37 الممارسات: الآيات 4-6

• استبدال مجموعة من المشاكل بأخرى
• 37 الممارسات: الآيات 4-6
• ترك كل فوضى سامسارا
• تخيل جنازتك الخاصة
• التفكير في حياة بلا بداية لإبقاء العقل مسترخيًا وواسعًا
• التخلي عن الأصدقاء الذين لديهم تأثير سلبي
• لطف معلمينا
• التعلق بقصصنا

فاجراساتفا 2005-2006: أسئلة وأجوبة 03 أ و 37 تطبيقي الآيات 4-6 (بإمكانك تحميله)

تبع هذا التدريس أ جلسة مناقشة مع المتقاعدين.

كيف حال الجميع؟

الجمهور: لا يزال هنا.

استبدال مجموعة من المشاكل بأخرى

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أنت لم تركض أسفل التل حتى الآن؟ [ضحك] تلقيت رسالة من دان وأردت قراءة جزء صغير كتبه. لقد خرج من السجن الآن منذ أكتوبر ، لذلك حوالي شهرين. كان يكتب للتو عن تجربته في السجن. هو قال،

كل ما نفعله حقًا عند إطلاق سراحنا هو تبادل مشاكل الحبس لمجموعة مختلفة من المشاكل المرتبطة بالإفراج.

هذا يبدو مثل اللاما زوبا ، أليس كذلك؟ بالضبط ما يقوله رينبوتشي ، لأنه في سامسارا ، هذا كل شيء ، أليس كذلك؟ إذا لم تكن مجموعة واحدة من المشاكل ، فهذه مجموعة أخرى من المشاكل. عندما لا تكون متزوجًا ، تواجه مشاكل عدم الزواج ؛ عندما تكون متزوجًا ، فإنك تواجه مشاكل الزواج. عندما لا يكون لديك أطفال ، فإنك تواجه مشاكل عدم إنجاب الأطفال ، وعندما يكون لديك أطفال ، فإنك تواجه مشاكل في إنجاب الأطفال. [ضحك] اختر مشاكلك: لا توجد سعادة دائمة في samsara! لذا فهذه رؤية جيدة حقيقية كانت لديه هنا. هو قال،

حاولت تجنب الفخ الذي وقع فيه الكثير من السجناء: ظننت أن كل مشاكلنا ستختفي بطريقة سحرية بمجرد إطلاق سراحنا.

كم مرة لدينا ، في حياتنا ، في التأمُّل جلسة ، فكر ، "إذا كان لدي موقف x ، y ، z فقط ، فستنتهي جميع مشاكلي." كلنا نفكر بهذه الطريقة ، أليس كذلك؟

أسمي هذا "الدواء الشافي للإفراج الجسدي". ببساطة ، إنه خيال ، وهم. كل ما نقوم به هو تبادل السجن المادي للسجن السامساري لما يسمى بالإفراج. لا تفهموني خطأ ، بالطبع أنا سعيد للغاية بإطلاق سراحي. أنا بالتأكيد أفضل ذلك على الحبس في أي حال. لكنني أحاول فقط إبقاء الأمور في نصابها الصحيح ، وطالما أنني أخفف من فرحة الإفراج بفهم أنني لا أستطيع اعتبار سعادة الإفراج أمرًا مفروغًا منه ، يجب أن أخلق أسباب سعادتي من خلال ممارسة دارما اليومية و نحيا أخلاقيا ، ثم تأتي النتائج. يجب ألا أكون قلقًا أو مكتئبًا أو محبطًا بشأن توقع نتائج السعادة والحرية على الفور.

الممارسة ، الممارسة ، الممارسة. خلق الأسباب ؛ النتائج ستأتي في الوقت المناسب. إنها ممارسة في الصبر. إن الرغبة في إنشاء الأسباب هي السبب الذي جعلني أتخذ نصيحة معلمي الحنون: للمشاركة في فاجراساتفا تراجع. كان من السهل بالنسبة لي أن أرفض طلب Venerable Chodron بالقيام بالتراجع بحجة أن حياتي ببساطة محمومة للغاية في الوقت الحالي لأنني أحاول التعامل مع الحياة بعد الإفراج (وهو بالفعل ما أخبرتها به بالضبط عندما قالت لها) سئل ، لكوني حساسًا كسولًا يمكن أن أكون في بعض الأحيان!). ولكن ، لحسن الحظ ، ذكرني الموقر بلطف وبحق أنه في مثل هذه الأوقات بالتحديد نحتاج إلى دارما أكثر.

بالنظر إلى الوراء بعد أسبوعين من التراجع ، أنا سعيد جدًا لأنني شاركت خلال هذا الوقت من الإصدار والفرصة. أعرف من نواح كثيرة أن رحلتي بدأت للتو. أنا ممتن جدًا لـ Venerable Chodron وإخوتي وأخواتي في دارما المسجونين ، في المنزل ، وفي Sravasti Abbey لإعطائي هذه الفرصة الثمينة للمشاركة في مثل هذا التراجع القوي والتحويل. إنه ، بعد كل شيء ، دافعي الصادق والحقيقي لتحسين نفسي حتى أكون أكثر فائدة لجميع الكائنات الحية.

