العيش كرهبانية غربية

"أنت تصبح ماذا؟" هو الرد الذي تلقاه معظمنا نحن الغربيين الذين أصبحوا رهبانًا بوذيين عند إخبار عائلتنا وأصدقائنا بقرارنا بالسيامة. في آسيا ، أصبح أ رهباني هو "خيار مهني" محترم ومقبول ، ولكن في الغرب ، يعتقد الناس غالبًا أننا فقدناه. "هل ستكون عازب؟" يسألون ، "هل أنت مجنون؟"

إذا أخبرني أحدهم عندما كان عمري 21 عامًا ، فسأكون عازبًا وسأكون عازبًا رهباني، كنت سأخبرهم أنهم مجانين! لكن بعد مرور خمس سنوات ، كنت أتناولها مدى الحياة وعود كراهبة بوذية. بعد ثلاثين عامًا ، نظرت إلى الوراء وأرى أن هذا كان أفضل قرار اتخذته في حياتي. كل ما تمكنت من تحقيقه ، كل ما استطعت فعله لإفادة الآخرين ، والخطوات الصغيرة التي اتخذتها نحو التحرر والتنوير قد تم إجراؤها على الأساس وبدعم العيش في الداخل رهباني عهود. هذا لا يعني أن كل شخص يجب أن يأمر - هذا قرار شخصي ليس جيدًا للجميع - لكنه كان خيارًا ممتازًا بالنسبة لي. يسألني الناس إذا كنت قد ندمت على ذلك. لا ، لم أفعل. لو كان لدي ، ما كنت لأستمر. يسألونني إذا كان الأمر صعبًا. نعم ، في بعض الأحيان كان الأمر كذلك ، لكن أكبر الصعوبات التي واجهتها كانت بسبب جهلي ، التعلقوالعداوة. ليست كذلك عهود or رهباني الجلباب التي تسبب المشقة.

كواحد من الجيل الأول من الرهبان الغربيين في التقليد التبتي ، واجهت مجموعة متنوعة من الصعوبات الخارجية ، مثل التأشيرة والمشاكل الصحية عند الإقامة في آسيا ، ونقص الدعم المالي والمعنوي عند العيش في الغرب. لكني أرى هذه المشاكل كجزء من المسار وحاولت تطبيق أساليب الدارما لتهدئة الذهن الذي قد يقلق بشأنها. لكن بالنسبة لي ، فإن فوائد أن أكون أ رهباني تفوق بكثير الصعوبات لأن عهود هي بنية ممتازة يتم من خلالها تدريب "عقل القرد". يوجهون العقل للتخلي عن رحلاته ؛ يقودوننا على طريق التعاطف مع أنفسنا والآخرين. يعيش في عهود هو جزء من التدريب العالي للسلوك الأخلاقي ، الذي يضع الأساس للتدريب العالي في التركيز والحكمة. معلمنا البوذا، كان رهباني ويذكرني ارتداء الجلباب بأن هدفي في الحياة هو محاكاة أنشطته العقلية واللفظية والجسدية.

نشأ التبتيون مع البوذية والرهبنة. إنهم يعرفون ما هي حياة أ رهباني يستلزم ، وعندما يرسمون ، يتم الترحيب بهم في دير حيث يعيشون فيه رهباني الأقارب وغيرهم من نفس منطقة التبت كما هم. في حين أن الرهبان التبتيين ليسوا أغنياء بشكل عام ، يعتني كبار الرهبان بالصغار ، ويزودونهم بالغرفة ، والمجلس ، والتعليمات ، ويشاركون معًا تجربة العيش في المجتمع.

