الغرض من المبادئ

أشعر بسعادة كبيرة للتحدث إلى السانغا لان السانغا هم الأشخاص المخلصون والمخلصون للدارما. لقد اتخذت القفزة. أن تكون قادرًا على ترك الحياة المنزلية ، وتكريس نفسك للدراسة ، والممارسة ، والخدمة ، والاستعداد لتحمل المصاعب لتطوير روحانيًا يشير إلى شيء مميز. هناك العديد من العلماء والممارسين العاديين الممتازين ، لكن نبذ ملذات وأوهام الوجود الدوري والعيش في نظام أخلاقي خالص هي صفات خاصة للرهبان.

شراء من شامبالا or أمازون

فكرت أن أبدأ بمناقشة لماذا البوذا انشاء عهود. هذا موضوع مهم ، وقد وجدته شخصيًا مفيدًا جدًا. بالمناسبة ، أوصي بشدة بهذا الكتاب ، اختيار البساطة: تعليق على Bhikshuni Pratimoksha، بقلم الموقر بيكشوني وو يين ، والذي يتطرق إلى هذا الموضوع والعديد من الموضوعات الأساسية الأخرى. أعطت هذه التعاليم في "الحياة كراهبة بوذية غربية" ، وهو برنامج للراهبات البوذيات في بودجايا في عام 1996. معظم المعلومات الواردة في الكتاب مفيدة للرهبان والناس العاديين أيضًا. فين. يعطينا Wu Yin النكهة الكاملة لما يعنيه أن تكون a رهباني والقيمة تقليد الفينايا.

في السنوات الاثنتي عشرة الأولى بعد استنارته ، لم يكن هناك عهود عندما البوذا الناس المعينين. لقد قال فقط ، "تعال ، يا بهيكشو" ، فقاموا بالرسم. في تلك السنوات الأولى ، تصرف جميع الرهبان بشكل جيد ، ولم يعبث أحد بشكل رهيب. بعد ذلك ، بدأ الناس في ارتكاب الأخطاء - الكبيرة والصغيرة - وعادت الكلمات إلى البوذا. ردا على ذلك ، لتوجيه الرهبان في اتجاه إيجابي ، فإن البوذا انشاء عهود واحدا تلو الآخر. كل عهد تم إجراؤه ردًا على خطأ ارتكبه شخص معين. لم يضع كل عهود في البداية. بدلاً من ذلك ، في كل مرة ينشأ فيها موقف عندما يقوم شخص ما بشيء غير لائق أو غير لائق ، فإن البوذا سيؤسس أ عهد لتنظيم السانغا.

كلما أقام ملف عهد، تحدث عن عشرة أسباب للقيام بذلك ، عشرة مزايا لكل منها عهد. أوصي بالاطلاع على قائمة عهود والتفكير في أن كل واحد يجلب هذه المزايا العشر:

• 1. بالتفصيل
• 1.1 لتعزيز الانسجام داخل السانغا
• 1.1.1 لتوجيه الرهبان
• 1.1.2 لجعل الرهبنة سلمية وسعيدة
• 1.1.3 لحماية الرهبان
• 1.2 لتحويل المجتمع
• 1.2.1 لإلهام أولئك الذين ليس لديهم إيمان
• 1.2.2 للنهوض بممارسة المؤمنين
• 1.3 لتحقيق التحرر الفردي
• 1.3.1 لكبح جماح المضطربة
• 1.3.2 لتحقيق الاستقرار في أولئك الذين لديهم شعور بالنزاهة
• 1.3.3 للقضاء على الانحرافات الحالية
• 1.3.4 لمنع حدوث الانشقاقات في المستقبل
• 2. بشكل عام
• 2.1 الهدف النهائي
• 2.1.1 لدارما لتكون مستدامة إلى الأبد

1.1 لتعزيز الانسجام داخل سانغا

• 1.1.1 لتوجيه الرهبان

  تنقسم المزايا إلى ثلاث فئات: الأول هو تعزيز الانسجام داخل السانغا، والثاني هو تحويل المجتمع ، والثالث هو تحقيق التحرر الفردي. تعزيز الانسجام داخل السانغا يتكون من ثلاث مزايا ، أولها هو توجيه الرهبان. كل عهد يوجهنا السانغا: يمنحنا التوجيه ، ويوفر هيكلًا لحياتنا ، ويضع حدودًا مفيدة لسلوكنا. كل عهد تتعلق بحياتنا ، لذا فهي توضح لنا كيف نمارسها وكيف نعيش وكيف نكون.

• 1.1.2 لجعل الرهبنة سلمية وسعيدة

  ثانياً ، كل عهد يجعل الرهبان سعداء ومسالمين. هذا شيء يجب التفكير فيه ، خاصةً عندما لا نحب شيئًا معينًا عهد. "أنا لا أحب هذا عهد. هذا لا يجعلني سعيدا و مسالما! هذا يجعلني مضطرب. لا أريد هذا. " لكن من الجيد أن نتذكر ، أن ننتظر دقيقة ونسأل أنفسنا ، "حتى لو لم أحب شيئًا معينًا عهد أو تجد صعوبة في الاحتفاظ بها ، هل يمكن لمتابعتها أن تجعل ذهني هادئًا أو سعيدًا؟ " نحن ننظر إلى كل منها عهد والتحقيق في السلوك أو الحالات العقلية التي تم تصميمها لإعلامنا بها وللتنظيم. ما هو البلاء في أذهاننا هو التنصت؟ ما هو الزر هذا عهد دفع؟

  ثم يمكننا أن نتخيل ، "إذا كنت متحررًا من هذا البلاء ، إذا كنت متحررًا من هذا الزر ، فما هو نوع السلام والسعادة الذي كان سيوجد في ذهني؟" بالتفكير بهذا الشكل ، نرى ال عهود ليست مصممة لتجعلنا بائسين من خلال منعنا من القيام بأشياء ممتعة ، ولكن لجعل عقولنا هادئة وسعيدة من خلال التخلي عن الأنشطة التي تجعلنا مضطربين. لهذا السبب اخترنا أن نتولى رسامة! لم يجبرنا أحد على أخذها عهود. اخترنا. لماذا اخترنا أن نأخذ عهود؟ نأمل أن يكون لدينا بعض الوعي بأن أذهاننا كانت خارجة عن السيطرة وتحتاج إلى بعض الإرشادات. كنا نعلم أننا بحاجة إلى هيكل ما في حياتنا وكنا بحاجة للعيش بشكل أخلاقي. نأمل أن يكون لدينا هذا النوع من الفهم حول كيفية عمل عقولنا قبل أن نأخذ عهود، وبالتالي رأينا أخذ عهود كأداة وطريقة لتهدئة أذهاننا وإحلال السلام في حياتنا.

• 1.1.3 لحماية الرهبان

  لم نصبح راهب أو راهبة لأننا أحببنا الملابس أو قصة الشعر أو لأننا أحببنا التسكع في McLeod Ganj. لم نرسم حتى نجلس في الصف الأمامي حيث يمكن للجميع رؤيتنا! أخذنا عهود لغرض مختلف. الميزة الثالثة هي أن عهود حماية الرهبان. إنهم يحمينا من التصرفات السلبية كأفراد ، ويحموننا من التنافر في المجتمع. عندما نعيش جميعًا بنفس الشيء عهود ونحاول جميعًا أن نكون بشرًا أخلاقيين وطيبين ، ويمكن أن يكون هناك انسجام حقيقي في المجتمع.

  دعونا نواجه الأمر السانغا ليس دائمًا متناغمًا تمامًا. لسنا جميعًا بوذا ، نحن بشر ولدينا مشاجراتنا الصغيرة ومشاجراتنا وأشياءنا مثل أي شخص آخر. ولكن عندما نلتزم بـ عهود، ثم يعملون كمرآة لنا حتى نتمكن من رؤية ما نفعله والذي يثير عداوة الآخرين ويثير الموقف. بهذه الطريقة ، فإن ملف عهود تساعدنا في كبح جماح سلوكنا السلبي ، وهي بمثابة إرشادات لنا. نجد أنه كلما احتفظنا بامتداد عهود، كان من الأفضل أن نتعايش مع الآخرين ، لأن عهود مصممة لإخضاع أفعالنا السلبية الجسدي والكلام. إنهم يحسنون علاقاتنا.

هذه هي الأسباب الثلاثة عهود تعزيز الانسجام داخل السانغا.

1.2 لتحويل المجتمع

• 1.2.1 لإلهام أولئك الذين ليس لديهم إيمان

  العنوان الثاني هو أن لديهم ميزة تحويل المجتمع. المبادئ إلهام أولئك الذين ليس لديهم إيمان وتعزيز ممارسة أولئك الذين لديهم إيمان. كيف عهود إلهام أولئك الذين ليس لديهم إيمان؟ عندما يواجه الناس في المجتمع الآخرين الذين يعيشون فيه عهوديلتقون بأناس طيبون وأخلاقون. بطبيعة الحال ، هذا يوحي بالإيمان بهم. هذا شيء جميل أن السانغا يمكن أن نقدمه للناس في الغرب والشرق ، خاصة عندما نعيش في مجتمع. نقدم صورة لمجموعة من الأشخاص الذين تتمثل وظيفتهم في العيش معًا في تنمية صفاتهم الحميدة وتطوير الانضباط الأخلاقي.

  يمكن أن يكون هذا مثالًا عميقًا جدًا للمجتمع ، فلماذا يجتمع الناس عادةً في مجموعات في المجتمع؟ لكسب المال ، لممارسة الجنس ، للحصول على المزيد من القوة ، لمحاربة أعدائهم. لكننا لا نجتمع معًا لهذه الأسباب. نحن نعيش معًا ونساعد بعضنا البعض بطريقة مختلفة ، وهذا يمكن أن يلهم الآخرين ويرفعهم. نحن السانغا لدينا مشاكلنا ، ولكن إذا رآنا الناس في المجتمع نعمل على حل مشاكلنا ، وتجاوز الصعوبات التي نواجهها مع بعضنا البعض ، والاستماع إلى بعضنا البعض ، والاستسلام التشبث لآرائنا من أجل العيش بانسجام مع الآخرين ، وهذا مثال جيد جدًا يمكن للآخرين رؤيته. يمنحهم الأمل.

• 1.2.2 للنهوض بممارسة المؤمنين

  كل عهد تقدم ممارسات أولئك المؤمنين ، لأن أولئك الذين لديهم إيمان بالفعل بالدارما يشعرون بالسعادة ويزداد إيمانهم بالدارما عندما يرون الناس يعيشونها. بصفتنا رهبانًا ، فإننا نمثل الدارما ، ويحكم الكثير من الناس على الدارما استنادًا إلينا. قد نعتقد أن هذا قد لا يكون عادلاً ، "أنا مجرد إنسان مليء بالأخطاء. لماذا يجب أن يقول الناس أن دارما تعمل أو لا تعمل بناءً على سلوكي؟ هذا يضع الكثير من الضغط علي ". لكن من الصحيح أنه سواء كنا علمانيين أو مرتبين ، فإن الطريقة التي نتصرف بها تؤثر على الآخرين. نحن نهتم بالآخرين. نريدهم أن يكون لهم إيمان وأن يكون لديهم عقول سعيدة. نريدهم أن يكونوا مصدر إلهام للممارسة. نظرًا لأنهم يتطلعون إلينا كأشخاص أمامهم بخطوات قليلة في طريقهم للحصول على المساعدة ، فإننا نتحمل بعض المسؤولية للتصرف بشكل جيد حتى لا نلحق الضرر بممارسات دارما الخاصة بهم.

  إذا كان شخص ما جديدًا على دارما ، يأتي مليئًا بالأمل ، ثم يرى الرهبان والراهبات في ماكليود طوال ساعات النهار والليل ، ويذهبون إلى السينما ويتسكعون في متاجر الشاي ، ويأكلون ، ويشاركون ، ويصرخون ، والقيام بقطع الكونغ فو ، عندها سيعتقد هؤلاء الناس أن ممارسة دارما لا تساعد الناس على الإطلاق. "انظر ، هؤلاء الرهبان يتصرفون مثل الناس العاديين. إنهم غير منضبطين ، وبصوت عالٍ ، ووقحون مثلي تمامًا. ما فائدة أن أتعلم الدارما و تأمل إذا فعل هؤلاء الأشخاص ذلك ومع ذلك فما زالوا يتصرفون بهذه الطريقة؟ " لن يثق هؤلاء الناس كثيرًا بالدارما. إذا تذكرنا هذا ، فسيساعدنا ذلك على تعديل سلوكنا لأننا نهتم بالآخرين.

  من ناحية أخرى ، إذا رأى الوافدون الجدد أننا طيبون ، ونعالج الصعوبات التي نواجهها ، ونتشبث هناك ، ونراعي الآخرين ، فإن ذلك "يمنحهم تصورًا جيدًا ،" اللاما كان يشي يقول. إن إدراكنا لهذا يجعلنا أكثر وعيًا بأمورنا عهود.