أليس هذا لطيفا؟ ستتمكن من قراءة كل شيء لاحقًا بعد كتابته. كتب قصيدة جميلة جدا لوالديه أيضا. يمكنك قراءة ذلك أيضًا. لقد فكرت فقط في مشاركة ذلك معك حتى تتمكن من رؤية كيف يفعل بعض الأشخاص الآخرين في المنتجع.

37 ممارسات بوديساتفا

حسنًا ، هل يجب علينا البحث في ملف 37 ممارسات أ بوديساتفا? فعلنا واحد ، اثنان ، ثلاثة في المرة الأخيرة ، لذا سننتقل إلى أربعة ،

4. سوف يفترق الأشخاص المحبوبون الذين احتفظوا برفقتهم منذ فترة طويلة ،
الثروة التي تم إنشاؤها بصعوبة سوف تترك وراءها
وعيه ، الضيف ، سيغادر بيت الضيافة في الجسدي.
اترك هذه الحياة -
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

إنها واحدة من أقوى الآيات بالنسبة لي. صحيح ام غير صحيح؟

الجمهور: صحيح.

ترك كل فوضى سامسارا

مركز التجارة الافتراضية: هل نحبها أم لا؟ [ضحك] لا. نريده أن نقرأ ، "أحبائنا الذين ظلوا برفقتهم لفترة طويلة سيبقون معنا إلى الأبد وإلى الأبد. الثروة التي تم إنشاؤها - ليس بصعوبة ، ولكن بسهولة - ستكون دائمًا هنا ؛ وعيه ، الضيف ، سيبقى في بيت الضيافة الجسدي للحياة الأبدية في دوقة سامسارا ". هذا ما يريده العقل الجاهل ، أليس كذلك؟ عقل جاهل تماما.

تلقيت بريدًا إلكترونيًا آخر من أحد السجناء الآخرين الذي كان يعاني من مشكلة مخدرات لسنوات وسنوات. لقد أدلى بهذا التعليق: "لماذا يمكن لشيء سيء للغاية أن يشعر بالرضا؟" إنه مثله koan: "لماذا يمكن لشيء سيء للغاية أن يشعر بالسعادة؟" كنت أفكر في ذلك ، وما توصلت إليه هو أنه يظهر مدى جهل أذهاننا. أليس كذلك؟ هذا الشيء الذي يسبب الكثير من المعاناة نعتبره سعادة. هذا واحد من أربعة تشوهات. تذكر ، كنا نتحدث عن التشوهات الأربعة - هذا هو بالضبط.

ما ينصحنا به Togmey Sangpo هنا بتعاطف هو التخلي عن الفوضى بأكملها. فكر في مقدار الوقت الذي قضيته في تأملاتك قلقًا بشأن أحبائك. سيكون من المثير للاهتمام بعض الوقت لتتبع مدة أسبوع من الوقت الذي تقضيه في التفكير في ماذا ، سواء أثناء الجلسة أو خلال اليوم: مقدار الوقت الذي تقضيه في التفكير في عائلتك ، والأشخاص الذين تحبهم ، أصدقاؤك ، الأشخاص المقربون منك. كم من الوقت قضينا؟ وأي نوع من الأفكار؟ الشوق للتواجد معهم ، القلق من تقدمهم في السن ... مختلف أنواع الأفكار. وكم من الوقت نقضيه على هذا؟ "مع السلامة فاجراساتفا. مرحبًا ، كل الأشخاص الذين أتعلق بهم! " [ضحك]

في نهاية اليوم ، ما هو؟ سوف ينفصل الأحباء الذين حافظوا على الشركة منذ فترة طويلة. هذه هي نهاية الأمر. لا شيء لفعله حيال ذلك. ومع ذلك ، كم من الوقت قضينا في اجترارها: من أجل ماذا؟ هل غيرت أي شيء - كل مخاوفنا ، كل مخاوفنا التعلق، كل أحلام اليقظة لدينا ، كل ذكرياتنا الرائعة ، كل تصوراتنا للمستقبل؟

سيكون من المثير للاهتمام أن ننظر إلى مقدار الوقت الذي نقضيه في حياتنا في التفكير في الثروة. أموالنا ، والمبلغ الذي نملكه في حسابنا ، والمبلغ الذي ربحته العام الماضي ، والمبلغ الذي يتعين عليك دفعه كضرائب. ثم كل ممتلكاتك: ما هي الأشياء التي لديك هنا ، وما هي الأشياء التي لديك في التخزين ، وما هي الأشياء التي تركتها في المنزل والتي تتمنى حقًا الحصول عليها ، وما هي الأشياء التي تريد حقًا شرائها بعد الانتهاء من التراجع. كل الأشياء الصغيرة ، على سبيل المثال: "ألن يكون لطيفًا ، بعد انتهاء التراجع ، يمكنني الحصول على هذا ، وهذا ، وهذا ، وهذا. سيكون موسمًا مختلفًا ، لذلك سأحتاج ذلك حقًا! " وكل تخطيطنا المالي أيضا. كان لدينا مسرحية هزلية مرة واحدة في المكسيك ... كانت رائعة. قام أحد المتقاعدين بعمل مسرحية هزلية في نهاية المعتكف - كان الجميع ، في مسرحية هزلية ، يتصرفون فقط بإلهاءاتهم - كان الشيء هو المال. لذلك ، على موقعه محاولة الجدول كان لديه جهاز الكمبيوتر الخاص به وهاتفه الخلوي ، وهو يقوم بعمله تعويذة لكن يقول ، "مرحبًا؟ بورصة نيويورك؟ قم ببيع هذا ، نعم! شراء ذلك ، بسرعة ، على الفور! وذلك: تحويله من هذا الحساب إلى هذا الحساب ". [ضحك] كان رائعًا.