يختلف الوضع بالنسبة للرهبان الغربيين إلى حد كبير. يوجد عدد قليل جدًا من الأديرة حيث يمكنهم البقاء في الغرب. قد يعيشون في مركز دارما ، وفي هذه الحالة غالبًا ما يقضون ساعات طويلة في القيام بعمل تطوعي في بناء المركز أو التخطيط لأنشطة للأشخاص العاديين. عادة لا يتلقون تدريبًا خاصًا كرهبان لأن مراكز دارما مصممة بشكل أساسي للأشخاص العاديين. تتم رعاية الرهبان التبتية في مراكز دارما واستلامها الوهب والمرتبات ، التي يرسلون معظمها لدعم تلاميذهم في الهند والتبت. ومع ذلك ، يتعين على العديد من الرهبان الغربيين العمل في وظائف في المدينة من أجل إعالة أنفسهم حيث تطلب بعض مراكز دارما من الرهبان الدفع بالإضافة إلى التطوع بخدماتهم. ليس لديهم الوقت لدراسة دارما وممارستها ، مما يحد من قدرتهم على خدمة الناس العاديين من خلال التدريس وتقديم مثال جيد. حفظ بهم وعود صعب للغاية بالنسبة لأولئك الذين يجب أن يعملوا في المدينة ، ولا يعيش الكثير منهم كرهبان.

أثناء العيش ك رهباني رائع ، يجب أن يكون المرشحون مستعدين بشكل صحيح قبل الترسيم. يجب عليهم أولاً تكوين علاقة معلم - تلميذ مع معلم يقوم بتدريبهم على أنهم رهبان ويطلبون ذلك المعلم للتنسيق. يجب أن يرتبوا للعيش في دير أو مركز دارما مع رهبان آخرين ولديهم مدخرات أو دعم شهري حتى يتمكنوا من العيش في رهباني نمط الحياة دون الحاجة إلى العمل في المدينة. إنه تدريب جيد أيضًا للعيش في الثمانية عهود لمدة عام قبل أخذها رهباني سيامة. الكتيب، التّحضير للرسامة، يعطي إرشادات ونقاط أخرى للتفكير لأولئك الذين يفكرون في سيامة.

• البوذا قال إن دارما الخاصة به تزدهر في منطقة حيث أربعة أضعاف التجمع حاضر. هؤلاء الأربعة هم نساء ورجال مرسمون بالكامل وأتباع علمانيون من الإناث والذكور. تقليديا ، رهباني تم تكليف المجتمع بالحفاظ على التعاليم ونقلها إلى الأجيال القادمة. لقد اتبعوا مثال البوذا، العيش بأسلوب حياة بسيط مع احتياجات قليلة ، وتكريس حياتهم للدراسة والممارسة وتعليم الآخرين. لكي تزدهر الدارما في الغرب ، كان وجود رهباني السانغا ضروري. لكن بالنسبة للسكان الأصليين رهباني السانغا من أجل الوجود في بلد ما ، يجب أن يكون هناك ليس فقط أولئك الذين يرغبون في سيامة ، ولكن أيضًا أولئك الذين يرغبون في دعمهم.

• البوذا إقامة علاقة رهباني والأتباع العاديون بحيث يعتمدون بشكل متبادل على بعضهم البعض ويهتمون ببعضهم البعض ويفيدون بعضهم البعض. الرهبان يدرسون ، يتدربون ، تأمل، وممارسة دارما. يفعل الأتباع العلمانيون ذلك أيضًا ، إلى الحد الذي تسمح به أسرهم المزدحمة وحياتهم العملية. بينما يتخصص الرهبان في تدريس الدارما وتقديم المشورة للآخرين وفقًا للدارما ، فإن المتابعين العاديين يشاركون مواردهم المادية مع الرهبان ، مدركين بفرح أنهم يساهمون في قدرة الرهبان على الممارسة ويصبحوا معلمين. عندما يمارس كل فرد في هذه العلاقة المترابطة التواضع واللطف والخدمة ، فإن هذا النظام يعمل بشكل جيد. عندما يكونون متغطرسين أو بخيل أو لا يحترمون بعضهم البعض ، فإن النتيجة المعاكسة تؤثر عليهم بشكل فردي وكمجموعات.

