تصور Sadhana

• تحديد الدافع
• جلسة سؤال وجواب
  • كلما فعلت التنقية كلما ظهرت أشياء أكثر سلبية. هل هذا طبيعي؟
  • هو جزء من الكارما بعض القوى الخارجية التي تعمل علينا للتصرف بشكل إيجابي أو سلبي؟
  • ما هو الشيء الذي يربط الإجراء بالنتيجة الكارما؟ كيف تصبح بذور الكرمية غير الملموسة النتيجة الملموسة؟
  • هل نحاول التخلي عن مفاهيمنا المسبقة والقصة عندما نقوم بـ التأمُّل?
  • لماذا يمكنني أحيانًا إجراء اتصال بالطب البوذا التخيل وأحيانا لا أستطيع؟ في بعض الأحيان قد أتخيل أيضًا شخصية كرتونية.
  • هل هناك طريقة للتركيز على صفات الطب البوذا بدون التصور؟

الطب البوذا معتكف لمدة شهر: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

لنتذكر دافعنا. قد يكون من المفيد في القيام بذلك أن تتذكر أن ملف البوذا لم يكن دائمًا البوذا. لقد كان ذات مرة كائنًا عاديًا مثلنا. لقد ولّد أيضًا النية الإيثارية الأسمى ، بدافع الحب الكبير و تعاطف كبير للجميع ، يريدون أن يتحرروا من كل بؤس. فكر بإعجاب لـ البوذا أننا نريد أن نتبع خطواته ، ونولد هذا الدافع ، ونتدرب كما فعل ونحقق نفس الهدف من البوذية ، لصالح جميع الكائنات الحية.

هذا هو مساءك ، اسأل ما تريد أن تسأل.

العقل القمامة

الجمهور: كلما فعلت التنقية وكلما دخلت في الأمر ، بدا الأمر وكأن القمامة تأتي في ذهنك وتظهر أشياء قديمة لم تفكر فيها أو أشياء كنت تعتقد أنك قد نجحت في حلها. كل شيء مفاجئ هو هناك وهل هذا طبيعي لأنك قضيت يومًا كاملاً بالأمس؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): إنه نموذجي. هذا طبيعي جدا. هذا ما كنت اتوقعه. هذا هو ما التنقية الممارسة. يبدو الأمر كما لو كنت تغسل الأطباق بعد الغداء. لديك الماء والصابون لتنظيف الأطباق - الماء والصابون يتسخ ، أليس كذلك؟ عليك أن ترى الأوساخ في الماء لتعرف أنها تنفجر. بنفس الطريقة ، عندما نفعل ذلك التنقية، تأتي الأشياء.

بعض الأشياء تحدث. الأول هو أن أذهاننا ربما تكون مليئة بالمشتتات والقمامة على أي حال. عادة ما نكون مشغولين جدًا بالذهاب إلى العمل ، والذهاب إلى هنا ، والذهاب إلى هناك ، والقيام بذلك ، والقيام بذلك ، ولا نتحقق من أنفسنا أبدًا ، لذلك لا نلاحظ أبدًا مدى تشتيت أذهاننا ونوع الأفكار التي تدور فيها.

بادئ ذي بدء ، بمجرد أن تكون في موقف تراجع ، ستلاحظ الكثير من الأشياء التي لا [عادة] تلاحظها. ثانيًا ، عندما تفعل التنقية، نعم ، كل هذه الأشياء تظهر. هذا ما يحدث. هذا هو جمال التنقية لأنه عندما تظهر هذه الأشياء الآن لديك فرصة للعمل معها. عادة في حياتك اليومية لا تلاحظ ما إذا كان سيحدث أو إذا لاحظت أنك تذهب إلى الثلاجة وتأكل شيئًا ما. أو لديك إلهاء: تشغل التلفاز ، تذهب للتسوق ، تشرب. أنت تفعل شيئًا لتخرج من نفسك - كي لا تواجه ما يحدث. بينما في حالة التراجع ، أنت الآن معلق هناك. أنت ذاهب لمشاهدته. سوف تراه. ولديك فرصة للعمل معها. لذلك لا تنزعج عندما يأتي. في الحقيقة لدي فلسفة أنه من الأفضل أن أقول ، "أوه جيد." لأنه يمكنني الآن رؤيته ، والآن يمكنني العمل معه. إذا كنت لا تستطيع رؤيته ، فكيف ستعمل معه؟

لذلك في بعض الأحيان لدينا فكرة عن الممارسة الروحية أننا سنحصل على ضربة كبيرة منها. نريد تجربة ضخمة ، كازامو ، تجربة بعيدة حيث نشعر ، "ووووو". أنت تعرف؟ لدينا فكرة أن هذا هو ما يفترض أن تكون عليه ممارسة الدارما. ال البوذا لم يقل ذلك. ربما تحصل على هذه الفكرة من جميع الإعلانات في منشورات دارما ولكن هذا ليس كل شيء. لذلك نحن بحاجة إلى الكثير من الجهد السعيد والكثير من الصبر والمثابرة والثقة في قيمة هدفنا النهائي. لذلك لدينا الشجاعة للبقاء هناك والاستمرار. عندما نقدر حقًا تنقية أذهاننا وتغيير أذهاننا ، عندما تظهر الأشياء نقول ، "حسنًا ، يمكنني الآن رؤيتها. الآن يمكنني فعل شيء حيال ذلك ".

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تسأل جزء واحد من الكارما بعض القوى الخارجية التي تؤثر علينا وتجعلنا نتصرف بشكل إيجابي أو سلبي؟

الجمهور: [إعادة صياغة السؤال]

مركز التجارة الافتراضية: من أين أتيت بفكرة وجود واحد؟ أوه ، لذلك لا تعتقد أن هناك واحدة. لذلك أنت ترى الكارما كنوع من الأشياء المترابطة. يعتمد بعضها على أفعالك وبعضها يعتمد على وجود كائنات حساسة أخرى.

الكارما والبذور والكمون

دعنا نمسح السبورة ونبدأ من جديد ، حسنًا؟ الكارما يعني العمل. إنه يعني أفعالنا ، ما نفعله بنا الجسدي، ماذا نفعل بكلامنا ، ما نفعله بأذهاننا. هذا الكارما. الكارما هو أساسًا العامل الذهني للنية ، ولكنه أيضًا الكلمات التي نتحدث بها والأفعال الجسدية التي نقوم بها. إذن هذا ما الكارما هو.

