العمل من خلال السبب والنتيجة

• تحديد الأسباب الجوهرية وأسباب التعاون
• مع الأخذ وعود يتراكم إيجابيا الكارما، ولكن ماذا عن أولئك الذين ليسوا بوذيين ممن لديهم إصرار قوي على القيام بشيء ما أو عدم القيام بشيء ما؟
• فطرية استيعاب الذات ينشأ تلقائيًا ، ولكن كيف يمكن أن يحدث ذلك إذا كان كل شيء تحت تأثير الأسباب و الشروط?
• هل نيتنا تأخذ صلاتنا إلى وجهتها؟
• هل هو أقوى إذا كان لديك المزيد عهود عندما تصلي الصلاة؟
• ما هو ضرر الروح وكيف تخلق الأسباب؟
• اجترار الأحداث الماضية
• خلق القصص في أذهاننا والعواطف المكبوتة
• التمركز حول الذات وجنون العظمة

الطب البوذا تراجع عام 2008: 07 سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

زراعة الدافع

تأتي كل المعاناة التي عانينا منها في الغالب من إيذاء الآخرين - عن طريق العشر غير الفضائل ، مما يضر برفاهية الآخرين. ونتيجة لذلك ، يجلب الألم والبؤس على أنفسنا أيضًا. إن إيذاء الآخرين يصبح إيذاء الذات أيضًا - فهم ليسوا مختلفين.

إذا أردنا أن نكون سعداء ، فعلينا أن نتوقف عن إيذاء الآخرين ونحاول بدلاً من ذلك أن نستفيد منهم.

نحاول الاستفادة بأي طريقة كبيرة أو صغيرة نستطيع خلال حياتنا. (تصوير دير سرافاستي)

نحاول الاستفادة بأي طريقة كبيرة أو صغيرة نستطيع خلال حياتنا. إن أفضل طريقة للاستفادة بالطبع هي أن تكون قادرًا على إظهار طريق التنوير لهم. وللقيام بذلك نحتاج إلى تحقيق هذا المسار بأنفسنا. لذلك دعونا نولد التصميم على القيام بذلك لصالح جميع الكائنات الحية: أنفسنا والآخرين. وبالتالي أن نناقش الآن ونقوم بكل أفعالنا في الحياة اليومية مع نية طويلة المدى لتصبح تماثيل بوذا لصالح الجميع.

سبب جوهري وظروف تعاونية

أردت فقط أن أعود إلى موضوع تحدثنا عنه الأسبوع الماضي. سأل شخص ما عن الأسباب. لذلك ، بحثت عنه. تعريف الشيء الذي يعتبر سببًا جوهريًا هو: "ما هو المنتج الرئيسي لتأثير ، في استمراريته الجوهرية." حسنا حصلت عليه؟

ثم الأمر الثاني هو: يمكن أن تكون الظاهرة العاملة سببًا جوهريًا ، أو يمكن أن تكون سببًا تعاونيًا. السبب التعاوني هو شيء يساعد في إنتاج شيء آخر.

السبب الجوهري هو مبدأ منتِج التأثير في استمراريته الجوهرية. يجب أن تكون هناك سلسلة متصلة من "الجوهر". كنا نتحدث عن كيفية تحول الخشب إلى الطاولة. إنه استمرار للخشب لأنه أصبح طاولة. ثم عندما نتحدث عن العقل: لحظة واحدة من العقل تنتج اللحظة التالية من العقل. لحظة ذهنية واحدة هي السبب الجوهري للحظة التالية لأن لحظتي العقل لهما نفس الجوهر ، أو "الطبيعة" ، أو "الكيان". ثم لديك الأشياء التي شروط التعاون هذه هي الأشياء الأخرى التي تضيف إلى تحقيق شيء ما.

تذكر أننا كنا نتحدث عن البذرة التي تنتج البرعم ، البذرة هي السبب الرئيسي ، ثم الماء والأسمدة وهذه الأشياء هي شروط التعاون. تعريف الشيء الذي يعتبر شرطًا تعاونيًا: "هو ذلك الذي ينتج بشكل أساسي تأثيره التعاوني ، وليس موجودًا في سلسلة متصلة كبيرة خاصة به." ما يعنيه ذلك هو أنه يساعد في إنتاج شيء آخر ، ولكنه ليس في نفس استمرار "الجوهر". الشخص الذي صنع الطاولة ، هذا الشخص لم يصبح الطاولة - لقد ساعدوا في صنع الطاولة ، لكنهم لم يصبحوا الطاولة.

يستخدمون مثال البذور. لذلك من حيث ، مثل ، إذا كانوا سيتحدثون عن ولادة جديدة. إنه يقول هنا أن السبب الأساسي للولادة ، وبعبارة أخرى السبب الرئيسي للولادة الجديدة ، هو الكارما. الكارما هي السبب الرئيسي للولادة الجديدة ، لكن المجاميع الحالية لدينا هي كذلك شروط التعاون.

أو يمكنك القيام بذلك بهذه الطريقة ، كما تعلم في الروابط الـ 12 كيف لديك: الجهل يخلق الكارما-The الكارما يترك بذرة في وعيه. الذي - التي الكارما هو السبب الجوهري لذلك الولادة الجديدة. ولكن بعد ذلك من أجل ذلك الكارما تحتاجها لتنضج وقت الوفاة حنين والاستيعاب.

التلهف والاستيعاب يشبهان الحالة التعاونية للولادة الجديدة التالية لأنهما ما يصنعان الكارما تنضج. وعندما يكون ملف الكارما ينضج يصبح ذلك الرابط للوجود ، وهو الكارما لأنه يكاد يكون جاهزًا لإعطاء نتيجته. ومن ثم ينتج عن ذلك الولادة الجديدة التالية.

بنفس الطريقة التي يقولون البوديتشيتا هو السبب الرئيسي للتنوير ؛ شيء ضروري للغاية. لكن الأمر ليس كذلك البوديتشيتا يتحول إلى تنوير. لأنه إذا كنت تبحث في ملف البوذافي عقلنا ، عليك أن تقول بوضوح ومعرفة المستوى العاشر البوديساتفاالعقل هو السبب الجوهري للحظة الأولى للوضوح والمعرفة الذي هو البوذاعقله ، لأن لحظة ذهنية هي السبب الجوهري للحظة التالية. إنه أمر محير بعض الشيء كيف يستخدمون مصطلحات السبب الجوهري هنا ويقولون إنه قريب جدًا من السبب الرئيسي — لأنهم دائمًا ما يقولون البوديتشيتا هو السبب الرئيسي للتنوير. ليست ك البوديتشيتا نفسه يتحول إلى التنوير.

الجمهور: هل هذا لأن ملف البوديتشيتا عندما تصل إلى الاستنارة….