يمكنك أن تفعل كل شيء التأمُّل جلسة حول ذلك: كيف ندير أموالنا ، وكيف نحصل على المزيد من الأموال ، ونقلق بشأن خسارتها ، وممتلكاتنا ، وأشياء من هذا القبيل. نقضي الكثير من الوقت في التفكير في الأمر. وماذا يحدث معها؟ الثروة التي تم إنشاؤها بصعوبة سوف تترك وراءها. لا خيار.

وعيه ، الضيف ، سيغادر بيت الضيافة في الجسدي. "لا ، لن يحدث ذلك يا الجسدي هو أنا! " هذا هو الهدف الكبير لـ التعلق، أليس كذلك؟ لي الجسدي هو أنا وراحة الجسدي، ورفاهية بلدي الجسدي، استمرارية بلدي الجسدي، كل شىء. كم من الوقت نقضيه في يوم واحد في التفكير في الجسدي: ما الذي نأكله ، وما الذي يتعين علينا القيام به لإطعامه ، وكيف يبدو سريرنا ، إذا كان قاسيًا جدًا ، إذا كان طريًا جدًا ، إذا كانت درجة الحرارة شديدة الحرارة أو شديدة البرودة بالنسبة لـ الجسدي، إذا كنا نحب المناخ أو لا نحب المناخ ، أو إذا كانت ركبنا تؤلمنا ، أو تؤلمنا ظهرنا ، أو إذا كانت أنفنا جافة جدًا ، أو إذا كان لدينا الزكام ، أو إذا كانت معدتنا تؤلمنا - مهما كان الأمر ، كيف نقضي الكثير من الوقت في التفكير في هذا الأمر الجسدي، مما يجعلها مريحة قدر الإمكان.

ونحن قلقون من تقدمه في السن. ماذا سنفعل عندما لدينا الجسدي يتقدم في السن ولا يمكننا فعل الأشياء التي نريدها؟ هل يمكننا شراء كرسي متحرك كهربائي؟ [ضحك] ماذا يحدث إذا كنا مصابين بالشلل الرباعي: كيف سنتواصل مع أي شخص؟ ماذا يحدث إذا كنا مصابين بسلس البول وسيضطر الآخرون إلى تغيير حفاضاتنا؟ كم سنشعر بالخجل ، ومن نريد تغيير حفاضاتنا ، وأوه ، سيكون الأمر محرجًا للغاية — كل هذه الأشياء المتعلقة الجسدي! كم من الوقت نقضيه في التفكير فيه. مرة أخرى ، الوعي سوف يغادر بيت الضيافة في الجسدي. هذا كل شيء الجسدي هو: إنه فندق نعيش فيه لفترة من الوقت. وعندما نتحقق ، هذا كل شيء. تتركها وراءك. نحن لا ننظف أنفسنا حتى - يجب على الآخرين الاعتناء بجثتنا! نترك الجثة هنا وهي كريهة الرائحة وهي قذرة وهم خائفون منها ، وعليهم التعامل معها: غير مراعية إلى حد ما! على الأقل يمكننا أن نذوب في قوس قزح الجسدي، حتى لا يضطر الناس إلى التنظيف من بعدنا. [ضحك] نحن فقط تحقق ، و الجسدي هل هناك.

تخيل جنازتك الخاصة

انها جيدة جدا في الخاص بك التأمُّل تخيل جنازتك. ها أنت ذا ، وقد وضعك بشكل جيد. أولاً ، تقوم بعمل المشهد الجميل: لقد كان لديك موت لطيف. ها أنت ذا ، وقد فعلوا التحنيط بشكل رائع حقًا ، لذا تبدو وكأنك نائم فقط ، وأنت هادئ جدًا ، وبشرتك جميلة جدًا ، وشعرك جميل جدًا ، وأنت ترتدي ملابسك المفضلة ، وأنت تبدين جيدة جدًا. ثم يأتي الجميع ويسير بجانبك ويقولون ، "أوه ، إنها شخص رائع. كيف تبدو جيدة. كم كانوا لطفاء. كم أفتقدهم ". وبعد ذلك يمشون جميعًا ويقولون هذه الأشياء. بالطبع ، لقد ماتت ، لذلك يقول الجميع شيئًا لطيفًا عندما يكونون هناك. [ضحك] وبعد ذلك يذهبون جميعًا ويأكلون. [ضحك] يذهبون جميعًا ويأكلون ، ثم يبكون قليلاً لأنهم يفتقدونك ، ثم تظهر بعض الأشياء الأخرى - بعض الأشياء التي فعلتها والتي لم تعجبهم حقًا. [ضحك] ربما حتى في حفل التأبين يخبرونهم ببعض الأشياء المضحكة التي فعلتها والتي تشعر بالحرج حتى الموت والتي يتذكرونها؟ هل لديك اشياء من هذا القبيل؟ فقط تخيل جنازتك بأكملها وما الذي سيفعله الجميع. كيف سيجلسون جميعًا ويفكرون في ما يجب عليهم فعله بأشياءك ، وكيفية تقسيم أموالك.

