهم رؤساء دوائر الأتباع الأربع ، يبدو أنه قد يكون من المناسب أن يكون لدينا هذا فقط. وعلينا أن نتعامل مع ذلك. بهذه الطريقة ، هذا ما يقال عمومًا.

الحاجة إلى إعادة رسامة بيكشوني

ومع ذلك ، في فترة زمنية مثل التي نحن فيها الآن ، إذا كانت هناك إمكانية للقيام بذلك ، فنحن أتباع البوذا يجب استعادة نذر الراهبات المرتبطات بالكامل (bhikshunis). كان هذا قرارًا اتخذه اللورد في وقت من الأوقات البوذا أصبح ذلك لاحقًا غير مكتمل بسبب افتقار تلاميذه اللاحقين للقدرة وبسبب إهمالهم وإهمالهم. إذا كان من الممكن إكمال شيء ما أصبح غير مكتمل ، فهذا شيء يجب أن نفعله ، أليس كذلك؟ لذلك ، أجرينا نوعًا من البحث على مدار سنوات عديدة. بشكل عام ، هذا الموضوع يؤدي بطبيعة الحال إلى مجالات أخرى للمناقشة. فيما يتعلق بهذا ، ظهرت كلمة أن هناك سلسلة متصلة من نذر الراهبات في التقاليد الصينية. بصرف النظر عن ذلك ، فإنه في حالة تايلاند غير موجود ، وربما لا يوجد في سريلانكا أو في بورما أيضًا. الآن ، على العموم ، في البلدان البوذية حيث توجد ممارسة رهباني الانضباط ، أولئك الذين يفتقرون إلى استمرارية نذر من الراهبات المرتبطات بالكامل يواجهن مشاكل في الوقت الحاضر. لذلك ، لقد سمعت الأخبار التي تفيد بأن في تايلاند وسريلانكا سلسلة متصلة من نذر من الراهبات المرتبطات بالكامل تم استعادتهن من التقاليد الصينية وربما هناك عدد قليل من الراهبات المرسمات بالكامل هناك. حتى بيننا نحن التبتيين ، هناك روايات في تاريخ التبت الماضي اللامات وأساتذة روحيون يمنحون بعض النساء مراسم الرسامة الكاملة. ومع ذلك ، نحن ننتمي إلى مدرسة Mulasarvastivada. لذلك ، فهو موضوع للنقاش حول ما إذا كانت طريقة تلك المدرسة في منح حفل ​​الرسامة الكامل لا تشوبها شائبة وصالحة على أساس الفينايا أم لا. على أي حال ، أصبح من المهم إزالة الشكوك حول هذه القضايا. لهذه الأسباب ، أجرينا على مدار العشرين أو الثلاثين عامًا الماضية أبحاثًا وعقدنا سلسلة من المناقشات حول استعادة نذر من الراهبات المرتبطات بالكامل. ومع ذلك ، ما زلنا غير قادرين على التوصل إلى قرار نهائي. ومن ثم ، فإن الأمر متروك لنا الآن للوصول إلى هذا الاستنتاج.

في الأساس ، أشعر أن مسؤوليتنا حقًا كأتباع الرب البوذا لاستعادة الرسامة الكاملة للراهبات (سيامة بهكشوني). لكن طريقة استعادتها يجب أن تكون وفقًا لـ الفينايا. نظرًا لوجود مدارس بوذية منفصلة بممارسات مختلفة ، فنحن بحاجة إلى وسيلة لاستعادتها بما يتوافق مع نظامنا ومن خلال ممارسة احتفالية صالحة. بخلاف ذلك ، بشكل عرضي أو بتهور ، على سبيل المثال ، لا يمكن لشخص مثلي أن يقرر ذلك. إنه شيء يجب تحديده وفقًا لـ الفينايا أطروحات. ولما كان هذا هو الحال ، فقد ظل غير مستقر.

بصرف النظر عن ذلك ، على سبيل المثال ، فإن القرار بشأن ما إذا كانت الراهبات لدينا يمكنهن دراسة الأطروحات العظيمة للفلسفة البوذية هو قرار يمكنني اتخاذه. لذلك بعد وصولنا إلى الهند قررنا أن تقوم الراهبات التبتية بدراسة الأطروحات العظيمة. بمجرد اتخاذ القرار ، بدأت دراسة الأطروحات العظيمة واستمرت حتى يومنا هذا ، وقد أدى ذلك إلى نتائج جيدة جدًا بالفعل.