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): لا ، البوديتشيتالا يزال هناك ، و البوديتشيتا هو الشيء الرئيسي الذي سيوصلك إلى التنوير. لكنك في حالة توازن تأملي عندما تصل إلى التنوير. في هذه المرحلة عندما تكون في حالة تأمل ، استعد البوديتشيتا ليس واضحا. إنه في الواقع الوعي بـ حكمة تدرك الفراغ هذه هي اللحظة الأخيرة للعيان والتي تصبح أول لحظة عندما تكون البوذا. ثم عندما تكون البوذا سيظل لديك أيضًا البوديتشيتا. ولكن الآن يمكنك جعلهما يظهران في نفس الوقت.

ثم تحدثوا هنا أيضًا عن الأسباب المباشرة وغير المباشرة لأن هناك طرقًا مختلفة لتقسيم الأشياء العاملة.

قبل أن أنتقل إلى الأسباب المباشرة وغير المباشرة ، لأنك سألت في المرة السابقة ما إذا كان كل شيء سببًا جوهريًا لشيء آخر على الأقل. والجواب هو لا. على سبيل المثال ، الصوت. ليس لها سلسلة متصلة كبيرة — نهايات الصوت. يمكنك الحصول على لحظة واحدة يصدر فيها الصوت في اللحظة التالية ؛ ولكن في لحظة معينة لا ينتج الصوت أي شيء بعد ذلك ، ينتهي. هذا الجزء الأخير من الصوت ليس سببًا جوهريًا لأي شيء في المستقبل لأنه لا يتحول إلى صوت في المستقبل.

الجمهور: يتحول إلى شيء ، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: لا أعلم. يتحول إلى شيء ، لكنه لن يتحول إلى شيء يمثل سلسلة متصلة للصوت ، لأن الصوت يتوقف. ربما يتحول إلى نوع من الموجات أو الطاقة ، أو أي شيء آخر.

أو مثل آخر لحظة في الشمعة. يصبح الوقود هو السبب الأساسي لهب الشمعة. عندما يتوقف الوقود ، تتوقف الشمعة ثم يتوقف ضوء الشمعة. هذا ليس له سبب جوهري آخر ، هذا الضوء لا يتوقف ، إنه يتوقف.

تهيئة الظروف لنضوج بذور الكارما الإيجابية

فكر في الشيء الرئيسي الذي يصبح شيئًا آخر. إنه مفيد للغاية - ما يدفعنا إلى القيام به هو التفكير في كيفية حدوث الأشياء ؛ لأننا في بعض الأحيان ضيق الأفق. نعتقد أن سببًا واحدًا ينتج عنه نتيجة واحدة. يبدو الأمر كما لو كنت في روضة الأطفال ، بالطريقة التي يشرحون بها الكارما هو أنك إذا قتلت أحداً تقتل. حسنًا ، الأمر ليس بهذه البساطة بالضبط. أنت تعلم أن هذا نوع من رياض الأطفال الكارما. هناك أن الأفعال تنتج بذرة الكارما ، وهذا هو الشيء الأساسي الذي سيخلق هذا الموقف. لكن بعد ذلك ، ليس جيدًا بما يكفي أن يكون لدينا تلك البذور الكرمية ، لأن لدينا جميع أنواع بذور الكارما في أذهاننا الآن ، أليس كذلك؟ عدد لا يصدق من بذور الكرمية من حياة سابقة ، بعضها جيد ، وبعضها سيء ، من يعرف ما يدور في أذهاننا.

الآن ، ما تنضج بذور الكرمية في هذا الوقت المحدد ، يعتمد على شروط التعاون وهذا هو السبب في أنه من الجيد حقًا البقاء بالقرب من أصدقاء دارما ، لأن أصدقاء دارما يتصرفون بشكل جيد شروط التعاون من شأنها أن تغذي حياتك الإيجابية الكارما لتنضج. وبعد ذلك عندما يكون ذلك إيجابيا الكارما ينضج ، آمل أن تخلق المزيد من الإيجابية الكارمابينما إذا بقيت حول أشخاص ليس لديهم قيم أخلاقية جيدة ، فعندئذ كما نعلم جميعًا ، نبدأ في تقليدهم ونتأثر بهم. ويصبحون شروط التعاون لأننا نخلق المزيد من اللام الفضيلة مما يوقعنا في مزيد من المشاكل.

تستطيع أن ترى بعض الكارما رشد. انها ليست جيدة بما يكفي للحصول على ذلك الكارما، يجب أن يكون لديك الشروط مما يجعلها تنضج.

مثال جيد آخر ، عندما تشرب وتتعاطى المخدرات ، فهذه حالة جيدة حقًا للسلبية الكارما لتنضج. إذا كنت تقود سيارة وأنت تشرب وتتعاطى المخدرات ولديك الكارما تتأذى في مجرى عقلك. حسنًا ، هذا شرط تعاوني جيد لتحقيق ذلك الكارما تنضج. هذا هو السبب في أننا لا ننظر فقط إلى السبب الرئيسي ، ولكن ما هو شروط التعاون؛ لأنه إذا لم تكن هناك حالة تعاونية واحدة فلن يحدث الأمر برمته.

تذكر ، على سبيل المثال ، يوم 9-11 وكيف فوت بعض الأشخاص طائرة ثم كان بعض الأشخاص في وضع الاستعداد وحصلوا عليها في اللحظة الأخيرة ؛ وكيف يبدو ذلك غريبًا. هبوط الطائرة: هذا يعتمد على الكارما من كل شخص لديه ذلك الكارما أن يُصاب أو يُقتل ، وذاك الكارما أن تكون مستعدًا للنضوج في تلك اللحظة. ثم قام الإرهابيون بدور الـ شروط التعاون لذلك ، ولكن بعد ذلك شخص ليس لديه ذلك الكارما ليقتلوا ، ثم فاتهم الطائرة.

أو ربما ، لنفترض أن هناك شخصًا ليس لديه ذلك الكارما لكنهم صعدوا إلى الطائرة ، ربما يجعل ذلك الأمر مختلفًا تمامًا لأن شخصًا ما يجب أن ينجو لأنه لا يملك الكارما ليقتل فيه. كل شيء سوف يتحول بشكل مختلف. هل ترى ما اعني؟

الأمور معقدة للغاية: شبكة الترابط هذه. نتحدث عن الفراشة في سنغافورة التي ترفرف بجناحيها ، ثم هذا يجعل شخصًا آخر في حالة مزاجية جيدة ، مما يجعله لطيفًا مع شخص آخر ، مما يجعله يفعل شيئًا ثم لا ، لا ، لا ، لا ، لا ، لا ، و ثم بعد ذلك يحصل شخص ما في نيويورك على الفائدة ، ويحصل على بعض النتائج من ذلك. هكذا شروط التعاون عمل.

شروط التعاون لا تقل أهمية عن السبب الرئيسي. على سبيل المثال ، أحد الأشياء عندما نأخذ عهود: نحن نوقف الأسباب الجوهرية للسلبيات. ولكن بعد ذلك أيضًا لأننا نحد من سلوكنا ، فنحن نحد من بعض المواقف التي قد تكون جيدة جدًا شروط التعاون لإنضاج السلبي الكارما.

