الخوف من الذعر والخوف من الحكمة واندفاع الأدرينالين

• اندفاع الأدرينالين من الإثارة ، وتأثير الموت التأمُّل
• التحكيم التأمُّل دورات
• تسميات التعلم ونظامنا التعليمي
• مجرد أنا وأنا هو موضوع الجهل
• يسأل لماذا ننشغل في أنماط التفكير
• تنقية المقاومة للممارسة

فاجراساتفا 2005-2006: سؤال وجواب 01 (بإمكانك تحميله)

فكيف حال الجميع؟ ما هو قادم في الخاص بك التأمُّل؟ هل تستمتع؟

الجمهور: بعض الأحيان.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): ألا تستمتع؟

الجمهور: بعض الأحيان.

مركز التجارة الافتراضية: هل يهم ما إذا كنت تستمتع أو لا تستمتع؟

الجمهور: بعض الأحيان. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: هل هذا لذهنك؟ دعنا نسأل ، في رأيك ، هل يهم إذا كنت تستمتع أو لا تستمتع؟

الجمهور: لا….

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا مهم جدًا ، أليس كذلك؟ كلنا نريد الاستمتاع التأمُّل جلسات! هل يهم ما إذا كنا نستمتع أم لا؟

الجمهور: رقم

مركز التجارة الافتراضية: [ضحك] لماذا نحن مرتبطون جدًا بالاستمتاع التأمُّل جلسات؟

الجمهور: لأننا محاصرون في عواطفنا ، ونريد أن يكون كل شيء ممتعًا ولطيفًا ، لذلك نحن نجلس من أجل ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إنه ذلك العقل الذي يريد فقط أن يكون كل شيء ممتعًا ولطيفًا ومريحًا…. لذلك عندما تجد عقلك غارقًا في الرغبة في ذلك ، حتى خارج الدارما ، تذكر عدم الثبات ، وكيف أن الأشياء السارة ، هي هنا وذهبت. لقد مررنا جميعًا بالكثير من التجارب السعيدة في الماضي. هل هم هنا الآن؟ لا - لدينا ذكريات. مررنا بالكثير من التجارب غير السارة في الماضي ، هل هم هنا الآن؟ رقم. اللاما كان يشي يقول ، "تعال ، تعال ، انطلق ، انطلق." إذاً اللطيف يأتي ويذهب ، والأشياء غير السارة تأتي وتذهب ، وفي نهاية اليوم ، ما زلنا نمارس الدارما. لذلك قد نستمتع أيضًا بحقيقة أننا ما زلنا نمارس الدارما ، ولا نقلق كثيرًا بشأن تقلبات ، "واو ، لقد كان ذلك جيدًا التأمُّل جلسة!" لأنه بمجرد القيام بذلك ، ستعرف ما هو التالي التأمُّل الجلسة ستكون مثل؟ (ضحك كثيرا) لماذا؟ لأنك حنين و التشبث ومحاولة تكرار تجربة سابقة. إنه لا يعمل. نستمر في المحاولة ، لكنها لا تعمل. لذلك نحن فقط بحاجة إلى نوع من الاتزان فيما يتعلق بنا التأمُّل الدورات.

أيضًا ، لسنا بالضرورة جيدين جدًا في تقييم ما هو "الجيد" التأمُّل الجلسة هي ، نحن؟ في بعض الأحيان في التأمُّل جلسة نرى فيها بوضوح كل القمامة لدينا - نفاياتنا شديدة الوضوح - وهذا من نواح كثيرة أمر جيد جدًا التأمُّل جلسة. هل تشعر بالرضا عندما يحدث؟ ليس بالضرورة ، على الرغم من أنه يمكنك أن تجعله يشعر بالرضا: يمكنك أن تقول ، "واو ، يا له من ارتياح. على الأقل أراه. الآن يمكنني تغييره ". لكن في بعض الأحيان عندما نرى هذه الأشياء يكون الأمر صادمًا إلى حد ما. لذلك يمكن أن تكون جيدة جدا التأمُّل جلسة لكننا نختبرها كشيء صادم. لكنها يمكن أن تكون جيدة. لذلك فنحن لا نجيد دائمًا تقييم ما هو "جيد" التأمُّل وما هو ليس كذلك.

الأدرينالين والشعور القوي بـ "أنا"

الجمهور: هل يمكن أن يكون الأمر سيئًا إذا شعرت أنه ميكانيكي للغاية ، ولم تظهر أشياء كثيرة؟

مركز التجارة الافتراضية: سيحدث ، لا تقلق.

الجمهور: إنه يحدث.

مركز التجارة الافتراضية: حيث يبدو الأمر ميكانيكيًا للغاية ، ولا تظهر الكثير من الأشياء ، وكنت تتمنى حقًا أن يكون هناك فعل ما [ضحك] ، حتى لو تذكر شيئًا فظيعًا ، على الأقل إنه أفضل من مجرد الجلوس هناك يتمتم "Om فاجراساتفا سمايا.... " [ضحك]

مرة أخرى ، أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن ننظر إلى الملل. عندما تشعر بالملل من التأمُّلاسأل نفسك ، "ما هو الملل؟" متى أعاني من الملل في حياتي؟ ما هو رد فعلي المعتاد عندما أشعر بالملل؟ ما الذي أريده عندما أشعر بالملل؟ قد يكون من الجيد فعل القليل من الملاحظة حول ماهية الملل والرغبة في الإثارة. ماذا نريد حقا؟ أعني ، هناك فاجراساتفا و Bhagavati ، وهم هناك ، وبطريقة ما نشعر بالملل. [ضحك] ما الذي نريده؟ لذلك من المثير القيام بذلك.

الجمهور: التناقض بين الأمس مع كل الأدرينالين ، ثم اليوم - اليوم يبدو مملاً نوعًا ما.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، كل الأدرينالين في الأمس واليوم ، "أوه ، إنه فقط فاجراساتفا كل عادة." من المثير للاهتمام أن ننظر إلى ذلك ، الأدرينالين ، وكيف نتعامل معه. وكم في حياتنا نتوق إلى اندفاع الأدرينالين ، ومن أين نحصل عليه؟ أعتقد أن هذا يقودنا أيضًا إلى التحقيق قليلاً حول علاقتنا بوسائل الإعلام. لأنه في كثير من الأحيان عندما نشاهد الأفلام أو التلفزيون ، ألا يوجد نوع من الرغبة غير الواعية بعد في اندفاع الأدرينالين من خلال مشاهدة هذه الشخصيات المختلفة تفعل هذا وذاك؟ هذه هي الطريقة التي يصنعون بها الأفلام: يجب أن يكون لديهم شيء مثير كل بضع دقائق ينتج عنها اندفاع الأدرينالين أو نوع من شيء فيزيولوجي - شيء عاطفي. إنهم يختبرون جميع الأفلام مثل هذا ، في الواقع لأنهم إذا لم يفعلوا ذلك ، فلن يبيعوا. يريد الناس مشاهدة الأشياء حتى يحصلوا على هذا الشعور ، "Ooohhh".