الكارما يترك البذور والكمون في أذهاننا وتنضج البذور وأوقات الكمون في النتائج. تؤثر النتائج على مجاميعنا الخمسة ، لدينا الجسديوالمشاعر والتمييز والعوامل التركيبية والوعي. تؤثر أفعالنا والبذور على مجاميعنا. إنها تؤثر على ما نختبره. إنها تؤثر على ما إذا كنا سعداء أو بائسين. الأشخاص الآخرون الذين تصادف وجودهم ، والذين يبدو أنهم تسببوا في السعادة أو البؤس لنا ، ليسوا كذلك حقًا. يبدو أنهم يتسببون في البؤس أو السعادة لنا بسبب نضوجنا الكارما.

الكرمة والنية

عندما نستخدم الكلمة الكارما, الكارما لا يشير إلى النتيجة. الكارما يشير إلى السبب وبشكل أساسي إلى عامل النية الذهني ؛ بشكل أساسي ولكن ليس فقط لعامل النية الذهني.

أتذكر ، ذات مرة كنت أدرس في مدرسة ثانوية. أعتقد أنه كان طفلاً هو الذي سألني هذا السؤال وهو مسيحي ولد من جديد ، فقال ، "هل يؤمن البوذيون بالشيطان؟" أعتقد أن فكرته كانت أنه ربما كان هناك كيان خارجي يتصرف عليه مما جعله يفعل أشياء شقية ، ثم الشيء هو الخوف من الشيطان أو تدمير الشيطان أو تجنب الشيطان ، لأن الشيطان كان يدفعه للتصرف. بطريقة سلبية. أخبرته أنه في البوذية لا يوجد شيء اسمه شيطان ولا يوجد شيء مثل أي قوة خارجية سلبية تدفعنا إلى القيام بأشياء. تأتي النوايا من داخل أذهاننا.

الآن الأحداث الخارجية قد تؤثر علينا. لا يمكن لأي شخص أو شيء خارجي أن يسبب لنا نية سلبية. إذا كان ذلك ممكنًا ، فإن ملف البوذا قد تسبب لنا جميعًا في توليد النوايا الفاضلة فقط حتى نولد أسباب السعادة فقط. لذلك لا حتى البوذا، الذي يعرف كل شيء وليس لديه أي عوائق لإفادة الآخرين من جانبه ، لديه القدرة على الدخول والتلاعب في عقولنا وجعل لنا نوايا مختلفة لم تكن لدينا من قبل. النوايا تأتي من داخلنا. الآن بالطبع ما نواجهه يمكن أن يؤثر علينا ، لكنهم لا يجعلوننا نولد النوايا.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أنت تفكر أنه إذا سرقت شيئًا ما ، فسوف يسرق شخص ما شيئًا مني ومنّي الكارماتجعلهم يسرقون ذلك مني. هل هذا ما تفكر فيه؟

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذن ما هو الشيء الذي يتسبب في حدوث ذلك لك؟ السبب الرئيسي للأشياء التي تحدث في حياتنا ، السبب الرئيسي هو أفعالنا السابقة ، أفعالنا الكارما. شروط التعاون أيا كان الشروط التي تحدث الآن. الكارما النضج شيء معقد للغاية. النضج هو أمر معقد للغاية. قلت ، "ما الذي يجعلنا نختبر ما نختبره؟" الآن لدينا الكارماتنضج أيضا. كل لحظة من يومنا الكارما ينضج من حيث ما نختبره. هناك أنواع مختلفة من الكارما تنضج في جميع الأوقات لأننا في بعض الأحيان نكون سعداء ، وأحيانًا نكون بائسين. الكارما تنضج في كل وقت. ثم اعتمادًا على كيفية استجابتنا للأشياء التي نمر بها ، فإننا نخلق نوايا جديدة ، وأفعالًا جديدة ، وجديدة الكارما. ربما سيكون من المفيد إذا أعطيت مثالاً.

عدم الثبات / الفراغ

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: ما هو الشيء الذي يربط الإجراء بالنتيجة؟ الآن ستحصل على مجموعة كبيرة من الفلسفة هنا. لكنها في الواقع رائعة نوعًا ما. عندما نتصرف كل شيء غير دائم يتغير إلى شيء آخر. يتوقف ، ولكن في عملية التوقف يتحول إلى شيء آخر.

الشجرة ، نرى هذا عندما نعمل على الهبوط. الشجرة تسقط. تتعفن. يتحلل. يعود إلى الأرض. لقد تغير. توقف. إنه يتحول إلى شيء آخر وسوف يتحول إلى نوع آخر من الشجيرات التي تنمو من نفس التربة. لذلك تتوقف الأشياء طوال الوقت وتصبح شيئًا آخر.

عندما يتوقف إجراء ما ، يتبقى شيئان. واحد يسمى بذرة الكرمية. هذا مثل أثر الطاقة للعمل. لا توجد طريقة جيدة لتعريف بذرة الكارما باستثناء أنها تنطوي على إمكانية عمل ما لتحقيق نتيجة في المستقبل. إنها إمكانية. يبدو الأمر كما لو كان لديك بذرة في الأرض ، فإن البذرة لديها إمكانات. البذور الكارمية ، ليس شيئًا ماديًا. إنها مجرد إمكانية لتحقيق نتيجة في المستقبل.

زيغبا أو التفكك أو الانقطاع

ما لديك أيضًا عند انتهاء الإجراء هو ما يسمى تفكك الفعل. هذا يعني توقف العمل. المصطلح التبتي هو زيغبا. هذا التوقف موجود بعد توقف الدعوى نفسها. وهذا التوقف يستمر. كما يمكن أن يساهم في وضع جديد ينشأ في المستقبل. كل من هذا التوقف ، والتفكك ، والبذرة الكارمية ، كلاهما ، ينتمون إلى تيار العقل أو مع الشخص المجرد. هذا ما يدفعهم إلى الحياة التالية. عندما تكون مختلفة الشروط في الحياة القادمة معا تنبت. إنهم يحققون ، بالتضافر أو بالاقتران مع جميع أنواع العوامل الأخرى التي تحدث ، نتائج.