1.3 لتحقيق التحرر الفردي

• 1.3.1 لكبح جماح المضطربة

  النقطة العامة الثالثة هي أن كل منهما عهد يجلب التحرر الفردي ، أولاً عن طريق تقييد المضطرب. عندما يكون العقل مضطربًا ، عندما يكون هناك ، عندما نكون مهتاجين جسديًا ولفظيًا ، فإن عهود ساعدنا. يعطوننا حدودا. لقد اخترنا تلك الحدود. نحن على علم بها. يساعدنا ذلك على إدراك ، "قد أشعر بعدم الارتياح وقد أرغب في القيام بذلك وذاك ، لكنني اخترت أن تكون لدي هذه الحدود. تساعدني هذه الحدود في احتواء طاقتي وتوجيهها. لذلك ، يجب أن أتنفس بعمق وأترك ​​، وأنظر إلى ذهني وأعمل على حل الأمور ".

• 1.3.2 لتحقيق الاستقرار في أولئك الذين لديهم شعور بالنزاهة

  ثانيا، عهود استقرار أولئك الذين لديهم شعور بالنزاهة. عندما يكون لدينا شعور بالنزاهة ، نريد الحفاظ على الانضباط الأخلاقي الجيد لأننا نحترم أنفسنا. في هذه الحالة ، فإن ملف عهود تساعد في تثبيت هذا العقل الفاضل من احترام الذات والنزاهة. عندما تكون لدينا تلك الحالة العقلية ، فإننا نسعد بضبط أذهاننا وتعديلها. لا نشعر بالحصار أو الإكراه أو الاضطهاد ، ولكننا ممتنون ومع الاختيار ، نضع طاقتنا في اتجاه جيد ، في اتجاه يتوافق مع عهود.

• 1.3.3 للقضاء على الانحرافات الحالية

  ثالثا، عهود تجلب التحرر الفردي لأنها تقضي على التلوث. عندما يكون أذهاننا تحت تأثير النجاسة ونصطدم ضد أ عهد هذا يذكرنا بأننا اخترنا عدم القيام بعمل معين ، ثم علينا أن ننظر إلى أذهاننا الملوثة. إذا كنا غاضبين ، علينا أن نعمل على حلها. إذا كنا مرتبطين ، فإننا نطبق الترياق. ال عهود ساعدنا في القضاء على تدنيسنا لأننا وضعنا هذه الحدود عمدًا حول الطريقة التي نريد أن نتصرف بها ونتحدث. عندما نصطدم بهذه الحدود ، علينا أن ننظر إلى العقل الذي يجعلنا نريد تجاوز هذه الحدود. عملية النظر إلى الداخل والقول ، "ما الذي يحدث بداخلي؟ كيف أتعامل مع هذا التدنيس؟ " قيمة للغاية. هذا هو معنى ممارسة الدارما.

  إذا لم ننظر إلى الداخل ، فسوف نصبح غير سعداء للغاية مثل الرهبان ، لأننا سنرى عهود كقواعد خارجية للتمرد عليها. إذا رأينا ملف عهود كشيء يفرضه شخص آخر ، سنكون غير سعداء بشكل لا يصدق. ولكن ، إذا رأينا عهود كشيء اخترناه لأننا نعلم أن عقولنا بحاجة إليها ، ثم حتى عندما نصطدم بها ، فإننا ندرك ، "نعم ، لقد أخذت عهود لأنني أعلم أن ذهني قد تدنس ، وهنا دنس. انا غاضب؛ أريد أن أنتقد هذا الشخص وأن ألومه. حسنًا ، طوال حياتي ألومت الآخرين على مشاكلي ، ولم ينجح ذلك في التخفيف من تعاستي. ربما أحتاج إلى النظر في الداخل وأرى ما يحدث هناك. ما في داخلي يجعلني أرغب في اتهام الآخرين بخرقهم عهود؟ ما في داخلي يجعلني أرغب في التخلص منها والتنفيس عني الغضب؟ الحالة العقلية بداخلي التي تجعلني أتصرف بهذه الطرق تجعلني أيضًا بائسًا ". بهذه الطريقة ، فإن ملف عهود القضاء على التلوث الحالي في أذهاننا.

• 1.3.4 لمنع حدوث الانشقاقات في المستقبل

  رابعا، عهود تساعد في منع حدوث التلوث في المستقبل لأنه في كل مرة نطبق فيها ترياقًا لحالة ذهنية فاسدة ، فإننا نقطع عادة تلك الحالة العقلية. لنفترض أن لدينا الكثير من التعلق وينشأ الذهن المتصل ويقول ، "أريد أن أدخن مفصلًا أو أشرب مشروبًا أو أدخن سيجارة." ربما كنت مدخنًا قبل أن ترسمه وهذا العقل المعتاد التعلق يأتي. ثم تتوقف وتتأمل ، "لقد اخترت البقاء داخل حدود عهد الذي يحظر تناول المسكرات. إنه التعلق هذا يؤلمني ويجعلني أرغب في التدخين. نفس الشئ التعلق الذي يمنعني من بلوغ التحرر والتنوير. أريد أن أفعل شيئًا حيال هذا! ما هي الترياق ل التعلق؟ " ثم تتذكر التعاليم ، "أفكر في عيوب الشيء الذي أنا عليه حنين هو ترياق واحد. تذكر عدم الثبات وعابرة المتعة التي سأحصل عليها من هذا شيء آخر ". ثم تجلس و تأمل على واحد أو أكثر من هذه الترياق فيما يتعلق بالمادة المسكرة المحددة في عقلك حنين في تلك اللحظة. بهذه الطريقة ، يمكنك إخضاع التعلق يشتهي تلك المادة ، ويصبح عقلك مسالمًا مرة أخرى. بدلا من أن تكون مثل المياه المضطربة المخضضة مع حنين، إنه هادئ. بهذه الطريقة ، تكون قد أزلت التدنيس الحالي وبدأت أيضًا في التخلص من هذه العادة الخاصة التعلق. سيستغرق الأمر وقتًا لتتخلص منه تمامًا ، لكنك اتخذت خطوة مهمة في هذا الاتجاه ، وتضررت هذه العادة.

  كل واحد منا يجد خاص عهود يصعب الاحتفاظ بها. تشير هذه إلى المشكلات التي نحتاج إلى العمل عليها في حياتنا ، وهذا مفيد للغاية. نستمر في العودة إلى بعض القضايا الأساسية مرارًا وتكرارًا ، والعمل عليها بمرور الوقت.

  أظن أن العزوبة هي الأصعب عهد بالنسبة لمعظم الناس. ماذا تعتقد؟ من الجذور الأربعة عهود، أيهما أصعب عليك الاحتفاظ به؟ قتل إنسان؟ أي شخص يريد أن يخرج ويقتل إنساناً؟ أنا لا أعتقد ذلك. سرقة شيء ما سيؤدي إلى القبض عليك؟ هل من احد حنين للقيام بذلك؟ الكذب بشأن إنجازاتك الروحية؟ حسنا ربما. في بعض الأحيان يمكن أن ينشأ العقل الذي يحب أن يحترمنا الناس ، ويعتقدون أننا مقدسون ، ويعتبروننا كائنات محققة لذلك سيكون لدينا مكانة ومكانة. ربما يمكننا فعل ذلك ، لكن ليس من المحتمل جدًا. لكن ماذا عن العلاقات العاطفية و / أو الجنسية؟ كم نحن أحلام اليقظة حول هؤلاء؟ أي من هؤلاء الأربعة تجد أنه من الأصعب التخلي عنه - قتل البشر ، أو سرقة الأشياء الثمينة ، أو الكذب بشأن الإنجازات ، أو إقامة علاقة جنسية؟

  طالب علم: العزوبة. الثلاثة الأخرى هي الأشياء التي عرفنا دائمًا أنها غير صحيحة بينما تم تكييفنا للبحث عن المتعة في الماضي. بمعايير الناس العاديين ، هذا شيء إيجابي. لدينا الكثير من التكييف في هذا المجال.

  الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم ، هناك الكثير من التكييف. لم يشترط آباؤنا أو مجتمعنا أي منا أن يقتل الناس ، لكننا تم تكييفنا على أن تكون لنا علاقة ، وتكوين أسرة وإنجاب أطفال. الجميع يفعل ذلك. نراه على شاشة التلفزيون. نراه في كل مكان حولنا. يجب أن نكون مدركين جدًا لهذا الأمر. علينا أن نعمل بأمرين: طاقتنا الجنسية واعتمادنا العاطفي ، الرغبة في الحصول على هذا الشخص المميز الذي نحن قريبون جدًا منه ، شخص موجود دائمًا من أجلنا ، ويفهمنا ، ويبتسم لنا ، ويقدرنا. لقد كانت لدينا جميعًا علاقات من قبل ؛ لقد قرأنا عنها ورأيناها في الأفلام. ملكنا التعلق ينشأ بسهولة في هذه المنطقة ، ولهذا السبب ، بشكل عام ، الجذر الأربعة عهود، هذا هو أكثر ما يتعين علينا العمل معه.

  بالنسبة لبعض الناس ، يكون الانجذاب الجنسي أكثر بروزًا ، وبالنسبة للآخرين يكون الانجذاب العاطفي أكبر. نحن بحاجة إلى أن نكون صريحين وصادقين للغاية ، لنعترف بأن لدينا هذه الأنواع من التعلق، وتطبيق الترياق باستمرار عليهم. للجنس التعلق، طريقة شانتيديفا في تصور ما بداخل الشخص الآخر الجسدي هي طريقة معصومة للقطع التعلق. المشكلة أننا لا نريد أن نفعل ذلك! عندما ننجذب إلى شخص ما ، فإن آخر شيء نريد القيام به هو تخيل شكل الأمعاء والكلى والبنكرياس. لا نريد أن نفعل ذلك لأنه يعمل. يقطع التعلق، "ما الذي أريد أن أعانقه من أجله؟ إنهم مجرد كيس من اليقطين! " بالتأكيد عندما نفعل التأمُّل من التفكير في ما بداخل ذلك الشخص الجسدي، إنها تعمل. لكن علينا أن نفعل ذلك ، لا أن نواصل التفكير ، "نعم ، لكنهم جميلون جدًا. نعم ، لديه كبد ، لكن انظر إلى عينيه ". علينا أن نفكر في كبده وداخل مقل عينيه وعظامه.

  ثم هناك عاطفي التعلق، مجرد وجود شخص هو أفضل صديق لنا ، ويفهمنا ، ويدعمنا دائمًا ، ويمكننا الاعتماد عليه. هذا لزج أيضًا ، أليس كذلك؟ يستغرق الأمر وقتًا وقوة داخلية لتعلم كيفية التعامل مع مشاعرنا عندما نكون منزعجين بدلاً من الركض إلى أحبائنا ، والانهيار في أحضان شخص ما والقول ، "أوه ، الحياة تعالجني بشكل سيء" ، وانتظار ذلك الشخص ليقول ، "نعم ، أنت محق والعالم مخطئ." عندما يريحنا شخص ما ويهدئنا ويخبرنا كم نحن رائعين ، فإننا نشعر بالحب. يمكن أن تكون الرغبة في الشعور بالحب الرومانسي الفريد عادة عاطفية قوية.

  ولكن عندما نكون راهب أو راهبة ، نحن بحاجة للعمل مع هذا الاعتماد العاطفي. بالتأكيد ، نحن جميعًا نشعر بالضيق ؛ لدينا جميعًا تقلبات. أحيانًا نذهب إلى كبار الرهبان والراهبات عندما نشعر بالبؤس ولا بأس بذلك. لكن هذه علاقة من نوع مختلف. طلب التوجيه من صديق دارما ، وخاصة من أحد كبار السن السانغا العضو ، ليس التبعية العاطفية اللزجة التي ندخلها في الحياة العادية. سيساعدنا صديق دارما الحقيقي على العمل بمشاعرنا وتطبيق الترياق. علينا أن نكون واعين عاطفيًا ونعمل مع كل ما يأتي ، لا أن نلغي المشاعر السلبية ونتظاهر بأنها غير موجودة. علينا أن نتعلم كيفية العمل معهم بفعالية وإبداع وتحويلهم.

  بالنسبة لي ، كان الاعتماد العاطفي على شخص مميز هو أصعب شيء بالنسبة لي. لقد عملت عليها لسنوات وأعلم أنني سأستمر في القيام بذلك طوال حياتي حتى أدرك الفراغ. في بعض الأحيان يكون الأمر أكثر من مشكلة وفي أحيان أخرى لا يكون كذلك ، ولكن عهود شجعني على مواصلة العمل على هذا. لقد جعلتني عملية إدراك هذا والعمل عليه أكثر قوة ووضوحًا ، ولقد رأيت بالتأكيد تحسنًا. ال التعلق ليست قوية كما كانت عليه منذ سنوات.