لذا ، قم ببعض التفكير في حياتنا حول كيفية ارتباطنا بذلك: هل نبحث عن ذلك في بعض الأحيان؟ من أين نحصل على اندفاع الأدرينالين؟ أهو من الأفلام أم من الروايات حتى من أخبار الساعة السادسة؟ ماذا نفعل عندما نشعر باندفاع الأدرينالين؟ لماذا تبدو مثيرة للغاية وغيابها يبدو مملاً للغاية؟ هل هي دائما ممتعة؟ الأدرينالين من الأمس لم يكن لطيفًا جدًا ، أليس كذلك؟ ومع ذلك ، هناك شعور قوي جدًا بـ "أنا" في ذلك الوقت. عندما يكون هناك اندفاع الأدرينالين ، هناك شعور "أنا قلق ، أخشى ، أنا ، أنا ، أنا" هناك أنا قوي في ذلك الوقت.

لذا استكشف قليلاً ؛ قم ببعض الملاحظة حول كيفية ارتباطنا أحيانًا بهذا الشعور بالقوة ، حتى عندما يكون الأمر غير سار. على سبيل المثال ، نعلم جميعًا أشخاصًا يحبون القتال - قد نكون واحدًا منهم. هناك بعض الأشخاص الذين يستمتعون حقًا بالجدل ، ألا تعتقد ذلك؟ ألم تقابلهم؟ ربما أنت واحد منهم ، كما قلت. إنهم يستمتعون فقط بنوع من الجدل ، ويستمتعون بالدفع ضد شخص آخر ، ويستمتعون بإثارة ذلك ، بالاختلاق بعد أن يكون لديك جدال ، والتمتع بالدراما ، لأنه عندما يكون هناك جدال هناك الكثير من الدراما. لذلك في ذلك الوقت كان هناك شعور كبير بـ "أنا" ، هناك الكثير من الأدرينالين ، وهناك الكثير من الدراما. قد نشعر بأننا على قيد الحياة حقًا على الرغم من أنه نوع من التعاسة والمعاناة ، لكننا مدمنون عليه. نحن مدمنون عليه.

الجمهور: بالأمس يبدو أن العقل كان واضحًا حقًا. يمكنني حقًا توجيه ذهني وفعلت الكثير تعويذة وبقيت عليه. كيف تزيل الأدرينالين من ذلك ، ولكن تزرع هذا الوضوح؟

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تقول بنوع من اندفاع الأدرينالين الذي عشناه بالأمس ، والذي كان الخوف والقلق ، جعل ذهنك واضحًا للغاية. فكيف تخرج الأدرينالين منه ، لكن لديك الوضوح؟ هذا سؤال جيد جدًا وأعتقد أن ما يدور حوله هو الفرق بين "الخوف من الذعر" و "الخوف من الحكمة". لأنه عندما نشعر بالذعر والخوف يكون هناك الكثير من الأدرينالين. بالحكمة الخوف يكون العقل شديد النقاء والصفاء. لكن ليس هناك "nrrrrrrr" للأدرينالين.

الجمهور: فهل هذا مثل ، اليوم عندما شعرت بالملل ، حاولت التفكير في أنني قد أموت في أي لحظة؟

م ت ت : حق.

الجمهور: فهل هذا غير الأدرينالين الذي يوقظك؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما نفكر في الموت وعدم الثبات بأنفسنا أو عندما نفكر في معاناة الوجود الدوري ، افعل شيئًا واضحًا التأمُّل على تلك النقاط يمكن للعقل أن يصبح واضحًا جدًا ، خافتًا جدًا وواضحًا جدًا. لقد وجدت بعض التأملات حول اليقظة الذهنية لـ الجسدي حيث يمكنك استكشاف جميع أعضاء الجسدي او انت تأمل على الجثث أو على الهياكل العظمية مفيدة. هذه الأشياء تجعل العقل واضحًا جدًا. لأنه يصبح واضحًا تمامًا ما هو سامسارا. وأن [العقل] هو عقل الحكمة. إنه ليس عقلًا مذعورًا ومذعورًا. لذلك يصبح واضحًا جدًا بهذا المعنى. أعتقد ، بالمثل ، عندما يكون لدينا تعاطف عميق حقًا ؛ عندما يكون تعاطفنا قادرًا حقًا على رؤية حالة المعاناة للكائن الآخر ، فإن العقل أيضًا يصبح واضحًا بشكل مشابه. عندما أقول ، "يرى حالة المعاناة" ، فأنا لا أعني فقط نوع المعاناة "المؤلم". من السهل إلى حد ما أن ترى كيف يعاني الناس من هذا النوع من المعاناة. لكن عندما نحاول حقًا أن نرى النوعين الآخرين من المعاناة ، المعاناة المتغيرة وخاصةً ، تفشي المعاناة أو dukkha. (أعتقد أنه من الأفضل أن نسميها dukkha بدلاً من المعاناة لأن المعاناة كلمة محيرة). ولكن عندما نرى ذلك dukkha ، فإننا نراه مرة أخرى في أنفسنا حتى نتمكن من رؤيته في شخص آخر. لذلك يصبح العقل واضحًا جدًا جدًا بسبب الرحمة.

وضع الحياة والدارما معًا

الجمهور: بالنسبة لي ، حدث أمس عكس تمامًا [تجربة المتحدث السابق] لأنه على سبيل المثال ، كان من الصعب جدًا إجراء التأملات الأخيرين. لم أتمكن من المرور عبر Sadhana بوضوح وعندما بدأت العبارات ، لم أستطع الاستمرار. لذلك فعلت واحدة فقط تعويذة في هذين التأمُّل جلسات! شعرت أن ذهني مرتبك للغاية. كما قلت في الصباح ، عندما يكون كل شيء تحت السيطرة ، نشعر أننا في مكان يمكننا البقاء فيه. لذلك خرجت الأمور عن السيطرة بالأمس. وشعرت أنني خارج المنتجع. لذا فإن الآلام التي أشعر بها عندما أكون في المنزل بدأت في الظهور بآلام وطنين في الأذنين. وشعرت "هذا ما أنا عليه عندما أكون هناك [في المنزل]!" وظننت أنني سأبتعد قليلاً عن هؤلاء قليلاً ، بعد أسبوع. ثم فكرت ، "أوه ، لقد عدت!" لكن كان الأمر محيرًا للغاية بالنسبة لي وكان مؤلمًا أن أشعر "بالعودة [هناك ، من الألم]" مرة أخرى.

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تقول إنه خلال الأسبوع الأول من التراجع ، كان عقلك أكثر هدوءًا ووضوحًا ، لكن بعد الأمس عدت إلى حالة ذهنية قديمة من الأدرينالين والقلق وهذا وذاك ، والذعر والخوف وانعدام الأمن ، وذاك التي استمرت حتى يومنا هذا ، وحتى في وعيك الجسدي- بدأت تعاني من كل هذه الأوجاع والآلام التي اعتقدت أنك تركتها في المكسيك. [ضحك] إنه ممتع. إنه يظهر شيئًا حول كيفية ارتباط الحالة العقلية بما تختبره في حياتك الجسدي. سيهدأ عقلك مرة أخرى - امنحه فرصة.

الجمهور: ما حدث لي بالأمس هو أنني جمعت بين حقيقتين. كنت أفكر في أن فاجراساتفا و Bhagavati كانوا يرسلون الكثير من الضوء إلى الناس الذين يعانون ، وكان هذا هو الأفضل التأمُّل التي أمضيتها طوال الأسبوع. وضع ميكي حافزًا جيدًا جدًا أمام تماثيل بوذا الخمسة والثلاثين ؛ كان هذا جميلا. كان رائعا جدا. لقد خلطت رغبتي مع السادهانا.

