تفكيك الهوية الشخصية

• من المهم التوسط في الفراغ قبل تكوين الذات
• يمكنك أن تكون على دراية بكيفية تسمية "أنا" اعتمادًا على مجاميع الإله
• أنت لا تريد أن تفهم هوية الإله ، وإلا فلن يتغير شيء

Green Tara Retreat 051: تفكيك الهوية الشخصية (بإمكانك تحميله)

يتابع السؤال من الأمس: "هل من الصحيح الاعتقاد أنه ضمن مفهوم تارا الذي أصفه بـ" أنا "هو بالضبط نفس العملية التي يمكنني من خلالها رؤية (أيًا كان) موجودًا بطبيعته والتسمية بـ" أنا "؟"

من الأفضل ألا يكون. بيت القصيد من توليد الخاص بك الجسدي كما تقول تارا أنك لا تفهم شيئًا متأصلًا. ولهذا السبب من الأهمية بمكان أن تفعل التأمُّل على الفراغ قبل توليد الذات. بخلاف ذلك ، إذا لم يتم ذلك ، وإذا كنت لا تفكر في الفراغ ، فعندئذٍ حتى إذا ولدت نفسك كإله ، فهناك تمسك بـ [الفكرة]: "أنا تارا". هذا هو المكان الذي ترى فيه الناس أحيانًا يذهبون بعيدًا ، ويبدأون حقًا في الاعتقاد بأنهم الإله. لديهم بعض الاضطرابات العقلية وفي هذه المرحلة ، هذا لأنهم يفهمون أنفسهم على أنهم الوجود الذاتي الإله. لا نريد أن نفعل ذلك على الإطلاق. هذه مشكلة كبيرة.

اللاما نعم اعتاد أن يسألنا ، "ما الفرق بين تخيل نفسك على أنك ميكي ماوس وتخيل نفسك على أنك تارا؟" وهذا هو الخاص بك التأمُّل سؤال اليوم. لن اقول لكم الجواب. هذا لك أن تفكر فيه. يجب أن يكون هناك بعض الاختلاف. إذا بدأت بالقول ، "أنا ميكي ماوس ، أنا ميكي ماوس." إلى أين سيضعونك؟ وبالمثل ، إذا بدأت بالقول ، "أنا ذا البوذا، أنا ال البوذا، "سوف يضعونك في نفس المكان. يجب أن يكون هناك بعض الاختلاف هنا. خلاف ذلك ، ما هو ملف البوذا تعليم؟ أو ماذا نفعل؟ هو السؤال الأكثر احتمالا.

فهم الهوية الشخصية

عندما ينشأ هذا الإدراك الذاتي لذاتنا - وجهة نظر الهوية الشخصية - هناك عملية كاملة قبل ذلك. أولاً ، هناك استيعاب المجاميع على أنها موجودة بالفعل: الجسدي/ العقل موجود حقًا. ثم هناك فرض "أنا". هناك تصنيف أنا بالاعتماد على المجاميع. بعد ذلك ، هناك إدراك لذلك الذي تم تسميته بالاعتماد على المجاميع على أنها موجودة بالفعل. إنها تمر بمرحلة كهذه.

هناك أوقات لا ندرك فيها وجودًا حقيقيًا. في ذلك الوقت ، هناك مظهر المجاميع ، وهناك تصنيف للتجمعات ، ومن ثم هناك ما يسمى بالفهم الصحيح للعقل. عندما تنظر إلى ذلك كهدف محوري وفهمه على أنه موجود حقًا ، عندئذٍ تحصل على وجهة نظر الهوية الشخصية - فهم موجودون حقًا. أنت لا تريد أن تفعل ذلك كإله لأنه لم يتغير شيء بعد ذلك. الفكرة كلها أنك تذوب في الفراغ ، وبهذه الحكمة التي تظهر في شكل الإله ، والتي تجعلك تركز على مظهر الإله - هي مجرد مظهر. إنه غير موجود حقًا. إنه ليس إلهًا موجودًا حقًا الجسدي. إنه مجرد مظهر ، مثل الوهم. بعد ذلك ، اعتمادًا على هذا المظهر ، توجد التسمية "أنا" ، اعتمادًا على مجاميع الإله التي تصنفها على أنها "أنا". ثم تحاول البقاء مع ذلك في الخاص بك التأمُّل. إذا ذهبت إلى نقطة ، "أنا إله موجود حقًا" ، فهذا يماثل كونك ميكي ماوس موجود بالفعل - إلا أنك تبدو مختلفًا بعض الشيء.