ومع ذلك ، كممارسة رهباني يجب أن يستمر الانضباط وفقًا للأطروحات ، وتظل هذه مسألة ما زلنا بحاجة إلى إجراء مزيد من البحث والتحقيق فيها. هدفنا هو إنشاء المجموعة الكاملة لدوائر المتابعين الأربعة. لكن يجب أن نفكر في الكيفية التي سنجعلها كاملة وفقًا للمعنى المقصود للدارما المقدسة الفينايا. هذه إحدى القضايا التي ترتبط بك بشكل خاص ، كما أن المسؤولية تقع على عاتقك.

استحداث درجة جشيمة ورئيسات

بعد ذلك ، فيما يتعلق بدراستك ، فهي كما ذكرت سابقًا. من المهم للغاية بالنسبة لنا أن ندرس. في الواقع ، فإن تعاليم بوذا يهتم بتحسين حكمتنا في التمييز الظواهر، ثم يتقدم نحو تحقيق المراحل والمسارات ويصل أخيرًا إلى حالة البذوة كلي العلم. لغرض ما يسمى بالعقل كلي العلم ، حيث يتعين علينا تحويل عقلنا الحالي إلى عقل كلي العلم ، فمن البداية يجب علينا المضي قدمًا من خلال تعزيز مهارة حكمتنا في التمييز. الظواهر. تحقيقا لهذه الغاية ، فإن دراسة الأطروحات العظيمة مهمة للغاية. فهل وافقت "وزارة الدين والثقافة التبتية" على قرار بشأن حصول الراهبات على درجة geshe (geshema) أم لا؟

[قداسته يسأل كالون تريبا سامدونج رينبوتشي ، الذي يشير إلى ذلك.]

لديها. سنحتاج إلى غشوات نسائية ، وبعد ذلك تدريجياً عندما يصبح من الممكن أن يكون لدينا رئيسات إناث ، لن تكون هناك حاجة للاعتماد على البيكشو. [قداسة البابا يضحك] سيكون من الجميل أن تقوم الراهبات بعمل كل شيء بأنفسهن بدءًا من مهمة الدير ، أليس كذلك؟ ولكن بما أن هذا ليس هو الحال في الوقت الحالي ، فليس لدينا بديل سوى أن نسيطر عليه من قبل bhikshus [HHDL يضحك.] أنت تفهم ، أليس كذلك؟ فكرت من جانبي أن أتحدث عن هذا الأمر معك ، لأنه ذو صلة. على أي حال ، لقد كنت تدرس بإخلاص ، ويظل من المهم للغاية أن تبذل جهودًا في دراستك.

جعل المناهج الدراسية غير طائفية ليصبحوا معلمين في جميع أنحاء العالم

دير الراهبات لك هو دير جديد للراهبات. ربما لم يكن هذا هو ترميم ما كان موجودًا سابقًا في التبت. على سبيل المثال ، كانت دير Shugseb Nunnery في دارامسالا موجودة سابقًا في التبت وهي استمرار لذلك. لذلك ، فهي تنتمي إلى طائفة نيغما وهي تعمل وفقًا لمدرسة نيغما الفكرية الخاصة بها. في حالة دير Drolmaling Nunnery في دارامسالا ، فهي دير راهبات جديدة ولم يتم تأسيسها كخليفة لدير راهبات كان موجودًا بالفعل. ومن ثم ، فإنهم يمارسون الجنس على أنهم غير طائفيين. وبالمثل ، فيما يتعلق بمعهد الديالكتيك البوذي في دارامسالا ، فقد درسوا الأطروحات العظيمة على أساس اللا طائفية. حتى أنهم يدعون مدرسين غير طائفيين وأحيانًا يذهبون إلى معاهد بوذية أخرى غير طائفية ويدرسون هناك. يفعلون هذا. أعتقد أن لها أهمية كبيرة.