مركز التجارة الافتراضية: حسنا. ما فعلته ، لقد أخذت ما كان يحدث في حياتك ، ووضعت حياتك والدارما معًا ، وقد حفزك بشدة حقًا. ذلك رائع. أعني ، نحن كثيفون نوعًا ما ، ويستغرق الأمر بعض المعاناة لضرب رؤوسنا حتى نحصل على بعض الحافز للممارسة. يقولون أن حياتنا البشرية الثمينة تتمتع بالتوازن الصحيح بين المعاناة والسعادة لتمكيننا من الممارسة: إذا كان لدينا الكثير من المعاناة ، فإن العقل عالق جدًا في البؤس ولا يمكننا الممارسة. إذا كان لدينا الكثير من المتعة ، فإن العقل يضيع في المتعة ولا يمكننا التدرب. لذلك لدينا نوع من التوازن هناك. لذلك عندما تظهر بعض المواقف الصعبة ، من المهم أن نتذكر إدخالها في ممارستنا ، وبالمثل ، كلما حدث شيء جيد في حياتنا ، من المهم إدخاله في ممارستنا.

عندما تكون موجودًا لفترة من الوقت ، ترى أن الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك ، يضيعون. إنهم يتدربون جيدًا حقًا ، وبمجرد أن يفقدوا وظيفتهم ، يتوقفون عن الممارسة. أو أنهم عاطلون عن العمل ، وبمجرد حصولهم على وظيفة ، يتوقفون عن الممارسة. إنه لأمر مدهش: أي نوع من التغيير في حياة الناس ، يصطدمون في ممارستهم ، ويتوقفون. يحدث شيء جيد: "أوه ، أنا ضائع جدًا في الشعور الجيد ، لا يمكنني التدرب." يحدث شيء سيء: "أوه ، أنا ضائع جدًا في مدى سوء الأمر ، لا يمكنني التدرب." نحتاج حقًا إلى أن نكون قادرين على أخذ هاتين الحالتين في حياتنا حتى نتمكن من الاستمرار في الممارسة. وإلا ستمر الحياة بأكملها ، ولن يتم القيام بأي تدريب. أعتقد أنه من المفيد أن تتذكر شيئًا ممتعًا ، "هذا نتيجة لي السابق الكارما. من الواضح أنني خلقت بعض الإيجابية الكارما في حياة سابقة للحصول على هذه الثروة الآن. يجب أن أتأكد من أنني أستمر في الإبداع الكارما؛ لا أستطيع أن أرتاح فقط على أمجاد السامسارية وأتوقع أن يسير كل شيء بشكل جيد من الآن فصاعدًا. يجب أن أستمر في التدرب حقًا إذا كنت أرغب في الحصول على نتائج جيدة ".

أو ، يمكنك أن تفكر ، "لدي بعض السعادة السامسارية الآن ، هذا لطيف ، لكنني حصلت عليها أيضًا في الكثير من الولادات الجديدة منذ وقت لا يبدأ ولم يخرجني من الوجود الدوري ، لذا هذه المرة ، بدلاً من الحصول على استغرقت في ذلك ، يجب أن أهدف حقًا إلى التحرر والتنوير ". لذلك يمكنك التفكير في أي من هاتين الطريقتين عندما يحدث شيء جيد. ثم عندما نواجه مشكلة ، بدلاً من أن نقول ، "أوه ، لماذا أنا؟" نحن نعرف "لماذا أنا؟" لقد خلقنا السبب لذلك! بدلاً من ذلك ، يمكننا التفكير ، "حسنًا ، لقد خلقت القضية من خلال أفعالي. ما الذي دفع أفعالي؟ الفكر المتمركز حول الذات. لذلك يجب أن أكون حذرًا للغاية الآن وألا أستمر في السماح لأفكاري المتمحورة حول الذات بتشغيل العرض ، لأنني إذا قمت بذلك ، فسيحقق المزيد والمزيد من هذه الأنواع من النتائج مثل تلك التي أواجهها الآن ، والتي لا تحب. " لذلك تستخدم أيًا من هذه المواقف للتفكير فيها الكارما ولتوليد حافزك للممارسة ، بدلاً من ترك أي فقاعة تظهر أمامك في هذه الحياة تخرجك تمامًا عن المسار. كل ما يظهر الآن هو مجرد مظهر. إنها مجرد فقاعة. لا معنى لفهم الأمر على أنه حقيقي ، لأنك إذا انتظرت قليلاً ، فسيكون الأمر مختلفًا ، أليس كذلك؟

جعل موضوع النفي واضحًا وظهورًا تابعًا

الجمهور: في الفراغ التأمُّل، عندما تجد "أنا" أو تفعل ذلك بشيء تحاول دحضه [تنفيه] ، يبدو الأمر كذلك التأمُّل هو ترياق ، وإلا فهو مسطح. يجب أن أزرع التعاطف أو أن أكون في حالة من الغضب وأرى أنه لا يوجد متأصل. أحاول أن أعبر خطوات الفراغ. أعلم أنني موجود وظيفيًا وعلاقاتيًا.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، ما تقوله هو ... عندما يكون لديك بعض المشاعر القوية وأنت تأمل على الفراغ ، يمكنك الشعور به ، ولكن عندما تجلس وتفعل التأمُّل بطريقة متوسطة ، إنها مسطحة. لهذا السبب عندما يعلمون التأمُّل من خلال تحليل النقاط الأربع ، فإن النقطة الأولى هي رؤية الكائن المراد رفضه بوضوح شديد. ويوصون بتذكر موقف كان لدينا فيه عاطفة قوية. عندما يكون لديك هذا الشعور القوي وترى بوضوح - عندما يكون الشيء المراد رفضه قويًا حقًا - ثم عندما تمر بالأشياء - عندما يكون لديك تلك المشاعر القوية ، على سبيل المثال ، مع I ، عندما تمسك على أنا بقوة - إنه شعور حقيقي جدًا ، وهو قوي جدًا ، وهذا الاستيعاب يغذي المشاعر بأكملها. لذلك عندما تقوم بالتحليل ، وتكتشف ، "مهلاً ، لا يوجد شيء هناك ،" يكون الأمر مثل ، "توقف ، ماذا حدث؟" وأنت تدرك قوة التأمُّل لأنك تدرك أن شيئًا كنت مقتنعًا أنه غير موجود على الإطلاق! لهذا السبب في البداية ، طلبوا منك استدعاء عاطفة قوية لإجراء التحليل ، وإلا فإنك تجلس هناك فقط ولا ترى بوضوح ما هو الشيء الذي سيتم رفضه - يبدو الأمر كما لو أنه ليس مشكلة كبيرة. "نعم ، ليس هناك أنا ، ماذا بعد." [ضحك]

الجمهور: أحاول استخدام أشياء مختلفة للتعرف على ما يتم رفضه ، على سبيل المثال ، متى يصبح المطبخ مطبخًا….

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أنت تتحدث قليلاً الآن عن استخدام النشوء المعتمد ، إذا كنت تتحدث عن متى يصبح المطبخ مطبخًا ، وكيف تفعل الأسباب و الشروط ابتكار شيء ما. أنت تقول أنك ستفكر في ذلك ، في الاعتماد على النشوء؟

الجمهور: أنا أستخدم ذلك كمثال لمعرفة ما إذا كنت أفهم من الناحية المفاهيمية عملية الأشياء غير الموجودة من جانبهم. أنا أنظر إلى مايك وأرى أنه يُدعى إنسانًا ، لكن لا يوجد شيء مايك فيه…. يبدو أنني يجب أن أتعرف عليه قبل أن أتمكن من استخدامه.