2.1 الهدف النهائي

• 2.1.1 لدارما لتكون مستدامة إلى الأبد

  الميزة العاشرة ، والتي هي الهدف النهائي ، هي الحفاظ على الدارما إلى الأبد. أجد هذا مثيرًا للاهتمام ؛ عندما سمعته لأول مرة فكرت ، "لماذا لم يفعل البوذا أقول إن الهدف النهائي هو أن أصبح مستنيراً؟ " بعد ذلك ، أدركت أن ممارسة الدارما لا تتعلق فقط بكوني مستنيرًا. تدور ممارسة دارما حول الحفاظ على الدارما بحيث يمتلكها الآخرون الوصول إليها. نحافظ على الدارما من خلال ممارستنا الخاصة ، من خلال تحقيقها وتوليدها البوديساتفا الصفات في أنفسنا. نحافظ أيضًا على دارما من خلال مشاركتها مع أشخاص آخرين. ال تقليد الفينايا يجب الحفاظ على النسب بشكل خاص ونقله إلى الآخرين ، بحيث يمكن أن تكون الرسامة بمثابة أساس لممارسة الناس للأجيال القادمة ، وبالتالي يمكن للرهبان الاستمرار في الحفاظ على الجسدي ل البوذاتعاليم. يجب أن تكون الدارما مستدامة داخليًا وخارجيًا.

  فهم هذا أمر مهم لأنه في كثير من الأحيان نأتي نحن الغربيين إلى الدارما بموقف لا واعي ، "ما الذي يمكنني الحصول عليه من دارما؟ ماذا ستفعل لي؟ كيف يمكن أن يساعدني في مشاكلي وتعاستي؟ من العدل أن نبدأ ممارسة الدارما بهذا الموقف ، لأننا نواجه مشاكل ونبحث عن علاج. ولكن ، بعد فترة من الوقت ، بدأنا نرى أن الغرض ليس فقط لأنفسنا. نملك الوصول إلى التعاليم الثمينة لأن الآخرين أبقوها على قيد الحياة لمدة ستة وعشرين قرنًا ، لأن الملايين من الآخرين مارسوا الدارما على مدار 2,600 عام الماضية ، لأنهم بذلوا الجهد وولدوا الإدراك - عقيدة البصيرة - ولأنهم حافظوا على العقيدة اللفظية البوذاكلمات وكتب.

  لأنهم فعلوا ذلك ، لا تزال الدارما موجودة في العالم. لقد جئت للتو ، واصطدمت بها ، وحصلت على الكثير من الفوائد. بدأنا نرى ، "لقد تلقيت الكثير من الفوائد بسبب لطف الآخرين. وبالتالي أريد أيضًا المساعدة في الحفاظ على الدارما حتى يستفيد منها الآخرون ". هذا الفهم يدفعنا لتحمل المسؤولية عن تطبيق التعاليم وإنشاء الهياكل بحيث تستمر الدارما في الوجود ويستفيد منها الآخرون. إذا فكرنا فقط في ما يمكننا الحصول عليه من الدارما وليس ما يمكننا تقديمه من الدارما ، فلن يكون نقل التعاليم هنا للآخرين. ولن يكون هنا بالنسبة لنا إذا ولدنا كبشر في حياتنا المستقبلية. لذا ، فإن الحفاظ على الدارما والحفاظ عليها إلى الأبد أمر مهم للغاية.

التوافقيات الستة

أود أن أتحدث عن السانغا تواصل اجتماعي. ال البوذا أرادنا أن نعيش معًا في مجتمع لسبب ما. قدم إرشادات حول كيفية جعل الحياة المجتمعية مفيدة للأعضاء بشكل فردي وكذلك جماعي. وفي هذا الصدد ، تحدث عن ستة مجالات كان فيها السانغا يجب أن تعمل على أن تكون متناغمة:

1. الانسجام في الجسدي: العيش معا بسلام
2. الانسجام في الاتصال الشفوي: تجنب الخلافات
3. الانسجام في العقل: تقدير ودعم بعضنا البعض
4. الانسجام في عهود: مراقبة نفس الشيء عهود
5. الانسجام في الرؤى: تقاسم نفس المعتقدات
6. الانسجام في الرفاهية: التمتع بالفوائد على قدم المساواة

1. الانسجام المادي

الانسجام في الجسدي أو الانسجام الجسدي يعني أننا نعيش معًا بسلام وباحترام متبادل. نحن لا نؤذي بعضنا البعض جسديًا ، ولا نزعج الآخرين بسلوكنا الجسدي. عندما نعيش معًا ، فإننا نتبع الجدول الزمني ، بدلاً من القيام برحلتنا الخاصة متى أردنا ذلك. قام كبار السن الذين لديهم خبرة كبيرة في العيش في المجتمع وتدريب الصغار بوضع جدول زمني من شأنه أن يساعد المجتمع والأفراد. قد لا يكون هذا هو الجدول الزمني الذي نرغب فيه بالضبط ، ولكن التخلي عن تفضيلاتنا المتمحورة حول الذات للعيش بانسجام مع الآخرين هو جزء من ممارستنا.

نصل إلى الأحداث في الوقت المحدد. ندخل الغرفة ونجلس بهدوء. نغلق الأبواب برفق. نحن ننظف بعد أنفسنا. نعيد الأشياء التي استعارناها ونعيد الأشياء إلى مكانها بعد أن نستخدمها. نحن نساعد في خدمة أعضاء آخرين في المجتمع. العديد من هذه الأشياء هي سلوكيات شائعة ، ولكن ستندهش من عدد المرات التي نتجاهلها فيها ومقدار الصعوبة التي يمكن أن يثيرها مثل هذا السلوك في المجتمع.

2. الانسجام اللفظي

الانسجام اللفظي يعني تطوير مهارات الاتصال الجيدة وتجنب النزاعات. وعندما تنشأ الخلافات ، نقوم بحلها. معظم خلافاتنا شفوية. الكلام قوي جدا. يجب أن نغير القافية التي تعلمناها عندما كنا أطفالًا إلى "العصي والحجارة قد تكسر عظامي ، لكن الكلمات تؤلمني أكثر مما يمكن أن تعرفه". كيف نتجنب الخلافات ونحل الخلافات التي تحدث؟ دعونا نلقي نظرة على ذلك الجزء في أنفسنا الذي يحب أن يتشاجر ويخرج من شخص آخر. دعونا نلاحظ ذلك الجزء من أنفسنا الذي يريد أن يحصل على طريقته الخاصة وهذا الجزء من أنفسنا الذي يلوم الآخرين عندما نكون غير سعداء. لمحاولة خلق الانسجام في المجتمع ، بدلاً من إلقاء غضبنا وإحباطنا على الآخرين بالقول إن هذا خطأهم ، علينا أن ننظر إلى أذهاننا ونتساءل ، "ما هي الأزرار الخاصة بي؟ ما هي مشاكلي؟ "

إحدى فوائد العيش في مجتمع هي أن قضايانا أمامنا مباشرة ، لأننا نعيش مع آخرين ربما لن نعيش معهم على الإطلاق. من الخارج ، ينظر الناس إلى الرهبان ويقولون ، "كيف تأتيكم جميعًا لباس متماثل ، لديكم نفس قصة الشعر؟ يجب أن تفكر جميعًا بنفس الطريقة ، لأنك تتبع نفس الدين ". هل هذا صحيح؟ مستحيل! نحن الرهبان لدينا شخصيات وطرق مختلفة لعمل الأشياء. في الحياة العادية ، إذا لم نتفق مع شخص ما ، فإننا نعود إلى المنزل وعائلتنا موجودة هناك. إنهم يحبوننا ويدعموننا ، لذلك لا بأس. لكننا في دير نعيش مع آخرين لن نعمل معهم أبدًا ، ناهيك عن الزواج! نحن نذهب الي محاولة معهم ، شارك الغرفة معهم ، واعمل معهم. لا يمكننا أبدا الابتعاد عنهم.

لذلك ، عندما يقول الناس أن شخصًا ما قد تم ترسيمه للهروب من المشاكل ، أقول ، "أتمنى أن يكون الأمر بهذه السهولة!" بدلاً من ذلك ، ندخل مجتمعًا ، ويقوم شخص ما بمسح الأطباق بطريقة لا نحبها. لا يمكننا أن نتحمل! فجأة أصبحت الطريقة التي يمسح بها الناس الأطباق مهمة للغاية ونعتقد ، "يجب أن أعلمهم كيفية مسح الأطباق بشكل صحيح ، وإلا فسوف ينشرون الجراثيم ويمرض الجميع. سأعطي الجميع دروسًا حول كيفية مسح الأطباق ، ويفضل الجميع القيام بذلك على طريقي لأنني على حق! " ما يحدث بعد ذلك؟ ندخل في خلافات لأن أحدهم يقول ، "أنا لا أحب طريقتك في مسح الأطباق. هذا خطأ. يجب أن تفعل ذلك بهذه الطريقة بدلاً من ذلك ". بالإهانة ، نرد ، "ماذا تقصد أن طريقتي في مسح الأطباق خاطئة؟" ويستمر من هناك ، أليس كذلك؟ ها نحن ذا.

هذا هو السبب في أن العيش معًا مفيد جدًا لتغيير أذهاننا ، لأننا أمام كل هذه الأشياء مباشرة ولا يمكننا الهروب منها أو التظاهر بأنها غير موجودة. الكلام قوي ، ويمكننا أن نرى على الفور أن كلامنا غير المنضبط يجعل الآخرين بائسين. بالإضافة إلى ذلك ، عندما نجرح مشاعر الآخرين أو نحط من قدرهم ، فإننا لا نشعر بالرضا بعد ذلك أيضًا. لسنا فقط غير راضين عن أنفسنا بعد أن ألقينا إحباطنا على شخص ما ، ولكنه لا يحبنا وسيتجنبنا في المستقبل. بالإضافة إلى ذلك ، نشعر بالحرج لأن الآخرين في المجتمع رأونا نفقدها. لذلك ، بعد فترة ، بدأنا تلقائيًا في التفكير ، "ربما يجب أن أفعل شيئًا ما في حديثي." هذا عندما ننخرط حقًا في الممارسة. نبدأ في ملاحظة كيف نتحدث مع الآخرين ، ولماذا نقول ما نفعله. نبدأ في التحقق مما إذا كنا حريصين على التعبير عما نعنيه. نلاحظ عاداتنا السلبية في الكلام التي تثير التنافر: فقط عندما نتعرف عليها يمكننا البدء في تغييرها.

كل واحد منا لديه عاداته السلبية في الكلام. قد نبالغ كثيرا. نحن لا نقصد الكذب - حسنًا ، أحيانًا نفعل ذلك - لكننا في كثير من الأحيان نبالغ فقط. نروي القصة بطريقة معينة ، ونؤكد بوعي على بعض التفاصيل ونتغاضى عن البعض الآخر. لقد شوه البعض منا قصة حتى نبدو أنقياء والشخص الآخر لا يبدو جيدًا.

آخرون منا يتحدثون من وراء ظهور الناس. لدي مشكلة وأنا غاضب من شخص ما ، لذلك أذهب وأخبر صديقي ، "فلان فعل هذا وذاك! هل يمكنك تصديق ذلك؟!" أعلمك كم هي فظيعة ، وبما أنك صديقي ، ستقول ، "أوه ، أنت محق في Chodron وهي مخطئة." قد لا أفكر بوعي في قلبك ضدها أو جذبك إلى جانبي ، لكن هذا هو تأثير كلامي. وإذا نظرت عن كثب ، فقد أرى ، في الواقع ، أنني أريدك أن تتجنب الشخص الذي أغضب منه.

ثم أدرك ، "من بين أفعال الكلام السلبية الأربعة ؛ هذا كلام مثير للانقسام. أُووبس! أجعل الآخرين يشعرون بأنهم بعيدون عن بعضهم البعض في محاولة للعثور على العزاء لي الغضب. هذا ليس رائعًا للآخرين كما أنه لا يحررني من مشاعري السيئة. همم ، ربما عليّ أن أنظر إلى الغضب".

البعض منا لديه عادة استفزاز الآخرين بشأن نقاطهم الحساسة ، أو نسخر من الآخرين أو نصرخ عليهم. نقول الكثير من الأشياء القاسية التي تؤذي مشاعر الآخرين. نحن لسنا مثل الشخص السابق الذي يذهب ويشكو من شخص ما إلى طرف ثالث. بدلاً من ذلك ، نخبر الشخص الذي أمامنا كم هم أحمق. نعيش في مجتمع ، نلاحظ سلوكنا ومن ثم علينا أن نفعل شيئًا حيال ذلك.

البعض منا يتحدث طوال الوقت. إنه تراجع صامت ، لكننا نشعر أن الصمت هو للجميع غيرنا ، لذلك نتحدث لأن ما يجب أن نقوله مهم للغاية. يجب أن نقول ، "لماذا لا تصطف حذائك بشكل مستقيم؟" يجب أن أتحدث أثناء التراجع الصامت لأن هناك هذا الشيء المهم للغاية الذي يجب أن أخبره للجميع.