لذلك دعونا نرى. لقد عملت في Google لفترة من الوقت وتعرفت على أجهزة الكمبيوتر. حدث الكثير بين وقت عملك في Google وعندما أتيت إلى هنا وعملت على جهاز كمبيوتر. لم تكن تفكر بنشاط في أجهزة الكمبيوتر على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع من الوقت الذي عملت فيه هناك حتى الآن. كانت هناك أوقات لم تكن تفكر فيها في أجهزة الكمبيوتر. لكن في تلك الأوقات التي لم تكن فيها تفكر في أجهزة الكمبيوتر ، لم يكن الأمر وكأنك فقدت كل المعرفة. كانت هناك إمكانات في عقلك لتتذكرها ، أو بصمات في ذهنك لما تعلمته ، حتى تتمكن لاحقًا من تذكر هذه الأشياء.

ما أفهمه هو أنه بين السبب (عندما تعلمت كيفية القيام بشيء ما) والتأثير (عندما تستخدم هذه المعرفة الآن) كان هناك مساحة زمنية ولم تكن معرفتك واعية في ذهنك جميعًا الوقت من ذلك الحين وحتى الآن. كانت في حالة سبات. كان مثل شكل بذرة حيث كانت هناك إمكانية. ما أحصل عليه: هذا مجرد تشبيه حول كيفية وجود فجوة زمنية بين السبب والنتيجة ، ولكن هناك شيء يحمل الطاقة بين السبب والنتيجة. هذا الشيء الذي يحمل الطاقة هو ظواهر غير دائمة. لا شيء يمكنك رؤيته بعينيك أو سماعه أو لمسه.

النشوء المعتمد

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: كيف يحدث ذلك بالفعل؟ كيف يحدث ذلك في وقت النضج ، تقولين؟ كيف لبذرة الكارما ، ذلك الشيء غير الملموس ، هذا عامل غير دائم ، كيف تصبح النتيجة؟ بطريقة ما تعتمد الناشئة. لا أعرف الآلية الدقيقة لكيفية حدوث ذلك ، لكن بطريقة ما هذه الإمكانية ، تحدث بالتزامن مع الكثير من الإمكانات الأخرى الموجودة في نفس الوقت. يحدث بالاقتران مع الأشياء التي يمكن أن تتأثر بها. إنه مثل السؤال عندما تزرع بذرة في الأرض ، ما هي الآلية التي تنبت بواسطتها.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لديهم فكرة عن كيفية عملها ، لكن هل يمكن للعلماء وصف كل عامل فيها؟ إنه معقد جدًا ، أليس كذلك؟ مثل ، لماذا تنمو هذه البذرة لتصبح شجرة بها عدد X من الأوراق وليس عدد X زائد اثنين من الأوراق؟ هناك أسباب لذلك. نعلم أن هناك أسبابًا لأنها نتيجة غير دائمة. إنها مركبة. إنها نتيجة مسببة. كل الأسباب تفوق قدرتنا على تحديدها. أعتقد أنه يجب أن يكون الأمر هو نفسه محاولة فهم جميع الأسباب في العمل ، ليس فقط الأسباب الكارمية ، ولكن لكي يظهر سبب الكرمية ، يجب أن يكون لديك أسباب جسدية أيضًا. إذا كان لدي الكارما لشخص ما ليتحدث معي ، حسنًا ، هناك سبب مادي لهذا الشخص الجسديصوتهم. لذا فالأمر معقد للغاية. يقولون فقط أ البوذا يفهمها بالكامل. لذلك هذا هو خارج بلدي (L). لذلك تصبح أ البوذا ثم يمكنك شرح ذلك لنا.

هل هذا يجيب؟ أعلم أنه لا يجيب بشكل مرض.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لا ، هناك الكثير بين السبب والنتيجة. انها تعتمد الناشئة. ما نقوله هو أن هناك العديد من العوامل المختلفة والعديد من الأشياء المختلفة التي تحدث ، لدرجة أنه يصعب على عقولنا المحدودة فهمها جميعًا.

أنت تعرف كيف يتحدثون عن ذلك الشيء من الفراشة في سنغافورة يرفرف بجناحيه ومن ثم يتسبب ذلك ، ويسبب ذلك ، ويسبب ذلك ، ويسبب ذلك ، ويسبب ذلك ، ونتيجة لذلك لديك اندماج تجاري كبير في أمريكا؟ إذا نظرت إلى اندماج الأعمال التجارية الكبيرة ، فلن تقول إنه بسبب الفراشة التي ترفرف بجناحيها. هناك أسباب بارزة أكثر لحدوث ذلك. لكن بدون تلك الفراشة التي ترفرف بجناحيها في سنغافورة ، لم تكن كل هذه الأشياء الأخرى لتحدث. كنت ستفقد شيئًا رئيسيًا في الوقت الحالي قبل نضج هذا الاندماج الكبير. لكن هل يمكننا تتبع كل تلك الأشياء المختلفة؟

لذا فإن النشوء المعتمد معقد للغاية. إنه أمر مثير للاهتمام أن تفكر فيه إذا نظرت إلى حياتك. لذلك ، نحن جميعًا هنا معًا هذا المساء. كذلك لماذا؟ يمكننا أن نقول ذلك لأننا قررنا جميعًا أن نأتي إلى التراجع ، لذلك ربما كان هذا الدافع للتراجع هو السبب الرئيسي. بالتأكيد لم يكن الوحيد لأنه كان يجب أن يكون هناك دافع للوصول إلى هذه الغرفة الليلة. وكان لابد من بناء منزل ، مما يعني أنه كان لابد من وجود الملاك السابقين الذين بنوا هذا المنزل. وكان لابد من وجود والديهم. ثم كان لابد من وجود الرجل الذي استخرج الحديد الذي صنع المنشار الذي قطع الخشب الذي باعه الملاك السابقون للحصول على المال لشراء المروحة في هذا المنزل. عندما تنظر إليها ، إنها مثل يا إلهي. هناك الكثير من الأشياء التي تحدث على المستوى المادي. كيف يمكنك الحصول على تأثير وجودنا جميعًا في الغرفة هنا الليلة؟ إنه معقد بشكل لا يصدق ، أليس كذلك؟ لأنه بعد ذلك لديك كل منا بتاريخ حياتنا الخاص ، ثم أسلافنا ، وحياتنا السابقة ، ثم نصطدم بكل الأشخاص المختلفين الذين صادفناهم خلال حياتنا والتي ساهمت بطريقة ما في وجودنا هنا هذا المساء. إنها متشابكة جدًا ، أليس كذلك؟