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. أنت تفعل. أنت بحاجة إلى التعرف على الكل التأمُّل. أيضا ، هناك طرق مختلفة ل تأمل على الفراغ. هناك طريقة واحدة تتأمل فيها كثيرًا وتعرف عقلك كثيرًا بالنشوء المعتمد. بعد ذلك ، يمكنك فعل هذا الشيء حيث تقول ، "هناك فلورا. لماذا أقول "هناك فلورا؟" لأن والديها أعطيا اسم فلورا. قبل أن يطلق والداها اسم "فلورا" ، لم تكن فلورا. وإلا لماذا أقول فلورا؟ حسنًا ، هناك ملف الجسدي وعقل ، والاعتماد على من نقول "فلورا". هل هناك أي شيء آخر غير الجسدي والعقل؟ حسنًا ، ليس حقًا ، لا: هناك فقط فلورا التي تم تصنيفها هناك ".

لذلك تقوم بهذا النوع من الأشياء لتتعرف على فكرة الأشياء الموجودة عن طريق وضع العلامات - وهذا أحد أشكال النشوء المستقل. أو يمكنك القيام بذلك بمعنى التعرف على كيفية اعتماد فلورا على الأسباب و الشروطوعلى الأجزاء: هناك أ الجسدي وهناك عقل. إذا كان أي من هذه الأجزاء مفقودًا ، فلا يمكنك القول بوجود إنسان هناك. وبعد ذلك تقول ال الجسدي، ما هي أسباب الجسدي؟ هناك الحيوانات المنوية والبويضة وجميع أغذية الأطفال ، وكل أنواع الهامبرغر من ماكدونالدز ، وكل هذه الأشياء الأخرى ، وكل ذلك تم تجميعه معًا ، ومن ثم هناك الجسدي الذي يظهر من ذلك. لذلك أنت تفكر في كيفية إنتاج الأشياء بواسطة الأسباب.

لذا فإن هذه الطريقة في قضاء بعض الوقت في التعرف على النشوء التابع أمر مفيد للغاية. من المفيد جدًا تعويد العقل على رؤية الأشياء على أنها تابعة. لذا بدلاً من أن تقول ، "حسنًا ، هناك كاميرا فيديو" ، تبدأ تلقائيًا بـ ، "حسنًا ، هناك مجموعة من الأجزاء مجمعة معًا ، واعتمادًا على ذلك ، أعطيناها جميعًا تسمية وهكذا تصبح كاميرا الفيديو. " هذه طريقة لتدريب العقل فعليًا على اليقظة الناشئة عن التبعية ، حيث تمر بكل شيء في حياتك ، وكل ما تصادفه ، وتفكر فقط في كيفية اعتماده على الأسباب ، أو على التسمية ، أو كيف يعتمد على الأجزاء. لذا فإن مجرد التعرف على عقلك بهذه الطريقة سيحدث تحولًا تلقائيًا في شعورك تجاه الأشياء.

استخدام الناشئة في التعامل مع المشاكل

الجمهور: أشعر وكأنني كنت أفعل ذلك طوال الأسبوع ، وأشعر أنه مسطح. والآخر عني ، وأنا - هذا شيء مختلف تمامًا نتحدث عنه.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، الطريقة الأخرى للتأمل في الفراغ ، من خلال التحليل المكون من أربع نقاط ، حيث يكون لديك هذه المشاعر القوية ، ثم تقول ، "إذا كان أنا موجودًا كما يبدو ، فيجب أن يكون واحدًا مع الجسدي والعقل أو منفصل عن الجسدي والعقل. " وهكذا تجد ذلك التأمُّل يجعل الأمر أكثر وضوحا بالنسبة لك؟

الجمهور: الصحيح. الشخص الآخر يشعر وكأنه ، "أنا أقوم بتصنيف كل هذه الأشياء ، وهي تأتي إلى حيز الوجود - وماذا في ذلك؟" [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: في البداية ، عندما تمارس ذلك فقط ، يبدو الأمر كذلك. لكن جرب ذلك عندما تكون لديك مشكلة ، عندما يخطر ببالك شيء يقول ، "أوه ، لدي مشكلة." ثم اسأل ، "لماذا هذه مشكلة؟" هذا فقط لأنني وصفتها بأنها مشكلة ؛ يمكنني تصنيفها على أنها شيء آخر - يمكنني تصنيفها على أنها "فرصة". لذا حاول استخدام المعتمد الناشئ أحيانًا عندما يكون لديك شيء ما يحدث ، أو متى التعلق إلى شخص معين ، عندما يكون هذا الشخص موجودًا في منطقتك التأمُّل"حية" وفكر فقط ، "حسنًا ، ما هذا الشخص؟ أ الجسدي وعقل. ما الذي يجب إرفاقه بداخل ملف الجسدي وعقل؟ الشخص هو مجرد شيء يسمى بالاعتماد على هذا الجسدي وتمانع في وجود علاقة لهذه السنوات القليلة. إذن ما هو الشخص الآخر الذي يبدو حقيقيًا بالنسبة لي؟ " بهذه الطريقة يمكنك استخدام التابع الناشئة لمساعدتك في التعامل مع عاطفة قوية.

الجمهور: إذا قمنا بتسمية شيء ما ، وفكرنا ، "أوه ، إنه رشيق للغاية: إنه جيد ؛ أو أنه سيء ​​". العقل هو نوع من الوسم طوال الوقت. ماذا لو لم نسميها؟ يدرك العقل كل شيء ، لكننا معتادون على التسميات والتسميات. فكرت ، "حسنًا ، إذا لم أعد أصف بعد الآن ، إذا رأيت للتو ، فسوف أشعر أنني لا أتعلق بي الحقيقي."

وضع العلامات وإبداء الآراء

مركز التجارة الافتراضية: من المثير للاهتمام حقًا كيف ذلك. أعلم هذا الشعور ، عندما تشعر ، "رائع ، إذا لم أقم بتصنيف ، إذا لم يكن لدي فكرة أو رأي أو رد فعل أو فكرة حول ذلك ، فسيكون كل شيء مسطحًا للغاية." وأدركت أنه بسبب نظامنا التعليمي في الغرب ، نتعلم منذ الصغر أنه يجب أن يكون لدينا رأي حول كل شيء. جزء كبير من تعليمنا هو في الأساس تسميات التعلم. فكر في الأمر: ما هي دورة علم التشريح؟ تسميات التعلم. ما هي دورة علم وظائف الأعضاء؟ إنها تسميات. ما هي دورة علم النفس؟ تسميات التعلم. ما هي التسمية التي تعطيها للأعراض. تأخذ درسًا في التاريخ: إنه يعطي تسميات. كان هناك حدث ما في التاريخ ونحن نصوره ونعطيه نوعًا من التسمية. الكثير من تعليمنا الكامل الذي قضينا سنوات في الحصول عليه ، ومن يعرف مقدار المال الذي نحصل عليه ، هو أساسًا تعلم ما تسميات الآخرين لأشياء معينة ، وما هي مفاهيم الآخرين لأشياء معينة.