في المستقبل ، يجب أن تدرس أنت في الأديرة والراهبات لدينا في الهند خدمة أكبر بكل طريقة ممكنة إلى تعاليم بوذا، خاصة في البلدان البوذية في هذا العالم ، وخاصة في مناطق الهيمالايا والصين وكوريا وتايلاند وفيتنام. تشترك هذه الدول البوذية معنا في نفس التقاليد الدينية. إنهم مثلنا في التمسك بتقاليد نالاندا العظيمة. على وجه الخصوص ، عندما يحين الوقت الذي نتحد فيه في التبت ، فإن المسؤولية عن استعادة تعاليم بوذا الذين دمرت مؤسستهم في التبت سوف تقع علينا. على الرغم من أن أعدادنا هنا صغيرة ، إلا أن هذه الأعداد الصغيرة يجب أن تعتبر نفسها خاضعة للتدريب ليكونوا معلمين. مع فكرة أنك تدرس لتصبح مدرسًا ، إذا قمت بعمل جيد في الدراسة والممارسة ، وأصبحت مؤهلاً جيدًا ، إذا كان بإمكان كل طالب اتخاذ زمام المبادرة بمفرده في المستقبل لخدمة تعاليم بوذا في مختلف البلدان ، سيكون هذا شيئًا رائعًا.

في هذه الحالة ، من المهم بالنسبة لنا دراسة أطروحات كل طائفة من الطوائف البوذية التبتية بمرور الوقت. هناك أيضًا حاجة لنا لدراسة فلسفة تقليد بالي. لكن في الوقت الحالي ليس لدينا التسهيلات الكافية لذلك. وبالمثل ، في حالة البوذية في التقليد الصيني ، إذا عرفنا بشكل أساسي البوذية ذات التقاليد الصينية ، فسنصل إلى حد كبير إلى فهم البوذية الفيتنامية والكورية والتايلاندية واليابانية. هذه أيضًا أشياء يجب أن نعرفها. في الوقت الحاضر ، نبذل جهدًا في المعهد المركزي للدراسات التبتية العليا في ساراناث في فاراناسي في هذا الصدد. نأمل ونبذل جهدًا لبناء معهد بوذي دولي للطلاب من أماكن مختلفة ، بالإضافة إلى حيث يمكن دراسة كل تقليد بوذي موجود في العالم في مكان واحد. على وجه الخصوص ، يمكننا بسهولة إتاحة دراسة البوذية لجميع الطوائف البوذية التبتية في ساكيا ونينغما وكاجيو وغيرها. يمكن دراستها باللغة التبتية ، حيث لدينا بالفعل الكتب المقدسة لهذه الطوائف البوذية التبتية باللغة التبتية نفسها.

ومع ذلك ، إذا كان هذا ديرًا للراهبات في غيلوغبا في الماضي ، فعليه الحفاظ على تقاليده السابقة. لو كانت ديرًا للراهبات في نيغما ، فينبغي أن تحافظ على تقاليدها السابقة ، وبالمثل في حالة كاغيو. لكن الراهبات المنشأة حديثًا يتمتعن بنوع من الحرية ، ويمكنهن أساسًا فعل ما يحلو لهن. لذلك اعتقدت أنه سيكون من الجيد أن تدرس بطريقة غير طائفية. هل تفهم؟ الآن ، فيما يتعلق بتدريس أنظمة العقيدة ، من بين أنظمة العقيدة التي أعرفها هناك كنز العقيدة من Longchen Rabjampa العارفين. هذا عرض جيد للغاية للمبادئ التي تغطي جميع المركبات التسع. سيكون من الجيد أن تتمكن من دراسة نظام العقيدة هذا. من ناحية أخرى ، لغرض التدريس التأمُّل الممارسة ، لدينا استرخاء مثل هذا العقل من Longchen Rabjampa العارفين. آية جذرها وشرحها تشبه مراحل المسار (اللامْرِم ). لا يوجد سوى اختلافات طفيفة في هيكلها وبنيتها اللامْرِم وما هو أبعد من ذلك فهو جيد للغاية. كنت أعتقد أنه سيكون من الجيد أن تصبح الراهبات على دراية بهذه الرسائل. بالنسبة لي ، تلقيت مجموعة كاملة من سندات الخزانة السبعة في Longchen Rabjampa. على وجه الخصوص ، لتدريس استرخاء مثل هذا العقل ل ثلاث دورات من الاسترخاء، يحتاج المرء لأداء 40 يومًا التأمُّل تدربت على مواضيعها وقمت بذلك أيضًا. كانت حقا جيدة جدا. إذا درسنا استرخاء مثل هذا العقل جنبا إلى جنب مع لامريم تشينمو من Je Rinpoche ، ربما يمكنهم الذهاب معًا. هناك بعض الموضوعات مثل طريقة تحقيق الحالة الوسيطة بعد الموت التي تم شرحها بمزيد من التفصيل في استرخاء مثل هذا العقل. الشروحات حول هذه الموضوعات في استرخاء مثل هذا العقل يتم شرحها فيما يتعلق بتقليد التانترا. لذلك ، فإن التفسيرات حول هذه الموضوعات أفضل وأوضح في استرخاء مثل هذا العقل. لتعريفك بهذه الكتب المقدسة ، ثم من جانب Sakyapa ، لدينا نصوص مقدسة مثل زخرفة من وجهة نظر مونيأطلقت حملة تصنيف الثلاثة وعود وكنز المعرفة وهي نصوص صعبة للغاية. في نصوص الإدراك الصالح لنظام Gelug ، إلى جانب الاقتباسات القليلة من هذا النص ، لا ندرسه بشكل خاص. نحن بحاجة إلى دراسة هذا النص أيضًا. ال كنز المعرفة نص Sakya Pandita جيد جدًا ولكنه صعب جدًا. بالنسبة لي ، فأنا لا أعرف ذلك جيدًا. لذلك ، إذا تمكنا من التعرف على الأطروحات غير الطائفية ، فعندئذ في المستقبل عندما تخدم تعاليم بوذا سوف تكون قادرًا على التوضيح لأي نوع من ممارسي دارما غير الطائفيين وتلبية توقعات تعاليم بوذا. سيكون هذا شيئًا جيدًا ، أليس كذلك؟

