اجترار

اجترار

صورة العنصر النائب

امرأة عميقة في الفكر.

نقضي الكثير من الوقت في اجترار الأفكار ، ولا نبذل أي جهد لمواجهة الأفكار والعواطف الملتوية. (الصورة من تصوير شون دريلينجر)

لدينا حياة بشرية ثمينة مع القدرة على تنمية الحب والرحمة والحكمة بلا حدود. كيف نستخدم هذه الإمكانية؟ ما الذي يشغل أذهاننا معظم الوقت؟ عندما أراقب رأيي ، أرى أنه يتم قضاء الكثير من الوقت في اجترار الماضي والمستقبل. تدور الأفكار والمشاعر حولها ، على ما يبدو من تلقاء نفسها ، لكن يجب أن أعترف أحيانًا بإفسادها أو على الأقل عدم بذل الجهد لمواجهتها. هل انتي متشابهة ما الذي نفكر فيه وما هو تأثيره على حياتنا؟

الماضي

أحد الموضوعات الكبيرة في اجترار الأفكار هو آلام الماضي. "لقد تأذيت للغاية عندما قال زوجي xyz." "لقد عملت بجد من أجل الشركة لكنهم لم يقدروني." "انتقد والداي شكلي ،" مرارًا وتكرارًا. لدينا ذاكرة ممتازة لجميع الأوقات التي أزعجنا فيها الآخرون أو خيبوا أملنا ويمكنهم التفكير في هذه الآلام لساعات ، وإعادة المواقف المؤلمة مرارًا وتكرارًا في أذهاننا. ما هي النتيجة؟ نحن عالقون في الشفقة على الذات والاكتئاب.

موضوع آخر هو الماضي الغضب. ننتقل مرارًا وتكرارًا من قال ما في الشجار ، ونحلل كل تفاصيله ، ونزداد إثارة غضبنا كلما طال أمد تفكيرنا في الأمر. عندما نجلس ل تأمل، مع التركيز على موضوع التأمُّل صعب. لكن عندما نفكر في حجة ، يكون تركيزنا كبيرًا! في الواقع ، يمكننا الجلوس في حالة ممتازة التأمُّل الموقف ، يبدو مسالمًا جدًا من الخارج ، ولكنه يحترق الغضب في الداخل لأننا نتذكر بوضوح المواقف الماضية دون تشتيت انتباهنا لمدة دقيقة واحدة. عندما التأمُّل يدق الجرس في نهاية الجلسة ، نفتح أعيننا ونكتشف أن الحدث الذي أمضينا آخر نصف ساعة نتأمله لا يحدث هنا والآن. في الحقيقة ، نحن في مكان آمن مع أناس طيبين. ما هو تأثير اجترار الأفكار الغضب؟ من الواضح أنه أكثر الغضب والتعاسة.

عندما نفكر في مشاعر سوء الفهم ، يبدو الأمر كما لو كنا نردد أ تعويذة، "صديقي لا يفهمني. صديقي لا يفهمني." نقنع أنفسنا بهذا. يصبح الشعور صلبًا ، ويبدو الموقف ميئوسًا منه. النتائج؟ نشعر بالغربة ، ونتراجع بلا داع عن أولئك الذين نريد أن نكون قريبين منهم لأننا مقتنعون بأنهم لن يفهمونا أبدًا. أو قد ننسكب حاجتنا على الشخص الآخر في محاولة لجعله يفهمنا بالطريقة التي نريد أن نفهمها.

كل اجترارنا ليس مزعجًا. يمكننا أيضًا قضاء ساعات في تذكر الأحداث الممتعة الماضية. "أتذكر الكذب على الشاطئ مع هذا الرجل الرائع الذي عشقني ،" ونذهب في خيال رائع. "لقد كان رائعًا عندما فزت بهذه المكافأة وحصلت على الترقية التي أردتها" ، ويبدو وضع الحياة الواقعية كفيلم لعقلنا المفاهيمي. "كنت رياضيًا وصحيًا للغاية. كان بإمكاني رمي الكرة بشكل لا مثيل له والتقاط الكرة التي لم يستطع أحد آخر" ، وتغادر أذهاننا الذكريات السعيدة للأحداث الرياضية المنتصرة الماضية. النتائج؟ نشعر بمشاعر الحنين إلى الماضي الذي مضى وقتًا طويلاً. أو ، غير راضين وقلقين ، نسعى إلى إعادة خلق هذه الأحداث في المستقبل ، مما يؤدي إلى الإحباط لأن الظروف تغيرت.

المتأملين ليسوا استثناء من هذا. نحن نتمسك بشعور رائع في التأمُّل ومحاولة إعادة إنشائه في الدورات المستقبلية. وفي الوقت نفسه ، فإنه يراوغنا. نتذكر حالة من الفهم العميق ونشعر باليأس لأنها لم تحدث منذ ذلك الحين. من الصعب علينا قبول تجربة دون التعلق بها. نحن نتشبث بالخبرات الروحية بنفس الطريقة التي اعتدنا أن نفهم بها التجارب الدنيوية.