هل يمكنك أن ترى ما نفعله في جيل الذات؟ نريد أن نجعله مختلفًا عما نفعله في حياتنا الطبيعية حيث يوجد هذا المظهر: (1) المجاميع التي ندركها على أنها موجودة حقًا ، (2) نسميها "أنا" ثم (3) ندركها أنني موجود حقًا. علينا أن ندافع عن ذلك. علينا أن نحمي ذلك. علينا أن نتأكد من أن الجميع يلاحظ ذلك بالطريقة التي نريد أن يلاحظها الناس. نحن نفعل كل تلك الأنواع من الأشياء. هذا هو المكان الذي يأتي من dukkha.

أنا فقط المسمى

الجمهور: ما أردت أن أحاول مقارنته هو إذا أدركت أنني أقوم بتسمية مظهر الإله ، هذا ، إذا كنت قادرًا على فعل ذلك بالمظهر التقليدي لمجموعاتي الخاصة ، هل يمكنني مقارنة هذه الأشياء؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هل يمكن أن تقارن مجرد تسمية طفيفة لـ "أنا" ، مجرد "أنا" ، على مجاميعك الخاصة مع تسمية أنا بالاعتماد على مجاميع الإله؟ بمعنى أن كلاهما تم تصنيفهما فقط بالاعتماد على المجاميع؟ نعم. يمكنك أيضًا مقارنة ذلك بتسمية الجدول على أساس هذه الأرجل الأربعة والجزء العلوي. إنه مجرد تسمية شيء ما بالاعتماد على أساس التعيين.

الجمهور: كنت أفكر أنني هنا أفعل هذا عمدا. إذا كان بإمكاني أن أكون على دراية بما أفعله ، عملية الاستحضار المتعمد لهذه الصورة التي أضع ملصقًا عليها ، فيمكنني حينئذٍ أن أكون على دراية بمدى اختلاف ذلك عن التسمية اللاواعية الفطرية والاستيعاب عندما أفعل ذلك لنفسي.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، إذا كان بإمكانك أن تكون على دراية بكيفية تصنيفك لي بالاعتماد على مجاميع الإله ، فيمكن أن يساعدك ذلك في رؤية ذلك في حياتك العادية عندما تصنفني على مجاميعك المعتادة ، فأنت أيضًا تتخذ الخطوة الإضافية و انظر إلى ذلك على أنه كائن موجود بطبيعته. يمكنه ذلك. نعم ، يمكنك أيضًا فعل ذلك بمحاولة رؤية كيف تصنفني أنا ، ثم كيف تفهم نفس الشيء على أنه موجود بطبيعته.

فحص كيفية نشوء الإمساك بالنفس

إذا كنت ترغب في فحص هذه العملية التي ينشأ من خلالها الإمساك بالذات أو استيعاب الوجود الحقيقي ، أعتقد أنه قد يكون من الأكثر فعالية النظر إلى شيء ما ، ورؤيته ، وجميع الأجزاء المتضمنة فيه. اذهب بالفعل ولاحظ كل هذه الأجزاء المختلفة. ثم انظر كيف يضع العقل الأجزاء معًا من خلال عملية مفاهيمية ويسميها أيا كانت ؛ وكيف بعد أن نسميها ، دون أن نكون مدركين للوعي ، فإننا نعتقد أن هذا من جانبها. هذا هو استيعاب الوجود الحقيقي. أعتقد أن مشاهدة هذه العملية مفيدة للغاية.

يمكنك أن تبدأ بالكرسي ، وتنظر إلى أجزاء الكرسي المختلفة وتنظر إليها حقًا على أنها أجزاء مختلفة. انظر أجزاء مختلفة. لا ترى كرسي. أو انظر إلى الخارج وشاهد الفروع والأطراف والأوراق والجذوع ولا ترى شجرة. فقط انظر إلى الأجزاء. ثم ، تراجع وشاهد كيف يدمج العقل في شجرة أو في كرسي. عندما تنظر إليها في المرة القادمة ، يبدو أنها شجرة أو كرسي ، هناك ، من جانبها.