حدث هذا لشخص أعرفه. كانوا يتزوجون ، وسافر أحد أقاربهم من خارج المدينة لحضور حفل الزفاف. في صباح يوم الزفاف ، كان القريب يستحم وتوفي في حوض الاستحمام. هذا هو الشخص الذي تزوج في تلك الليلة وتوفي قريبه في الصباح. قرروا الاستمرار في حفل الزفاف ، على الرغم من أنهم ألغوا الموسيقى. كان لديهم حفل الزفاف. ها هو يتزوج ويتعامل مع وفاة قريبه في نفس اليوم ، ثم يذهب إليه قريب آخر ويبدأ في سؤاله عما إذا كان يفكر فيما سيفعله بالاستثمارات والعقارات والممتلكات والعقارات. المنزل. هذا ما سيحدث ، حتى لو لم يكن لديك أسهم أو عقارات. ما الذي سنفعله بملابسك ، وجميع كتبك ، وهذه المجموعة من الأوراق التي احتفظت بها منذ وقت لا يبدأ فيه ، والتي كنت ستفعلها دائمًا ولم تفعلها أبدًا. [ضحك] والآن على أقاربك أن يفعلوا ذلك! إنهم يتعاملون مع هذا وذاك والشيء الآخر.

القيام التأمُّل جلسة على الجنازة ، جنازة جميلة. إنهم جميعًا يبكون بشكل مناسب ويقولون كم كنت لطيفًا. بعد ذلك ، قم بتشغيل المشهد بطريقة مختلفة ، وتوفيت في حادث مروع ، وتوفي بك الجسدي مشوه جدا. أو ماتت عندما كان عمرك 95 عامًا وكنت مصابًا بمرض الزهايمر على مدار العشرين عامًا الماضية ، فأنت مصاب بمرض الزهايمر بالكامل الجسدي يبلغ من العمر 95 عامًا وهو متجعد وخرجت منه طوال العشرين عامًا الماضية. او تموت بالسرطان و بك الجسدي هزيل تمامًا وتبدو كشخص خرج للتو من محتشد أوشفيتز ، وهذا ما يوجد في النعش. بأي حال من الأحوال سوف يجعلون ذلك يبدو جميلاً: الخدود الغارقة وكل شيء.

أو ربما كنت عجوزًا وفقدت أسنانك. أو ماتت في حادث وكل شيء مقطوع ، لذلك لا تبدو لطيفًا جدًا. لذلك ربما قرروا عدم إقامة جنازة النعش المفتوح ؛ لا يريدون حتى أن يظهروا لك الجسدي. كيف تشعر حيال ذلك؟ أو ربما يأتي الشجعان وينظرون إليك الجسديوينظرون ويستجيبون بصدمة. بالطبع ، لديهم صورة لك هناك منذ أن كنت صغيرًا وتبدو جميلة حقًا: واحدة من تلك الصور الجميلة عندما تكون صغيرًا ومبتسمًا وسعيدًا وتبدو بصحة جيدة حقًا. هناك تلك الصورة ثم هناك تلك الهزيلة ، الموبوءة بالسرطان أو الزهايمر الجسدي. ثم تخيل الجنازة من وجهة النظر هذه. ما هم ذاهبون لنقول؟

لا تفكر بالضرورة في الأمر عندما - أعطيت هذا المثال - عندما تبلغ من العمر 95 عامًا. ولكن فكر في جنازة ، على سبيل المثال ، إذا ماتت في غضون شهر ، وهناك أنت ، مهما كان عمرك الآن ، وأنت هناك في النعش. الجميع يسير بجانبه. وأين أنت؟ أخيرًا ، كل من لم يخبرك أبدًا عن مدى حبهم لك ، أخيرًا ، عندما تموت ، يجلسون هناك يبكون ، ويقولون كم يحبونك. لكنك لست في أي مكان لتسمعها. فقط قم ببعض التأمل في هذا الأمر. ما هو حقا معنى في الحياة؟ أحباؤنا ، ثروتنا ، لدينا الجسدي: هل أي منها يأتي معنا إلى حياتنا القادمة؟ لا شئ.