على سبيل المثال ، عادة ما أروي قصتي الخاصة. في حالتي الخاصة ، في مرحلة ما في الماضي ، ربما قبل ثلاثين أو أربعين عامًا ، كان عمره راهب من كونو جاء لرؤيتي ذات مرة ، في الوقت الذي كان فيه قصر جديد قد اكتمل لتوه في دارامسالا. كان هذا الرجل العجوز شخصًا جيدًا جدًا وممارسًا خالصًا. طلب مني أن أعطيه تعاليم حول "العقل الأساسي" لل Dzogchen التقليد. لكنني لم أكن أعرف ذلك. لذلك أخبرته أنني لا أعرف ذلك ، ونصحته بالذهاب إلى بودجايا لتلقي هذا التعليم من كونو اللاما Rinpoche Tenzin Gyaltsen ، الذي كان يقيم هناك. في تلك اللحظة بالذات ، كان لدي شعور بالتعاسة. جاء هذا الرجل العجوز إليّ ببعض الأمل وفي الواقع يجب أن أكون قادرًا على تحقيق آماله. لذلك ، في رأيي ، اعتقدت أنني قد فشلت ولم أتمكن من الاستفادة منه. في ذلك الوقت كان معلمي يونغزين رينبوتشي على قيد الحياة وكذلك كان كونو اللاما رينبوتشي. في ذلك الوقت ، أعربت لـ Yongzin Rinpoche عن رغبتي في تلقي النقل الشفوي على جوهر السر العظيم التانترا ل Dzogchen تقليد من كونو اللاما رينبوتشي. عندما سألت المعلم Yongzin Rinpoche عن هذا ، قال عدم استلامه. لم يكن هناك أي سبب على الإطلاق سوى أنني في ذلك الوقت كنت أسترضي الروح Doegyal. أصبح يونغزين رينبوتشي خائفًا من التفكير في أنه إذا كان جيالوا رينبوتشي قد مارس دين نيغما ، فإن روح دوجيال قد تلحق الضرر بقداسته. في ذلك الوقت فاتني معرفة تعاليم الدارما. هل تفهم؟ ولما كان الأمر كذلك ، تذكرت الآية من زخرفة الإدراك الواضح التي نستشهد بها غالبًا:

أولئك الذين يجلبون النفع للكائنات يحققون رفاهية
العالم من خلال فهمهم للمسار.

كما ورد في سوترا:

سيتم إنشاء جميع المسارات.
يجب استكمال جميع المسارات.

وهكذا يتحدث عن الثلاثة: فهم وتوليد وإكمال المسارات. كما تقول:

حتى يتم فهم مسارات السامعين ،
كما يجب فهم مسارات المحققين الانفراديين ،
وأعمال مساراتهم التي يتعين القيام بها.