المستقبل

كما أننا نقضي الكثير من الوقت في اجترار المستقبل. قد نخطط أشياء لساعات. "أولاً سأقوم بهذه المهمة ، ثم تلك ، وأخيرًا المهمة الثالثة. أم سيكون من الأسرع القيام بها بالترتيب العكسي؟ أو ربما ينبغي علي القيام بها في أيام مختلفة؟" تتأرجح أذهاننا ذهابًا وإيابًا في محاولة لتقرير ما يجب القيام به. "سأذهب إلى هذه الكلية ، وأقوم بعمل التخرج في تلك الكلية ، ثم أرسل سيرتي الذاتية للحصول على الوظيفة التي لطالما أردتها." أو ، بالنسبة لممارسي دارما ، أثناء القيام بخلوة واحدة ، فإننا نحلم في أحلام اليقظة حول جميع فرص التدريب الأخرى التي أمامنا. "هذا المعلم يقود معتكفًا في الجبال. يمكنني الذهاب إلى هناك وتعلم هذه الممارسة العميقة. مع ذلك تحت حزامي ، سأذهب إلى مركز التراجع الآخر هذا وأقوم بتراجع طويل. وعندما يتم ذلك ، سأذهب كونوا على استعداد لمنسك خاص ". لا يتم تنفيذ أي ممارسة الآن لأننا مشغولون جدًا في التخطيط لكل التعاليم الرائعة التي سنستقبلها والخلوات التي سنقوم بها في المستقبل.

تصور المستقبل ، نصنع أحلامًا مثالية. "سيظهر الرجل / المرأة المناسب. سيفهمني تمامًا وبعد ذلك سأشعر بالرضا." "هذه الوظيفة سوف تفي بي بالكامل. سوف أنجح بسرعة وسيتم الاعتراف على الصعيد الوطني كممتازة في مجال عملي." "سأدرك البوديتشيتا والفراغ ثم أصبح معلم دارما عظيمًا مع العديد من التلاميذ الذين يعشقونني. "النتيجة؟ التعلق يتسم بالوحشية ، ونطور توقعات غير واقعية تجعلنا نشعر بخيبة أمل إزاء ما هو موجود. بالإضافة إلى ذلك ، نحن لا نخلق الأسباب للقيام بالأشياء التي نتخيلها لأننا عالقون في رؤوسنا فقط نتخيلها.

قد تدور تأملاتنا المستقبلية بقلق أيضًا. "ماذا لو مرض والداي؟" "ماذا لو فقدت وظيفتي؟" "ماذا لو كان طفلي يعاني من مشاكل في المدرسة؟" في المدرسة ، ربما لم نكن جيدين جدًا في الكتابة الإبداعية ، لكن في رؤوسنا نحلم بالدراما الرائعة وقصص الرعب. يؤدي هذا إلى ارتفاع مستوى التوتر لدينا إلى السماء عالياً بينما نتوقع بفارغ الصبر المآسي التي لا تحدث عادةً.

قد تتجه مخاوفنا إلى الخارج بشأن حالة العالم. "ماذا يحدث إذا انهار الاقتصاد؟ إذا استمرت طبقة الأوزون في الازدياد؟ إذا كان لدينا المزيد من هجمات الجمرة الخبيثة؟ إذا استولى الإرهابيون على البلاد؟ إذا فقدنا حرياتنا المدنية في محاربة الإرهابيين؟" هنا أيضًا ، تؤدي قدرتنا على الكتابة الإبداعية إلى سيناريوهات رائعة قد تحدث أو لا تحدث ، ولكن بغض النظر ، ننجح في جعل أنفسنا في حالة من اليأس غير المسبوق. وهذا بدوره يؤدي غالبًا إلى الاحتدام الغضب في القوى الموجودة أو اللامبالاة ، مجرد التفكير في أنه نظرًا لأن كل شيء فاسد ، فلا فائدة من فعل أي شيء. في كلتا الحالتين ، نحن متشائمون للغاية لدرجة أننا نهمل التصرف بشكل بناء بطرق تعالج الصعوبات وتخلق الخير.

الحاضر

الوقت الوحيد الذي يجب أن نعيش فيه هو الآن. الوقت الوحيد الذي تتم فيه الممارسة الروحية هو الآن. إذا أردنا تنمية الحب والرحمة ، يجب أن يكون ذلك في الوقت الحاضر ، لأننا لا نعيش في أي لحظة أخرى. لذلك ، على الرغم من أن الحاضر يتغير باستمرار ، فهذا كل ما لدينا. الحياة تحدث الآن. أمجادنا الماضية هي ببساطة ذلك. ماضينا يؤلمنا لا يحدث الآن. أحلامنا المستقبلية هي ببساطة أحلام المستقبل. المآسي المستقبلية التي نلفقها غير موجودة في هذا الوقت.