ماذا يأتي معنا للخروج من الحياة القادمة؟ ال الكارما أنشأنا الحصول على هذه الأشياء ، وحماية هذه الأشياء - كل ذلك الكارما هو ما يأتي معنا. كل ال الكارما التي أنشأتها التعلق, حنين هذه الاشياء؛ كل ال الكارما تم إنشاؤها بدافع الغيرة لأن الآخرين يتمتعون بها أفضل منا ؛ كل ال الكارما خلقت من الغضب، حماية الجسدي، أحباؤنا ، ثروتنا: كل ذلك الكارما يأتي معنا. الأشياء التي أنشأناها الكارما مع: ذهب.

التفكير في حياة بلا بداية لإبقاء العقل مسترخيًا وواسعًا

افعل حقًا بعض التفكير الجاد في ذلك ، حول ما هو مهم حقًا. وعندما تفعل هذا النوع من التفكير الجاد ، يكون الأمر صادمًا ، لكن لا ينبغي أن يكون محبطًا. إذا كان الأمر محبطًا ، فذلك لأنك تتمسك بمنظر هذه الحياة فقط. ولذا إذا كنا نؤمن بهذه الحياة فقط ، فعندئذٍ فكرة الانفصال عن أحبائنا وممتلكاتنا وممتلكاتنا الجسدي يصبح مرعبا. ثم تؤدي فكرة الانفصال عنها إلى الاكتئاب. لذلك إذا كنت تشعر بالحزن فذلك لأن العقول لا تفكر إلا فيما يتعلق بهذا العمر. إذا كنا نفكر من منظور العديد والعديد من الأعمار ، إذا كنا نفكر من منظور حياتنا البوذا الطبيعة وما هو معنى وفرصة حياتنا ، أي القدرة على جعل حياتنا ذات مغزى من خلال خلق أسباب التحرر والتنوير ... عندما تفكر في ذلك وهذا المعنى الأعمق والهدف طويل المدى لحياتك ، ثم الانفصال عن هذه الأشياء ليست مخيفة أو محبطة على الإطلاق. لأن هذه الحياة مثل وميض البرق (يقرع الأصابع) تمامًا كما قال شانتيديفا ، مثل وميض البرق (يطقطق الأصابع). هنا وذهب.

عندما تفكر في ولادة جديدة سابقة لا بداية لها ، فهذه الحياة لا شيء ، كما تعلم. يبدو الأمر كما لو كان حقيقيًا جدًا الآن ، فإن مظهر الوجود المتأصل قوي جدًا لدرجة أن كل شيء يبدو حقيقيًا وصلبًا وثابتًا ودائمًا. لكن مثل هذا (يطقطق الأصابع) فإنه يستمر ، إنه يتغير من لحظة إلى لحظة وبين نفس وآخر قد نكون في الحياة التالية. لذلك إذا نظرنا إلى تجربتنا الحالية في هذه الصورة الكبيرة لحياة الماضي والمستقبل ، فإن الانفصال عن هذه الأشياء ليس مخيفًا ، وليس محبطًا لأن عقلك يركز على شيء أكثر أهمية ، وأكثر قيمة بكثير.

أنت تدرك أنك لا تستطيع التمسك بأحبائك ؛ وحتى لو استطعت ، لا يمكنك إخراجهم من سمارة عندما تكون أنت نفسك مخدوعًا. وحتى إذا حاولت أن تفعل كل ما يرضي جميع أحبائك ، فلن يكونوا سعداء تمامًا معك أبدًا. لذلك عندما ترى ذلك ، فإنك ترى أن العلاقة الحقيقية التي تربطك بالأشخاص الذين تحبهم هي نفس نوع العلاقة التي تربطك بجميع الكائنات الحية. نحاول استيعاب الدارما وتحقيقها قدر المستطاع بأنفسنا حتى نتمكن من تعليمهم عندما تكون عقولهم منفتحة ومتقبلة. وهذه هي أكبر وأعظم طريقة لمساعدة الأشخاص الذين نعتز بهم ولمساعدة جميع الكائنات الحية.

ولكن إذا لم نمارس أنفسنا ونعيش حياتنا نحاول ببساطة الاعتناء بأحبائنا وأموالنا وأموالنا الجسدي، انسوا مساعدتهم - لن نتمكن حتى من إبعاد أنفسنا عن العوالم الدنيا! في بعض الأحيان ، عندما ندخل إلى الدارما لأول مرة ، نبدأ في رؤية ارتباطاتنا واهتماماتنا الدنيوية الثمانية ولا نشعر كثيرًا بالحياة المستقبلية ولكننا نرى المرفقات بوضوح. ثم ننزل على أنفسنا بشدة ، "لدي الكثير التعلق. إليكم شطيرة زبدة الفول السوداني والجيلي وأنا فقط حنين هو - هي! آه! لدي الكثير التعلق- شرير ، شرير! [ضحك] لماذا أنا مرتبط جدًا بساندويتش زبدة الفول السوداني والهلام الغبي الذي كنت أحلم به طوال فترة التأمُّل؟! "