من المفيد جدًا التفكير في أشياء مثل هذه. إنه يجعلنا نفهم حقًا مدى تعقيد النشوء التابع: أن الأشياء ليست بسيطة ومباشرة حقًا. وكيف توجد بعض العوامل في موقف يمكننا التحكم فيه وبعض العوامل التي لا يمكننا السيطرة عليها. إنه مزيج كبير من العديد من الأسباب المختلفة و الشروط يجري.

الأسباب المباشرة وغير المباشرة

يتحدثون أيضًا عن الأسباب المباشرة وغير المباشرة. السبب المباشر - ستحب هذا التعريف. إنه نموذجي للغاية: "تعريف السبب المباشر هو الذي ينتج بشكل مباشر. تعريف السبب غير المباشر هو الذي ينتج بشكل غير مباشر ". هنا كانوا يقدمون مثالًا لأن السبب المباشر لنبتة سيكون البذور. البذرة هي أيضا السبب الأساسي. ولكنه أيضًا السبب المباشر لأنه الشيء الذي يسبقه مباشرة هو الذي سينتج البرعم.

السبب غير المباشر هو النبات الذي أنتج البذور ؛ لأن السبب المباشر هو الذي جاء قبل النتيجة مباشرة. في حين أنه قد يكون لديك سلسلة كاملة من الأسباب تعود إلى الوراء ؛ إنهم لا يزالون في هذه السلسلة الكاملة ، لكنهم غير مباشرون لأنهم لم يكونوا موجودًا قبل ظهور هذا الكائن. قد يكون السبب المباشر للطاولة هو قطعة الخشب ، ولكن السبب غير المباشر هو الشجرة التي جاء منها الخشب - شيء يعود إلى الخلف. السبب المباشر لنا الجسدي والدينا - الحيوانات المنوية والبويضة لوالدينا. السبب غير المباشر هو كل تلك الأجيال التي سبقتنا.

الجمهور: هل يمكن أن يكون لديك سبب جوهري غير مباشر؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أعتقد أنه يمكنك تجميعها معًا.

الجمهور: يبدو أن السبب المباشر يجب أن يكون السبب الرئيسي.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، يمكن لشيء ما أن يكون سببًا جوهريًا وسببًا مباشرًا لنفس الشيء. هناك طرق متعددة لتصنيف الأشياء العاملة. واحد في المباشر وغير المباشر. آخر في جوهرية وتعاونية.

إذا قمنا بالتصنيف إلى مباشرة وغير مباشرة ، فهذا يجعلنا نكون منتبهين لعنصر الوقت الذي ينطوي عليه شيء ينتج شيئًا آخر. إن الجوهري والتعاونية تجعلنا ننظر إليه من منظور وظيفة شيء معين ، وكيف يساعد شيئًا آخر في الظهور. لأن الطريقة التي تنتج بها البذور البرعم تختلف عن الطريقة التي ينتج بها الشخص الذي يسقي الحديقة البرعم ، أو كيف ينتج الماء البرعم.

بذور الكارما لدينا وتنقيتها

الجمهور: لدينا كل هذه البذور الكارمية في أذهاننا وهي سلبية ومحايدة وإيجابية ، لذلك نحن على يقين الشروط، وإذا حملنا أنفسنا بشكل إيجابي فقط الشروط، مثل أخذ كل وعود، الاحتفاظ بها ، مع الأصدقاء والمعلمين من دارما ، ماذا يحدث لكل تلك البذور السلبية؟ هل يذهبون بعيدًا في وقت ما أم يجلسون هناك ينتظرون؟

مركز التجارة الافتراضية: لدينا الكثير من البذور السلبية. إذا كنا دائما في حالة إيجابية الشروط، ماذا يحدث لتلك البذور السلبية؟ بادئ ذي بدء ، قبل أن أجيب على هذا السؤال ، حافظ على نفسك دائمًا في حالة إيجابية الشروط لا يضمن أن أيا من السلبيات الكارماسوف تنضج. يمكنك أن تأخذ وعود، وتعيش في مجتمع جيد ولا يزال بإمكانك أن تمرض ، أليس كذلك؟ ما زلت تمرض ، لا يزال بإمكانك الحصول على كل أنواع الأشياء التي تحدث لك ، أو ينتقدك الناس ، أو ليس لديك أي أموال أو أيا كان. فقط لأنك وضعت نفسك في حالة جيدة الشروط، هذا لا يعني أنه لا يوجد سلبي الكارماسوف تنضج. هذا يعني فقط أنك تزيل بعضًا من ملفات الشروط يمكن أن يسبب ذلك السلبي الكارما لتنضج. لا تزال هناك كارما سلبية أخرى لا تحتاج إلى الكثير ، فقط تجلس هناك مثل الفشار جاهزًا لموسيقى البوب.

ثم ، من حيث أن لديك بعض الكارما يمكن أن تنضج: إذا وضعت نفسك في موقف معين الكارمالا يزال هناك ، أتذكر؟ من صفات الكارما واحد هو أنه لا يختفي. لهذا السبب تفعل التنقية ممارسة. الذي - التي الكارمالا يزال هناك وسوف ينتظر حتى وقت آخر لينضج. لهذا السبب نقوم بامتداد التنقية، وذلك لأن التنقية، فإما أن توقف الشروط من التلاقي أو يجعله عندما ينضج: ينتج عنه تأثير سلبي غير سار أصغر ، أو لا يدوم طويلاً ، أو شيء من هذا القبيل.

مركز التجارة الافتراضية: يمكننا أن ننتقل إلى الأسئلة التي قد تكون لديكم من هذا الأسبوع.

قوة التصميم

الجمهور: ماذا عن الناس الذين يأخذون وعود دون أن يكونوا بوذيين أو علمانيين يتخذون قرارًا مقصودًا بعدم الشرب ، لكنهم لا يفعلون ذلك بفكر يتجاوز هذه الحياة. هم الذين يتخذون تصميمًا قويًا على القيام بشيء ما أو عدم القيام بشيء ما. كيف يؤثر هذا على الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: في مجلة أبهيدارما عندما يتحدثون عنه وعود، يتحدثون عن أنواع مختلفة وأحدها هو البراتيموكشا نذر التي نأخذها. ويطلق على أحدهما ، إذا قمت بترجمته ، فإنه يظهر على أنه غير-نذر، أو un-نذر، أو ضدنذر. ماذا تعني: شخص لديه تصميم قوي على القيام ببعض الأمور السلبية. لم يأخذوا نذر أمام أي شخص. على سبيل المثال ، جزار: جزار يقول ، "هذه مهنتي ، هذه هي مهنتي ، سأقتل". أو جندي ، أو صياد ، من يعرف ماذا. شخص لديه تصميم قوي على القيام بنوع من الإجراءات بشكل متكرر - وهذا ما يسمى غيرنذر، أو ضدنذر، أو أيا كان. هذا يجعل الكارما نوع من أقوى عندما تفعل ذلك.

