طموح حقيقي ومقاومة

طموح حقيقي ومقاومة

الذهاب في التراجع هو مثل التحقق من التخلص من السموم.

رسالة من ج.

عزيزي المبجل ثوبتن تشودرون ،

أتعثر حول رغبتي في التعبير لك عن مدى أهمية الدارما بالنسبة لي ، بينما أعترف في نفس الوقت بأنني لم أمتلك الشجاعة لحضور ممارستي اليومية منذ شهور. ومع ذلك ، لا يوجد شيء يجعل قلبي يغني مثل فكرة الذهاب في رحلة حج مع فين. روبينا أو غمر نفسي في تعاليم بوذا في معتكف لمدة ثلاثة أشهر معك. أنا أتوق لهذين الشيئين أكثر من أي شيء آخر. وفي الوقت نفسه ، هما أكثر شيئين أشعر بالرعب منه.

إذن ها أنا ذا ، أواجه الجوانب المزدوجة للإدمان: حنين والنفور. إنني دائمًا أعمل من خلال نسخة معينة من هذه المعضلة المتمثلة في الرغبة في ما أتوق إليه من كل قلبي وفي نفس الوقت أكون مستعدًا للقتال حتى الموت من أجل الحفاظ على ما أخافه أو أكرهه من الاقتراب منه. في كثير من الأحيان ، ما أتوق إليه وما أخشاه هو ، على مستوى أساسي ما ، نفس الأشياء. من زاوية معينة ، يبدو تدمير الذات والاستيقاظ متماثلين. إن الذات المقيدة والمضللة تموت نتيجة للتجربة الموسعة للأزهار اللاذاتية. أو شيء من هذا القبيل. ولكن حتى أحصل على تجربة صحوة مباشرة ، إنها مجرد بعض الصور الجميلة والوعود الجميلة التي أطاردها مثلما كنت سأطارد أي إدمان آخر. وهكذا أصبحت مدركًا بشكل مؤلم بشكل متزايد لمدى خروجي من الجراحة حنين والنفور في حياتي اليومية ، كيف يكون السلوك الإدماني جزءًا لا يتجزأ من ممارستي ، في كل أفعالي وكلمة وفكر. المنظر الطبيعي الشاسع الذي أزرع فيه الإدمان يسمى الجهل ، وأنا أكذب في تلك الأرض حيث النسيان هو مائي اليومي. كل ما لا أعرفه ، ولا أهتم به ، ولا أريد أن أعرفه أو أهتم به ، يتم دفعه تلقائيًا خارج نطاق وعيي. يتطلب الأمر جهدًا كبيرًا للبقاء غافلاً ، لكن العادة قوية جدًا ولا يجب أن أقلل من شأنها أبدًا.

الذهاب في التراجع هو مثل التحقق من التخلص من السموم. إنه ينقي ويقوي ، لكني أعرف أن عملية التعرق كل هذا السم سيجعلني أركع على ركبتي. سامسارا ، بكل ما فيها من عنف وجمال وشفقة ودراما ، إدمان هائل. حتى مع كل ما لديهم من تدمير ، فإن الأنا الخاصة بي ، والتفوق ، والغطرسة ، والصلاح الذاتي هي عقاقير إدمانية ساحقة. لذا ها أنا ذا ، جزء مني يريد من كل قلبي وضع الإبر والزجاجة والمسدس والسير إلى الجانب الآخر. ليس مهما. مجرد التخلي عن كل شيء وفتح عيني بهدوء. ومع ذلك ، فإن جزءًا آخر مني يستوعب بقوة وبشكل مؤلم التشبث إلى كل آخر من إدمانه. يعتقد جزء من عقل كل مدمن أن الحياة بدون موضوع الإدمان لا يمكن تصوره. هذا الجزء من العقل بارع للغاية في إنكار خطورة المرض وابتكار أسباب وطرق لإدامة هذه العادة. لذا ، لدي شعور عادل بما أواجهه إلى حد ما. إنه لأمر مخيف للغاية أن تكون بشريًا وأن تحاول الاستيقاظ جميعًا في نفس الوقت.