يحب الآخرون المزاح طوال الوقت ، لذا سواء كان ذلك مناسبًا أم لا ، فإننا نكسر النكات ونجعل الآخرين يضحكون. أو نسمع صوتًا مرتفعًا للغاية وندخل الغرفة ونقول ، "مرحبًا بالجميع ، ها أنا ذا" ونلفت الانتباه إلى أنفسنا. يمكن للعديد من عاداتنا اللفظية أن تزعج الآخرين.

عندما نتدرب على العيش بانسجام في الاتصال الشفوي ، نبدأ في رؤية كل هذه الأشياء. هذا جيد جدا. لا ينبغي أن ننزعج عندما نرى هذه ولكن بدلاً من ذلك نعترف ، "عظيم! أرى بلدي القمامة. الآن لدي فرصة للقيام بشيء حيال ذلك. لدي فرصة لتصحيح ذلك ".

عندما نعيش معًا في مجتمع ، نتعرف على بعضنا البعض جيدًا لأننا نرى بعضنا البعض أول شيء في الصباح وفي جميع الأوقات الأخرى من اليوم. بعض الناس غاضبون في الصباح ، والبعض غاضب في فترة ما بعد الظهر ، والبعض منا غاضب في المساء. عندما نعيش معًا ، نرى بعضنا البعض كثيرًا - عندما نكون في حالة مزاجية جيدة ، وعندما نكون في حالة مزاجية سيئة ، عندما نكون مرضى ، عندما نكون بصحة جيدة ، بعد أن يمدحنا أحدهم ، بعد أن انتقدنا - حتى نتعرف على بعضنا البعض بشكل جيد للغاية. يساعدنا ذلك في إسقاط أجوائنا وصورنا. إما أن نتخلى عننا ، أو نتشبث بصورنا وننكر أن يرى الناس أخطائنا. الجودة الجيدة التي يجب تطويرها هي أن تكون قادرًا على الاعتراف ، "نعم ، أشعر بالغضب عندما أشعر بالتعب. أنا أعيش مع هؤلاء الناس وهم يعرفون ذلك عني. ليس لدي أعذار ولا أستطيع لوم أي شخص آخر. أنا أقبل هذا الخطأ في نفسي وأعمل عليه. يعرف أصدقائي هذا ".

عندما نكون مستعدين لأن نكون شفافين ونعترف بأخطائنا تجاه أنفسنا وتجاه أي شخص آخر ، فإن شيئًا ما بداخلنا يرتاح. نتوقف عن الشعور وكأننا يجب أن نبدو وكأننا راهبة مثالية أو راهب. نتوقف عن الشعور بأننا شماعة مربعة يجب أن تدخل في حفرة مستديرة. نعترف فقط ، "لدي الكثير من الحواف الخشنة والمجتمع هو ورق الصنفرة الذي يتلفها. عندما أعترف بقمعتي ، أتركها التعلق إلى السمعة ، وهذا يساعدني في العمل على هذه الأشياء ". تخلق الشفافية نوعًا خاصًا من التقارب مع بعضنا البعض. عندما نعيش معًا نصبح قريبين جدًا. حتى الأشخاص في المجتمع الذين لا نحبهم كثيرًا ، ما زلنا نشعر بأننا قريبون منهم لأننا نعرفهم جيدًا ونتشارك تجربة مشتركة. نمر بأوقات صعود وهبوط معًا ونتوقف عن محاولة إخفاء أنفسنا عن الآخرين. هذا يخلق رابطة خاصة ، ألا تعتقد ذلك؟

3. الانسجام العقلي

الانسجام الثالث هو الانسجام في العقل ، مما يعني تقدير ودعم بعضنا البعض. من المهم أن السانغا الأعضاء يقدرون ويدعمون بعضهم البعض. لماذا ا؟ لأنه عندما نقدر وندعم الآخرين السانغا، نحن نقدر وندعم الجزء في أنفسنا الذي يمارس الدارما. يمكننا أن ننظر إلى شخص آخر ونقول ، "واو ، هذا الشخص لديه نزاهة أخلاقية راسخة. ابتهج." أو ، "هذا الشخص يؤمن بـ الجواهر الثلاث، "فلان يريد حقًا العمل على نفسه" ، "تسير ممارسة هذا الشخص بشكل جيد. أعرف لأنني رأيتهم يتغيرون ". عندما نفعل هذا ، فإننا نفرح بفضيلتهم ، بدلاً من امتلاك العقل المؤلم الذي يقارن أنفسنا بالآخرين ، أو ينافسهم ، أو يحكم عليهم. عندما نقدر الصفات الجيدة في الآخرين ، نكون قادرين على تقدير تلك الصفات نفسها في أنفسنا. عندما نقدر أن الآخرين يمكن أن يكونوا رهبانًا وليسوا مثاليين ، فإننا نقدر أنه يمكننا أن نكون رهباني وألا نكون مثاليين وأنه لا يزال هناك شيء جيد في ما نقوم به.

من المهم بشكل خاص أن الغربية السانغا نحترم بعضنا البعض. لدى العديد من الغربيين الموقف ، "إذا كنت من التبت ، فأنت مقدس ، ولكن إذا كنت غربيًا ، فقد نشأت مع ميكي ماوس مثلي ، لذا فأنت لا تعرف الكثير." عندما نفكر بوعي أو لا شعوريًا بهذه الطريقة ، نشعر ضمنيًا ، "لا أعرف الكثير ولا يمكنني التدرب لأنني غربي." ولكن إذا احترمنا الممارسين الغربيين الآخرين ، فإننا نحترم ونشجع إمكاناتنا أيضًا. هذا مهم جدًا حتى نتمتع بالثقة لممارسة المسار باستمرار.

في العام الماضي ، طُلب مني إلقاء محاضرة على السانغا، وسأل أحدهم كيف يمكننا تشجيع الأشخاص العاديين على احترام السانغا أكثر. قلت أنه يجب علينا احترام السانغا أكثر! خاصةً بصفتنا غربيين ، إذا كنا نحترم بعضنا البعض ، فنحن نقدم مثالاً يحتذى به. إذا كنا نحترم التبتيين فقط وخاصة الذكور التبتيين ، فكيف سنحترم أنفسنا؟ إذا لم نحترم أنفسنا وثقافتنا وإمكانياتنا ، فكيف يمكن للآخرين؟

نحن لا نسعى إلى الاحترام. هذه ليست القضية. احترام الآخرين لا يقودنا إلى التنوير. يمكنهم احترامنا لأعلى ولأسفل وعبر ولا يزال بإمكاننا أن نولد من جديد في العوالم الدنيا. النقطة المهمة هي أننا نتعلم احترام الصفات الحميدة في أنفسنا وفي الآخرين.

4. الانسجام في التعاليم

الوئام الرابع هو الانسجام في عهود، مما يعني أننا اخترنا طواعية العيش معًا ومراقبة الشيء نفسه عهود. ليس الأمر أنني احتفظ ببعض عهود وأنت تحتفظ بالآخرين عهود. ليس الأمر أنه يجب عليك الاحتفاظ بهذا عهد، لكني لست بحاجة إلى ذلك. لا ، نحن جميعًا نحتفظ بامتداد عهود معاً. هذا يخلق الانسجام في المجتمع.

5. الانسجام في الآراء

الخامس هو الانسجام في الرؤى. نحن نتشارك نفس الشيء الرؤى، ونفس المعتقدات ، ونفس الملجأ في الجواهر الثلاث. نحن نحاول جميعًا إنشاء ملف العزم على التحرر, البوديتشيتا، و حكمة تدرك الفراغ. لدينا نفس النظرة إلى العالم ، وفهم مماثل لـ الكارما وآثاره ، ومعاناته ، وأصوله ، ووقفه ، والطريق إلى ذلك. لدينا نفس الشيء الرؤى، نفس التطلعات ، وهذا يجعل المجتمع متناغمًا للغاية وقريبًا بطريقة خاصة. إذا وصلنا إلى السانغا المجتمع ويقول ، "البوذية لطيفة جدًا ، ولكن يجب على الجميع دراسة علم النفس الذي هو أكثر أهمية من البوذية" ، فلن نكون متناغمين جدًا في العيش في هذا المجتمع. علم النفس له فوائد ، لكن الرأي الأساسي الذي نشاركه كرهبان هو ملاذنا وملجأنا طموح للتنوير. علينا التأكد من أننا نتمسك بما اخترنا القيام به ولا نفكر ، "الآن بعد أن أصبحت رهباني، سأدرس الهندوسية أو علم النفس باعتباره اهتماماتي الرئيسية ". لن ينجح ذلك إذا كنا سنكون منسجمين في منطقتنا الرؤى.

داخل ما يشبه الرؤى، لدينا بالتأكيد اختلاف في الآراء. هذا ما يدور حوله النقاش. نحن نناقش ونناقش. أنا لا أقول أننا يجب أن نجعل أنفسنا نصدق شيئًا لا نؤمن به. هذا لا يجدي نفعا. ولكن بسبب ما لدينا من مماثلة طموح للتنوير ، نحاول توليد الرؤية الصحيحة. وهكذا أثير جدل حول هذا الرأي الصحيح حتى ندقق في تمييزنا له.

6. الانسجام في الرفاهية

السادس هو الانسجام في الرفاه. أي أننا نتمتع بالمزايا - الموارد المقدمة للمجتمع - على قدم المساواة. في الغرب السانغا، كان هذا صعبًا للغاية حتى الآن. كل واحد منا مسؤول عن إعالة أنفسنا ، ونتيجة لذلك هناك رهبان أغنياء ورهبان فقراء لأن بعض الناس لديهم مدخرات بينما البعض الآخر لا. بعضهم يتلقون أموالاً من عائلاتهم بينما لا يحصل الآخرون عليها ؛ يتلقى البعض الوهب من التدريس ، بينما الآخرون لا يفعلون ذلك. أنا شخصياً لا أعتقد أن هذه الطريقة صحيحة. ليس الأمر كيف البوذا انشاء رهباني النظام. لم ينجح ، لذلك لدينا كل منا متبرع خاص بنا وأولئك الذين لديهم متبرعون أثرياء يسافرون حول العالم لحضور العديد من التعاليم ، بينما أولئك الذين ليس لديهم متبرع يذهبون للعمل في مركز دارما لتنظيف الأرضيات. هذا ليس كيف البوذا انشاء السانغا. أعتقد أننا بحاجة إلى محاولة تقاسم الموارد على قدم المساواة بين السانغا.

من الجيد جدًا أن تسمح Tushita للرهبان بالبقاء هنا على أساس دانا. عندما رُسمت لأول مرة ، تم تحصيل نفس المبلغ مثل أي شخص آخر ، مما جعل الأمر صعبًا للغاية. ولكن ، من الناحية المثالية ، لا ينبغي أن تكون لدينا ملكية خاصة (باستثناء العناصر الثلاثة عشر المسموح بها في تقليد الفينايا) والمال الخاص. نحن الرهبان يجب أن نتقاسم المال بالتساوي. بالطبع هذا يعتمد على العيش في مجتمع غربي كثير السانغا لا ترغب في القيام به.

إلى أن نكون في وضع لا نملك فيه أموالًا خاصة ونحصل على دعم من المجتمع ، يجب أن نساعد بعضنا البعض. إذا كنت رهباني من صادف أن لديه موارد مالية أكثر ، ساعد بعضًا من الآخرين الذين لا يملكون ذلك. أقول ذلك لأنني كنت أحد الرهبان الفقراء وكنت ممتنًا جدًا للمساعدة التي قدمتها الرهبان الآخرون. ذات مرة عندما عشت في فرنسا ، اللاما كان Yeshe يدرس في إيطاليا ، وكان المركز يشحن السانغا لحضور التعاليم. لم يكن لدي ما يكفي من المال لدفع الرسوم ، ناهيك عن تذكرة القطار هناك. اللاما Yeshe هو واحد من بلدي معلمو، ولم يكن لدي ما يكفي من المال للذهاب إلى تعليمه! عرضت علي راهبة هولندية بعض المال حتى أتمكن من الذهاب إلى التدريس. أتذكر هذا بكثير من التقدير. مضى أكثر من عشرين عامًا ولكني ما زلت أدرك أنه بفضل لطفها تمكنت من حضور تلك التعاليم المهمة.

لا ينبغي أن يكون النظام كما هو ، حيث يتم تكليف الرهبان بحضور التعاليم في مراكز دارما مع وجود فصول مختلفة من رهباني-الأغنياء والفقراء. لكن الأمر كذلك في الوقت الحالي ، لذا حتى نجتمع معًا في مجتمعات ، يجب أن نحاول مساعدة بعضنا البعض.

متى الوهب يتم توزيعها ، يجب على الجميع الحصول على نفس المبلغ. في النظام التبتي ، هذا لا يحدث دائمًا. إذا كنت جالسًا على خشبة المسرح ولديك لقب ، فعادة ما تحصل على ضعف أو ثلاثة أضعاف ما تحصل عليه من أي شخص آخر. طريقة ال البوذا قم بإعداده في تقليد الفينايا هو أن كل شخص يحصل على نفس القدر من الوهب. إذا تم توزيع شيء ما ، فلا يهم ما إذا كنت مدركًا للغاية أم لا ، سواء كنت قد رُسِمت لفترة طويلة أو لفترة قصيرة. مهما كنت ، فأنت تشارك بالتساوي في الوهب. أنا أقول هذا حتى إذا كنت تفعل ذلك الوهب، هذه هي الطريقة التي يجب توزيعها بها. إنه يخلق الانسجام في المجتمع لأنه لا أحد يتمتع بامتياز. الجميع متساوون.