التجرد من الغضب

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لذا فأنت تقول إنك تجد هذا النوع من التحليل المعقد ، والذي يجعلك في النهاية تذهب "رائع ، العديد من الأسباب و الشروط"،" في الواقع من المفيد جدًا لك أن ترى آلامك على سبيل المثال ، الغضب، ليسوا موجودين حقًا ولست بطبيعتك أنت. لأنه ليس مثل الغضب هو شيء راسخ لا يتغير طوال الوقت ، لكنك تعلم لحظة الغضب هو شيء ينشأ معتمداً على العديد من الاختلاف الشروط. وبحكم حقيقة أنها تابعة ، كل ما تفعله هو إزالة واحدة من هؤلاء الشروط والنتيجة الخاصة بك الغضب لن تكون هي نفسها. سيكون شيئًا مختلفًا. وبعد ذلك أيضا نرى كيف الخاص بك الغضب يصبح شرطًا للعديد من الأشياء الأخرى التي تحدث أيضًا. لذا فأنت تقول إنه يساعدك على رؤية أن كل هذا شيء مترابط للغاية من الأشياء التي تتجمع معًا لأسباب متعددة و الشروط بحيث لا تكون موجودة بطبيعتها.

إذن يمكنك تحرير هذا العقل الذي يتماهى مع التلوث ، "أنا ملكي الغضب"أو" أنا مكتئب دائمًا "أو" لن أتجاوز الأمر أبدًا "، هذا النوع من الأشياء. من خلال رؤية أن هذه الأشياء ناتجة عن العديد من العوامل المختلفة وأيضًا لأنها ناتجة عن عوامل مختلفة ، فهي لحظية. لأن جميع العوامل التي أوجدتها هي لحظية ، لذا فإن هذه النتيجة نفسها لحظية وغير دائمة. لذلك لديك الغضب القادمة ، في اللحظة التالية الخاص بك الغضب مختلفة واللحظة التي تليها مختلفة ، واللحظة التي تليها مختلفة. إذن كيف يمكنك أن تقول أن هناك شيئًا قويًا هو محنتك؟

الجمهور: مع العلم أنه ينشأ من الشعور الكلي ، أعتقد أن هذا مفيد عمليًا أيضًا. لأنه إذا توقفت وعندما سنحت لنا فرصة للتراجع وذهبت ونظرت إلى هذا المكون ، فهذا يساعدك على أخذ كل شيء وتفريقه.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أرى ذلك الكارما تنضج في جميع مجاميعنا ، ولكن في المقام الأول الشعور الكلي ، فأنت تقول في التراجع أنك أصبحت مدركًا جدًا لامتلاك المشاعر - وهنا يعني الشعور السعادة أو التعاسة أو الحيادية ؛ أو المشاعر اللطيفة وغير السارة والحيادية - وبذلك تصبح أكثر وعيًا بالمشاعر الممتعة وغير السارة والحيادية أثناء النهار. وإذا كنت تنظر إلى هؤلاء على أنهم نضج ، نتيجة لظاهرة مؤقتة وستزول من الوجود ، فلن تصبح متفاعلًا معهم. وبعد ذلك لا تولد الغضب في المشاعر غير السارة ، التعلق تجاه الطيبين والجهل تجاه المحايدين. وهكذا كما تعلمون ، فإنه نوعًا ما يوقف تلك العملية الكاملة للعقول السامة الثلاثة التي تنشأ وتخلق المزيد الكارما.

الجمهور: أعتقد أن الشيء الذي تعلمته هذا الأسبوع ، في الواقع ، والذي كان مفيدًا حقًا ، هو بالنسبة لي عندما أريد تغيير شيء ما: يجب أن أرى الضرر فيه. وحتى أتمكن من رؤية الضرر ، لا أفهمه حقًا. لذلك كنت قادرًا في الواقع على النظر إلى بعض المواقف التي تزعجني كثيرًا ، مما جعلني غير سعيد للغاية وفي الواقع كنت قادرًا نوعًا ما على رؤية كيف وصلت إلى هؤلاء من خلال الغيرة. لم أكن لأفعل هذا أبدًا ؛ لم أفهم حقًا الكبرياء أو الغيرة ، فقط منذ أن انتقلت إلى هنا رأيت هذه الأشياء وحاولت العمل معهم. ويمكنني في الواقع أن أرى كيف كان ذلك يلعب في الكثير من حياتي. لقد رأيت هذا الأسبوع في الواقع قصة القصة بأكملها التي كانت وراء الكواليس لكنها نضجت في هذه اللحظات التي كانت غير سارة للغاية. لكنني لم أكن أعرف أن القصة كانت موجودة حتى تمكنت من رفع الأمر برمته. أعتقد أن سؤالي من هذا هو: هل هذا ما أسقطناه عندما نقوم بهذه التأملات ، عندما نحاول التخلي عن التصور المسبق؟ هل هذه هي المفاهيم المسبقة؟ يبدو أنني وجدت ثلاثة أشياء تناسب هذه الفئة في تجربتي.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، إذا اتصلنا بشيء ما ، فإنه يولد شعورًا لطيفًا أو مزعجًا أو محايدًا. ثم لدينا تصورات مسبقة أو الكلمة التبتية هي نامتوك أو في الواقع [كلمة تبتية أخرى]. نحن نولي اهتماما لهؤلاء. إذا دفعنا اهتمام غير مناسب- دعنا نقول شعورًا مزعجًا ، ثم لا نعرف فقط أنه شعور مزعج ونتركه ، فنحن نصنع قصة عن الشعور غير السار: "لا يمكنني تحمل هذا ، إنه غير عادل ، لا ينبغي أن يحدث هذا أنا ، هذا الشخص تسبب في ذلك ، "كذا وكذا وكذا وكذا. نصنع تفسيرًا كاملًا ، قصة كاملة - هذا هو اهتمام غير مناسب. ثم بناءً على ذلك نشعر بالجنون أو نشعر بالغيرة أو نشعر بالاستياء أو نشعر بالقتال أو التمرد أو أيًا كان الأمر.

الجمهور: في كثير من الأحيان لا أعرف حقًا ، أعني ، أصبحت أكثر وعيًا بهذه القصة لكنها صعبة حقًا. لا يمكن الوثوق في تصوراتك ، وهذا لا يساعد. لكن من الصعب في كثير من الأحيان ربط هذه الأشياء معًا لترى كيف تعمل هذه القصة بالفعل - هل يمكننا القيام بذلك دون التأمل؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هذه إحدى قيم التأمل هي أنها تساعدنا على رؤية كيف تعمل قصتنا. وأعتقد أنه من المفيد أن تكون متيقظًا. ليس فقط ، "أوه ، لقد واجهت هذا الشيء وبعد ذلك لدي قصة" ولكن "كان هناك الشيء ، والتواصل مع الشيء وبعد ذلك كان لدي شعور معين - لطيف غير سار ومحايد وأنا أتفاعل مع المشاعر."