بعض هذه المعلومات مفيدة - فهي تساعدنا على العمل في المجتمع - ولكنها في بعض الأحيان تشوش أذهاننا. نحن لا نعتبرها مجرد تسميات تعلم ومفاهيم تعلم فقط ؛ نراه على أنه "أنا أتعلم الواقع". أليس كذلك؟ نراه على أنه "هذا ما هو عليه حقًا. هذه الأعراض؟ أوه نعم ، إنه حقًا هذا المرض ". كما تعلمون ، هذا المرض هو مجرد شيء مُصنَّف على مجموعة من الأعراض. هذا كل شئ. أو خذ التاريخ. (أقول التاريخ لأنني تخصصت في التاريخ.) لديك نابليون ، بلاه بلاه بلاه ، بيتر العظيم ، بلاه بلاه بلاه ، أنت تقدم بعض التعريف لما كان يحدث ، ثم تعتقد أن هذا هو حقيقة الوضع. كان هناك ملايين الأشخاص الذين كانوا يعيشون في ذلك الوقت ، وكان لكل منهم تجربته الشخصية وحياته الشخصية. ونحن نتخلى عنهم تمامًا ، وبدلاً من ذلك تعلمنا القيل والقال من وجهة نظر الذكور ثم حصلنا على شهادة في ذلك! [ضحك] معذرةً يا أساتذة التاريخ ، لكن هذا ما هو عليه أساسًا. [ضحك] إذا نظرنا إلى الأشياء الأخرى التي نتعلمها ، فإننا نتعلم الكثير من المفاهيم والكلمات وكلما زاد تعليمنا أصبحنا أكثر إدمانًا للمفاهيم والكلمات. أيضًا ، نظرًا لطبيعة نظامنا التعليمي ، فقد تعلمنا دائمًا أن يكون لدينا رأي حول شيء ما.

في آسيا ، حيث يُتوقع منك عندما تتعلم أن تتذكر ما علمك إياه المعلم ؛ ليس من المتوقع أن يكون لديك رأي حول هذا الموضوع - من المتوقع أن تتذكره ببساطة. لدي بعض الأصدقاء الآسيويين ، الذين عندما يأتون إلى الغرب ، يقولون ، "واو ، هؤلاء الأمريكيون لديهم الكثير من الآراء!"

على سبيل المثال ، في البداية فاجراساتفا التراجع ، الذي حدث عام 1997 في كندا ، كان هناك شخص من سنغافورة ، وقليل من المكسيك ، وكان هناك العديد من الأمريكيين. وكان لديهم اجتماعات المجتمع هذه - كنت أقوم بمنعزل منفصل كما أفعل الآن ، لذلك لم أذهب إلى اجتماعاتهم - وكان لديهم هذه الاجتماعات حول مقدار الحليب كامل الدسم الذي يحتاجون إليه كل أسبوع ، و كم 2٪ حليب ، ثم يصوتون على عدد الأشخاص الذين يريدون حليبًا كامل الدسم وعدد الأشخاص الذين يريدون 2٪ حليبًا ، وعدد الأشخاص الذين يريدون هذه الأنواع من الفاصوليا وعدد الأشخاص الذين أرادوا ذلك ... وكان المكسيكيون والسنغافوريون التفكير ، "ماذا يفعل هؤلاء الناس؟ لديهم الكثير من الآراء ، وهم يصوتون على نوع الحليب الذي يجب تناوله! " قال السنغافوري ، "في بلدي ، إذا كان لديك تراجع من هذا القبيل ، فسيقرره الشخص المسؤول ، وسيوافق عليه الجميع ، سواء كان نوع الحليب الذي أعجبك أم لا. قرر شخص آخر واتفقت معه ". لم يتم تعليمك أنه يجب أن يكون لديك رأي حول كل شيء.

ومع ذلك ، في أمريكا ، يجب أن تكون لدينا آراء حول كل شيء. إنهم يجرون استطلاعات الرأي لأنه من المفترض أن يكون لدينا آراء. في الصف الأول ، في رياض الأطفال ، من المفترض أن يكون لديك لون مفضل. أو في العمل ، الآن ، كشخص بالغ ، إذا لم تشاهد برنامجًا تلفزيونيًا يتحدث عنه الجميع وليس لديك رأي حول ما فعلته تلك الشخصية ، فما الذي ستتحدث عنه مع الناس؟ لذلك أصبحنا مدمنين تمامًا على مفاهيمنا وعلاماتنا وآرائنا ، ونخاف قليلاً من عدم امتلاكها.

الجمهور: لدي سؤال عملي حول تصور فاجراساتفا وقرينته. في بعض الممارسات هناك فقط فاجراساتفا [عازب] وأنا أتساءل لماذا [زوجان]؟

مركز التجارة الافتراضية: هناك نوعان مختلفان فقط ، واحد ثم ثنائي ، وعادة ما يكون الزوجان هما أعلى نوعين من اليوجا التانترا شكل وحيدة عادة kriya التانترا.

العمل مع العقل الثرثار ، وفهم عادات الإلهاء لدينا

الجمهور: In التأمُّل أفكر في شيء ما وأستكشف شيئًا ما سيحدث بينما ما زلت أحاول القيام بـ تعويذة ونوعًا من الرغبة في استكشاف هذا الفكر ، أو ربما مجرد طريقة لتأطير الأشياء - على سبيل المثال طريقة بالأبيض والأسود جدًا لوصف موقف لشيء من هذا القبيل - ولكن بعد ذلك التعامل مع ذلك ومحاولة التركيز على الممارسة ، تحاول أن تكون على دراية بالتخيل. أشعر أحيانًا وكأنني أصل إلى مكان ما ، لكن في أحيان أخرى أخطط لما سأفعله لاحقًا أو أشياء من هذا القبيل. لذا نحاول الحفاظ على التوازن.

مركز التجارة الافتراضية: إذن سؤالك هو أنك تقوم بـ تعويذة أنت تقوم بالتخيل وبعد ذلك هناك كل هذه الأفكار وبعضها يبدو من الجيد التفكير فيه وبعضها فقدت في التخطيط. وكيف تجمع كل ذلك؟

أعتقد أن أول شيء هو التمييز بين الشيء الذي هو موضوع تحتاج إلى التفكير فيه وتطبيقه اللامْرِم إلى وما هو مجرد ثرثرة ومشتتة للعقل. لذلك يمكنك أن تبدأ في الشعور بذلك ، عندما تخطط للتسوق في عيد الميلاد وتخطط لما ستفعله هنا ، وعندما تبدأ في التخطيط لملاذتك التالية - لأنه يمكنك قضاء ملاذ واحد كامل في التخطيط لكل الخلوات الأخرى التي ستفعلها في المستقبل وجميع الأشياء الدارما التي ستفعلها في المستقبل! [ضحك] عندما تبدأ حقًا في التخطيط ، فأنت تعلم أنك بعيد المنال وعليك العودة إلى الممارسة التي تقوم بها. عندما تضيع في مجرد الإدلاء بتعليقات حول حياة الآخرين وهذا النوع من الأشياء ، عليك أن تعيد نفسك. ما يمكنك القيام به في تلك الأوقات لتحويل ذلك إلى ممارسة دارما ، هو ، إذا لاحظت ، على سبيل المثال ، أن التخطيط هو شيء ينتقل به عقلك كثيرًا ، فقم بإجراء القليل من البحث أو المراجعة: إلى أي مدى يذهب عقلي إلى التخطيط في حياتي؟ لماذا عقلي يذهب كثيرا للتخطيط؟ ما في داخلي يحتاج هذا العقل من التخطيط؟ ثم تظهر كل أنواع الأشياء الأخرى: الرغبة في الأمان ، والرغبة في التحكم - مهما كان التخطيط يعني لك.

