خيبة الأمل والبهجة - الهموم الدنيوية الثمانية

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): بالعودة إلى السبعينيات ، اللاما علمتنا Zopa Rinpoche مرارًا وتكرارًا برأفة شرور الاهتمامات الدنيوية الثمانية. إليك ما هي ، مدرجة في أربعة أزواج ، كل منها يدور حول نوع معين من الأشياء.

1. الاستمتاع بامتلاك المال والممتلكات المادية ، والآخر في الزوج يشعر بخيبة أمل ، والاستياء ، والغضب عندما نخسرها أو لا نحصل عليها.
2. الشعور بالسعادة عندما يمدحنا الناس ويوافقوننا ويخبروننا كم نحن رائعون ، والعكس هو الشعور بالضيق والاكتئاب الشديد عندما ينتقدوننا ويرفضوننا - حتى لو كانوا يخبروننا بالحقيقة!
3. الشعور بالسعادة عندما نتمتع بسمعة طيبة وصورة جيدة والعكس يصاب بالحزن والانزعاج عندما تكون سمعتنا سيئة.
4. الشعور بالسعادة عندما نختبر ملذات الحس - مشاهد رائعة وأصوات وروائح وأذواق وأحاسيس لمسية - والشعور بالاكتئاب والانزعاج عندما يكون لدينا أحاسيس غير سارة.

هذه الاهتمامات الدنيوية الثمانية تجعلنا مشغولين جدًا في حياتنا. نقضي معظم حياتنا في محاولة الحصول على أربعة منهم ومحاولة تجنب الأربعة الآخرين.

اللاما Yeshe اعتاد التحدث عن كيف لدينا عقل اليويو. "أحصل على هدية! أشعر بسعادة كبيرة! " "لقد فقدت تلك الهدية الرائعة. أنا غير سعيد للغاية ". شخص ما يقول "أنت رائع" ، ونحن نشعر بالارتياح ؛ يقول أحدهم ، "لقد ارتكبت خطأ" ، ثم ينخفض ​​مزاجنا. يعتمد عقل اليويو الثابت هذا على الأشياء الخارجية والأشخاص ويتركنا غافلين عن كيف أن أذهاننا هي المصدر الفعلي لسعادتنا وبؤسنا. لقد اشترينا مظاهر هذه الحياة ، معتقدين أن المال والأشياء المادية ، والثناء والموافقة ، والسمعة الطيبة ، والتجارب الحسية الرائعة هي خلاصة السعادة. في ارتباكنا ، نعتقد أن هذه الأشياء ستجلب لنا رفاهية دائمة ومثالية. هذا ما تخبرنا به ثقافتنا الاستهلاكية ونحن نعتقد ذلك دون تفكير. ثم - على الأقل في البلدان الغنية - ينتهي بنا المطاف بخيبة أمل وإحباط لأننا اعتقدنا أن كل هذه الأشياء هي سبب السعادة الحقيقية وهي ليست كذلك. يجلبون معهم مجموعة المشاكل الخاصة بهم - مثل الخوف من فقدانهم ، والغيرة عندما يكون لدى الآخرين المزيد ، والشعور بالفراغ داخل قلوبنا.

سارة بلومنثال (SB): كيف يمكننا التمييز بين القلق الدنيوي المدمر وبين الشيء الذي يبدو حميدًا تقريبًا ، كما في "هذا يرضي حواسي" و "أنا مسرور بذلك" ونعتقد أننا سنشعر بالرضا وننتصر " لن تشعر بخيبة أمل إذا تم سحبها بعيدًا - أين تم تجاوز هذا الخط الذي يجب أن نكون حذرين منه؟