أحيانًا تصل إلى النقطة المهمة لأن هذه العمليات تحدث بسرعة كبيرة ؛ لذلك قد تصل إلى النقطة التي تغضب فيها ، كما تعلم ، لكنك لم تتعرف عليها في الغضب والطريقة التي تتعرف عليها هي لأنك فجأة ضبطت ملفات الجسدي وسترى ما يحدث في الجسدي. لذلك قد يكون ذلك مفيدًا جدًا في بعض الأحيان لأننا في كثير من الأحيان لا ندرك ما يدور في أذهاننا. وأحيانًا يكون ملف الجسدي يمكن ، إذا ضبطنا الإحساس في الجسدي، أعطنا تنبيهًا بشأن ما يدور في العقل. كما تعلم ، عندما تكون معدتك مشدودة ، فهذا ليس لأنك تشعر بالحب! لذلك عندما تكون معدتك مشدودة ، يمكنك الجلوس على ما يرام ، "حسنًا ، ما الذي يحدث ، بماذا أشعر؟ ما الذي أشعر به فيما يتعلق بالعواطف ، ما هي الحالة العاطفية بهذه المعدة الضيقة؟ " وبعد ذلك يمكنك أن تقول ، "أوه ، هذه الحالة العاطفية ، حسنًا ، ما هي الغضب؟ حيث فعل الغضب يأتي من؟ "أوه ، كذا وكذا فعل هذا وذاك." نعم ، لقد فعلوا هذا وذاك ، لكن لماذا أنا منزعج من ذلك؟ "حسنًا ، لأنني لا أوافق على ما يفعلونه وليس من المفترض أن يفعلوا ذلك الآن. ورأيتهم يفعلون ذلك وكان لدي شعور غير سعيد ".

الجمهور: هذا سؤال جيد: "لماذا أنا غاضب؟" أو أشعر بهذا ، أجد ذلك مفيدًا حقًا. قم بتشغيل السيناريو بأكمله الذي أواجه صعوبة فيه ثم اسأل ، "لماذا أنا غاضب؟" مثل هذا هو ردي الوحيد الممكن؟ وبعد ذلك ، "لماذا أنا بائس؟" "لماذا أنا مكتئب؟"

مركز التجارة الافتراضية: غالبًا ما نتعامل مع المشاعر التي نشعر بها على أنها معطاة ، نظرًا لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن نشعر بها ، ونشعر عاطفيًا بالاستجابة لموقف ما.

الجمهور: وجزء من سبب شعوري بما أشعر به هو أن لدي هذه الأحاسيس الجسدية وهذه هي إشارات الشعور ؛ هذا جديد بالنسبة لي. أنا متأكد من أن الجزء العقلي يأتي أولاً ، وجزء العقل يأتي أولاً ، لكنني لست دائمًا على دراية بذلك. ولذا تساءلت عن كلمة "تصور مسبق" - التي تعمل في الخلفية. من الملهم رؤية هذا.

كيفية الاتصال بالتخيل

الجمهور: نوع من الفكر العام ، لكن له علاقة بالتعامل مع الارتباط بالتخيل في جلسة معينة. لاستعارة تعبير Venerable Tarpa "إنه مثل الرسوم المتحركة تمامًا." لأنه في بعض الأحيان يكون هناك هذا الارتباط ، هناك شعور ، مهما كانت طاقة الطب البوذا، أو أفكر في مَلكُ الصلوات بعض الأحيان. لذلك أنا أبحث عن إرشادات فيما يتعلق ربما لماذا يوجد اتصال في وقت ما ولماذا ليس هناك وقت آخر. وماذا تفعل عندما تشعر وكأنه مجرد ميكي ماوس. أنت تعلم أنني أفعل ذلك ولكن ليس الأمر كما لو أنني فهمته - في بعض الأحيان يكون هناك انقطاع في الاتصال بالنسبة لي لأن - أعتقد أنني أريد أن أكون قادرًا على عدم إعادة إنشائه ، ولكن هذا هو السبب - ربما الإجابه هي الكارما- ما هو النضج. أشعر أحيانًا أنه يمكنني إجراء الاتصال وأحيانًا أخرى يكون الأمر كذلك تمامًا ، وليس هناك.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أنت تقول أحيانًا أنه يمكنك إجراء اتصال مع التأمُّل أو دعنا نقول مع الطب البوذا التي تتخيلها وفي بعض الأحيان ، تعلم أنك قد تتخيل أيضًا ميكي ماوس من حيث مقدار الاتصال الذي تشعر به. في الواقع ، قد تشعر بمزيد من التواصل مع ميكي ماوس!

حسنًا ، هذا شيء ممتع للنظر فيه ويمكنني أن أقدم لك بعض الأفكار ولكن أعتقد أنه من المثير للاهتمام أيضًا النظر إليه عندما يكون لديك جلسة تشعر فيها ببعض الارتباط ، ما الذي كان يحدث قبل تلك الجلسة. ما الذي كنت تفكر فيه ، ماذا كنت تفعل عندما جلست في هذه الجلسة ، ما كان مزاجك عندما حضرت إلى التأمُّل القاعة هل قضيت بعض الوقت في التحفيز ام لا؟ حتى نتتبع قليلاً عما كان يحدث من قبل. نظرًا لأن الفرص موجودة إذا كنت مشغولًا نوعًا ما ، فهذا يعتمد على ما كنت مشغولًا بفعله. لكنني أعرف بنفسي ، إذا كنت أقرأ كتاب دارما ، فعندئذ عندما أذهب للجلوس و تأمل أفكر فيما كنت أقرأه في كتاب دارما وأشعر عادةً بأنني أكثر ارتباطًا بي التأمُّل. أو إذا كنت في وقت سابق من اليوم مليئًا بالعديد من الأشياء ، ثم أخذت في نزهة ، ثم دخلت ، وشعرت أن ذهني أوضح عندما أجلس. يمكن أن يكون هناك شعور أكثر بالارتباط به.