كان الجنرال Lobsang Gyatso ، الذي كان مديرًا لمدرسة الديالكتيك ، مثاليًا في هذا الصدد. كمدير ، كان بإمكانه أن يجعل الرهبان يطهون له طعامًا خاصًا أفضل مما يأكله الآخرون. يمكن أن يكون لديه ملابس ذات جودة أفضل وأن يكون مميزًا هذا وذاك. لكنه أكل نفس الشيء دال بات (أرز ودال) كما فعل جميع الرهبان الآخرين في المدرسة. عاش في نفس الغرف غير المدفأة مثل الرهبان الآخرين. لقد كان مثالًا جيدًا جدًا لـ راهب الذين عاشوا ببساطة ولم يأخذوا الامتيازات التي يمكن أن يحصل عليها.

انسجام المشاركة على قدم المساواة يخلق طاقة خاصة في السانغا. آخر السانغا هي ثمينة للغاية بالنسبة لنا في ممارستنا. أعمق جزء من أنفسنا هو توقنا الروحي و طموح، أليس كذلك؟ لهذا السبب رُسِمنا. قلة من الناس في العالم يفهمون هذا. في كثير من الأحيان ، عائلتنا لا تستطيع حتى فهم ذلك. لذلك عندما نلتقي بأشخاص آخرين يفهمون هذا الجزء منا ، فلنتعرف على مدى قيمة هؤلاء الأشخاص. هذه هي قيمة التواجد حول الرهبان الآخرين. سواء أحببناهم أم لا ، سواء كنا نتفق معهم أم لا ، تحت السطح لدينا شغف مشترك للمسار الروحي. وهكذا يمكننا أن نثق في بعضنا البعض على هذا المستوى ونساعد بعضنا البعض.

أولئك منا الذين اختاروا كبالغين ليكونوا رهبانًا يدركون توقنا الروحي. إذا تم وضعك في دير في سن مبكرة ، فأنت لست على دراية بهذا الجزء من نفسك. لكن أولئك الذين رُسِموا كبالغين رُسموا لسبب ما. اخترناه. هذا شيء يمكننا أن نعتز به في بعضنا البعض وندعم بعضنا البعض. إنه يخلق شعورًا جيدًا للغاية.

عندما نتقدم في العمر معًا كرهبان ، نتعرف على بعضنا البعض جيدًا. لقد عرف العديد من كبار الرهبان الغربيين بعضهم البعض لأكثر من عشرين عامًا. إذا جمعتنا معًا وجعلتنا نروي قصصًا عما كنا عليه ، فستندهش. لقد كنا طاقمًا جيدًا ، دعني أخبرك! لكننا كنا نفس المجموعة من الأشخاص الذين يمارسون الرياضة معًا طوال هذه السنوات ، ونمر بكل التقلبات. هناك شيء جميل جدا حول هذا الموضوع. إنه لأمر رائع أن ترى أصدقاء دارما القدامى. نحن منتشرون في جميع أنحاء العالم ، ولكن عندما نصطدم ببعضنا البعض في مطار أو تعليم دارما ، يكون التقارب موجودًا لأننا نعرف ونقدر شيئًا مميزًا عن هذا الشخص: تطلعاته الروحية.

نحن نجلس بترتيب رسامة ، لذلك نجلس بالقرب من نفس الأشخاص عامًا بعد عام. ذات مرة ، كنت جالسًا في تعليم أفكر في أنني لا أحب الراهبة على يساري بسبب كذا وكذا ، وأنا لا أحب الراهبة على يميني بسبب كذا وكذا. في أحد الأيام ، شعرت أنني سأجلس بجانب هذا وهذا الشخص حتى يوم وفاتي ، لذلك من الأفضل أن أفعل شيئًا ما في ذهني لأنه لا توجد طريقة سأكون قادرة على تجنبهم. نحن ملتصقون ببعضنا البعض في الرسامة.

اعتاد Geshe Tegchok أن يقول لنا ، "أنت تبحث عن خط السانغا وتجد خطأ في كل شخص ، "هذا الشخص يستيقظ متأخرًا وهذا الشخص يأكل كثيرًا. هذا الشخص لا يغلق الباب بهدوء ، "وتنظر إلى أسفل الخط وتجد خطأ في كل شخص ،" هذا الشخص مزاجه سيء ​​، وهذا الشخص لديه الكثير التعلق. هذا هو دائما في وقت متأخر محاولة". تجد شيئًا تنتقده بشأن الجميع. هل هذا الموقف يجعلك سعيدا؟ أي نوع من الكارما هل تصنع به؟ "

عندما ندرك أننا سنجلس مع هؤلاء الأشخاص حتى نموت ، وربما حتى في الحياة التالية أيضًا ، فإننا ندرك أنه يتعين علينا إيجاد طريقة للتوافق معهم. لا يمكننا أن نجعلهم يتغيرون ليكونوا كما نريدهم أن يكونوا. علينا أن نتعايش معهم من خلال تغيير الطريقة التي ننظر بها إليهم ، أو من خلال الاقتراب منهم ومناقشة الموقف حتى نتمكن من حلها.

بينما كنت أعمل في ذهني ، تغيرت وجهة نظري للناس. في وقت لاحق ، عندما ذهبت إلى أخرى السانغا كنت أتجمع ، كنت لا أزال جالسًا بين نفس الشخصين ، لكنني فكرت ، "هذا يمكن أن يترجم التبتية. لا أستطيع حتى التحدث باللغة التبتية وهي قادرة على الترجمة. هذا رائع. إنها تعرف أكثر مني وهي تعلم. رائعة! والأخرى على الجانب الآخر فنية للغاية ، وقد قدمت الكثير من الخدمات لمعلمنا ". لقد تمكنت من رؤية بعض الصفات الحميدة لدى هؤلاء الأشخاص. يعد تغيير مواقفنا حتى نتمكن من الانسجام مع الناس جزءًا كبيرًا من ممارستنا.

على الرغم من المشاجرات التي مررت بها مع أحدهم ، فقد جاءت لتتحدث معي مرة واحدة عندما كانت تواجه بعض الصعوبات في منطقة أخرى. لقد تأثرت وفكرت ، "واو ، لقد مررنا كثيرًا معًا وهي تعرف أنها يمكن أن تثق بي."

هناك قصة عن شخص عادي يقول لآخر السانغا عضو ، "ما مع هذه الراهبة؟ لقد رُسِمت لفترة طويلة ، وما زالت مزاجها سيئًا للغاية. كيف يمكنك أن تكون راهبة وتكون بغيضًا جدًا؟ " الأخرى السانغا رد العضو ، "كان يجب أن ترى ما كانت عليه من قبل!" لذلك ، نرى الآخرين ينمون ويتغيرون ويعملون مع أشياءهم ، ويروننا نعمل مع أشياءك وتقدمك أيضًا. تعمل دارما عندما نمارسها.

جلسة سؤال وجواب

هناك وقت لبعض الأسئلة.

السؤال: للعيش في وئام كما وصفته ، من الأفضل أن تعيش في مكان واحد ، وفي الوقت الحالي لا يتمتع الكثير منا بهذه الفرصة. من السهل الاستمرار في الهروب من منطقتنا التعلق والصعوبات التي نواجهها مع الآخرين. متى سيكون لدينا رهباني المجتمعات في الغرب؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): عندما نضعهم. لا أحد سيفعل ذلك من أجلنا. إذا توقعنا من معلمنا أو أي شخص آخر أن يفعل ذلك من أجلنا ، فانسى الأمر! علينا اقامة رهباني مجتمعات. علينا أن نعمل معًا للقيام بما يتطلبه الأمر لإنشاء مجتمع - العديد من المجتمعات ، في الواقع. سنحتاج إلى أنواع مختلفة من المجتمعات لأشخاص مختلفين ، لأنه لا يريد الجميع القيام بالأشياء بنفس الطريقة. البعض يريد المزيد من الدراسة. البعض يريد تأمل أكثر؛ يريد البعض القيام بالمزيد من الخدمة العامة.

نحن بحاجة إلى العمل معًا لتشكيل المجتمعات. يتطلب الأمر قدرًا معينًا من التضحية بالنفس للقيام بذلك ، لأنه عندما نبدأ شيئًا ما ، يتعين علينا القيام بالعديد من الأشياء التي قد لا نجدها مثيرة للاهتمام أو ملهمة روحياً. أنا أعرف هذا من التجربة. لقد قررنا للتو بدء Sravasti Abbey في Liberation Park ، وخلال الأشهر القليلة الماضية ، اضطررت إلى كتابة مقالات التأسيس ، وهو أمر ممل ، لكتابة لوائح داخلية ، وهي أكثر مللًا ، للتقدم بطلب للحصول على ضريبة مصلحة الضرائب حالة الإعفاء ، للحديث عن الخيارات على الأرض. اعتقد والداي أنهم لن يسمعوا ابنتهم تسأل سؤالاً عن العقارات! يعرف والداي شيئًا عن العقارات ، وعندما كنت طفلاً ، لم أكن مهتمًا بذلك وقمت بضبطه تمامًا. الآن أسأل ، "أمي وأبي ، ما هو الخيار على الأرض؟ ماذا تفعل للحصول على واحدة؟ "

إذا كنت ترغب في بدء مجتمع ، عليك أن تتعلم عن تقسيم المناطق ، والهندسة المعمارية ، والتدفئة. عليك أن تفكر في كيفية إنشاء مكان سيكون نوع المجتمع الذي تريد أن تعيش فيه. لا يرغب الكثير منا في القيام بكل هذا العمل. نفضل الجلوس عند أقدامنا المقدسة المعلم والحصول على أكبر عدد ممكن من التعاليم وبعد ذلك تأمل. إذا كان علينا العمل في مركز دارما ، فسنعمل قليلاً. نعتقد ، "دعني وشأني حتى أتمكن من الدراسة البوديتشيتا! أنا أعمل لصالح جميع الكائنات الحية. توقف عن مضايقتي وطلب مني القيام بكل هذا العمل! " ينخرط بعض الأشخاص حقًا في ممارسة الدارما باسم كونهم ممارسين متخصصين ، ثم يقولون ، "لا أريد القيام بعمل الساق. لا أريد القيام بالعمل الممل أو العمل اليدوي ، لأنني أريد ممارسة دارما ".

عندما تم ترسيمنا لأول مرة ، نحتاج إلى الحصول على تعليم جيد في دارما. نحن بحاجة إلى تدريب جيد ورعاية أ رهبانيعقل. ولكن يجب أن نتجنب التركيز على "ممارستي للدارما" و "تنواري". يجب أن نكون مستعدين للعمل الجاد وإنشاء المجتمعات بحيث يمكن استدامة الدارما للأجيال القادمة. لن يقوم أي شخص آخر بهذا من أجلنا.

علينا أن نعد أنفسنا لتحمل المسؤولية. عندما نكون جديدًا راهب أو راهبة ، لا يمكننا بدء مجتمع لأننا لا نعرف حتى الآن ما هو راهب أو راهبة تعني. علينا أن نتعلم تقليد الفينايا والدارما. علينا أن نتدرب ونمارس ، وفي نفس الوقت ، نمد يدنا ونساعد بقدر ما نستطيع. ستزداد قدرتنا على المساعدة على مر السنين.

لا يحب الجميع أن يكون قائداً أو يجب أن يكون قائداً. القائد الجيد لا يكون إلا بنفس فعالية أتباعه. لذلك إذا لم نكن الشخص الذي يبدأ ملف رهباني المجتمع ، يمكننا أن نكون داعمين. يعتمد القادة والداعمون على بعضهم البعض. ليس الأمر أن القادة مهمين وأنصارهم ليسوا كذلك. إذا كنت قائدًا ولا يدعمك المؤيدون ، فماذا يمكنك أن تفعل؟ لا شيء سوى العبث بإبهامك وحلمك. لذلك حتى لو لم نتمكن من بدء المشاريع بأنفسنا ، يمكننا المساهمة ، ودعم ، ومساعدة أولئك الذين يفعلون ذلك لإنشاء مجتمع.

من أصعب الأمور في إنشاء مجتمع أو العيش فيه هو أننا بحاجة إلى العمل مع الآخرين هناك. في بعض الأحيان نفضل ذلك تأمل على التعاطف مع جميع الكائنات الحية ، ولكن لا يجب أن تكون معهم في الواقع. يمكن أن تكون مزعجة للغاية ، في بعض الأحيان ، أليس كذلك؟ إنهم لا يتفقون مع أفكارنا. لديهم طرق أخرى للقيام بالأشياء!