VTC: لدينا قدرة غير عادية على تبرير وترشيد وإنكار وخداع أنفسنا. نعتقد ، "أنا لست مرتبطًا. هذا لا يزعجني. " ومع ذلك ، في اللحظة التي يتم فيها إخراجها منا ، نفزع. هذا عندما نعلم أننا تجاوزنا الخط. ما هو صعب هو الشعور الذي يصاحب ذلك التعلق هي السعادة. نحن كائنات عادية لا نريد التخلي عن السعادة ، لذلك لا نرى ذلك من خلال التشبث ونستوعبه ، نهيئ أنفسنا لخيبة الأمل عندما يزول. إذا كانت صغيرة التعلق، ثم خيبة أمل صغيرة. ولكن عندما تكون كبيرة التعلق، لقد دمرنا عندما ذهب. لدينا الكثير من الحزن حول ذلك. على سبيل المثال ، نرى شيئًا نحبه - سيارة رائعة ، بعض المعدات الرياضية ، أو أي شيء آخر - ونشتريها لأننا نتوقع الشعور بالمتعة منها. بالإضافة إلى ذلك ، نعتقد أن امتلاكه سيخلق صورة معينة عن أنفسنا حتى يعتقد الآخرون أننا ناجحون وسيوافقون علينا. هل وجود السيارة يملأ هذا الشعور الداخلي بالفراغ داخلنا؟ بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأننا استثمرنا كثيرًا في تلك السيارة ، عندما يتسبب الجار في خدشها عن طريق الخطأ ، نشعر بالغضب. إنه لأمر محزن - ها نحن نعيش حياة إنسانية ثمينة وإمكانية توليد الحب غير المتحيز والتعاطف مع جميع الكائنات الحية وإدراك طبيعة الواقع ، وبدلاً من ذلك نستخدم حياتنا لخلق الكثير من الأشياء السلبية. الكارما شراء وحماية الأشخاص والأشياء الخارجية التي نعتقد أنها ستجعلنا سعداء إلى الأبد.

س.ب: كيف يمكننا التحقق من أن الشعور بالسعادة ليس به الكثير التعلق?

VTC: تقصد قبل أن تتحطم؟ أنت تنظر إلى عقلك. عندما كنا تأمل ندرك "نغمة" أو "نسيج" عقولنا. أعرف عندما أحصل على هذا النوع من حيوية أو شعور بالدوار ، إذن ، بالتأكيد التعلق. هذه طريقة واحدة لمعرفة ذلك. عندما يقول عقلي ، "هذا رائع ، ماذا عن أكثر قليلاً؟" هناك التعلق هناك أيضا. على سبيل المثال ، إذا مدحني شخص ما ، فأنا أريد المزيد. لم أصل أبدًا إلى النقطة التي أقول فيها ، "هذا يكفي". عندما لا يريد عقلي الانفصال عن شخص ما أو شيء ما ، فعادة ما يكون هناك التعلق هناك. إشارة أخرى هي عندما أصبح أكثر انغماسًا في الذات ، وأستمتع بفرحتي وأنسى حقيقة أنني وكائنات حساسة أخرى تغرق في السامسارا ، فأنا أعلم أنني سارت في الطريق الخطأ ، طريق التعلق.

س.ب: هل هناك علاقة بين "المعاناة الشاملة" وهذه الحلقة من القلق الدنيوي الذي نتمسك به ونشعر بخيبة الأمل؟

VTC: المعاناة الشاملة هي وجود الجسدي والعقل تحت تأثير الجهل والبلاء و الكارما. بصفتنا كائنات في عالم الرغبة ، نحن ملتصقون بإحساس الأشياء. لذلك بمجرد أن نأخذ هذه المجاميع فإننا نجلس في منتصفها - ما لم نتدرب على الدارما ونجعل أذهاننا قوية وواضحة.

بالنسبة لشخص ما في مستواي ، فإن الاهتمامات الدنيوية الثمانية هي العوائق الرئيسية لممارسة الدارما. لم أقترب بأي حال من إدراك فراغ الوجود المتأصل أو استئصال الآلام من جذورها. بالكاد أستطيع التركيز أكثر من بضع لحظات عندما تأمل. ذهني منغمس في "تعويذة، "أريد ، أحتاج ، أعطني هذا ، لا يمكنني تحمل ذلك!"

تعبير "النضال من أجل السعادة" يعبر تمامًا عن موضوع الاهتمامات الدنيوية الثمانية. نحن نكافح من أجل السعادة ، ونحاول باستمرار إعادة ترتيب عالمنا للحصول على الثروة والثناء والموافقة والسمعة الطيبة والشعور بالمتعة وتجنب النقص واللوم والسمعة السيئة والأحاسيس غير السارة. تصبح الحياة معركة مع البيئة والأشخاص الموجودين فيها ، حيث نحاول أن نكون بالقرب من كل ما نحبه ونبتعد عن أو ندمر أي شيء لا نحبه. هذا يجلب لنا الكثير من الحزن والمعاناة لأن أذهاننا تفاعلية للغاية. نحن أيضا نخلق الكثير من السلبيات الكارما الذي يجلب البؤس في المستقبل ، ونحن مشغولون جدًا بممارسة المسار الذي يجعل حياتنا ذات مغزى ويؤدي إلى سلام حقيقي وفرح.