لهذا السبب أكون محددًا تمامًا عندما أقوم بإعداد هيكل لما من الجيد القيام به أثناء وقت الاستراحة وما ليس من الجيد القيام به أثناء وقت الاستراحة. لذلك كنت أحاول تقديم بعض التدريب للأشخاص عندما ألاحظهم يقومون بأشياء مختلفة في فترة الراحة بين الجلسات: لقد قمت نوعًا ما بإعداد هيكل المنتجع ، بما يجب أن يفعله الجميع متى وإذا كان الناس كذلك باختيار عدم المتابعة ، أعتقد أنكم جميعًا كمجموعة ستكتشفون ذلك. لذا في الواقع أعتقد أنه قد يكون من الجيد أن يكون لديك مدير تراجع قد يراقب الجميع ويرى ما يفعلونه. أشعر أن هيكل الخلوة يؤثر حقًا على ما تشعر به في جلساتك.

حسنًا ، هذا شيء واحد ، ولكن لا تتوقع أيضًا أن تشعر بالارتباط بالممارسة في كل مرة تقوم فيها بذلك لأنك أحيانًا تكون متعبًا أو أحيانًا يكون مشتتًا أو أيًا كان. أعتقد أن التركيز على الدافع في بداية الجلسة يمكن أن يكون مفيدًا للغاية. أعتقد لأنني لاحظت نفسي: إذا جلست وفكر عقلي في الكثير من الأشياء المختلفة الأخرى لأنني كنت أفعل الكثير من الأشياء في وقت الاستراحة ، فمن الصعب أن أشعر بالاتصال في تلك الجلسة. لذا احرص على ما تفعله في وقت الاستراحة.

ولا تهتم فقط بما تفعله ولكن كيف تفعله. لذلك ليس الأمر ، "أوه ، غسل الصحون أمر مزعج ،" كما تعلم ، "غسل الأطباق يزعجني التأمُّل. يجب أن أغسل الأطباق في الغداء ، لذا فإن جلسة بعد الظهر ليست جيدة ، لذلك لن أغسل الأطباق ". هذا ليس المقصود. إن الطريقة التي تغسل بها الأطباق هي التي تزعجك التأمُّل جلسة ، حسنا؟ لذا ، إذا كنت تغسل الصحون بهذا العقل الذي يقول ، "لا أريد غسل الأطباق ، فكيف اشتركت في هذا العمل الرتيب الغبي ، يستغرق وقتًا أطول من العمل الرتيب لأي شخص آخر. متى سنغير الأعمال المنزلية؟ أنا حقا لا أريد أن أفعل هذا. أنا فقط لا أستطيع تحمل نفس الأطباق القديمة المتسخة. لماذا لا يستطيع الناس غسل أطباقهم؟ أوه ، الرهبان يفعلون ، هذا جيد ، على الأقل لست مضطرًا لغسل رهبانهم ". إذا كان لديك هذا النوع من الحوار في الداخل عندما تغسل الأطباق ، فلن يكون لديك شيء جيد التأمُّل جلسة بعد ذلك على الأرجح. ليست الأطباق هي المشكلة. إنه موقفك أثناء غسل الصحون.

لذا عليك أن تنظر إلى ، "انظر ، سأغسل الصحون على أي حال ، يمكن أن أكون بائسًا أو سأكون سعيدًا. هناك الكثير من الأشخاص الذين غسلوا أطباقي في حياتي ، ربما إذا نظرت إلى الوراء في الماضي ، قام عدد أكبر من الأشخاص بغسل أطباقي أكثر من غسل الأطباق الخاصة بي ". إذا فكرت في الأمر ، فطوال السنوات التي كنا فيها أطفالًا ، كان آباؤنا أو إخوتنا الأكبر سنًا أو أي شخص آخر يغسل أطباقنا. "لذلك هناك المزيد من الأشخاص الذين غسلوا أطباقي ثم غسلت أطباقي بنفسي ، لذا لدي الآن فرصة لتقديم الخدمة للناس وغسل أطباقهم وأنا سعيد بغسل أطباقهم."

وأنت تولد دافعًا واعيًا للعطف أثناء غسل الأطباق. وبعد ذلك سيغير ذلك حالتك المزاجية أثناء غسل الصحون وسيغير بالتأكيد حالتك التالية التأمُّل جلسة. تمام؟ هذا يكفي عن ذلك في الوقت الحالي. ولكن ربما يكون من الجيد لكم جميعًا قضاء بعض الوقت هذا الأسبوع وملاحظة نوع العوامل التي تساهم في وجود اتصال مع التأمُّل عندما تفعل ذلك وما هي العوامل التي تساهم في شعورك "أنا ذاهب بلاه بلاه" وأقوم بذلك بطريقة روتينية. وهكذا فقط راقب تجربتك الخاصة وشاهد ما يمكنك التوصل إليه.

الطب بوذا ومعلمك

الجمهور: في الواقع لدي فكرة عن ذلك. أول شيء بالطبع هو ما إذا كنت قد قمت بتنمية الدافع بقوة أم لا ، ولكن هناك شيئان يساعدانني نوعًا ما في تعزيز الشعور بالاتصال لأن أحدهما لم يعجبني في الواقع البوذا من قبل في الحياة الواقعية ، لذلك من الصعب نوعًا ما تخيله على أنه موجود طبيعة واحدة مع بلدي المعلم—هذا يساعد كثيرًا. وأيضًا عندما أفكر في صفات البوذاعقل و الجسدي والكلام والأنشطة وما إلى ذلك ، إذن لدي في الواقع نوع من الأفكار - مثل ما هو هذا الشيء أمامي؟ هل هي مجرد صورة أم أنها تمثيل للرحمة المذهلة الموجودة في الفضاء؟ هل هي القدرة على مساعدة جميع الكائنات الحية بشكل مثالي من جانبه؟ عندما أفكر في الصفات أيضًا ، فهذا يعززها تمامًا. على الرغم من أنني قلت ذلك - أجد صعوبة مع الصور - هذا لأنني جديد في دارما. لذلك أجد هذه الأشياء مفيدة للغاية.

مركز التجارة الافتراضية: إذاً أنت تقول أن رؤية الطب البوذا وخاصتك المعلم كما كان كذا طبيعة واحدة يساعدك على الشعور بمزيد من التواصل؟ هذا أيضا يعمل بالنسبة لي. ثم التفكير أيضًا في صفات الطب البوذا والخصوصية ، مثل البوديتشيتا والقدرة على الوصول إلى العديد من الكائنات والالتزام الشديد بشفاء الكائنات ، مما يساعدك على الشعور بهذا الارتباط. وماذا في الصور؟

تصور الطب بوذا

الجمهور: سأحاول شرح الأمر هذه المرة ، شرحت ذلك بطريقة عشوائية في الليلة الماضية ووجدت نوعًا من المضحك هناك. كل ما في الأمر أن المساحة أمامي هي فراغ تام في الحياة والطب البوذاالصورة الجسدي على الأقل في thangka أمامي مظلمة تمامًا. لذلك أجد صعوبة كبيرة في التمييز بين المساحة الموجودة أمامي في بعض الأحيان و ... لأنهم ...