لا يقول أي شيء عن الأشخاص غير البوذيين أو البوذيين لكنهم لا يحضرون الاحتفال. شعوري الشخصي هو أنه كلما اتخذت قرارًا قويًا ، فسيؤثر ذلك على الكارما. لذا ، إذا اتخذت قرارًا قويًا ، فحتى هذا القرار لا علاقة له بالبوذية أو أي شيء آخر و [هم] لا يفكرون حتى في الحياة المستقبلية. [لكن] كما قلت: شخص ما لا يقول شيئًا ولكنهم يفكرون فقط ، "لن أشرب" ، أو "لن أكذب" أو أي شيء - قوة هذا التصميم القوي شيء إيجابي تمامًا في العقل وسوف يمنعهم من القيام بشيء سلبي.

فطرية الاستيعاب الذاتي والكارما

الجمهور: لدي سؤال حول الفطرة الذاتية التي تنشأ بشكل عفوي. ولكن كيف يمكن أن يحدث ذلك إذا كان كل شيء تحت تأثير السبب والشرط؟

مركز التجارة الافتراضية: العفوية لا تعني العكس ، غير المسبب. تعني العفوية فقط ، "بوم" مثل هذا [ضحك] - لا تعني العفوية أنه ليس لها سبب. إنه نوع من الأشياء التي تشتعل بشكل عفوي ؛ هذا لا يعني أنه لا يوجد سبب لاشتعالها. كان هناك سبب.

الصلاة والنية

الجمهور: كنت أتساءل ، ليس لدي الشك عن قوة الصلاة. لكن عندما نصلي من أجل شخص ما ، أشعر بذلك تعويذة والصلاة قوية جدًا ، فهي تتجاوز ما نكرسها من أجله. لقد قرأنا أيضًا قصصًا عن مجموعات معينة من الناس ، مثل مرضى القلب الذين يُصلون من أجلهم ومجموعة أخرى لم يُصلى من أجلها. نيتنا ، هل هي حقا توجهنا إلى أين تذهب صلواتنا وتطلعاتنا؟

مركز التجارة الافتراضية: هل تقصد أنه إذا صليت من أجل شخص واحد ، فهل يمكن أن ينفع كثير من الناس أيضًا؟

الجمهور: هل نيتنا تأخذ تلك الصلوات إلى وجهتها؟

مركز التجارة الافتراضية: هل نيتنا تأخذ الصلاة إلى وجهتها؟ لديك سائق UPS لا يضيع أبدًا. [ضحك] لا أستطيع أن أخبرك بالسبب الدقيق الذي ينشأ عن كيفية عمل قوة الصلاة ، لكنني أعتقد أن العقل قوي للغاية. نحن نفهم السبب والنتيجة الجسدية لأننا نراها بحواسنا. لكن السبب والنتيجة العقلية أصعب بكثير لأننا موجهون للغاية من الناحية الحسية ، أليس كذلك؟ يجب أن تكون هناك طريقة ما للاعتماد على النشوء ، حيث يمكن للشخص الذي يصلي من أجل شخص آخر أن يحقق تأثيرًا جيدًا - يمكن أن يساعد ذلك الشخص. بالطبع هذا الشخص يحتاج إلى بعض الخير الكارما أنفسهم.

سمعت نكتة ذات مرة - سأضعها في سياق بوذي. كان هذا الشخص يصلي ويصلي "البوذا، أريد الفوز باليانصيب ، أخبرني بالأرقام للفوز باليانصيب ". يصلي من أجل ذلك ولا يسمع شيئًا من البوذافيصلي مرة أخرى: "البوذا، أريد الفوز باليانصيب ". هذا يستمر ويستمر. ما زال لا يحصل على أرقامه ولا يزال لم يفز باليانصيب. أخيرًا قال ، "البوذا ماالخطب؟" و البوذا قال ، "شراء تذكرة." بعبارة أخرى ، ليست قوة صلاة شخص ما هي التي تساعد فقط ، بل يجب على هذا الشخص إنشاء الكارما أنفسهم للاستفادة من هذه الشبكة المترابطة من الأسباب و الشروط.

الجمهور: على هذا المنوال ، كنت أتساءل أيضًا عن الفرق بين شخص ، مثل الشخص العادي الذي يصلي وبين شخص رهباني من لديه كل هؤلاء وعودوألا تكون صلاتهم أقوى؟ ولكن بعد ذلك هناك شيء من الاتصال الكرمي.

مركز التجارة الافتراضية: هل هو أقوى إذا كان لديك المزيد وعودوأكثر عهود عندما تصلي الصلاة؟ نعم. لهذا السبب غالبًا ما يصنع الناس الوهب إلى رهباني المجتمع واطلب منهم القيام بذلك pujas. ولكن ، كما أوضحت ، الأمر يتعلق أيضًا بوجود علاقة كرمية مع شخص ما. وإذا كنت شخصًا عاديًا ، فقد يجعل ذلك صلواتك قوية بشكل خاص بسبب اتصالك الكرمي مع شخص ما.

تذكر أن هناك أسبابًا متعددة ، وليست سببًا واحدًا فقط — ويمكن أن تختلف الأسباب المختلفة. هناك أشياء مختلفة تحدث هنا.

يعتقد بعض الناس ، "حسنًا ، حسنًا ، سأذهب إلى الدير هنا وأقوم بعمل الوهب وبعد ذلك أتناول الشاي ويمكنهم أداء الصلاة من أجل قريبتي ". هذا ليس جيدًا. لديهم صلة الكرمية. من الجيد أن يؤدوا الصلاة أيضًا. ولكن إذا قاموا بعمل ملف الوهب ثم اطلب الصلاة ، فهذا أيضًا جيد جدًا لأن هناك أشخاصًا لديهم المزيد عهود، الذين يوجهون طاقتهم بهذه الطريقة.

يضر الروح

الجمهور: أنا أتساءل عن الأذى الروحي. ماذا نفعل لخلق الأسباب؟ كيف يتم التعرف عليه؟

مركز التجارة الافتراضية: من وجهة نظري ، فإن الأذى الروحي يشبه في الأساس عندما يؤذيك شخص آخر. إنه ليس شخصًا يمكنك رؤيته. لكنها نفس الشيء. في حياة سابقة ، فعلت شيئًا ضارًا بشخص ما ، لذا خلقت ذلك الكارما أن تتأذى. هذه المرة ، بدلاً من أن يأتي شخص ما جسديًا ويفعل شيئًا ما لك ، فإنه يعمل بطريقة أخرى من خلال الروح يسبب نوعًا من الضرر. لكنها نفس الشيء.

كيف تتعرف على ضرر الروح؟ هذا سؤال جيد. يقول قداسته إن التبتيين في كثير من الأحيان ينسبون أشياء إلى أرواح لا علاقة لها بالأرواح. يقول ، "أوه ، أنت تسمي هذا ضرر روح ، إنه ليس ضرر روح."