في أواخر عام 2003 ، بدأت دير سرافاستي في محاولة لتوفير مكان حيث يمكن للرهبان الغربيين العيش والتدريب وحيث يمكن لأولئك الذين يفكرون في الرسامة الاستعداد له رهباني الحياة. الدير يعمل بالكامل على دانا ، أو الوهب، ولا تفرض رسومًا على الأشخاص العاديين أو الرهبان. نرغب في جعل حياتنا خدمة نقدمها مجانًا ونأمل أن يدعمنا الآخرون في المقابل. يتضمن هذا قفزة معينة من الإيمان لا يكون كثير من الناس مستعدين للقيام بها ، ولكن أولئك الذين يجدون الانضباط مفيدًا لممارسة الدارما الخاصة بهم. كأمثلة على كيفية زراعة أ رهباني الدافع ، أود أن أشارككم بعض الآيات التي نتلوها. في ختام الصباح التأمُّل، والتي يتم إجراؤها كمجموعة ، يتلو الجميع ما يلي لتعزيز دوافعهم لـ الوهب الخدمات:

نحن ممتنون لإتاحة الفرصة لنا لتقديم الخدمة إلى البوذاو دارما و السانغا والكائنات الواعية. أثناء العمل ، قد تظهر اختلافات في الأفكار والتفضيلات وطرق عمل الأشياء من رفاقنا. هذه أمور طبيعية وهي مصدر للتبادل الإبداعي ؛ لا تحتاج عقولنا إلى جعلهم في صراعات. سنسعى للاستماع بعمق والتواصل بحكمة ولطف بينما نعمل معًا من أجل هدفنا المشترك. باستخدام الجسدي والكلام لدعم القيم التي نؤمن بها بشدة - الكرم واللطف والانضباط الأخلاقي والحب والرحمة - سنخلق إمكانات إيجابية كبيرة نكرسها لتنوير جميع الكائنات.

نحن نأكل فقط الطعام الذي نقدمه لنا. عندما يجلب الزوار البقالة ، يضعون الوهب في صحن صدقات وتلاوة هذه الآية الوهب الغذاء ل السانغا:

بعقل يسعد بالعطاء ، أقدم هذه المتطلبات إلى السانغا والمجتمع. من خلال بلدي الوهب، قد يكون لديهم الطعام الذي يحتاجونه للحفاظ على ممارسة دارما الخاصة بهم. إنهم أصدقاء حقيقيون في دارما يشجعونني ويدعمونني ويلهمونني على طول الطريق. أتمنى أن يصبحوا ممارسين محققين ومعلمين مهرة سيرشدوننا على الطريق. يسعدني إنشاء إمكانات إيجابية كبيرة من خلال الوهب لأولئك الذين يعتزمون الفضيلة ويكرسون هذا لتنوير جميع الكائنات الحية. من خلال كرمي ، أتمنى أن يكون لدينا جميعًا ظروف مواتية لتطوير الحب الصادق والرحمة والإيثار لبعضنا البعض ولإدراك الطبيعة المطلقة الواقع.

الرهبان يجيبون:

كرمك هو مصدر إلهام ونحن نتواضع بإيمانك بـ الجواهر الثلاث. سنسعى للحفاظ على عهود بأفضل ما نستطيع ، للعيش ببساطة ، لزراعة الاتزان والحب والرحمة والفرح ، ولإدراك الطبيعة المطلقة حتى نتمكن من رد لطفك في الحفاظ على حياتنا. على الرغم من أننا لسنا مثاليين ، إلا أننا سنبذل قصارى جهدنا لنكون جديرين بك الوهب. معًا ، سنحقق السلام في عالم يسوده الفوضى.

تأتي الدموع في عيون كل من العلمانيين و السانغا في حين الوهب الطعام خلال هذا التبادل البسيط. بالنسبة لي ، هذه علامة على أن عقولنا - كمتبرعين وكمستلمين - تتحول إلى دارما.

قد يكون قويا وفاضلا رهباني السانغا تزدهر في الغرب وجميع أنحاء العالم!

يونيو 2007