مركز التجارة الافتراضية: لذا فإن المساحة التي أمامك مظلمة و البوذاالصورة الجسدي مظلمة ولذلك لديك وقت صعب. حسنًا ، ما لونه عندما تنظر للخلف ، في مؤخرة رأسك؟

الجمهور: معذرة؟

مركز التجارة الافتراضية:: ما لونه عندما تنظر للخلف؟

الجمهور: الأرجواني الداكن.

مركز التجارة الافتراضية: هل أنت واثق؟ هل يمكنك رؤية لون عندما تنظر للخلف؟ لا يمكنك النظر إلى الوراء ، أليس كذلك؟ لا يمكنك النظر إلى الخلف إلى جانب رؤيتك عندما يكون لديك رؤيتك ، ترى كل هذه الألوان هنا ولكن حيث يحجب محجر عينك رؤيتك ، هل ترى بعض الألوان؟ لا يوجد لون ، أليس كذلك؟ لذلك لا يبدو حتى أن المساحة الموجودة أمامك لها لون ، إنها مجرد مساحة فارغة.

الجمهور: هذا يجعل الامر منطقيا!

مركز التجارة الافتراضية: وهكذا فإن الطب البوذا يظهر هناك ويمكنك تلوين تلك المساحة والطب البوذامصنوع من الضوء الأزرق المشع.

الجمهور [معتكف مختلف]: كان لدي سؤال حول هذا أيضًا. هل هناك طريقة للتركيز فقط على الصفات بدلاً من الصور والوصول إلى حيث أنت ذاهب؟

مركز التجارة الافتراضية: لذا ، هل هناك طريقة للتركيز على صفات البوذا لكن ليس الصور؟ ماذا وراء هذا السؤال؟

الجمهور: يبدو أنه من الصعب بالنسبة لي أن أجعل الصور من الصعب أن ألتف حولها. إذن السؤال هو البوذية الأساسية ، المبادئ الأساسية ، هل يمكن استخلاصها من التصور؟

مركز التجارة الافتراضية: هل يمكنك عمل السادهانا بدون تصور ، دون رؤية تلك الصفات تتجسد في شكل؟ إذا قمت بذلك ، فلن تتخيل الضوء القادم من البوذا فيك. من أين يأتي الضوء؟

الجمهور: لم أكن أفكر في الضوء ، كنت أفكر في أن أكون شخصًا جيدًا ، وأن أكون عطوفًا.

مركز التجارة الافتراضية: لكن كما ترى ، إذا كنت ستفعل السادهانا بالخطوات الموجودة في السادهانا ، فعندئذ إذا كنت ستتخيل الضوء قادمًا وينقيك ، عندها يمكنك التفكير في الضوء من تلك الصفات ، مثل تلك الصفات التي تشع الضوء. لكن فقط نوعًا من الطريقة التي تركز بها أذهاننا ، أعتقد أنه يمكنك التفكير في تلك الصفات التي ليس لها أي شكل ومن ثم هناك ضوء وهناك سيكون لديك ضوء قادم من الفضاء من حولك إلى داخلك. لذلك لا يزال هناك بُعد مكاني في أذهاننا. لا أعتقد أنه يجب عليك القلق بشأن التصور والتشديد عليه والتفكير ، "أوه ، الآن لا يمكنني الحصول على اللون الأزرق المناسب في تصوري وطبتي البوذا لا يجلس ساكنًا ، بدلاً من وضع يده اليمنى على ركبته اليمنى يلوح بفرع الشجرة في الهواء ويده اليسرى - لقد سئم من إمساك هذا الوعاء ووضعه أرضًا. إنه يحمل زهرة اللوتس الآن. وأتمنى الدواء فقط البوذا يود الجلوس بلا حراك ". لا تقلق بشأن أي من ذلك ، حسنًا؟ لكن الأمر أشبه في بعض الأحيان بأننا نشعر بالضيق الشديد بشأن شعور التخيل وكأننا نحاول رؤيته وأنت لا تحاول رؤيته ، حسنًا؟ أنت لا تحاول رؤية الطب البوذا بعيونك. الآن ، إذا قلت ميكايلا - ميكايلا هي ابنتك. تمام؟ أقول ميكايلا ، ما الذي يخطر ببالك؟

الجمهور: الكثير من الطاقة وميكايلا.

مركز التجارة الافتراضية: هل لديك صورة لوجهها هل تفكر بصفاتها؟

الجمهور: نعم.

مركز التجارة الافتراضية: لذا فإن صفاتها تأتي في ذهنك ، ووجهها يتبادر إلى ذهنك ، وما تبدو عليه يأتي في ذهنك ، على الرغم من أنك جالس هنا تنظر إلي. عندما أقول ميكايلا ، يأتي شيء ما في ذهنك. حسنًا ، هذا هو التخيل. إنها مجرد صورة ذهنية تظهر في ذهنك. ميكايلا ليست في الغرفة ، فأنت لا تراها بعينيك.

الجمهور: لذلك فهو يستدعي ال البوذا?

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، إنه يستدعي البوذا ولديك طريقة ما لتتصور نوعًا ما أنك في حضور البوذا. تمام؟

الجمهور: هذا يساعد كثيرا ، شكرا لك.

بحضور بوذا

مركز التجارة الافتراضية: لذا فالأمر يتعلق حقًا بالشعور وكأنك في حضور البوذا. وهذا شيء أجده يساعدني على الاتصال به ، إذا كنت أعتقد أنني في حضور البوذا و البوذا هو أعز أصدقائي ، أصدقائي الأكثر ثقة. هنا لدي هذا الوقت لأقضيه مع أصدقائي الأكثر ثقة. ولماذا لا يستطيع البوذا كن صديقنا المفضل؟ لما لا؟ أعني البوذا هو بالتأكيد صديق أفضل من الكثير من الأصدقاء الذين لدينا. إذن بعد ذلك ، نقضي بعض الوقت مع البوذا.