س.ب: ماذا عن تلك الأشياء التي نجمعها من حولنا ، نقول لأنفسنا أن هذا هو ما سنستخدمه لمساعدة الكائنات الأخرى؟

VTC: (يضحك) لا يمكنني إخبارك بعدد الأشخاص الذين قالوا لي ، "سأجني الكثير من المال وأستخدمه كله لأغراض الدارما." من حين لآخر يرسلون تبرعًا بقيمة 10 دولارات. أنا أمزح كثيرًا بشأن الاهتمامات الدنيوية الثمانية لأننا يجب أن نضحك كيف نخدع أنفسنا. واحد من اللاما كانت مهارات Yeshe هي أنه جعلنا نضحك على أنفسنا بينما أظهر لنا كيف يمكن أن نكون عالقين وضيق الأفق.

في بعض الأحيان ، نحن الغربيون نسيء فهم التعاليم ، ونفكر ، "بدون الاهتمامات الدنيوية الثمانية ، لا توجد طريقة لأكون سعيدًا ، لذلك تقول البوذية أنه من السيئ أن تكون سعيدًا. البوذا يعتقد أننا فاضلون فقط إذا كنا بائسين ". أو نعتقد ، "أنا سيء لأنني مرتبط." نحن نحكم على أنفسنا عندما يكون هناك التعلق في أذهاننا. "لا يمكنني فقط الاستمتاع بهذا التشيز كيك؟ البوذية صارمة للغاية وغير معقولة! "

فعلا البوذا يريدنا أن نكون سعداء ويوضح لنا الطريق إلى السلام. علينا قضاء بعض الوقت في التفكير في تجارب حياتنا ، وتمييز ماهية السعادة وما الذي يسببها. عندما نكتشف أن المخاوف الدنيوية الثمانية هي إرهابيون يتظاهرون بأنهم أحباء ، فسوف نتخلى عن العديد من المفاهيم الخاطئة ولن نضطر إلى القتال معها التعلق كثيرًا ، لأنه ستكون هناك حكمة تقول ، "هذا لطيف وأنا أستمتع به ، لكنني لا أفعل حاجة هو - هي." عندما يكون لدينا هذا الموقف ، يكون هناك مساحة كبيرة في العقل لأنه بعد ذلك مهما كان لدينا ، أيا كان من نحن ، فنحن نشعر بالرضا.

س.ب: أفكر في أناس يعيشون في فقر يبحثون عن أشياء دنيوية. ألن يكون من الصعب العثور على الرحابة الذهنية لتجاوز ذلك؟

VTC: من ناحية ، صحيح أنه عندما نكون في فقر مدقع ، من الصعب إيجاد مساحة للتفكير في طريقة عمل عقولنا. من ناحية أخرى ، رأيت أشخاصًا لديهم القليل جدًا من الكرم بشكل لا يصدق. في العديد من الأماكن الفقيرة ، يدرك الناس ، "كلنا فقراء. نحن جميعًا في هذا الشيء الذي يسمى "الحياة" معًا ، لذلك دعونا نشارك ما لدينا. " بينما في الثقافات التي تكون فيها الموارد وفيرة ، يفتقر الكثير من الناس إلى هذا الموقف لأنهم مرتبطون جدًا بالأشياء ، وبالتالي يخشون فقدانها. إن هويتهم الأنانية مغلفة بالكامل في الاهتمامات الدنيوية الثمانية.

على سبيل المثال ، في دارامسالا ، منذ سنوات عديدة ، دعتني راهبة عجوز بالكاد لديها أسنان إلى منزلها حيث تعيش مع أختها. كان كوخًا من الطوب اللبن بسقف من الصفيح المموج وأرضية ترابية. قدموا لي الشاي و كابتس (كعكات التبت المقلية الحلوة) وكانت دافئة وسخية.

مرة أخرى كنت أدرس في أوكرانيا وتوقفت في كييف لهذا اليوم لأرى صديق الرجل الذي كان يترجم لي. كان الطعام الذي قدمته لنا عبارة عن عدة أنواع من البطاطس. هذا كل ما لديها. لكننا كنا ضيوفها ، لذا قامت بسحب بعض الشوكولاتة التي كانت تحتفظ بها وشاركتها معنا. على الرغم من أن لديها القليل من المال ، عندما وصلنا إلى محطة القطار ، أحضرت لنا بعض المخبوزات لنأخذها في القطار.