ومع ذلك أرى عددًا لا يحصى من الطلاب والمعلمين من كل مدرسة روحية يخطوون على هذا الطريق. منذ أن كان البشر موجودين، يبدو أنه في قلب كل قبيلة وثقافة، داخل قلب كل فرد، هناك شوق ناشئ للتواصل مع نوع ما من "النعمة الإلهية"، لتجربة عدم قابلية الفرد للانفصال. من خدمة القداسة والخير والشونياتا (الفراغ). ألن يقول البوذيون أن هذا الشوق جزء من إنسانيتنا؟البوذا) طبيعة سجية؟ مع ذلك ، ألن تقول إن من طبيعة سامسارا أن تحاول عن طريق الخطأ تحقيق هذا الشوق من خلال السعي وراء الملذات الدنيوية؟

و كذلك البوذا قال هناك معاناة. وإليكم الأسباب الجذرية للمعاناة. لكن الخبر السار هو أن هناك علاجًا. ها هي الأدوية. الجزء الصعب هو أن كل واحد منا يجب أن يستجمع القوة والشجاعة والإيمان الذي يسمح لنا باختيار تناول الدواء يومًا بعد اليوم التالي ، بغض النظر عن أي شيء. إذا كان بإمكاني اختيار يوم واحد في كل مرة ، وعدم التفكير في وعود و عهود تشمل دهورًا من العمر ، ولكن اليوم فقط ، هذه اللحظة فقط ، أبذل قصارى جهدي ، ثم ربما سيساعد ذلك على تليين قلب المدمن المقاوم للقتال.

كما تعلمون ، تحت كل هذه الكلمات هناك مجرد رغبة بسيطة للتواصل على مستوى القلب مني لك في دارما. شكرًا لك على التشجيع والدعم والتوجيه الذي تقدمه لنا جميعًا. لست متأكدًا مما أطلبه - ربما لمجرد صبرك ولإعطاء دفعة إرشادية لتوجيهي إلى الأمام.

J.

رد الموقر ثوبتن تشودرون

عزيزي ج.

أنا أقدر صدق وتواضع رسالتك. يواجه كل من يتعامل بصدق مع الدارما ما وصفته بدقة - تطلعات روحية صادقة ومقاومة قوية لفعل ما يلزم لتحقيقها. في عادة الأنا ، نحول حتى طريق التنوير إلى حرب أهلية داخلية.

كيفية الخروج من هذا؟ شيء واحد هو أن نطلق على الإدمان حيله الخاصة. ليس اللوم، وليس المعركة، ولكن ببساطة مع احترام الذات والاهتمام بأنفسنا، لنلاحظ: "هذه هي مقاومتي في شكل التعلق الناشئة مرة أخرى. لقد اتبعت هذا المسار مرات لا تحصى من قبل. لقد كنت هناك، وفعلت ذلك، ولا أريد الذهاب إلى هناك مرة أخرى. لذلك نضغط على زر الإيقاف المؤقت، ونتنفس، ونعود إلى دوافعنا الرحيمة.

أو كما قال أحد الطلاب، "فقط استمر في الظهور". تظهر للتعاليم، للخلوات، ل التأمُّل الجلسات. لا تعتقد أنه عليك أن تكون شيئًا مميزًا أو أن تفعل أي شيء رائع ، فقط احصل على الجسدي هناك وسيقوم عقلك بالباقي. هنا قد تكون هناك حاجة إلى بعض الانضباط الذاتي. هذا شيء يجب على كل واحد منا أن يتوصل إليه. من المؤكد أنه سيكون من الجيد أن يمنحنا شخص آخر - ربما مدرس الدارما - جرعة جيدة من الانضباط الذاتي السهل ، ولكن هذا يشبه مطالبة شخص ما بالنوم من أجلنا حتى نشعر بالراحة. هناك بعض الأشياء علينا القيام بها بأنفسنا.

أجد أنه من الملهم والمنشط التفكير في ما لدي المرشدين الروحيين، و Buddhas ، و bodhisattvas في جهودهم لمساعدتي. ممل ، خافت الذهن لي. لكنهم لا يستسلمون. إنهم يرون بعض الإمكانات ويستمرون في محاولة إرشادي. ربما يجب أن أكون لطيفًا مع نفسي وممتنًا لهم وأرد باتباع إرشاداتهم. وهكذا أعطيت نفسي دفعة صغيرة. عندما نختبر النتيجة الجيدة للممارسة التي دفعنا أنفسنا للقيام بها ، فإن ذلك في حد ذاته يوفر الزخم للخطوة التالية والخطوة التالية. إنه مثل الاهتمام المركب — القليل من السعادة في دارما تنمو وتنمو.

لك في دارما ،
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.