المجاميع الخمسة - أساس التعيين

انظر كيف تفعل ذلك مع الآخرين ؛ كيف يبدو عندما تنظر إلى شخص آخر ، أن هناك شخصًا حقيقيًا بالداخل. في الواقع هناك فقط الجسدي، والمشاعر ، والتمييز ، وعوامل التكييف المختلفة ، والوعي المختلفة. شاهد كل تلك الأشياء المختلفة. ثم انظر كيف يجمعهم العقل معًا ثم لا يسميهم فقط (شيء ما) ، بل نسميه "شخصًا". بعد فترة وجيزة ، يوجد شخص حقيقي بالإضافة إلى المجاميع. إنها ليست مجرد مجاميع. هناك شيء بالإضافة إلى المجاميع. (تمامًا مثل) لا توجد أجزاء من الشجرة فقط. هناك شيء ما بالإضافة إلى ذلك. انظر كيف نحمل هذا الشيء بالإضافة إلى ما هو موجود ، مع الأجزاء ، على أنه قادم من جانب الأجزاء - الموجودة بطريقة ما داخل تلك الأجزاء - يتم دمجها معهم بطريقة ما ولكن ليس مندمجًا تمامًا. أعتقد أن هذه طريقة جيدة للحصول على فكرة عما يعنيه الوجود المتأصل وكيف تنشأ عملية الإدراك الذاتي هذه.

عندما تفعل ذلك مع أشخاص آخرين ، انظر إليه. افعلها مع نفسك ايضا يمكنك أن تبدأ بملف الجسدي وإلقاء نظرة على أجزاء مختلفة من الجسدي. لا يوجد الجسدي هناك. هناك فقط أذرع وأرجل وأنسجة ، وهذا وذاك. هذا ما هو مفيد في القيام بامتداد الجسدي التأمُّل. هناك فقط كل هذه الأعضاء والأنسجة والأطراف المختلفة. ثم تضعهم معًا ويجعلهم العقل "الجسدي. " في اللحظة التالية ، هناك حقًا ملف الجسدي. ثم ، بالطبع ، ندخل في ذلك الجسدي وهي خطوة أخرى.

هناك المجاميع الخمسة التي تتكون منها الذات. انظر المجاميع المختلفة. شاهد كيف يجمعهم العقل معًا ويقول ، "أنا". كيف حالما نقول "أنا" نبدأ في استيعاب الذات ، أليس كذلك؟ يأتي ذلك بسرعة. أعتقد أن هذه طريقة جيدة لمشاهدة كيفية حدوث هذه العملية.

كيف يتغير شعور "أنا"

الجمهور: أجد أنه مثير للاهتمام أيضًا ، كيف عندما أتأمل ، عادةً عندما أجلس لأول مرة ، يكون العنوان "أنا" على الجسدي والعقل ، ولكن بمجرد أن أهدأ نفسي حقًا ، لم يعد الأمر كذلك الجسدي. إنه فقط في العقل. ثم هو ، "بلدي الجسدي ما هو الا الجسدي؛ لست انا."

مركز التجارة الافتراضية: حتى الخاص بك الجسدي يؤلم.

الجمهور: نعم. أو أقف وأضطر إلى استخدامه ، ثم فجأة ، عاد إلى ، "أنا ملكي الجسدي والعقل. "

مركز التجارة الافتراضية: في كثير من الأحيان ، الجسدي يسقط قليلا على الأقل. ومع ذلك ، يبدو أن أنا وثيق الصلة بالعقل ، أليس كذلك؟ "أنا لا أحب هذا ؛ اريد ذلك."

الجمهور: أرى أنه بعد فترة من الزمن ، تصبح كل روايات القصص إحساسًا بالذات. كل التصورات التي أقولها لنفسي ، الملاحظات ، الأحكام ، تخيل الأشياء ، يصبح هذا الشخص بعد ذلك ، أنا. إنه مثل: "إنها جزء كبير من تفكيرها." بسبب ال الجسدي لا يسقط ، أنا غير متصل به تقريبًا وأنا في ذهني فقط.