كان لدي سترة كشمير كستنائية اللون أحببتها - تحدث عن اهتمامات الدنيا الثمانية! في الطريق إلى محطة القطار ، خطر ببالي أن أعطي ساشا سترتي. وعلى الفور قالت فكرة أخرى ، "لا! أخرج هذه الفكرة من عقلك ، إنها غبية وغير معقولة! " كنت هناك ، شخص من بلد غني ، كنت سأكون هناك فقط أسبوعين آخرين ، كان فصل الربيع ، لم أكن بحاجة حقًا للسترة ويمكنني الحصول على سترة أخرى (ربما ليست سترة كشمير جميلة) مرة أخرى الولايات. لكني كنت مرتبطًا بهذه السترة. كان عقلي مؤلمًا للغاية وشنت حرب أهلية داخلية الرحلة بأكملها إلى المحطة ، "أعطها السترة! لا ، أنت في حاجة إليها. أعطها لها. لا ، لن تعجبها "مرارًا وتكرارًا. قبل أن يغادر القطار المحطة مباشرة ، أعطيتها السترة ، ولن أنسى أبدًا نظرة الفرح على وجهها. والتفكير التعلق وكاد البخل يخرب ذلك!

س.ب: نسمع أحيانًا عن متطوع في فيلق السلام يعود إلى الوطن ويقول ، "هذا المجتمع الأمريكي الجنوبي الذي عملت فيه لا يملك المال لكنهم سعداء للغاية ، وأكثر سعادة منا." نحن نتلقى ذلك مع الكثير من السخرية ، معتقدين أنهم يجب أن يتخيلوا تجربتهم. أو سنقول ، "إذا لم يكن لدي مثل هذه الحياة المحمومة ، فقد أكون كذلك." لماذا في مجتمعنا لا نثق في أننا يمكن أن نكون سعداء بأقل من ذلك؟

VTC: لدينا التعلق يمنعنا من الرؤية بوضوح. ليس فقط لدينا فطريات التعلق، ولكن هناك أيضًا الكثير من الضجيج في المجتمع الغربي حول مباهج النزعة الاستهلاكية ، وهذا يولد المزيد التعلق. نحن مرعوبون من التشكيك في الضجيج ، لذلك نحن نستبعد تجربة شخص آخر. أو نعتقد ، "هذا جيد بالنسبة لهم ، لكنني لا أستطيع العيش على هذا النحو."

س ب: ما هي الأدوات الأخرى التي يمكن أن يستخدمها الأشخاص عندما يستكشفون ما إذا كان هناك شيء ما مفيد لهم؟ أو يبدو حميدة؟ عندما لا يعرفون كيف يحللون ما إذا كان من المناسب المضي قدمًا؟ على سبيل المثال ، "هل يجب أن أبقى في علاقتي أم يجب أن أرسم؟" "هل يجب علي تولي هذه الوظيفة؟"

VTC: المعايير التي أستخدمها لاتخاذ قرارات كبيرة في حياتي هي:

1. في أي من هذه المواقف يمكنني الحفاظ على الانضباط الأخلاقي بشكل أفضل؟
2. ما الموقف الذي سيكون أكثر دعمًا لي في تطوير البوديتشيتا؟
3. في أي موقف يمكن أن يكون لي أكبر فائدة للآخرين؟

لا أستخدم المعايير ، "هل أشعر أنني بحالة جيدة؟" هذا لا يعمل!

SB: ما هي الطريقة الجيدة لتجنب التعلق بالثناء؟ عندما نتلقى الموافقة وردود الفعل الجيدة ، قد نتساءل ، "هل يجب أن أستمع إلى هذا الثناء لأنه قد يكون مفيدًا حقًا ، أو قد يكون منغمسًا في الأنا؟"

VTC: عندما بدأت التدريس لأول مرة ، كان الناس يأتون ويقولون ، "كان هذا حديث دارما جيدًا حقًا ،" ولم أعرف أبدًا ماذا أقول. لذا سألت (المعلم البوذي) أليكس بيرزين فقال ، "قل" شكرًا ". لقد وجدت أنه يعمل. عندما أقول شكراً ، فإنهم يشعرون بالرضا. في رأيي ، أعلم أن أي شيء يمدحني الناس عليه هو في الواقع بسبب أساتذتي الذين علموني بلطف كبير. إذا استفاد شخص ما مما قلته ، فهذا جيد - لكن الثناء يذهب في الواقع إلى معلمي.