نحن نتطرق إلى هذه الأشياء الصغيرة وننزل على أنفسنا. "أوه ، لقد رأيت شخصًا كان وسيمًا جدًا وعقلي ، أوه - أريد فقط أن أنظر إلى هذا الشخص الجذاب. آه كم أنا شرير! كم الثمن التعلق أملك! أوه هذا فظيع. لن أحصل على التنوير بهذه الطريقة أبدًا. أنا مجرد طالب دارما فظيع! أساتذتي سوف يفقدون الأمل مني. كيف يمكنني ممارسة دارما على الإطلاق؟ "

انت تعرف كيف هي. ندخل في هذه الرحلات المذهلة بالذنب ، على بعض الصغيرة التعلق أو شيء ما. ثم نجلس هناك ونضغط على أنفسنا (وأعين مغمضة): "حسنًا. هذا الشخص الجذاب ، هم مجرد دم وأحشاء - دم وأحشاء - دم وأحشاء - دم وأحشاء! سأرى الدم والشجاعة - الدم والشجاعة! نعم ، حسنًا ، لم أعد متعلقًا بعد الآن ". ثم نفتح أعيننا وننظر ، "أوه ، إنهم رائعون جدًا! أوه ، أنا شرير جدا! أوه ، يجب أن أعتقد أنهم مجرد دماء وشجاعة - دم وأحشاء - دم وأحشاء! " نحن فقط نقود أنفسنا إلى الجنون تمامًا.

لذا بدلاً من القيام بذلك ، فإن الطريقة للتغلب على هذا هي البدء في التفكير وتغيير النموذج الكامل الذي ترى فيه حياتك ، والبدء في التفكير في حياة الماضي والمستقبل. ابدأ في التفكير ، "لدي ولادة جديدة لا بداية لها. رائع! كل هذه الولادات المختلفة. لقد فعلت كل هذه الأشياء المختلفة. لقد كنت في عالم الجحيم. لقد كنت بمعنى اللذة الفاخرة مملكة الله. لقد كان لدي حتى samadhi من قبل ، ذروة samsara ... هذه الامتصاص samadhi لا يصدق. صدق أو لا تصدق ، لقد حصلت على ذلك حقًا. لدي كل هذه الأشياء في سامسارا. سأعيش حياة مستقبلية. من يعرف أين سأولد من جديد. كان الجميع كل شيء بالنسبة لي: صديق ، عدو ، عاشق ، غريب. سوف يستمرون في أن يكونوا كذلك بالنسبة لي ".

إذا وضعت فقط ما تسميه "أنا" ... بدلاً من التفكير في الأمر كما في هذه الحياة فقط ، هذا العقل ، هذا الجسدي، هذه الشخصية ، إلخ. فكر في الأمر على أنه "أنا" يتم تصنيفها فقط على أي مجاميع خمسة تصادف وجودها أثناء أي ولادة جديدة معينة. إذا وضعت نفسك في هذا المنظور - من هذا الكم الهائل من الوقت اللانهائي ثم قلت ، "في غضون هذا الوقت الشاسع ، هل تعتبر زبدة الفول السوداني وشطيرة الجيلي مهمة؟ لا. هل الشخص حسن المظهر مهم؟ " بهذه الطريقة يفقد عقلك نوعًا ما الاهتمام بهذه الأشياء.

بدلاً من القتال مع نفسك والشعور بالذنب لأن لديك الكثير التعلق والضغط على نفسك لتطبيق ترياق على المستوى الفكري فقط ، وبدلاً من ذلك وسع نطاق عقلك ليأخذ في الحياة الماضية والمستقبلية. فقط العب بها قليلا. انظر ما إذا كانت علاقتك الكاملة بالأشياء التي تعلق عليها قد تغيرت أم لا. "أوه ، رحلة التزلج التي أردت أن أذهب إليها ولم أقم بها. هل هي خسارة كبيرة؟ لا الامور بخير. لا معنى للشعور بالضيق حيال ذلك ". هل ترى ما أقوله؟

إذا غيرت وجهة نظرك ، فإنك ستتوقف عن التعثر بالذنب والحرب الأهلية الداخلية لأن عقلك يفقد الاهتمام بهذه الأشياء. لماذا ا؟ لأنها موجهة نحو التحرير والتنوير. لأنه موجه لفائدة الكائنات الحية. هذا هو الشيء الأكثر أهمية بالنسبة لك في ذلك الوقت.

التخلي عن الأصدقاء الذين لديهم تأثير سلبي

الآية التالية:

5. عندما تحتفظ بصحبتهم ، يكون لديك ثلاثة سموم زيادة.
نشاطاتك السمعية والتفكير والتأمل تراجع و
تجعلك تفقد حبك وعطفك….