في بعض الأحيان ، عندما يكون لديك الكثير من الإلهاء ، فقط قل ، "حسنًا ، ما الذي يغذي هذا بداخلي؟ لماذا أنا ذاهب إلى هناك؟ " أو ، إذا كنت مذنبًا كثيرًا - مرة أخرى ، عاطفة عديمة الفائدة تمامًا! - ولكن ما الذي يخرج الأنا من الشعور بالذنب طوال الوقت؟ حسنًا ، إنه مألوف ؛ أو أيًا كان - لا يمكن لأي شخص آخر إخبارك بالإجابات على هذه الأنواع من الأسئلة. إنه أشبه بإضاءة مرآة على أنفسنا: "ما الذي سأخرجه من هذا؟" إذن فهذه طريقة لتحويلها. بعد ذلك ، قد تظهر أشياء أخرى: مؤكد الغضب or التعلق، ومن ثم تعرف أن تلك الأشياء تحتاج إلى إحضارها اللامْرِم ولوجونج (تدريب العقل) وجلب الترياق.

أيضًا ، ما عليك سوى مشاهدة ما سيذهب إليه عقلك كثيرًا كأشياء تشتت انتباهك المفضلة. يمكن أن تكون الأشياء المفضلة. هل ستذهب إلى أشخاص معينين كثيرًا وتصنع قصصًا؟ انظر أيضًا: ما نوع المشاعر التي تذهب إليها؟ ربما يكون بعض الناس التعلق-الناس ، وعقولهم سوف تبتعد عن الآخرين وتخلق أحلام اليقظة الفخمة: الشاطئ ، والشخص المثالي ، وهكذا دواليك. والأشخاص الآخرون ، سوف تبتعد عقولهم عن الآخرين ومدى خيانتهم لي ، ومدى فظاعتهم بالنسبة لي ، وكيف لا يمكنني الوثوق بأي شخص. وشخص آخر ، ستبتعد أذهانهم عن الآخرين ، وهم دائمًا أفضل مني كثيرًا ، وكيف يحدث ذلك دائمًا ، ولست جيدًا مثلهم ، ويجب أن يحترموني أكثر. لذلك يمكنك أيضًا أن تنظر وترى ما هي المشاعر المعتادة التي تواجهها أو الطرق المعتادة لتفسير المواقف.

ما نوع القصة المعتادة التي يصنعها عقلك؟ إنه ممتع للغاية لأنك ترى أنه يأتي هنا - وهو مجرد عادة - إنه ما نفعله في بقية حياتنا ولكنك عادة ما تكون غير مدرك لذلك. لكنها هنا لأنه لا يوجد شيء آخر يصرف انتباهنا [هنا]. ثم نرى حقًا بوضوح كيف كثيرًا نشعر بأن الناس لا يقدروننا ، أو كم مرة نحلم فيها فقط بكل الأشياء الرائعة الرائعة التي سنفعلها ، وكم سيفكر الناس في مآثرنا البطولية . كلنا لدينا اشياء مختلفة

انظر فقط إلى أين تذهب أذهاننا - التفسيرات المعتادة ، والعواطف المعتادة - ثم قل فقط ، "هممم ، لماذا أذهب دائمًا إلى هناك؟ وهل هذا الوضع حقاً هكذا؟ هل صحيح حقا أن لا أحد يقدرني؟ هل هذه الخطط التي أضعها ستحدث حقًا؟ [ضحك] هل هناك أي احتمال حقيقي بحدوث ذلك؟ " من المهم أن نفحص حقيقة هذه المشاعر ، ولكن أيضًا أن نفحص: ما هي الأنا التي استخلصتها من هذا؟ كيف يبقيني عالقًا في صورة ذاتية معينة؟ أو كيف يبقيني عالقًا في نمط عاطفي معين لا يسمح لي بالنمو ، لأن الكثير من الأشياء التي أواجهها في الحياة ، ألعب نفس الشيء القديم مرارًا وتكرارًا؟ لهذا السبب أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن ننظر إلى ردود أفعالنا التلقائية عندما لا يسير شيء ما وفقًا للخطة ، لأن هذا هو ما نلعبه غالبًا - ما نتوصل إليه
عادة.

أنا مجرد وجهة نظر خاطئة أنا

الجمهور: لقد كنت أفكر في شيء ما لمدة أسبوع تقريبًا. لها علاقة مع العرض الصحيح و وجهة نظر خاطئة: هذا الشيء عن الروح. كنت أفكر ، "من لديه تفضيلات؟ لماذا أحب هذا الطعام أو ذاك الطعام؟ من أين يأتي ذلك؟ " العادة ، ربما؟ السؤال هو حقًا: "ما الذي ينتقل من حياة إلى أخرى؟ هل هي صفات؟ " لقد تحدثت عن مجرد أنا ، هذه التسمية التي لا يمكنك العثور عليها ، لكنها قوية جدًا.

مركز التجارة الافتراضية: لا ، أنا لست القوي. هذا هو وجهة نظر خاطئة I.

الجمهور: من أين يأتي ذلك؟ ما هو مجرد أنا وأين هذا الذي أتيت منه غير موجود؟

مركز التجارة الافتراضية: الذي لا وجود له هو الذي تقوم عليه حياتنا كلها. الشخص الذي تعتمد عليه حياتنا كلها - أنا ، وأنا أريد ، وأنا أحتاج ، وأؤمن ، وماذا عني ، ويمكنني أن أفعل ذلك - تلك الحقيقية والصلبة والملموسة ، تلك هي الهلوسة ، هذا غير موجود ، والذي صنعه العقل ويؤمن به. فحياتنا كلها تأسست عليه! إنها هلوسة كاملة ، لكننا نعتقد أنها صحيحة. نحن مقتنعون تمامًا بذلك. مجرد أنا هو مجرد تسمية "أنا" التي تعطى بالاعتماد على أ الجسدي وعقل. لا شيء أكثر من ذلك.

الرغبة في الهلوسة تؤدي إلى الولادة من جديد

الجمهور: ما الذي يدور في الحياة التالية إذن؟ لماذا تفعل ذلك مرة أخرى؟ لأنه جاء عن طريق الجهل؟

مركز التجارة الافتراضية: لماذا نقوم بذلك مرة أخرى؟ بسبب الجهل. لأن الجهل يدرك هذا الشيء الحقيقي الذي هو حقًا أنا. وهو خائف من عدم وجوده. في وقت الوفاة ، كان الإمساك بالوجود قويًا جدًا. ما يحدث هو أن لدينا الجسدي والعقل يفقدان قدرتهما على العمل وكانا الدعامة التي عمدت إلى هذا الشعور الكامل بـ "أنا" طوال الوقت. وفجأة يتلاشى في الخلفية ، وهذا شغف للوجود-حنين للاحتفاظ بهذه المجاميع ، ثم إذا لم نتمكن من الاحتفاظ بها ، فعلينا الحصول على بعض المجموعات الجديدة ، لأنه طالما لدينا الجسدي، حسنًا ، نحن موجودون - لذلك هذا النوع من الجهل ، هذا عادل حنين.