يحب الكثير من الناس العيش في مجتمع ، لكنهم يرغبون في أن يقوم الآخرون بالعمل الشاق لتأسيسه وإدارته. يأتي الكثير منا إلى المجتمع بفكرة "ما الذي يمكن أن يفعله هذا المجتمع لي؟" بدلاً من "ماذا يمكنني أن أفعل لهذا المجتمع؟" تذكر أن جون كنيدي قال ، "لا تسأل عما يمكن أن يفعله بلدك من أجلك ، ولكن اسأل عما يمكنك فعله لبلدك." إنه نفس الشيء مع السانغا تواصل اجتماعي. نحن بحاجة للذهاب مع الرغبة والطاقة للمساهمة ، بدلاً من عقلية المستهلك لما يمكن أن نحصل عليه من المجتمع.

السؤال: بين كبار السن السانغا مثلك ، هي تلك العقلية لتحمل المسؤولية ومساعدة جديدة السانغا والأجيال القادمة السانغا بدأنا بالانتشار لأن الأشخاص الجدد منا لا يعرفون شيئًا؟

مركز التجارة الافتراضية: ذلك يعتمد على الفرد. كثير من الناس مشغولون بمشاريع أخرى - التدريس في المركز ، والسفر والتدريس في المراكز أو مراكز الخلوات الرائدة. إنهم يريدون وضع طاقتهم في هذه المشاريع القيمة ، وهناك حاجة كبيرة لمساعدة الناس العاديين. لكن يوجد الكثير من مراكز دارما الآن ، ولا يوجد العديد من الأديرة. مراكز دارما للأشخاص العاديين في الغرب راسخة ، وهناك الكثير منهم. أعتقد أن الوقت قد حان لأن يكون لدينا أيضًا بعض الأديرة.

السؤال: هل يشعر الناس في مراكز دارما بالحاجة إلى الوجود الغربي السانغا?

مركز التجارة الافتراضية: نعم. يريدون الغرب السانغا لتدريس الدورات وقيادة التأملات والعمل في المراكز. لكن لسوء الحظ ، لا يرغب جميع الأشخاص العاديين في دعم السانغا حتى نتمكن من تلقي التعليم والتدريب المهمين قبل الذهاب إلى العمل في المركز. هناك مثل هذا الطلب على السانغا التي غالبا ما تكون جديدة السانغا، الذين ليسوا على أسس جيدة في الدارما ، ناهيك عن رهباني الحياة ، للتدريس أو العمل في المراكز. في بعض الأحيان الضغط والتوقعات على هذه الجديد السانغا كبيرة جدًا ، وينتهي بهم الأمر إلى التعطيل ، وهو أمر مؤسف. إذا كان بإمكان الناس الحصول على منظور طويل المدى ، فسوف يدركون أنه من الأفضل السماح لشخص ما بالتدريب والدراسة والممارسة في البداية. بعد ذلك ، سيكون لهذا الشخص القدرة على تولي دور المسؤولية.

السؤال: لقد أجرينا مؤخرًا الدورة التدريبية المسبقة ، وكان هناك الكثير من النقاش حول دعم السانغاوالعلاقة بين الطلاب والمعلمين ، و السانغاتردد في طلب الدعم من الناس العاديين في المراكز. يبدو أن التعاليم المعطاة للأشخاص العاديين لا تؤكد على أهمية دعم السانغا الذين هم في التدريب. الظروف يجب وضعها لتحقيق نتائج إيجابية.

مركز التجارة الافتراضية: يحتاج الأشخاص العاديون إلى تثقيفهم حول فائدة دعم السانغا. معظم اللامات لا يقولون هذا في كثير من الأحيان ، أو إذا فعلوا ذلك ، فهم يؤكدون على دعم الأديرة التبتية ، وليس الغربية السانغا. هذا هو مكان ولائهم. هذا هو المكان الذي يوجد فيه مجتمعهم. غالبًا ما يعتقدون أنه إذا كنت غربيًا فلا بد أن يكون لديك المال ، وكذلك الغرب السانغا لا يحتاج محسنين. ذلك بعيد عن الحقيقة.

يحتاج الأشخاص العاديون إلى تثقيفهم حول كيفية عمل البوذا أقاموا علاقة الرهبان والناس العاديين. إنها واحدة من الترابط المتبادل: السانغا المساعدة من خلال تقديم التعاليم ويساعد الأشخاص العاديون من خلال تقديم الدعم المادي. بهذه الطريقة يستفيد الجميع ويمارس الجميع معًا. في بعض الأحيان الغربية السانغا يشعرون بالحرج من تدريس هذا لأن الأشخاص العاديين قد يعتقدون خطأً أنهم يقولون ، "أعطني شيئًا" ، بينما هذا ليس ما تقصده على الإطلاق. لذلك أعتقد أنه من المفيد جدًا أن يقول الطلاب الكبار من غير المتخصصين الذين يعرفون كيف يجب أن تكون الأمور للوافدين الجدد وتذكير الطلاب الأكبر سنًا أيضًا.

بالإضافة إلى ذلك، السانغا يحتاج إلى التصرف بشكل صحيح من أجل أن يستحق الوهب واحترام الناس العاديين. أرى أحيانًا أشخاصًا رُسموا حديثًا يتصرفون بغطرسة ولديهم العديد من التوقعات الخاطئة. لديهم الموقف ، "أنا مرسوم الآن ، لذا يجب أن تنحني جانباً حتى أتمكن من الجلوس في المقدمة. يجب أن تحضر لي الشاي. يجب أن تفعل هذا وذاك من أجلي ". إذا ذهب شخص ما إلى مركز دارما بأسلوب مغرور ، فلن يتفاعل الأشخاص العاديون بشكل إيجابي ولسبب وجيه.

السؤال: يبدو أننا في مأزق مزدوج من حيث أن الناس ليس لديهم تدريب كافٍ قبل أن يتم تعيينهم ومن ثم لا نخلق الأسباب التي يجب دعمها بمجرد أن يتم تكليفنا. بطريقة ما يجب تغيير هذه الدورة.

مركز التجارة الافتراضية: يحتاج الرهبان الجدد إلى أن يتعلموا أن يكونوا متواضعين ومقدرين ، وليسوا متغطرسين أو متغطرسين. يحتاج الأشخاص العاديون إلى تعلم قيمة دعم أولئك الذين يمارسون هذه الطريقة ، لأنهم سيكونون هم الذين سيصبحون معلمين فيما بعد. أو حتى لو لم يعلموا ، فإنهم سيقودون الخلوات أو يقدمون المشورة الروحية للآخرين. على أي حال ، سيصبحون أمثلة جيدة لأشخاص يعيشون حياة أخلاقية.

عندما نرسم ، نتخلى عن شيء ، أليس كذلك؟ نتخلى عن الضمان المالي. نتخلى عن الحصول على أفضل الأشياء ذات الجودة. نتخلى عن الأمان العاطفي والمتعة الجنسية للعلاقات الرومانسية. نتخلى عن إنجاب الأطفال ليحبونا ويهتمون بنا عندما نتقدم في السن. إذا ، في قلوبنا ، تخلينا حقًا عن هذه الأشياء ، فسيفكر الناس ، "لقد تخلى هذا الشخص عن شيء من أجل الدارما. إنهم يريدون بصدق أن يتدربوا. أريد أن أتأكد من حصولهم على ما يكفي من الطعام حتى يتمكنوا من القيام بذلك ".

ولكن إذا السانغا لا تعيشون ببساطة ، إذا ذهبوا إلى السينما ، وإذا شوهدوا كثيرًا في طريقهم للتسوق ، فلماذا يجب أن يدعمنا الأشخاص العاديون؟ ككائنات مهجورة ، نحن السانغا يجب أن يعيش ببساطة. لسنا بحاجة إلى أجهزة تلفاز ، ولسنا بحاجة إلى خمس مجموعات من الجلباب. نحن فقط بحاجة إلى تغيير الملابس. لا ينبغي أن نستمع إلى الموسيقى أو نقرأ الكثير من المجلات أو نتصفح الويب للحصول على أحدث شيء مثير للاهتمام. نحن لسنا بحاجة إلى سيارتنا الخاصة. يجب أن يكون لدينا فقط ما نحتاجه للعيش في المكان الذي نعيش فيه. لا نحتاج إلى زخارف الجدران والمفارش ؛ لا نحتاج إلى تزيين غرفتنا بصور لعائلتنا وهدايا تذكارية من الرحلات والأعمال الفنية وعناصر هواة الجمع. لا نحتاج إلى محمصة وخلاط وميكروويف ومقلاة كهربائية وأحدث أداة في مطبخنا. لدينا ما نحتاجه للطهي وهذا كل شيء. لا نحتاج إلى أفضل الأشياء أو أرقىها.

يمكن أن تكون البساطة مريحة للغاية ومجزية. إنه ليس حرمان. إنه تنظيم في حياتنا يسمح لنا بالقيام بما هو مهم - ممارستنا الروحية - دون الكثير من العوائق.

السؤال: أليس لدى العديد من الرهبان الصينيين سياراتهم الخاصة؟ هل لاحظت هذا عندما كنت في تايوان من أجل رسامتك؟

مركز التجارة الافتراضية: الرهبان الذين يعيشون في المجتمعات ليس لديهم سياراتهم الخاصة. قد يكون للدير ككل سيارة تُستخدم في أعمال الدير ، وليس للرحلات الخاصة هنا وهناك.

لدى البوذيين الصينيين برنامج مدته شهر أو شهرين يدربون فيه المرشحين قبل ترسيمهم. انها ممتازة. إنه منضبط وصعب للغاية - على الأقل الذي حضرته كان - لكنه يستحق العناء للغاية. في ذلك ، يأمروننا أن نعيش ببساطة. إنهم لا يتحدثون جيدًا عن الرهبان الذين يعيشون بمفردهم ، ويقودون سياراتهم الخاصة ، ويؤدون خدمات الجنازات ويجمعون الكثير من المال منها. بدلاً من ذلك ، يشجعون الناس على الدراسة والممارسة ، ثم خدمة المجتمع الذي يعيشون فيه وكذلك المجتمع العادي.

السؤال: ماذا لو كنت تعيش في بلدة ليس بها مواصلات عامة جيدة؟

مركز التجارة الافتراضية: أعيش في سياتل ، حيث لا توجد مواصلات عامة جيدة ، وليس لدي سيارة. لا اريد سيارة. أين أحتاج أن أذهب؟ أذهب إلى مركز دارما ، الذي يبعد ما يزيد قليلاً عن ميل واحد. أمشي هناك قبل الحصة الدراسية ، ويأخذني أحدهم إلى المنزل. أحتاج أحيانًا إلى الذهاب إلى مكتب البريد ، الذي يستغرق نصف ساعة سيرًا على الأقدام في كل اتجاه. السوبر ماركت على بعد عشر دقائق سيرا على الأقدام. يساعدني أحد الأشخاص العاديين ويقوم بشراء البقالة من أجلي ، ولكن إذا نفد مني شيء ما ، أمشي إلى السوبر ماركت. إلى أي مكان آخر أحتاج أن أذهب إليه؟ توجد مكتبة عامة على بعد نصف ساعة سيرًا على الأقدام. أمشي تحت المطر. ليس مستحيل. أنا فقط أرتدي سترة وأخذت مظلة. إذا دعتني مجموعة أخرى للتدريس ، فإنهم يوفرون النقل. لا أذهب إلى السينما. لا أخرج لتناول الطعام إلا إذا دعاني أحد. ليس لدي عمل لذا لا أذهب إلى العمل. ليس لدي حاجة أو رغبة في سيارة.

أبقى في المنزل وأكتب على الكمبيوتر. إذا أراد الناس الاستشارة ، فإنهم يأتون لرؤيتي. أمارس الرياضة بالمشي في الحديقة القريبة أو بالسير إلى مركز دارما. أنا سعيد بذلك.

إذا كانت لدينا سيارة ، فلدينا مدفوعات السيارات والتأمين. ثم نحن نقود السيارة هنا وهناك ، ويطلب منا الآخرون القيام بالمهمات نيابة عنهم. إذا كانت لدينا سيارة ، فمن السهل على عقل المستهلك أن يفكر في التفكير ، "يمكنني استخدام هذا ، وأنا بحاجة إليه." أو "أنا هنا ، لذا سأستمر وأحصل على ذلك. إنه شيء ضئيل فقط. " ثم ينتهي بنا الأمر بشكل أساسي إلى العيش كشخص عادي. لا عجب أن الناس العاديين لا يحترمون السانغا. يقولون ، "مكانك يشبه مكاني تمامًا. لديك سيارة. لديك أسلوب حياة من الطبقة المتوسطة وتفعل كل ما أفعله. لماذا يجب أن أدعمك؟ "

إذا كنا نعيش ببساطة ، إذا كنا نعيش في مجتمع حيث يمكن للناس رؤيتنا ندرس ونمارس ونحافظ على الانضباط الأخلاقي الخالص ، فعندئذ سيرغبون في دعمنا. سيكون أسلوب حياتنا شيئًا يلهمهم ويحترمونه.