من هو الذي؟ أصدقاء سيئون. لذا،

التخلي عن الأصدقاء السيئين -
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

عندما اعتاد Geshe Ngawang Dhargey تعليم هذا ، قال إن الأصدقاء السيئين لا يأتون بقرون على رؤوسهم ووجوه خائفة وتعبيرات شريرة. قال إن الأصدقاء السيئين يبتسمون ، وهم أشخاص ظاهريون حقًا يعنون جيدًا ويبدو أنهم يهتمون بك. ولكن نظرًا لأن لديهم منظورًا لهذه الحياة فقط ، فإن النصيحة التي يقدمونها لك ليست نصيحة جيدة على المدى الطويل لممارستك الروحية. لذا فإن الأشخاص الذين لديهم منظور هذه الحياة فقط ، فإن امتلاكهم لأكبر قدر من المال هو أمر مهم للغاية ؛ امتلاك ممتلكات جيدة أمر مهم للغاية ؛ الحصول على الراحة والمتعة الجسدي مهم جدا؛ من المهم الدفاع عن نفسك من القذف ؛ حسن السمعة أمر مهم ؛ من المهم أن تكون محبوبًا وشعبيًا ؛ من المهم تجنب اللوم والرقابة. لهؤلاء الناس هذه الأشياء مهمة.

إنهم يهتمون بنا لذا يريدون منا القيام بالأشياء التي تجعلنا سعداء وفقًا لنسختهم من السعادة لأنهم لا يفهمون ذلك عندما تتابع هذه الأشياء مع التعلق والكراهية ، ثم تخلق السلبية الكارماوهو سبب التعاسة. غالبًا ما يكون الأشخاص الذين يبدو أنهم يهتمون بنا أكثر من غيرهم هم "الأصدقاء السيئون" لأنهم هم الذين يقولون ، "فقط اخرج إلى السينما ... تعال إلى حوض الاستحمام الساخن ... فقط قم بتغيير الأرقام الخاصة بدخلك الضريبة - يغير الجميع الأرقام الخاصة بضريبة الدخل الخاصة بهم. لا حرج في ذلك ".

هؤلاء هم الأشخاص الذين سيقدمون لك النصيحة التي ، في أحسن الأحوال ، تصرف الانتباه عن ممارسة الدارما الخاصة بك ، وفي أسوأ الأحوال ، غير أخلاقية لأنهم يفكرون في الفائدة لحياتك [الآن]. نقرأ في الصحف طوال الوقت عن الرؤساء التنفيذيين والمسؤولين الحكوميين وجميع أولئك الذين كانوا فاسدين للغاية. من الذي قدم لهم النصيحة ومن دعمهم للقيام بكل هذه الأنشطة؟ أصدقائهم! أليس كذلك؟ لقد جاء أصدقاؤهم وقالوا "تعال للتو وسنذهب إلى هذا الشريط ، أو نذهب إلى هذا الموقع الإباحي ، أو سنقوم بهذه الصفقة التجارية ، أو فقط نغير الأرقام الخاصة بضرائب الإبلاغ ، أو فقط تعامل مع اللوبي بهذه الطريقة ". دائمًا ما يكون الأشخاص هم أصدقاؤهم ، والذين سمحوا لهم بالمشاركة في هذه الخدع.

هؤلاء هم "أصدقاء سيئون". هذا لا يعني أننا ننظر إلى هؤلاء الناس ونقول ، "أوه ، أنت صديق سيء ؛ ابتعد عني! "- أو هذا النوع من الأشياء. بدلاً من ذلك ، نحن لا ننمي صداقتهم عن عمد ونقدر نصائحهم. نحن مؤدبون. نحن متعاطفون معهم. لكن لدينا الصداقة والعلاقة من منظور معين: نحن نعلم ذلك لأنهم ينظرون فقط إلى الأشياء من خلال وجهة نظر حياة واحدة ، لذلك بالطبع سيقدمون نصائح معينة. هذا لا يعني أن علينا الاستماع إليه. أو يريدون منا القيام بأشياء معينة لأنهم لا يفكرون إلا في سعادتنا في هذه الحياة ولا يفكرون في ذلك الكارما قمت بإنشائه للقيام بذلك. لذا ، بالطبع ، إنهم يفكرون هكذا! لذلك نحن متعاطفون معهم. قد يكونون من أقاربنا. لذلك نحن طيبون. نحن متعاطفون - لكننا لا نتبع النصيحة. ثم بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا أصدقاء جيدين ، والذين هم على هذا النحو ، لا نصبح أصدقاء جيدين معهم. نحن نعتز بأصدقائنا دارما. الأصدقاء مهمون جدًا ، أليس كذلك؟

لطف معلمينا

دعني أكتب الآية التالية:

6. عند الاعتماد عليها تنتهي أخطائك و
صفاتك الحميدة تنمو مثل القمر الصاعد.
اعتز بالمعلمين الروحيين أكثر من معلميك الجسدي-
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

كثيرا ما نسمع نقلا عن أن البوذا قال أن الأصدقاء الروحيين هم كل الحياة المقدسة. غالبًا ما يتم أخذ هذا الاقتباس خارج السياق ليعني فقط أصدقاء دارما أو أي شخص يأتي إلى مركز بوذي. في الواقع ، إذا نظرت إلى السياق بأكمله في سوترا ، في الجملة التالية ، فإن البوذا يتحدث عن نفسه كمرشد روحي يوجه هؤلاء الناس. لذلك عندما يشير إلى "الأصدقاء الروحيين" - التي هي في الواقع الترجمة الحرفية لـ "geshe" ، الصديق الروحي - فهذا يعني معلميك دارما. إنهم الأصدقاء الروحيون الحقيقيون.