في تجربتي الشخصية ، يبدو لي أن أنواعًا معينة من…. ليس لدي أي خبرة مباشرة ، فقط نوع من الشعور لدي. ذات مرة كان لدي صديق واحد يعاني من اكتئاب شديد للغاية. ذات مرة كنت معه وكان الوضع شديدًا جدًا. بدأت أفعل Chenrezig تعويذة عالي. لقد بدأ للتو في البكاء. شعرت بشعور قوي أنه كان كما لو كان ضررًا روحانيًا وأن الروح لا تستطيع تحمل صوت تعويذة. كان ذلك تمامًا نامتوك، قادم تمامًا من ذهني. لا أعرف ما إذا كانت أداة معرفة صالحة أم لا.

أتذكر ذات مرة كنت في مزاج سيء للغاية ، "ما الذي يحدث مع هذا المزاج السيئ؟" ثم فكرت ، "أوه ، إذا كان ضرر روحاني ، دعني أقوم بالأخذ والعطاء التأمُّل من أجل تلك الروح ". فعلت ذلك ثم اختفى المزاج السيئ.

في بعض الأحيان ، تحتاج في الأساس إلى نوع من القوة التخاطرية للقيام بذلك. هذا هو السبب في أن الناس في المجتمع التبتي عادة ما يذهبون إلى اما واسأل ما إذا كان ضررًا روحانيًا أم لا. إذا كان اما يقول نعم ، هذا لا يعني بالضرورة أنه كذلك. كما قال حضرته أن التبتيين يعتقدون أن الكثير من الأشياء هي أضرار روحية ليست كذلك. لكن الترياق الأساسي هو التعاطف. عندما يحاول شخص ما إيذاءك ، مهما كان نوعه الجسدي لديهم ، إذا كان لديك تعاطف معهم ، فهذا علاج جيد جدًا.

مركز التجارة الافتراضية: كيف حال الجميع هذا الأسبوع؟ ماذا يحدث؟ ماذا سيحدث؟

معاناة القصة ، الدراما ، التصور

الجمهور: أنا حقًا أقدر شيئًا تحدث عنه عدد من الأشخاص بالأمس في اجتماع المجتمع وكنت أحاول أن أكون على دراية بهذا الأمر. في اللحظة التي يقول فيها أحدهم شيئًا ما أو يفعل شيئًا يبدو في البداية ضارًا في كل لحظة بعد ذلك - يتوقف هذا الحدث. وكل لحظة بعد ذلك أشعر بنوع من الألم يعتمد كليًا على مجرد تصور له لأن كل شيء قد مضى. يبدو الأمر كما لو كنت تقول بالأمس - ربما كان الضرر الذي تسببوا به بهذا الشكل [يشير إلى كمية صغيرة] والضرر الذي ألحقه بنفسي بعد تفكيري حوله يتراكم فوقه.

كنت ألاحظ ذلك - أعتقد أنه مجرد وجود هنا في هذه البيئة ولدي مساحة أكبر للنظر إلى ذهني أنني ألتقطه في كل مكان. من الممتع مشاهدته. أعتقد أنه نتيجة لذلك ، فإن عدد الأعمال الدرامية التي تتكشف في غضون أسبوع يتزايد بالفعل بشكل أقل وأقل. الأشياء التي ربما قبل شهرين عندما وصلت إلى هنا لأول مرة وكان من المحتمل أن تكون أقل استقرارًا بقليل كانت ستستمر لعدة أيام ، وأحيانًا يمكن أن تستمر الآن لمدة تصل إلى عشر دقائق أو ساعة. أعتقد أن هذا شيء رائع. أنا سعيد بذلك.

مركز التجارة الافتراضية: هذا جيد جدًا وهذا صحيح حقًا. أعتقد أن هذه فائدة يمكنك رؤيتها عندما تقوم بذلك تأمل. تبدأ في رؤية أن الموقف يحدث ، ويتوقف ، ثم يقفز العقل المفاهيمي ويصنع قصة عنه ويبقي الأمر برمته. الشخص الذي تتفاعل معه ، يفعل شيئًا آخر ، لقد انتهى الموقف بالكامل ، لكن أذهاننا تتأرجح ، وتتجول وتتجول. نحن نجعل كل شيء هائلاً ، ونجعل أنفسنا بائسين في هذه العملية. من الجيد أنك ترى أنه عندما تتمكن من التقاط القصة ، والضغط على زر الإيقاف المؤقت أو فصل الجهاز معًا ، فإن عدد الأعمال الدرامية التي تحصل عليها كل أسبوع ، يصبح أصغر وأصغر لأن العقل لا يخلق الدراما. يمكنك أن ترى هذا بوضوح عندما تقوم بذلك تأمل. أنت تمشي في الجلسة ، عقلك هادئ تمامًا ، تجلس ، ثم تفكر في بعض التفاعلات التي أجريتها مع شخص ما. قد يكون ذلك قبل عشر دقائق أو عشر سنوات ، لا يهم حقًا. بمجرد أن تفكر في الأمر ، "أوه ، قالوا هذا وذاك. لماذا يفعلون هذا ولا يفعلون ذلك؟ لماذا هذا؟ يجب أن يعني هذا ويجب أن يعني ذلك. إنه يحدث لي دائمًا. إنه ليس هذا الشخص فقط ، إنه ذلك الشخص. ماذا سأفعل حيال ذلك؟ أنا بائسة جدا. أنا حقا بحاجة لوقف هذا التأمُّل جلسة حتى أتمكن من التحدث معهم. لكن ليس لدي رقم هاتفهم لأنه كان قبل عشر سنوات ".

نواصل العمل ثم يدق الجرس في نهاية الجلسة. تفتح عينيك وتدرك أنك كنت في عالم الجحيم الذي أنشأته بنفسك لأنك تجلس هناك في التأمُّل القاعة والشخص الذي تعاملت معه غير موجود. التفاعل لا يحدث.

يصبح من الواضح جدًا أن عقلنا هو الذي يصنع الدراما. ألا تعتقد؟ إذا كان هذا هو كل ما تعرفه من التراجع ، فقد حصلت على تراجع ناجح للغاية لأن هذا هو أحد الأسباب الرئيسية لمشاكلنا - هذا العقل المفاهيمي المفرط النشاط الذي يكتب الدراما طوال الوقت. عندما يتحدثون عن "التخلي عن الماضي وترك المستقبل" ، هذا ما يتحدثون عنه. تخلَّ عن هذا العقل الذي إما يفكر في الماضي ، أو يدور ويدور ويدور ، أو يجترع المستقبل في قلق يدور ويدور ويدور. عادة ما يكون ذلك في الماضي مع اجترار الأفكار الغضب و التعلق، أو المستقبل سواء في التعلق أو القلق. لا شيء يحدث الآن.