يمكن أن يمتلك المجتمع سيارة مملوكة للمجتمع. إنها ليست ملكية شخصية لشخص واحد وتستخدم للأنشطة التي تفيد المجتمع. لا يمكن استخدامه بدافع من قبل فرد غير راضٍ ويريد الذهاب إلى المدينة لشراء شيء ما من أجل تشتيت انتباهه.

تختلف التقاليد البوذية المختلفة الرؤى سواء أم لا السانغا يستطيع القيادة. في التقاليد الصينية والفيتنامية والتبتية ، يمكن للرهبان القيادة. في تقليد الثيرافادا ، لا يقودون سياراتهم. أنا لا أقود السيارة لأنني لا أريد أن أغتنم فرصة إيذاء شخص آخر عن طريق الخطأ في حادث سيارة. كما أنني لا أقود السيارة لأنني لا أريد عناء امتلاك سيارة وصيانتها - تسديد أقساط السيارة وشراء التأمين وما إلى ذلك. ولست بحاجة إلى سيارة.

بصفتنا أشخاصًا مرسومين ، لا ينبغي أن نخرج بعد حلول الظلام على أي حال إلا إذا كنا سنقوم بتدريس أو قيادة a التأمُّل. إذا كنا سنقوم بنشاط دارما من هذا القبيل ، فيمكن للأشخاص الذين ندرسهم منحنا توصيلة.

السؤال: هل يمكنك قول المزيد عن امتلاك المال؟ لديّ نقود ، وأجد صعوبة في معرفة أين أضع حدًا لإنفاقه. ما هو ال رهباني هل تمانع في متى تحصل على حزمة من البسكويت؟

مركز التجارة الافتراضية: من الناحية الفنية ، ليس من المفترض أن نتعامل مع المال. إنها واحدة من خدماتنا عهود. إذا لم نتعامل مع المال ، فيمكن أن يساعد ذلك في ترطيبنا حنين للبسكويت لأننا نعلم أنه لا يمكننا الذهاب إلى المدينة والحصول على البعض منها.

ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، من الصعب جدًا عدم التعامل مع المال. وهكذا يصبح السؤال: "كيف نتعامل مع المال بحكمة؟" إحدى الطرق هي ، إذا كنا نعيش في مجتمع ، فليس لدينا نقودنا الخاصة في متناول اليد. إذا ذهبنا للتسوق ، فإننا نشتري أشياء للمجتمع ونستخدم أموال المجتمع. وبالتالي علينا أن نكون مسؤولين لأننا ننفق الـ السانغامال. لا يمكننا الخروج وشراء ما تخبرنا به أهواءنا. مهما كانت الأموال التي يتم إنفاقها ، يتم إنفاقها على المجتمع. نأمل أن يتمكن الأشخاص العاديون من المساعدة في التسوق والقيادة.

إذا كنت تعيش بمفردك ، فإن إنفاق الأموال أمر تنظيمي ذاتي. عليك أن تحدد المعايير وتلتزم بها. تتمثل إحدى الأفكار في إعداد قائمة بما تحتاجه في المتجر ثم شرائه. لا تشتري أي شيء غير موجود في قائمتك. هذا يقلل من الانغماس في حنين التي تنشأ من رؤية الأشياء في المتجر.

لدي ميزة. أنا أكره التسوق. عندما كنت طفلاً صغيراً ، كانت أمي تريد أن تصطحبني للتسوق لشراء أشياء وكنت أكره التسوق. أجدها مملة ومربكة. هناك الكثير من الأشياء للاختيار من بينها في الغرب ، لذلك يبدأ العقل في العمل لساعات إضافية متسائلاً ، "ما الذي سيجعلني أكثر سعادة؟ هذه؟ الذي - التي؟ كيف يمكنني الحصول على أكبر قدر من المتعة؟ " بالنسبة لي ، فإن تلك الحالة العقلية التي تحاول الحصول على أكبر قدر من السعادة تجعلني في حيرة من أمري. لذلك إذا كنت بحاجة إلى زوج من الجوارب ، أطلب من شخص عادي تطوع في السابق لمساعدتي في الحصول على بعض الجوارب. مهما حصل لي ، أرتديه. يساعدنا التخلي عن بعض خياراتنا على ممارسة الرضا بكل ما لدينا.

يمكننا أن نسأل أنفسنا ما الذي نحتاجه في التذكر الذي اخترناه أن نعيش حياة البساطة مثل البوذا نصح. يمكننا الحصول على الأشياء التي نحتاجها ، ويجب علينا الاحتفاظ بها الجسدي صحي. دعونا لا نذهب في رحلة تقشف - لم تكن هذه هي البوذابطريقة إما. عندما يكون شخص ما في كوبان شديد التقشف ، اللاما نعم كان يوبخهم. من ناحية أخرى ، لا نحتاج إلى أفضل سرير ، أو أنعم لحاف ، أو الكثير من الأحذية ، أو الأثاث ، أو أحدث الأدوات الرقمية. يمكننا الحصول على ما نحتاجه فقط. طالما أنها عملية ، فلا داعي لأن تكون جميلة وجذابة. إذا كنا نقوم بالتسوق ، فإننا نحصل على ما هو عملي وعملي. إذا أعطانا شخص ما العنصر ، فإننا نستخدم ذلك. عندما يعطينا الناس أشياء لا نحتاجها ، فإننا نتنازل عنها. نحن لا نخزنها. لا يبدو من الصواب معرفة أن الناس يتضورون جوعاً في العالم عندما يكون رهباني، الذي اختار أن يزرع التعاطف ، لديه خزانة مليئة بأشياء لا يستخدمها أو يحتاجها.

فيما يتعلق بالحصول على حزمة من البسكويت ، إذا كنت حنين لهم ، سأحصل على طرد ثم أقدمه على المذبح. أو سأحصل على حزمتين وأعرض واحدة وأتناول واحدة.

النقطة المهمة هي أننا نأكل ما نحتاج إلى تناوله ، ولدينا ما نحتاجه للعيش ، لكننا لسنا بحاجة إلى الرفاهية والإفراط. إذا كنا نعيش ببساطة ونشعر بالرضا ، ففكر في النموذج الذي يصبح عليه الناس في الغرب الذين يبحثون عن السعادة من الأشياء الخارجية. الناس هناك لديهم الكثير من الأشياء ولا يزالون غير سعداء. عندما يرون أشخاصًا يعيشون ببساطة ويسعدون ، فإن ذلك يجعلهم يتوقفون ويفكرون. يمكننا أن نعطي الكثير من الحديث عن دارما حول كيف أن الملذات الحسية لا تجلب السعادة ، لكن أفعالنا تتحدث بصوت أعلى من كل هذه الكلمات. إذا كنا شخصًا سعيدًا ، فهذا يخبر الناس أن دارما تعمل.

أشعر أن المكان الذي أعيش فيه حاليًا فخم إلى حد ما بالنسبة لما أحتاجه. يدعمني مركز دارما بصفتي مدرسًا مقيمًا ، لذلك يدفعون إيجار الشقة. في نظري ، ينتمي الأثاث والأشياء الأخرى في الشقة إلى المركز ، ويسمحون لي باستخدامه. أنا لا أراها "ملكي". يوجد ميكروويف لأن شخصًا ما أصر على أن يحضر لي واحدًا على الرغم من أنني قلت أنني لا أريده. في العام التالي ، أراد نفس الشخص الحصول على جهاز تلفزيون ، ورفضت تمامًا! ما الذي أحتاجه للتلفاز؟ ملكنا رهباني عهود يحظر الاستماع إلى الموسيقى أو مشاهدة الترفيه. لماذا فعل البوذا تحظر هذه؟ لأنهم يهيجون عقولنا. أرى ذلك بوضوح شديد عندما أفحص تجربتي الخاصة. الموسيقى والترفيه لا يجلبان السعادة ، إنما فقط تجعلني مشتت الذهن ومضطرب. بالإضافة إلى ذلك ، فإنها تستغرق وقتًا يمكن أن نستخدمه في الدراسة أو التدريب أو تقديم الخدمة. إذا أراد شخص ما مشاهدة الترفيه أو الاستماع إلى الموسيقى ، أعتقد أنه من الأفضل لهم أن يظلوا عاديين. لكن تم تعييننا لأننا نريد التخلص من هذه الانحرافات. نريد أن نستخدم حياتنا لغرض أعلى.

طريقة أخرى تساعدني على العيش ببساطة هي التخلي عن أي شيء لم أستخدمه منذ عام. إذا مررت بجميع المواسم الأربعة ولم أستخدم شيئًا ما ، فأنا لست بحاجة إليه حقًا ، وقد حان الوقت للتخلي عنه. أحيانًا لا يكون الشخص المناسب لإعطاء شيئًا ما غير موجود ، لذلك احتفظ بالمقال حتى يكون هناك شخص ما. على سبيل المثال ، إذا كان لديّ شراب إضافي ، يجب أن أنتظر حتى أرى آخر السانغا عضو سيكون من المناسب التخلي عنه.

As السانغا، لا ينبغي أن يكون لدينا أي ملابس عادية. عندما يتم ترسيمنا ، يجب أن نتخلى عن جميع ملابسنا العادية. لا داعي لأن نسافر بملابس عادية. يقول بعض الناس ، "يجب أن أرتدي ملابس عادية لأن الآخرين يحدقون بي إذا كنت أرتدي الجلباب." أنا أعترض. لقد سافرت حول العالم مرتديًا رداءي - البر الرئيسي للصين ، والجمهوريات السوفيتية السابقة ، وإسرائيل ، وأمريكا اللاتينية ، والولايات المتحدة الأمريكية ، وما إلى ذلك. أحيانًا يحدق الناس في وجهي ، لكنها ليست مشكلة كبيرة. في أوقات أخرى ، يأتي الناس ويسألونني إذا كنت أعرف الدالاي لاما، ولدينا محادثة حول الممارسة الروحية. من حين لآخر ، عندما أسير في الحديقة أو في الشارع ، سوف يكملني شخص ما على "ملابسي" الجميل أو يقول كم أنا لطيف مع تسريحة الشعر هذه! إنهم لا يتسمون بالضحك ، إنهم صادقون. أقول "شكرًا" ، وإذا أرادوا التحدث ، أتوقف عن الدردشة معهم.

المرة الوحيدة التي لم أرتدي فيها رداءي كانت المرة الأولى التي أذهب فيها لرؤية والديّ بعد الرسامة. اللاما أخبرني ألا أفعل ذلك لأن والدتي كانت ستبدأ في البكاء في المطار. لذلك كان هذا من الحكمة. المرة الأخرى الوحيدة كانت عندما دخلت مطار بكين. اعتقدت أنه قد لا يكون من الرائع الظهور في الجلباب التبتية. ومع ذلك ، فقد ارتديت رداءي بمجرد أن كنت في البلد.

عندما يحدق بي الشخص العرضي ، أبتسم مرة أخرى ، وهم يرتاحون. عندما يرى الآخرون أننا ودودون ، حتى لو ارتدنا ملابس غير عادية ، فسيكونون ودودين. الآن أصبح السفر بالرداء أسهل بكثير مما كان عليه في عام 1977 عندما تم ترسيمتي. لقد سافر قداسته إلى العديد من الأماكن ، والآن يتعرف الناس على الجلباب. ذات مرة ، نزلت من طائرة في مدينة أمريكية ، وقال لي طاقم الطائرة عند البوابة "تاشي ديليك"!

أنا لا أرتدي زن عند السفر لأنه يقع. بدلاً من ذلك ، أرتدي سترة أو سترة عنابي اللون. لدي سترة على الطراز الصيني. أردية النمط الصيني أكثر عملية لأن السترات بها جيوب. لديك بالفعل مكان لوضع منديلك و Chapstick. فين. صنعت وو ين العديد من هذه السترات باللون الكستنائي وأعطاها لبيشونيس الغربيين. في التدريس ، لا أرتدي الأكمام ، ولكن في المدينة ، من الأنسب ارتداء سترة. أيضا ، أشعر براحة أكبر في التستر. يجب أن تكون السترات والسترات الصوفية لدينا بسيطة. لا تقليم. لا يتوهم هذا أو ذاك.

السؤال: في مجلة رهباني المجتمع الذي بدأته ، كيف سيتم دعم الرهبان؟ ماذا ستفعل حتى يتوفر عدد كافٍ من المؤيدين العاديين؟

مركز التجارة الافتراضية: في دير سرافاستي في ليبراسيون بارك ، سيدعم المجتمع الرهبان المقيمين. عندما عشت في دير دورجي بامو في فرنسا في أوائل الثمانينيات ، كان على الراهبات أن يدفعن مقابل العيش هناك. بدأنا المجتمع في إسطبل خيول. الراهبات كان لديهن اختيار الأحواض! كيف هو رهباني من المفترض أن يحتفظ بها وعود إذا حصلت على ما يكفي من المال لتعيش في الدير؟ من الصعب جدا. في Sravasti Abbey ، سنطلب من المؤيدين العاديين التبرع لـ رهباني المجتمع ، وليس للأفراد. بهذه الطريقة ، سيشارك الجميع الموارد بالتساوي ، مثل البوذا مطلوب ، وسنتجنب الرهبان الأغنياء والفقراء. سوف يدعم الناس العاديون المجتمع ، وسوف يدعم المجتمع الرهبان المقيمين الفرديين. بعد ذلك ، بدلاً من أن يشعر الجميع بأنه يتعين عليهم الدفاع عن أنفسهم ، سيكون لديهم شعور بالرعاية والمسؤولية تجاه المجتمع ككل.