مثل هذه الأشياء مذكورة في السوترا. نموذجنا الرب البوذا لقد علمنا بنفسه بطريقة تتناسب مع طبيعة وتطلعات تلاميذه. لكننا مثل هذا الشعب العنيد. عند لقاء Nyingmapa علينا أن نقول ، "أنا لا أعرف عن ذلك." عندما نلتقي مع Kagyupa وتتحول المحادثة إلى ممارسة Kagyus 'Mahamudra ، علينا أن نجلس هناك ونقول ، "أنا لا أعرف عن هذا." لقد أصبح الأمر على هذا النحو ، أليس كذلك؟

في قوله تعالى: "غرس الغش في مقابله الرؤىإذا فسرنا "الغش" بهذه الطريقة لا يحدث أي فرق كبير ، أليس كذلك؟ هل استفاد هذا أو أضر تعاليم بوذا؟ Nyingmapas لا يعطي الحبر لـ Gelugpas [لطباعة نصوصهم] و Gelugpas لا يعطي الحبر لـ Nyingmapas: ما الفائدة التي جلبها هذا إلى تعاليم بوذا؟ فكر في هذا! من فضلك ضع في اعتبارك هذا ، أيها الدير! لم تجلب أي فائدة.

لذلك أشعر أنه من المهم بالنسبة لنا أن نكون غير طائفيين. لكن الأمر متروك لك تمامًا سواء كنت تريد أن تفعل ذلك أم لا ، ولا يمكنني إجبارك على القيام بذلك. الأمر متروك لك للتفكير في هذا الأمر.

الملاحظات الختامية ونقل المانترا

الآن الساعة 9:15 صباحًا قد أحضرت هنا طلبًا للتعليم. ليست هناك حاجة لهذا. لقد حان وقت المغادرة بالفعل. الآن ، تخيل حقيقة البوذا، رب تعاليم بوذا، أمامك. نحن جميعًا أتباع لذلك البوذا. إذا كنت تريد أن تصبح متابعًا جيدًا لـ البوذا، يجب أن يكون لديك ملجأ جيد وجيد البوديتشيتا. لقد مضى الآن أكثر من 2,500 عام على هذا الرب البوذا، سيد تعاليم بوذا، مرت إلى parinirvana. ومع ذلك ، حتى اليوم البوذالا يزال نشاط التعليم المستنير غير متدهور في هذا العالم. من جانبي ، أقوم بالصلاة والجهود من أجل الازدهار المستمر في عالم دارما العميقة والواسعة للمعلم اللطيف ، المتوافق مع الواقع ، والاستفادة منه بكل طريقة ممكنة. تحتاج أيضًا إلى فعل الشيء نفسه ، و اللجوء في النوع البوذا من أعماق قلبك ، فكر ، "يا معلم ، مهما كانت توقعاتك ، سأحققها." باختصار ، تولد الشجاعة والتفكير ، "طالما بقيت المساحة ، سأحقق رفاهية الكائنات الحية ، بشكل مباشر وغير مباشر." ثم كرر آية النجاسة ثلاث مرات:

I اذهب للجوء حتى أستنير
الى البوذاوالدارما والمجلس الأعلى.
بالجدارة الفاضلة الناتجة عن ممارسة العطاء وغيره ،
هل لي أن أحصل على حالة البوذا من أجل إفادة جميع المهاجرين

لذلك هذا هو جوهر البوذا-دارما. الآن ، كرر الماني تعويذة ثلاث مرات.

تعليق أوم ماني بادمي

أنا آسف؛ لقد فعلت ذلك خارج الترتيب هنا.

أوم موني مها موني يي سفها.
Om A Ra Pa Tsa Na Dhi.
أوم تاري توتار توري سفاها.

ثم كرر هذه الآية:

طالما بقي الفضاء ،
طالما بقيت الكائنات الحية ،
حتى ذلك الحين اسمح لي أن أبقى
لتبديد معاناة الكائنات الحية.

ماندالا قصيرة الوهب مصنوع:

هذه الأرض المدهونة بالرائحة تتناثر بالورود ،
جبل ميرو، أربع قارات ، الشمس والقمر ،
أتخيل كملف البوذا المجال وتقديمه لك.
أتمنى أن تتمتع جميع الكائنات بهذه الأرض النقية.
Idam المعلم راتنا ماندالاكام نيرياتايامي.

شكرا.