الجمهور: أريد فقط أن أقول إنني أشعر بطريقة ما أن هذا أمر بالغ الأهمية. في بداية المنتجع ، قلت إن الشيء الرئيسي بالنسبة لي هو أنني أريد أن أحاول إيجاد بعض الطرق لأكون أكثر اتزانًا. أنا أفكر فقط أن بعض الممارسين الذين قابلتهم كانوا من نوع الممارسين حيث يمكن أن يحدث أي شيء ولا تزعج عقولهم. أستاذي في أستراليا هكذا. يجب أن يكون هذا هو السبب - لأنهم لا يقضون الكثير من الوقت في المستقبل أو في الماضي أو في أي شيء آخر. يبدو الأمر وكأنهم قادرون على التنقل.

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. إنها طريقة جيدة جدًا للحصول على راحة البال في الوقت الحالي. كما قلت ، الأشخاص الذين قابلتهم والذين لا يتفاعلون مع كل شيء ، لأنهم لا يختلقون هذه القصص. لأننا إذا نظرنا إلى أذهاننا ، ما مدى تفاعلنا مع الأشياء - الأشياء الصغيرة والصغيرة.

هل سبق لك أن حدث ذلك حيث أتى شخص ما إليك وقال ، "أوه ، لقد فعلت ذلك كذا وكذا وكذا وكذا ، وشعرت بالكذب ، كذا وكذا ،" - ولا يمكنك حتى تذكر الموقف. أو ربما تتذكر الموقف ، لكن لم تكن لديك نية سيئة تجاه الشخص. ومع ذلك ، كان هذا الشخص يعاني طوال هذا الوقت حتى جاء للتحدث معك بسبب القصة التي يصنعها عقله.

نحن نفعل نفس الشيء بالضبط. بالطبع ، من الأسهل كثيرًا أن نرى عندما يفعل الآخرون ذلك لأننا نعلم أن القصة التي يصنعونها خاطئة. ولكن عندما نصنع قصة عن شخص آخر ، فنحن على يقين من أنها صحيحة! نحن على يقين من أنه صحيح ، ثم ننتقل إليه. لقد أصبحنا بائسين جدا.

العواطف المكبوتة

الجمهور: هذا يصف شعوري في الأسبوعين الماضيين. [ضحك] الشيء الذي يصعب عليّ هو هذا الشيء المتعلق بالعواطف المكبوتة. كيف يمكنك الوصول هم؟ أعلم أنه من غير المجدي أن تتسكع مع الماضي وكل الأشخاص ، "لكن ، لكن ، لكن [الأعذار]" - إنها فقط لا تعمل. لكنني لا أرى كيف تتعامل مع الأشياء التي لن تتعامل معها بالضرورة الوصول إلا إذا بقيت هناك وتسمح لنفسك أن تشعر بالألم أو أيا كان. ثم كيف لا تؤذي؟ وجدت نفسي أعزل نفسي بالصمت منذ حوالي أسبوع. هناك هذا الشيء حول احتوائه أثناء عمل الأشياء. لكنني شعرت وكأنني بنيت للتو هذا الشيء الضخم حولي - حماية الصمت هذه. أنا فقط لا أرى الطريق للخروج من الطريقة التي أشعر بها بالأشياء.

مركز التجارة الافتراضية: هذا سؤال جيد. عندما يصنع عقلك كل هذه القصص وأنت تتحدث عن المشاعر المكبوتة وأشياء من هذا القبيل.

لديك فقط عاطفة مكبوتة لأن لديك قصة. بمجرد أن تُسقط القصة ، لم يعد لديك أي عاطفة حيال ذلك. بمجرد أن تسقط القصة ، لا يوجد أي عاطفة.

إذا كنت جالسًا هنا أشعر بالغضب لأنني ، "هكذا فعل هذا وذاك ، بلاه ، بلاه ، مرارًا وتكرارًا." ما يجعلني أشعر بالضيق ليس ما فعلوه. ما يجعلني أشعر بالضيق هو قصتي. ما فعلوه ذهب. بمجرد أن أسقط قصتي ، ليس هناك أي عاطفة لقمعها.

الجمهور: هذا هو الشيء الذي يبدو وكأنه معركة من هذا القبيل. لا أعرف ما إذا كان هذا يتعلق بالعواطف المكبوتة ولكن هذا يعمل [إسقاط القصة] ، حتى تتوقف عن العمل. ثم يعود ، وأحاول استخدام أداة أخرى.

مركز التجارة الافتراضية: لقد أسقطت القصة وأنت بخير ليوم واحد. ثم فجأة ، تفكر في القصة مرة أخرى. هذا إلى حد كبير بسبب العادة. علينا أن نتخلى عن القصة باستمرار. هناك بعض القصص التي كنا نرويها لأنفسنا منذ فترة طويلة لدرجة أنها مجرد طرق اعتيادية في التفكير: "أنا الشخص الذي يُستبعد دائمًا. أنا الشخص الذي يحصل دائمًا على النهاية الأولية للصفقة. أنا الشخص الذي يرفضه الجميع. أنا الشخص الذي يتخلى عنه الجميع ". ثم يعود فقط في حالة بعد حالة. لذلك نراها ونسقط تلك القصة بالذات. لقد أسقطنا قصة ، "تركني كذا وكذا" ، لكننا لم نتخلى عن قصة ، "أنا دائمًا الشخص الذي تم التخلي عنه."

أو أسقط قصة ، "فلان وكذا من كان يهينني" لكنني لم أسقط قصة ، "ليس من العدل أن أكون دائمًا الشخص الذي يتم لومه على أشياء ليست خطئي ، و أهان عندما لم أفعل أي شيء ". لم نسقط القصة كاملة. في بعض الأحيان ، ربما نكون قد أسقطنا قصة هذا الموقف ، لكن لأننا كنا نفكر في الأمر لفترة طويلة ، فقد عادت. أيضًا لأننا لم نسقط القصة بأكملها ، ثم تظهر مرة أخرى. عليك أن تقوم بتطبيق الترياق مرة أخرى ثم قم بإسقاطه ، ثم قم بإسقاطه ، ثم قم بإسقاطه.

الجمهور: قرأت [شيئًا] الليلة الماضية الذي ساعدني في تأطيره ، هو التفكير فيه على أنه مرض مزمن. إذا أنشأنا هذه الأسباب طوال الوقت الذي لا يبدأ ، فهذا مزمن جدًا. [ضحك] من الصعب القيام بالإسقاط.

مركز التجارة الافتراضية: وأنت كنت معالجًا. أنت تعلم أنه يمكنك إعادة تدريب عضلات الناس. عليهم فقط الاستمرار في فعل ذلك.

الجمهور: الصحيح. لا تيأس أبدا.

التعامل مع الحالات الذهنية السلبية

مركز التجارة الافتراضية: أنت تستمر في إعادة تدريب عقلك ويصبح الأمر أسهل.