مركز التجارة الافتراضية: ثم ، انظر كيف نستخدم ماضينا لخلق هذا الإحساس بالذات والتمسك بهذه القصص لأن هذه القصص تمنحنا هوية الآن. نشارك جميعًا في القصص ، على سبيل المثال ، ما كنت تقوله ، في قصة عن أمستردام في السبعينيات. بطريقة ما يخلق هذا الشعور أنا الآن ؛ مثل ، "أنا من ..."

الجمهور: نحن مدمنون عليه. إنه لأمر قوي للغاية كبح جماح العقل بعيدًا عن تلك القصص. ثم بالنسبة لي ، لدي شعور بـ: "من أنا؟"

مركز التجارة الافتراضية: صحيح من أنا؟ لهذا السبب ، عندما تصبح رهباني وأنت تتخلى عن الأشياء التي كانت لديك كشخص عادي - أحيانًا يستغرق الأمر بعض الوقت لفعل ذلك. [إنه] لأنهم ما زالوا مرتبطين جدًا بهذا الشعور أنا. عندما تتخلى عن هذه الأشياء ، تفقد ذلك التعلق لكونه ذلك الشخص. إنه يتركك ، أحيانًا ، قليلاً في الهواء. "حسنًا ، من أنا؟ إذا تركت هوية فلان ، فمن أحب هذا ، وفعل ذلك ، وكان صديقًا له ، وكان ضحية ذلك الشخص ، والشخص الذي كان لديه كل هؤلاء الأصدقاء الذين أحبوها ، وكل هؤلاء الأشخاص الذين كرهوها ، إذا تركت كل ذلك ورائي وتركته ، من سأكون؟ "

الجمهور: بعد ذلك ، ستكون هوية كونك أ رهباني. يكاد يكون أقوى من (أي) سنوات قضاها في الماضي ...

مركز التجارة الافتراضية: اعتمادًا على الشخص ، إذا طورت هوية بعد ذلك ، "أنا رهباني، "أنت تفعل الشيء نفسه. "أنا رهباني، لذلك ... أنا هذا ، وهذا ، وهذا. " سوف تأخذ رسامة البيكشوني. إذا عدت إلى هنا ، وقلت ، "أنا بهيكشوني الآن! هذا هو dah-dee-dah-dee-dah-dee-dah لأنني bhikshuni الآن ، "سنضعك في مكانك!

لا تقلق بشأن هذا يمكن أن يحدث ذلك بسهولة عندما يترك شخص ما وراءه حياة قديمة ، وهوية قديمة ، ثم يخلق حياة جديدة. نحن نلتصق به.

الجمهور: بالنسبة لي ، بعد التخلي عن كل الأشياء المادية ، هناك الذكريات التي أنتجتها الأشياء. الآن ، أجد أنني أتعامل الآن مع الذكريات. كيف هذا هو الجزء الذي يجب التخلي عنه الآن. إنها مجرد أفكار. لا وجود لهم. لايوجد شيء هناك.

مركز التجارة الافتراضية: نعم صحيح. هذا ما كنا نتحدث عنه من قبل. إدماننا لتلك الذكريات والتفكير بها مرارًا وتكرارًا ، ومرة ​​أخرى فينا التأمُّل، وكيف أن التفكير في ذكريات شخص آخر أو ماضي شخص آخر أمر ممل للغاية. سيكون هذا [أ] [تمرينًا] جيدًا جدًا: "أنت" تكتب ذكرياتك ، وتعطيها "لها / لشخص آخر" ، وفي كل مرة تبدأ في الوصول إلى ذكرياتها ، يجب عليها إخراج ذكرياتك وقراءتها ، وادخل في ذاكرتك. ثم سنرى كم سيستمر ذلك. ثم يمكنك التفكير في ذكرياتها. يمكنك حقًا أن ترى أنه أمر ممل حقًا. يبدو الأمر كما لو أن هذا هو الماضي وهذا ما حدث ؛ إنه أمر مثير للاهتمام في البداية ، ولكن إذا واصلت التفكير فيه ، فهو أمر ممل حقًا. إنها [ذلك الشخص الآخر] تبتسم ، وهي غير متأكدة.

الجمهور: أنت تعرف أن ما كنت أفعله هو: لقد كنت آخذ الذكريات واستبدل الأشخاص في ذكرياتي بأناس الحاضر. آه ، هناك كل أنواع التخمين التي تحدث هنا. كان يجب أن أكون كاتب مسرحي.