هذا مثل المدمن حنين السم ، دواء سام. نحن مدمنون عليها ، رغم أنها هلوسة كاملة. إنه يشبه تمامًا الشخص المجنون الذي يرى عدوًا ولا يوجد عدو في الغرفة ولكن الشخص مرعوب تمامًا ويصرخ - لكن لا يوجد شيء هناك. هذا بالضبط ما يحدث عندما نستوعب أنا ، خاصة في وقت الموت. الأمر برمته غير موجود ، لكننا مقتنعون جدًا بوجوده لدرجة أننا نشعر بالفزع حيال فقدانه. إذن ماذا نفعل؟ نحن نتفهم أي شيء آخر سيأتي. يمسك العقل. هذا هو السبب في أن الجهل يغذي الأمر برمته.

الجمهور: بالنسبة لي ، من الواضح جدًا كيف أن البقاء في صمت لمدة أسبوع والقيام بساعات عديدة من التدريب يتيح لك رؤية أشياء كثيرة بوضوح. على سبيل المثال ، من الواضح جدًا كيف تظهر أشياء مثل المشاعر في تجربتك ، وكيف أنه من الواضح تمامًا أن بعض الأشياء لطيفة وأن بعض الأشياء ليست لطيفة. ليس الأمر أنك تفكر ، "أوه ، أعتقد أنني لا أستطيع أن أحب هذا." من الواضح جدًا ، هذا الشعور بـ "يعجبني" أو "لا أحبه". إن عملية وضع العلامات هذه عميقة حقًا ؛ إنها ليست مجرد مسألة تفكير أنني أحب هذا أو التفكير في أنني لا أحب هذا. لذا ، أعتقد أن التخلص من ذلك سيستغرق بعض الوقت. ما يتعين علينا القيام به هو خلق مساحة واضحة جدًا بيننا وبين ما هو واضح ومتصلب. لذلك أعتقد أنه من الجيد أن يكون لدينا وقت للتطهير. [الكثير من الضحك]

الجمهور: هذا الصباح ، ضللت قليلاً. على سبيل المثال ، عندما رأيت أفعالي ومشاعري ، كنت أفكر في أن المشاعر لا توجد من تلقاء نفسها - إنها مجرد اسم. وكل هذه المشاعر تظهر في ذهني بسبب الأفعال التي قمت بها والأفعال التي قام بها الآخرون تجاهي ، وأعتقد أنه لا توجد مشاعر - إنها مجرد تسميات. ولا توجد أفعال أو شخص حقيقي يفعل أي شيء لأي شخص ، لذلك لا أحد يفعل أي شيء لأي شخص. لذا فكرت ، لا أفعال ، لا عواطف….

مركز التجارة الافتراضية: رائعة. ابقى هنا. [ضحك]

الجمهور: ذهب عقلي فارغ.

مركز التجارة الافتراضية: لذيذ!

الجمهور: وبعد ذلك كنت مثل ، الآن ماذا سأفعل؟

مركز التجارة الافتراضية: من الأفضل إنشاء دراما! [ضحك] لا ، فقط استمتع به.

الجمهور: ثم فكرت ، ماذا عن الكارما، هل هي موجودة بالفعل؟ لأنه عندما ننتقل من الحياة إلى الحياة ، فإننا نحضر معنا الكارما. إذا لم يكن الإجراء موجودًا حقًا ، فماذا عن الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو الأمر برمته: لا يمكننا التمييز بين الوجود المتأصل ومجرد الوجود ، ولا يمكننا التفريق بين الوجود غير المتأصل ، أو الفراغ ، من عدم الوجود التام. نحن نحصل على هذه الأشياء في حيرة من أمرنا. هذا هو بالضبط ما هي مشكلتك. أنت تقول ، "اعتقدت أنه كان هناك عمل قوي. أوه ، ليس هناك عمل. لذلك ليس هناك أي إجراء على الإطلاق ". ما تحاول رؤيته هو أنه لا يوجد فعل متأصل ؛ لا يعني ذلك أنه لا يوجد أي إجراء على الإطلاق.

الانغماس في الأنا والتغلب على المقاومة

الجمهور: أعتقد أنني أقضي الكثير من الوقت في الانغماس في الأنا. لقد أشرت إليه على أنه مدمن. كيف تقنع المدمن أن هذا ليس ممتعًا بالفعل ، أو أنه لا ينبغي أن يستمر؟ أنا أقول لنفسي ، "حسنًا ، أنا متعب. أعتقد أنني سأقضي الجلسة في النوم ". أجد أنني أشجع….

مركز التجارة الافتراضية: لست متأكدًا من أنني أفهم - لديك الكثير من المشاعر القادمة؟

الجمهور: ليس العواطف. أشعر أنني منغمس في غرورتي ، بكل الطرق ، وأشعر أنني أستخدم هذه الممارسة للقيام بذلك. على سبيل المثال ، إذا كنت متعبًا ، فسأخلد إلى النوم. وأنا لا أجد سببًا وجيهًا لعدم القيام بذلك!

مركز التجارة الافتراضية: عدم الذهاب للنوم؟

الجمهور: لا أفعل ما هو ممتع لغروري في تلك اللحظة. لا أجد أي أسباب وجيهة.

مركز التجارة الافتراضية: ربما تحتاج أن تضيع في الغابة!

الجمهور: حتى شيء من هذا القبيل ، أقول لنفسي ، "إذن ما هذا الشيء الكبير في الموت على أي حال؟ إذا كان الموت مجرد تجربة لديك ، مثل كل هذه التجارب الأخرى ... "

مركز التجارة الافتراضية: هذا مجرد فكري بلاه بلاه [ضحك]

الجمهور: لكن يمكنني أن أفعل ذلك لجلسة كاملة!

مركز التجارة الافتراضية: ثم عد إلى فاجراساتفا وكل النور والرحيق ينقي كل المقاومة. فقط عد إلى التصور. إذا كنت مقيدًا بكل أفكارك وتتجول في دوائر مع كل ذلك: "هذه هي الأنا ، ولا يمكنني التخلص من ذلك ، وهذا قادم هنا ، وهو موجود ، مرارًا وتكرارًا .... " ثم عد فقط وركز على التصور ، ركز على اهتزاز تعويذة.

لا يوجد شارب للسلحفاة

الجمهور: هل يمكنني العودة إلى سؤال سابق؟ هذا يتعلق بالأنا الحقيقي ، أو الملموس. عندما تقول إنه غير موجود ... أعني أنه موجود كصورة ذهنية؟ أم الإمساك موجود؟

مركز التجارة الافتراضية: الإمساك موجود ، لكن الشيء الذي يتم الإمساك به غير موجود. إذا كان لدي في ذهني صورة شارب السلحفاة ، فإن هذا الفكر موجود - فكرة وجود شارب السلحفاة - ولكن هل شارب السلحفاة موجود؟ رقم.

الجمهور: لذلك عندما تقول عن شارب السلحفاة ، "إنه غير موجود" ، فأنت تقول إنه لا يتوافق مع أي شيء.

مركز التجارة الافتراضية: لا يوجد شارب للسلحفاة.

الجمهور: وبنفس الطريقة ، لا يمكنني العثور على هذا الملموس بين الجسدي والعقل أم بين المجاميع؟

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. لا يوجد أنا ملموس ، لكن هناك إدراك أن الخرسانة موجودة.