دعني أجيب على الجزء الثاني من سؤالك. كنت تقول أن ما وجدته عندما ظهرت الأشياء ، ثم قمت ببناء جدار من الصمت - والذي كان ملائمًا للغاية لأنه من المفترض أن تكون في صمت. ولكن كان ذلك لحمايتك من إيذاء أي شخص آخر بالهجوم عليهم بسبب ما تشعر به؟

الجمهور: لقد شعرت بهذه الطريقة في بعض الأحيان. لم أشعر بهذه الطريقة هذه المرة. شعرت أن ذلك كان بسبب غضبي الشديد. كنت أرى كل شيء على أنه: "كل هذه الكائنات السامسارية ، جميعها مقيدة ، تطفو على نهر الجهل هذا. إذا تفاعلت مع أي منهم ، فسوف يتحول الأمر إلى حالة سيئة. [ضحك] نحن جميعًا هنا في سامسارا. من الأفضل ألا أشارك. " كنت غاضبا جدا.

مركز التجارة الافتراضية: ما أجده مفيدًا عندما أكون في مزاج سيئ هو أن أقول ، "هذا مجرد مزاج سيء." عادة ما تنتهي مزاجي السيئ بنهاية اليوم. أجد صعوبة بالغة في الحفاظ على الحالة المزاجية السيئة حتى اليوم التالي. أعتقد أنني إذا حاولت بجدية أكبر يمكنني أن أفعل ذلك. [مزحة] إذا قلت ، "حسنًا ، أنا في مزاج سيء اليوم." كل ما تفعله هو النوم - أحيانًا يكون المزاج السيئ بسبب التعب. تنام وتستيقظ منتعشا ، وتولد البوديتشيتا وليس هناك. أنت تقول حسنا. أو أنك تأخذ وتعطي كل الأشخاص الذين يعانون بالفعل من مشاكل في مزاجهم.

احتساب الدوافع

الجمهور: لقد كنت أستكشف روايتي للتو ، تصوراتي ، وأصبح من الواضح جدًا أن الاعتزاز بالنفس ، إحدى خصائصه في ذهني ، لديه مستوى معين من جنون العظمة. أتذكر محادثة أجريناها حول مائدة الغداء قبل بضع سنوات بشأن أحد السكان هنا. بدأت في الخروج بكل الأشياء التي كانت تفعلها ولماذا كانت تفعلها. قلت ، "لديك صعوبة كافية في معرفة دافعك. كيف يمكنك معرفة ما هو دافع الآخرين ".

اكتشفت أن اعتزازي بنفسي بجنون العظمة لدرجة أنني عندما أدخل في إحدى حالات رد الفعل المعتادة على المواقف ، أعتقد شخصياً أن الناس يفعلون ذلك بقصد الإيذاء. دافعهم كله هو التسبب لي بالمعاناة. يمكن أن يحدث هذا على أصغر الأشياء.

الجمهور: لقد كنت حقا ألقي نظرة على هذا الاعتزاز بجنون العظمة. لقد افترضت للتو أن الدافع وراء تصرفات الكثير من الناس تجاهي هو الإضرار أو الإزعاج أو عدم المراعاة أو عدم الاحترام. بالطبع ، تبدأ القصة في تصعيد لأنني قد أعدت نفسي بالفعل للهجوم. ليس من الضروري حتى أن تتراكم شيئًا فشيئًا. يأتي في الصفحة 47…. لذلك تمكنت من رؤية ذلك بالأمس. وكنت سعيدًا لأنني اتخذت قرارًا بالنظر إلى الوضع بشكل مختلف تمامًا. لكنني اعتقدت بصدق أن الطريقة التي كنت أتصور بها الوضع هي الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها إدراك الوضع. هذه كبيرة بالنسبة لي. كانت مرتفعة أمس. كان شيئًا مفيدًا. بالنسبة لي أن أعرف أن لدي القدرة على اتخاذ خيار آخر وأنه ليس مشكلة كبيرة. هذا هو الجزء الآخر. الأنا تقول إنني عالق في هذا النوع من إطار جنون العظمة. أنالست. أنا فقط يجب أن أسقط القصة وكل شيء يسقط. رائع.

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو بالضبط. لدينا عادة كبيرة لإسناد الدوافع إلى الناس ونفترض أنهم يريدون عمدًا إيذاءنا. ثم نفترض أنهم إذا أرادوا أن يؤذونا ، فهذا هو ملكنا الغضب صالح. الآن ، هل هذا منطقي؟ إذا أراد شخص ما أن يؤذيني ، فهذا يجعلني الغضب صالح.

لديك قياس منطقي هنا: "من اللائق أن تغضب عندما يفعل شخص ما شيئًا لا تحبه ، لأنهم يحاولون عن عمد إيذائك." ثم عليك أن تذهب إلى الانتشار ، "إذا حاول شخص ما عن عمد إيذائك ، فهل هذا يعني أن الغضب هل هي مناسبة ومناسبة؟ " هل هذا صحيح؟ نعتقد أنه كذلك ، لكن هل هذا صحيح؟

الجمهور: ليس حسب شانتيديفا.

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. بطريقة ما نعتقد أنه إذا كانوا يقصدون سيئًا تجاهي ، فلدي سبب حقيقي للغضب. ثم يمكنني أخذ الكرة والركض مع الغضب. قالت شانتيديفا لا ، هذا ليس سببًا جيدًا. لا يهم ما إذا كانوا يريدون أن يؤذوك أو لا يريدون أن يؤذوك. كما قلت ، في معظم الأوقات ليس لديهم نية لإلحاق الأذى بنا ، ولكن حتى لو فعلوا ذلك ، فهذا لا يعني أن الغضب مناسب.

لقد لكمتني لذلك يمكنني لكمك. هذا هو المنطق هناك. رميت الرمل علي لذا يمكنني رمي الرمل عليك. لقد قمت بالإرهاب في بلدي ، لذلك يمكنني أن أقصف بلدك. أو حتى لو لم يكن بلدك أو البلد الذي تعيش فيه أو أي شخص آخر أشك في أنه ينتمي إليك. هذا هو المنطق الدقيق. ليس منطق جيد جدا.

المشاعر السلبية والعقل المفاهيمي

الجمهور: كنت تقول قبل ذلك في اللحظة التي تسقط فيها القصة ، تسقط العاطفة. كنت أتساءل عما إذا - قد يكون هذا نوعًا ما جافًا ، ولكن له بعض التطبيقات على تجربتي - عندما تقصد أن العاطفة تتلاشى ، عندما تختفي القصة ، فأنت لا تعني بالضرورة المشاعر المؤلمة الفعلية ، أليس كذلك؟ لأنني أستطيع أن أتخلى عن القصة ويمكن أن يستمر الشعور المؤلم أحيانًا ثم يتلاشى ذلك لاحقًا. على سبيل المثال ، مع ضيق الفسيولوجية في صدري الغضب، أو حتى الاضطراب العقلي فقط ، لأنني أستطيع ترك القصة وبعد ذلك يكون هناك نوع من الهبوط.

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تسأل فقط لأنك أسقطت القصة وتختفي المشاعر ، لكن ألا يستمر الشعور السيئ لفترة من الوقت؟

إذا كان لديك بعض العناصر الفسيولوجية ، نعم ، سيستغرق ذلك بعض الوقت الجسدي لضبط مرة أخرى. ولكن ، إذا لم يكن الأمر كذلك - أجد نفسي أحيانًا بمجرد أن أسقط القصة ، فأنا أضحك لأن طريقة تفكيري كانت مضحكة للغاية. ربما يستغرق الأمر بعض الوقت - فأنت تسقطها ببطء ، وتختفي المشاعر ببطء.