لذا فإن هذا له علاقة بنظرتنا إلى الممارسة. إذا نظرنا إلى الممارسة على أنها ، "حسنًا ، هذا هو التصور ويجب أن أفعله تمامًا كما هو مكتوب هنا. وهذه مهارة يجب أن أطورها ، لذا فهناك البوذا وهناك عيناه. هم ، الآن هل لديه عين ثالثة مثل كل هؤلاء البوذيين الآخرين؟ " و "أوه ، شحمة أذن طويلة ويرتدي رداء الرهبان أم أنه يتخطى كتفه الأيمن أم لا؟ لا استطيع التذكر. ربما من الأفضل أن أفتح عيني وأنظر ". كلنا نركز على ذلك. نحن نعتبر هذا بمثابة مهارة خارجية يجب تطويرها ، لذلك لن نشعر بالتواصل الحقيقي.

بينما إذا اعتقدنا ، "إن البوذا هو حقًا أفضل أصدقائي ولديه كل هذه الصفات الحميدة وعلي أن أتسكع مع شخص لديه هذه الصفات الرائعة ، والذي يفهمني حقًا ، والذي لديه قبول كامل بالنسبة لي ، والذي لن يحكم علي. كل شيء كنت أرغب دائمًا في العثور عليه ولكن لم أجده مطلقًا في إنسان. شخص عطوف ، يحبني دون قيد أو شرط ، ولا يلعب مفضلًا لي أو ضدي ، لكنني متساوٍ مع أي شخص آخر. بغض النظر عما إذا كنت أتصرف بشكل جيد أو أتصرف بشكل سيء ، فإن البوذا لا يزال موجودًا هناك ". وهكذا تفكر في هذه الصفات وتعتقد أن هذا صديق جيد حقًا يمكنني الاعتماد عليه. وبعد ذلك ، أنت تتصل بـ البوذا كصديق. نحن نتواصل مع الكثير من أصدقائنا الذين تعرفهم ، نتحدث عن أفلام الكونغ فو ، نتحدث عن التسوق ، نتحدث عن السياسة ونتحدث عن معلمي الدارما ونثرثر حول أصدقائنا في الدارما ، نحن نتحدث فقط!

ولكن مع البوذا نحن نخصص بعض الوقت للتواصل مع صديق بطريقة مختلفة حقًا عن علاقتنا بأصدقائنا الآخرين. ويمكننا أن نقول البوذا بالضبط ما يدور في أذهاننا. هذا جزء من الاعتراف ، أليس كذلك؟ أشعر حقًا بالضيق حيال هذا وقد فعلت هذا ، أشعر بالضيق وها هو الحال ولا أريد فعل ذلك مرة أخرى. و ال البوذا يقول ، "هذا جيد. حاول أن تفهم كيف شاركت في ذلك حتى لا تدخل في تلك السببية الشروط مرة أخرى ، في هذه الحالة مرة أخرى ". لذا البوذا يعطينا شيئًا للتفكير فيه ثم نفكر فيه ثم نخبر البوذا ما توصلنا إليه و البوذا يرسل كل هذا الضوء ويقول ، "حسنًا ، لنغسله ونبدأ من جديد." حتى في الخاص بك التأمُّل أنت تنشئ علاقة مع الكائن المستنير. هذا هو الحال مع كل علاقاتنا في الحياة: نحن نلعب دورًا نشطًا في تكوين العلاقة.

سؤال عن الاعتماد المتبادل

الجمهور: أنا آسف لدي سؤال تقني لا أعرف حتى إذا كان بإمكاني التحدث بشكل صحيح. يتعلق الأمر بتحليل النقاط الأربع. أعتقد أن النقطة الرابعة ، هي معرفة أنه من المستحيل أن تكون "أنا" بطبيعتها مختلفة عن المجاميع. وأحد الأسباب التي قرأتها مرة واحدة ، أردت فقط أن أسأل عن هذا. إذا كان الحرف "أنا" بطبيعته غير المجاميع ، فلن يكون هناك أساس للتعيين ، وبالتالي سيكون غير منتج ، وبالتالي سيكون دائمًا. من الواضح أن "أنا" تتغير لذا فهي مستحيلة. كنت أتساءل فقط لماذا يتبع ذلك لأنه لا يوجد أساس في التوصيف الذي تحرمه من الميراث (؟) الآخر الذي هو غير المنتج.

مركز التجارة الافتراضية: لم أسمع ذلك من قبل.

الجمهور: حسنًا ، إنه موجود في الكتاب التأمُّل على الفراغ بواسطة جيفري هوبكنز.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، ربما يمكنك إظهاره لي ومن ثم يمكنني رؤية كيف يتتبعه مرة أخرى. لكنهم عادة ما يقولون إذا كانت الذات ، "أنا" والمجموعات منفصلة بشكل متأصل ، فسيكونون مختلفين تمامًا. إذن ، كل ما حدث لـ الجسدي والعقل ، لن تقول أبدًا ، "هذا حدث لي". لذلك عندما يكون ملف الجسدي يموت ، لن تقول ، "أموت". أو عندما يشعر العقل بالسعادة ، لن تقول ، "أشعر بالسعادة" لأنها أشياء منفصلة تمامًا ومتميزة وغير مرتبطة.

الجمهور: لن يكون لديك طابع الركام: لن تقول أبدًا إنني أمشي أو أجلس.

مركز التجارة الافتراضية: حق.

الجمهور: حسنًا ، أجل. لكي نكون صادقين ، هذه النقطة ، لأنه يسرد عددًا من الأسباب لكنه يتخطى هذه النقطة ولا معنى لها. لكن ما تحدثت عنه للتو منطقي.

مركز التجارة الافتراضية: ما لم يكن يقول أنه إذا كانوا مختلفين ، فإن لديهم شخصيات مختلفة وهكذا منذ الجسدي هو غير دائم إذن يجب أن تكون الذات دائمة لأن لديهم شخصيات مختلفة. لكن هذا لا يتبع بالضرورة.

هل هناك أي شيء مشتعل يريد أي شخص مناقشته؟ كيف حال الناس بشكل عام؟ بعض الناس يقومون بعمل أفضل من غيرهم؟ هذا هو الحال دائمًا وسيكون الغد مختلفًا. أي شخص لديه مشاكل كبيرة: تدوم أكثر من يوم؟ هل ترى كيف يتغير العقل طوال الوقت؟ نعم ، طوال الوقت ، أليس كذلك؟