الجمهور: والهدف من هذا الإمساك هو….

مركز التجارة الافتراضية: هل الخرسانة أنا.

الجمهور: ثم بأي طريقة يوجد هذا الملموس؟ ألا توجد - أم أنها فكرة ملموسة أنا؟

مركز التجارة الافتراضية: فكرة الملموسة هي عامل عقلي. إنه العامل العقلي للجهل. العامل العقلي موجود. الشيء الذي يحمله هذا العامل العقلي غير موجود ، لأنه لا يوجد شيء ملموس ، ولا توجد أسلحة دمار شامل في العراق ، ولا يوجد شارب للسلاحف ، ولا يوجد قرن أرنب. لكن فكرة كل هذه الأشياء يمكن أن توجد.

الجمهور: والموضوع ما هو؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما يكون لديك الجهل ، يكون موضوع الجهل - هناك أنواع مختلفة من الأشياء. يتحدثون عن الشيء المجرد (mig pa باللغة التبتية) ثم يتحدثون عن الشيء الذي تم القبض عليه (dzin tang gi yul in Tibetan). الشيء المجرد ، الشيء فقط ، هو أنا ، مجرد أنا. الشيء الذي يوجد بمجرد تسميته. الشيء الذي يتم القبض عليه هو الموجود حقًا. هذا الكائن غير موجود على الإطلاق. لذا فإن الجهل مشوه. إنه خاطئ من حيث الموضوع الذي يتم القبض عليه ، لأنه يدرك شيئًا غير موجود. في الفكر الذي يدرك أو يمسك بقر أرنب ، الكائن هو أرنب. الأرنب موجود. الشيء الذي تم القبض عليه هو أرنب له قرون. هذا غير موجود. فكرة أن هناك أرنبًا له قرون - وهذا موجود ، على الرغم من عدم وجود قرن الأرنب. لذلك هناك مجرد أنا موجود. على أساس ذلك فإننا نتوقع الوجود الحقيقي. أنا موجود حقًا غير موجود ، لكننا نعتقد أنه موجود - إنه الموضوع المُتخوف من هذا الجهل. الجهل بحد ذاته موجود - وهذا ما نحاول القضاء عليه من خلال ممارستنا. لكن الوجود الحقيقي لم يكن موجودًا أبدًا. نحن لا نحاول القضاء على وجودها.

عندما ندرك الفراغ ، فإننا لا نصنع شيئًا غير موجود ؛ نحن فقط نرى أن شيئًا لم يكن موجودًا من قبل ، لم يكن موجودًا أبدًا.

الجمهور: إذن هل تقولين التقليد الذي أدركه للتو ، وهذا كل ما نحتاج إلى القيام به ، إذن؟ لأنه بمجرد قيامك بالاعتقال ، هذا هو المكان الذي نشعر فيه بالارتباك.

مركز التجارة الافتراضية: لقد كنت أتحدث عن التقليدي كموضوع للفكرة هنا. حتى عندما البوذا تقول "مشيت" أو عندما نقول "أنا أمشي". أن أمشي هو الأمر التقليدي. هناك فكرة تقول ، "أنا أمشي". هذا الفكر هو فكرة معقولة. لا حرج في هذه الفكرة ، والموضوع الذي تدركه موجود. إنها فقط الطريقة التقليدية. ولكن عندما نقول ، "أنا أمشي" [ضحك] ، فأنا موجود بالفعل ، وهذا غير موجود. وهذا فكر جاهل يفكر فيه.

تولد نفسك كإله وصورة أنا موجود حقًا

الجمهور: لذلك عندما نقوم بالتصورات ، إما أمامنا ، أو نتخيل أنفسنا كإله ، فهل هذه الطريقة نوع من الطريقة المادية للتخلص من أنا؟ إنه يعمل بطريقة جسدية لتخفيف ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: إنه يعمل بطريقة عقلية ، في الواقع. لأنها فكرتنا عن أنفسنا. عندما تولد نفسك كإله ، يجب أن تتحلل صورتك القديمة عن هذه الذات الموجودة حقًا في الفراغ ، ثم تظهر حكمتك في شكل الإله. هذه الممارسة برمتها هي جعلنا نتفرج عن استيعاب هذه الصورة الصلبة التي لدينا عن أنفسنا.

الجمهور: وهل هذه إذن هي العملية التي تخرجنا من رؤوسنا فكريا حيال ذلك ، والتي نشعر بها بالفعل؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إنها تساعد في جعلها أكثر واقعية. لذلك نقوم بعمل فراغ التأمُّل، ولكن عندما تقوم بالتخيل ، فإنه يجعله أكثر منطقية بالنسبة لنا. على سبيل المثال ، إذا كنت تمارس تمرين Chenrezig وظهرت كـ Chenrezig ، فلا يمكنك أن تظهر كـ Chenrezig وتشعر وكأنني عجوز صغير لا أحد يهتم لأمره. حق؟ لأنني صغير السن الذي لا أحد يهتم لأمره قد حل في الفراغ. تشينريزيج لا يجلس هناك ويذهب ، "أوه ، لا أحد يهتم بي…. انظروا ، أعطوا البوذا برتقالة. لم يعطوني برتقالة ". [ضحك] تشينريزيج لا يشعر بذلك ، لذلك عندما تتخيل نفسك على أنك تشينريزيج ، عندما يكون لديك هذا النوع من الأفكار أو المشاعر ، ثم تقول ، "آها ، لا ، هذا ليس ما يشعر به تشينريزيج." ثم يمنحك المساحة لمحاولة الشعور بما تتخيله يمكن أن يشعر به تشينرزج. إذن ماذا يشعر تشينريزغ؟ يشعر Chenrezig فقط بهذا الارتباط المذهل مع الجميع والرحمة والود. لذا بعد ذلك تدع نفسك تشعر أنه بدلاً من أن تقول ، "أوه لا ، لا يمكنني السماح لنفسي بالشعور بالود ، لأنني إذا كنت ودودًا ، فسوف يسيء الناس التفسير ، وسيعتقدون أنني قادم إليهم. أو إذا كنت ودودًا ، فسوف يستفيدون مني مرة أخرى ". لا يمكنك أن تكون Chenrezig وتفكر هكذا! أعني ، يمكنك المحاولة ، لكن عند نقطة معينة لا تعمل. [ضحك]

الجمهور: لقد وجدت أنه من المفيد جدًا القيام بـ اللامْرِم تأملات أثناء القيام بالتخيل. يجب أن يكون تركيزي الرئيسي هو اللامْرِم التأمُّل وما زلت أقول تعويذةولا تهتم كثيرًا بالباقي؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت تفعل اللامْرِم تأملات بينما كنت تقول تعويذةأطلقت حملة تعويذة نوعًا ما في الخلفية. لا يتعين عليك إيلاء الكثير من الاهتمام للتخيل لأنك تركز أكثر على الخاص بك اللامْرِم التأمُّل، ولكن بعد ذلك قرب نهاية الجلسة أو عندما تتوصل إلى بعض الاستنتاجات من اللامْرِم التأمُّل، نعود إلى التصور واعتقد أن الرحيق من فاجراساتفا يشبه تثبيت النتيجة التي توصلت إليها وتطهير أي عقبات من استمرار الشعور واستنتاج ذلك اللامْرِم التأمُّل. لذا تعود إلى التصور في النهاية لإغلاق كل شيء.