قد يتذكر الممارس الروحي اللحظات المضيئة السابقة ويحلم بمواقف غريبة في المستقبل ، مليئة بالمعلمين المستنيرين والأفكار السعيدة ، ولكن في الواقع ، تحدث الممارسة الآن. يمثل الشخص الموجود أمام أنفنا في هذه اللحظة جميع الكائنات الحية بالنسبة لنا. إذا كنا سنعمل لصالح جميع الكائنات الحية ، فعلينا أن نبدأ بهذا الشخص ، هذا الشخص العادي في حياتنا اليومية. يتطلب فتح قلوبنا لمن قبلنا الانضباط والجهد. يتطلب التواصل مع الشخص الذي أمامنا أن تكون حاضرًا تمامًا ، وليس في الماضي أو المستقبل.

تعني ممارسة دارما التعامل مع ما يحدث في أذهاننا في هذه اللحظة. بدلا من الحلم بغزو المستقبل التعلق، فلنتعامل مع حنين لدينا الآن. بدلاً من الغرق في مخاوف المستقبل ، دعنا ندرك الخوف الذي يحدث الآن ونبحث فيه.

القوى المواجهة

سمو الدالاي لاما يتحدث عن القوى المضادة للعواطف المزعجة. هذه القوى المعادية هي حالات ذهنية محددة نزرعها لمعارضة تلك غير الواقعية أو المفيدة. التفكير في عدم الثبات والموت هو قوة خصم ممتازة للحالات العقلية التي تدور إما بالقلق أو الإثارة. عندما نفكر في عدم الثبات وفناءنا ، تصبح أولوياتنا أكثر وضوحًا. بما أننا نعلم أن الموت مؤكد ولكن الوقت ليس كذلك ، فإننا ندرك أن وجود حالة ذهنية إيجابية في الوقت الحاضر أمر في غاية الأهمية. لا يمكن للقلق أن يبقى في ذهن يكتفي بما لدينا وما نفعله وما نحن عليه. عندما نرى أن كل الأشياء عابرة ، نتوقف حنين و التشبث عليهم ، وبالتالي فإن ذكرياتنا السعيدة وأحلام اليقظة الممتعة لم تعد مقنعة للغاية.

إن التعرف على اضطرابات الماضي والأفكار الرابحة في المستقبل كتوقعات لأذهاننا يمنعنا من الوقوع فيها. مثلما الوجه في المرآة ليس وجهًا حقيقيًا ، فإن الأشياء الموجودة في ذكرياتنا وأحلام اليقظة هي أيضًا غير واقعية. إنها لا تحدث الآن. إنها مجرد صور ذهنية تومض في الذهن.

التفكير في قيمة حياتنا البشرية الثمينة يقلل أيضا لدينا عادة الإجترار. لدينا إمكانات عجيب يصبح واضحا، وندرة وقيمة الفرصة الحالية يضيء عليها. من يريد اجترار الماضي والمستقبل عندما نستطيع أن نفعل الكثير تقدما جيدا وروحيا في الوقت الحاضر؟

إحدى القوى المضادة التي تعمل جيدًا بالنسبة لي هي إدراك أن كل هذه الاجترار نجمة Me ، مركز الكون. كل القصص ، كل المآسي ، الكوميديا ​​، والدراما كلها تدور حول شخص واحد ، من الواضح أنه الأهم في الوجود كله ، أنا. مجرد الاعتراف بقوة العقل في تكثيف الكون بداخلي يظهر لي غباء اجترار الأفكار. هناك عالم ضخم به كائنات واعية لا حصر لها ، كل واحد منهم يريد السعادة ولا يريد المعاناة بنفس القدر الذي أفعله أنا. ومع ذلك ، فإن عقلي الأناني ينساها ويركز عليّ. للتمهيد ، فإنه لا يركز حتى على أنا ، إنه يدور حول ماضي ومستقبلي ، ولا يوجد أي منهما الآن. رؤية هذا يا بلدي التمركز حول الذات يتبخر ، لأنني ببساطة لا أستطيع تبرير القلق على نفسي فقط بكل ما يحدث في الكون.

إن أقوى قوة معارضة هي الحكمة التي تدرك أنه لا توجد "أنا" ملموسة للبدء بها. فقط من تدور كل هذه الأفكار حولها؟ من لديه كل هذه الاجترار؟ عندما نبحث ، لا يمكننا العثور على أنا موجود بالفعل في أي مكان. مثلما لا يوجد أنا ملموس يمكن العثور عليه على هذه السجادة أو في هذه السجادة ، لا يوجد أنا ملموس في هذا الجسدي والعقل. كلاهما فارغان بنفس القدر من وجود شخص حقيقي موجود تحت سلطتها.

مع هذا الفهم ، يرتاح العقل. يتوقف اجترار الأفكار ، ومع الحكمة والرحمة ، أنا موجود بمجرد وصفه بالاعتماد على الجسدي ويمكن للعقل أن ينشر الفرح في العالم.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.