الجمهور: إذاً في أي وقت تكون هناك العاطفة ، هناك قصة تأتي معها ، لذا في أي وقت نشهد فيه شيئًا ما ، علينا فقط البحث عن ماهية القصة؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، عادة عندما يكون هناك عاطفة سلبية شديدة - لأن المشاعر السلبية هي عقول مفاهيمية. إنهم ليسوا مدركين مباشرين. إنها مفاهيمية. هذا يعني أن لديهم صورة ذهنية كموضوع لهم. هذا يعني أن هناك قصة ما. نحن نرى الغضب كإدراك مباشر ، لكنه ليس كذلك. إنه إدراك الصورة الذهنية أو عمومية المعنى للشخص أو أي شيء آخر.

الجمهور: لهذا السبب عندما تغضب لديك… عقل… أوه ، لماذا أنا غاضب؟ بمجرد كتابة القصة ، ستعرف حقًا ما يحدث. ثم إنه نوع من السخرية بمجرد أن ترى ما هي القصة.

البقاء مع الشعور

مركز التجارة الافتراضية: بالضبط. في بعض الأحيان قد يكون لديك شعور عقلي مزعج دون أن تكون غاضبًا على الرغم من أنهما عادة ما يكونان معًا إلى حد كبير. عادة ، عندما يكون لدينا شعور عقلي مزعج ، يكون هناك بعض الغضب يحدث. قد يكون من المفيد جدًا في ذلك الوقت مجرد مشاهدة الشعور العقلي غير السار. طريقة واحدة للقيام بذلك هي النظر إلى القصة ، وطريقة أخرى هي مشاهدة الشعور العقلي غير السار. ترى كم من الوقت يبقى. فقط افحص هذا الشعور العقلي غير السار. ما هو شعورك في ذهني؟ وما هو شعورك في بلدي الجسدي?

عادة ما يكون لدينا شعور عقلي مزعج وبعد ذلك على الفور نتفاعل ، "أنا لا أحب هذا." ثم ننشغل في الغضب من ، "لا أحب هذا. اريد ان اذهب بعيدا. ليس عادلا."

في بعض الأحيان يكون من المثير للاهتمام مجرد البقاء مع الشعور العقلي المزعج وعدم وجود قصة. أنت لا تخبر نفسك القصة. أنت فقط تولي اهتماما للشعور العقلي غير السار. يمكن أن يكون هذا ممتعًا للغاية لأنه إلى متى يمكنك الانتباه إلى الشعور العقلي غير السار؟ بمجرد أن يبدأ عقلك في سرد ​​قصة ، تقول ، "لا ، الأمر لا يتعلق بالقصة. دعنا نعود إلى الشعور ". ما هي المدة التي سيستغرقها هذا الشعور هناك؟

القلق والخوف والتعلق

الجمهور: هل هذا ينطبق على القلق؟ قرأت أن القلق هو فرع من الغضب. أحاول تجسيد ذلك في ذهني. يبدو وكأنه خوف. القلق مرتبط بالخوف.

مركز التجارة الافتراضية: فماذا عن القلق و الغضب؟ هناك أنواع مختلفة من القلق. أميل إلى رؤية القلق مرتبطًا في كثير من الأحيان بالخوف المرتبط بـ التعلق. عندما نتعلق بشيء ولا نريد أن نفقده. أو أننا مرتبطون بشيء ما في المستقبل ، ولم يحدث ولكننا نريده حقًا أن يحدث ونخشى ألا يحدث - ثم نشعر بالقلق.

هناك أنواع مختلفة من القلق لأسباب مختلفة.

الجمهور: إنه معقد ، أليس كذلك؟ لم يبد لي أنه عندما أصبت بنوبة قلق رهيبة مرة واحدة ، لكنني لم أستطع فعلاً ربط ذلك الغضب. لم أشعر الغضب. كان أكثر التعلق.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أعتقد أنه أكثر من ذلك التعلق- الخوف وثيق الصلة بـ التعلق ايضا. الخوف والقلق مرتبطان بشيء ما. أنت لا تريد الانفصال عنه ، لذلك تخشى أن تخسره. أنت قلق بشأن فقدانه. أو تريد شيئًا في المستقبل. أنت خائف من أنك تريد الحصول عليه. أنت قلق من أنك لن تحصل عليه ، لذلك القلق والخوف والقلق (يتبع). في بعض الأحيان من هناك يذهب بعض الناس إلى الغضب. بعض الناس يظلون في خوف وقلق وقلق. يذهب بعض الناس إلى الغضب، لأنه عندما تكون غاضبًا ، تشعر بالقوة. عندما تشعر بالقلق ، لا تشعر بالقوة. أعتقد أن الناس يذهبون أحيانًا إلى الغضب لأنه يجعلهم يتخطون الحدبة من الشعور بعدم الراحة من الشعور بالعجز.

الجمهور: هذا شيء مثير للاهتمام. لم أكن أعرف ما هو. ظننت أنني أتعرض لأزمة قلبية. كنت أعمل في ملجأ للمشردين. جزء منه هو أنني كنت أرتدي معيناتي السمعية في اليوم الأول ، ولم يكن علي أن أضعها لأن هناك الكثير من الضوضاء. وكان هناك شيء عاطفي أيضًا.

لقد شعرت بألم شديد هنا لدرجة أنني اعتقدت أنني أتعرض لأزمة قلبية. أخذوني إلى المستشفى وأخضعوني لكل اختبار. أبقوني طوال الليل - كلفني ذلك أكثر من ألف دولار. قالوا ، "قلبك عظيم. نحن لا نعرف ما هو ".

ثم في صباح اليوم التالي ، كنت أفعل التأمُّل ويمكنني فقط أن أتخيل أن الحمض يصب في معدتي. عرفت على الفور أنه كان قلقًا. لم أصب بنوبة قلق من قبل ، ولم أعلم أبدًا أنه يمكن أن يكون هناك ألم جسدي معها. لقد كان درسًا حقًا أدركته بنفسي من التأمُّل.

الجمهور: لقد تعرضت لهجمات القلق بشكل متقطع طوال حياتي ، ولا أعتبر نفسي قلقًا بشكل واضح في كثير من الأحيان. لكن في الواقع ، من أول الأشياء التي ألاحظها الألم الجسدي الناجم عن ذلك. لك الجسدي يصبح شديد الحساسية ، مثل الشعور بالألم في الحركة.

الجمهور: انه شئ فظيع.

الجمهور: اعتقدت أنني أتعرض لأزمة قلبية أيضًا. كنت مثل ، "ما الذي يحدث؟"

مركز التجارة الافتراضية: دعونا نجلس بهدوء ونترك كل القلق يذهب.