لن يكون الدير منصة تحطم للرهبان. لن يكون الأمر كذلك ، "أنا مرسوم لذا أستحق العيش هناك. أعطني غرفة وأطعمني ". نريد أن يكون لدينا مجتمع وليس مجموعة أفراد. عندما يأتي الناس إلى الدير ، سيكون ذلك لأنهم يريدون العيش في مجتمع ويريدون ذلك رهباني تمرين. يريدون العيش معًا ، يريدون التعلم معًا ويهتمون بالمجتمع. يمكن للأشخاص العاديين الذين يفكرون في الرسامة أن يأتوا ويقيموا لفترة من الوقت لمعرفة ما إذا كان المجتمع يناسبهم وما إذا كان يناسبهم. إنه مشابه للأشخاص الذين تم تعيينهم بالفعل. سيعيشون هناك على أساس تجريبي لمدة عام قبل أن يصبحوا مقيمين رهباني. سيشارك الجميع في عمل المجتمع ويتبعون الجدول اليومي. كما قلت ، إنها ليست وسادة تحطم حيث يمكن للناس فعل ما يحلو لهم.

يجب أن يكون الرهبان قادرين على التدرب دون القلق بشأن المال. التفكير في كيفية إعالة النفس هو إلهاء عن الممارسة ، وهي مأساة عندما لا يستطيع الرهبان حضور التعاليم لأنهم لا يملكون المال للسفر أو لدفع الرسوم. تقليديًا ، تعاليم دارما تُعطى مجانًا ، بدون تهم ، وقد فعلها الناس الوهب للمعلمين و السانغا. أنا شخصياً أود أن نواصل هذا النظام في الغرب. إذا وجد بعض الأشخاص أن ذلك غير ممكن وقاموا بفرض رسوم على حضور التعاليم ، فعليهم على الأقل السماح بـ السانغا للحضور مجانا.

السؤال: ما رأيك في الرهبان الذين يعملون في المهن الخدمية. أليس هذا نوعًا من التنازل ، حيث يقدمون الخدمة ولكن أيضًا يكسبون المال للعيش؟

مركز التجارة الافتراضية: أشعر بقوة أن الرهبان لا ينبغي أن يعملوا في وظيفة. إذا أردنا القيام بعمل خدمي في المجتمع الأوسع ، فعلينا التطوع. أريد أن تكون حياتي كريمة حيث أعمل أو أدرس دون أن أطلب راتبًا ، وسيقدم الناس ما يرغبون فيه. لا أريد أن أبدأ في التفكير ، "إذا توليت الوظيفة في دار العجزة ، فإنني أتقاضى راتباً أكثر مما لو كنت أعمل في مدرسة." أو "أنا أعمل لساعات طويلة في دار رعاية المسنين ، يجب أن يعطوني علاوة." لا أريد أن يتدخل عقلي في مثل هذه الأفكار. أنا أيضًا لا أريد أن أرتدي ملابس غير رسمية. لقد رُسمت حتى أتمكن من العيش كراهبة ، لذلك سأفعل ذلك. لا أريد أن أعيش مثل الشخص العادي.

في بعض الأحيان يطلب مني شخص ما إلقاء محاضرة ، ولا يعرفون ما هي الدانة (الكرم) ، لذلك "يدفعون" لي عن طريق إرسال شيك ، ولا بأس بذلك. أنا لا أخبرهم كم يعطون. قد يكون لمدرستهم أو معهدهم سياسة ثابتة فيما يتعلق بالأتعاب. سأتحدث هناك عما إذا كانوا يعطونني تكريمًا أم لا.

عندما رُسِمت ، قررت ألا أخرج أبدًا للحصول على وظيفة مهما كنت فقيرًا. في بعض الأحيان كنت فقيرًا جدًا ، لكنني لم أخرج للعمل في وظيفة. شعرت أنه إذا فعلت ذلك ، فسيكون من الصعب للغاية الاحتفاظ بي عهود. إذا ارتديت ملابس غير رسمية ، فأنا أريد هذا الفستان الجميل ، ويجب أن أطيل شعري لفترة أطول قليلاً حتى أكون مناسبًا في مكان العمل. ثم بدأت في التفكير في شكل شعري وملابسي. ثم هناك هذا الرجل حسن المظهر في المكان الذي أعمل فيه. أنا الوحيد رهباني في هذه المدينة؛ الجلباب يعزلني عن الآخرين ، وأنا وحيد. لذلك قد أخلع ملابسي وأذهب مع هذا الرجل. وهذا ما يحدث لمعظم الناس الذين يخرجون ويحصلون على وظائف ، وخاصة الجديدة السانغا.

نظرًا لعدم وجود مجتمعات تدعم الرهبان في الوقت الحالي ، فإنني أنصح الأشخاص الذين ليس لديهم مدخرات بالعمل لفترة من الوقت وتوفير أموالهم قبل أن يرسموا. أو يجب أن يرتبوا بعض وسائل الدعم مع الأصدقاء والعائلة الذين يتبرعون بهم. لكن تجربتي كانت أنه عندما يخرج الناس ويعملون ، لا يمكنهم الاحتفاظ بهم عهود لفترة طويلة جدا. بالطبع ، هناك استثناءات قليلة ، ولكن هذا هو الحال بشكل عام.

لماذ ا السانغا الخروج والعمل؟ لأنهم لا يعيشون في مجتمع دارما أو دير ، فهم يعيشون بمفردهم. إذا كنت تعيش بمفردك ، فعليك دفع الإيجار. لذلك ، عليك الحصول على وظيفة. ثم عليك شراء النوع المناسب من الملابس لارتدائها للعمل وعليك الحصول على سيارة للوصول إلى هناك. في المساء أنت متعب ، لذا فأنت تريد مشاهدة التلفزيون ، لذا عليك شراء جهاز تلفزيون. قريبًا جدًا ، ينتهي بك الأمر إلى العيش كشخص عادي. لا يوجد أي أو العديد من الأشخاص من دارما حولك لدعم ممارستك. لذا ، حتى لو كانت هناك عيوب ، أعتقد أننا يجب أن نعيش في مركز دارما حيث يوجد أشخاص آخرون يمارسونه. نأمل أن يكون هناك عدد قليل من الرهبان والراهبات الآخرين ويمكنك التدرب على الدارما ومناقشتها معهم. بعد ذلك ، كمجموعة ، يمكنك أن تطلب من المعلم المقيم في المركز أن يقوم بالتدريس على تقليد الفيناياأطلقت حملة رهباني عهودو رهباني الطقوس.

العمل في رعاية المسنين رائع ، لكنني أعتقد أنه من الأفضل أن تقوم به كمتطوع ، ما لم تكن هناك فائدة محددة يحصل عليها الآخرون من خلال عملك كموظف. إذا أراد شخص ما منحك المال مقابل ذلك ، فلا بأس ، لكن هذا ليس السبب الرئيسي وراء قيامك بهذا العمل.

إنه مشابه لتدريس الدارما. إذا طُلب منا التدريس ، فإننا نفعل ذلك مجانًا. نحن لا نختار المكان الذي نذهب إليه للتدريس وفقًا لمقدار الدانة الذي سيقدمه لنا الناس هناك. نذهب إلى مكان للتدريس لأن الناس هناك دعونا ويريدون بصدق تعلم الدارما.

السؤال: أعتقد أنه عندما يتعين عليك العمل ، لا يزال بإمكانك التفكير ، "حسنًا ، لقد حصلت على بعض المال من هذا ، بالإضافة إلى دعم نفسي ، يمكنني استخدامه لأشخاص آخرين ولأغراض أخرى." بهذه الطريقة ، أنت لا تأخذها لنفسك فقط.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا أفضل من الاحتفاظ بالمال بأنانية. ومع ذلك ، لا يزال السؤال مطروحًا: رهباني، لماذا لا نعيش مع أناس آخرين من دارما؟ لماذا نعيش بمفردنا ، وحدنا في مدينة؟ كيف سنحافظ على ممارستنا إذا كنا نعمل في وظيفة مع زملاء لهم قيم دنيوية؟

السؤال: أعتقد أنه من الأفضل أن تطلب من الناس مساعدتنا أو أن يكونوا فاعلين لنا.

مركز التجارة الافتراضية: من الأفضل أن يتم دعمك. إذا كنا كذلك ، فمن الضروري أن نحافظ على عهود حسن والتصرف بطريقة مسؤولة. يجب أن نستخدم أموال الآخرين بحكمة ، وإلا فهي تذكرة إلى العوالم الدنيا. إذا صرفنا أموالهم عبثًا ، فإننا نخون صدقهم وإيمانهم الذي قدموه به.

السؤال: للمضي قدماً قليلاً ، ماذا عن إحياء بعض التقاليد التي اختفت في التقاليد التبتية مثل جولات الصدقات؟ ذهب بعض رهبان ثيرافادا الغربية إلى إنجلترا. يحتفظون بهم عهود بصرامة وهكذا خرجت الصدقات على جولات. ثبت أنها ناجحة. هل يمكننا إعادة دمج بعض من هؤلاء تقليد الفينايا التقاليد في الغرب؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أن هذا يعتمد على رهباني المجتمع والأفراد فيه. كما أنه يعتمد على الأشخاص في المنطقة التي تعيش فيها. كان مجتمع Theravada في كاليفورنيا موجودًا منذ عدة سنوات ، وفي العام الماضي بدأوا في الذهاب إلى المدينة على الصدقات. في البداية ذهبوا إلى أماكن عرفهم الناس وعرفوا أنهم سيأتون إليها في ذلك اليوم. رآهم أشخاص آخرون في البلدة وتعرفوا عليهم تدريجيًا. الآن هؤلاء الناس ، وكثير منهم ليسوا بوذيين ، يقدمون الطعام عندما يذهبون للحصول على الصدقات. إنهم لا يفعلون ذلك كل يوم ، ربما مرة في الأسبوع أو مرة كل أسبوعين. قد يكون من الممكن بالنسبة لنا القيام بذلك. أو يمكن للناس طهي الطعام وإحضار الطعام إلى الدير. أو يمكنهم إحضار المكونات الخام إلى الدير. هذا أيضًا يخلق نوعًا لطيفًا من الاتصال بين العلمانيين والرهبان. يمكننا أن نخلق نوعًا من العملية التي من خلالها نعيد تأسيس التبعية المتبادلة بين الرهبان والناس العاديين.

السؤال: أحد معلمينا في دورة ما قبل التحديد لديه نفس التصميم الذي تفعله حيال عدم العمل أو ارتداء الملابس العادية. إنه يعلم أنه إذا لم يكن لديه أي طعام ، فالخيارات هي إما الجوع أو الخروج والتسول مع الوعاء. لم نعد نحصل على وعاء بعد الآن. نحتاج أن نعرف أن لدينا هذا الخيار. هذا ليس ممنوعا.

مركز التجارة الافتراضية: لا ، هذا ليس ممنوعا. ومع ذلك ، فهذه منطقة حساسة ثقافياً. على سبيل المثال ، في الثقافة الصينية ، إذا خرجت وطلبت الطعام ، فأنت تعتبر شخصًا رديئًا مقابل لا شيء. لذلك ، في التقليد الصيني ، لا يذهب الرهبان حول الصدقات لأن الناس سينتقدون السانغا لكونهم متسولين. هناك هذا الموقف في الثقافة الغربية أيضًا. علينا أن نجد طريقة مناسبة للاستمرار في الصدقات. على سبيل المثال ، ندعو الناس في البلدة إلى الدير حتى يتمكنوا من رؤية ما نقوم به. هذا يكسر الحواجز ويقيم علاقة جيدة مع المجتمع الأوسع الذي نعيش فيه. سيعرفون أننا نعيش حياة البساطة. ثم ، لاحقًا ، يمكننا أن نقول لهم أن الصدقة هي عادة قديمة تشكل جزءًا من ممارستنا الروحية.

يسعدني أن أتيحت لي هذه الفرصة لمناقشة دارما و تقليد الفينايا معك. نحن رواد في جلب تقليد الفينايا إلى الغرب ، لذلك نحن بحاجة إلى تعلمها جيدًا ومساعدة ودعم بعضنا البعض في ممارستنا. دخلتم جميعا رهباني الحياة بدافع صادق. عد إلى هذا الدافع مرارًا وتكرارًا ؛ ازرعها حتى تزداد وتصبح ثابتة. ثم سوف تكون سعيدا رهباني، وستفيد حياتك العديد من الكائنات الحية.