بالطبع أصدقاؤنا في دارما هم أيضًا مهمون جدًا لأن أصدقاء دارما يفهمون هذا الجانب الروحي منا ، وإذا كانوا أصدقاء دارما حقيقيين ، فسوف يشجعوننا في ذلك. إذا قال لك أصدقاؤك في دارما ، "دعنا نخرج ونشرب أو ندخن بعد درس دارما" ، فعليك أن تكون حذرًا. لا أعرف ما إذا كانوا أصدقاء دارما حقيقيين. أصدقاء دارما الذين يمكنك التحدث معهم عن التدرب معهم ، هؤلاء هم الأشخاص المهمون جدًا. بالطبع ، المعلمون الروحانيون لدينا هم الأهم لأنهم هم الذين يوضحون لنا الطريق. عندما نفكر في من هو ألطف بالنسبة لنا - إنه أمر مثير للاهتمام أن نفكر فيه بينما نغير نماذجنا ووجهات نظرنا - من هو ألطف بالنسبة لنا؟ عادة ما نفكر ، "يا ألطف شخص بالنسبة لنا هو حبيبنا ، زوجنا ، زوجتنا ، شريكنا ، والدينا ، وإخوتنا" - شخص من هذا القبيل. لكن إذا فكرت في الأمر حقًا من منظور دارما ، فأحيانًا لا يعرف هؤلاء الأشخاص أي شيء عن دارما. من وجهة نظر من هو الصديق حقًا ، ومن يهتم برفاهيتنا النهائية على المدى الطويل ، ومن يهتم بذلك أكثر من غيره؟

انها لدينا المعلم الروحي، أليس كذلك؟ إنهم من يجرونا إلى التنوير بينما نركل ونصرخ ونقول ، "أريد أن أذهب إلى الشاطئ بدلاً من ذلك!" وهم يجلسون هناك مدى الحياة بعد الحياة. فكر في ما يجب أن يمر به تماثيل بوذا وبوديساتفا في محاولة إرشاد أشخاص مثلنا. نحن كسالى للغاية ، وأذهاننا مليئة بالأعذار لعدم قدرتنا على الذهاب إلى التعاليم: "لا يمكننا الممارسة ؛ دارما صعبة للغاية ؛ الهدف مرتفع جدًا الطريق صعب للغاية نحن أقل شأنا جدا. " لدينا كل هذه الأسباب التي تجعلنا لا نستطيع فعل ذلك. ثم ها هي تماثيل بوذا والبوديساتفا ، مدى الحياة ، معلقة هناك محاولين جرنا نحو التنوير!

لذا إذا فكرت في هذا النوع من اللطف ، فهو حقًا شيء يتجاوز الكلمات. يقولون أن للكائنات المقدسة تعاطفًا معنا أكثر من تعاطفنا مع أنفسنا. يمكنك أن ترى ذلك في ضوء ذلك لأنه عندما نفكر في التعاطف مع أنفسنا ، ما الذي نفكر فيه؟ سرير لطيف دافئ ومريح! عندما يفكرون في التعاطف معنا ، ما الذي يفكرون فيه؟ "أوه ، هذا الشخص لديه البوذا طبيعة سجية! لديهم القدرة على أن يكون لديهم الحب والتعاطف مع الجميع. لديهم القدرة على أن يكون لديهم لانهائية النعيم وشاهد طبيعة الواقع واصنع أجسادًا ظاهرة في جميع أنحاء الكون! " هذا ما يرونه عندما ينظرون إلينا وعندما يكون لديهم الحب والتعاطف معنا. لذا يمكنك أن ترى لماذا يقال إنهم يهتمون بنا أكثر من اهتمامنا بأنفسنا.

لذلك ، فإن معلمينا الروحيين ، الأشخاص الذين يرشدوننا حقًا على طول الطريق مهمون جدًا جدًا في هذا الصدد. هذا هو السبب في أن العلاقة معهم مهمة للغاية. يأتي أولاً في اللامْرِم لأنه من المهم حقًا بالنسبة لنا معرفة كيفية الاعتماد بشكل صحيح على المرشد الروحي. بمعنى آخر ، عدم عرض كل توقعاتنا الخيالية على المرشد الروحي ، على سبيل المثال ، "حسنًا ، هذا الشخص هو البوذا لذلك لا يتعين علي إخبارهم بأي شيء لأن لديهم استبصار وسيقرأون رأيي ". أو "إنهم البوذا لذلك سيقومون فقط بالسياط وإنقاذني من أي صعوبة تواجهني الكارماجعلني أنضم إليه ". ليس لديها أفكار خيالية عن المرشدين الروحيين مثل هذا. ولكن أيضًا ليس لديهم أفكار مثل ، "حسنًا ، إنهم مجرد كائن واعي عادي. انظروا ، إنهم يأكلون ويشربون ويتبرزون ويغضبون وينامون ويفعلون كل شيء مثل أي شخص آخر. إنهم ليسوا أي شيء مميز. لماذا يجب أن أستمع إليهم؟ خاصة عندما يقولون أشياء لا أحبها. خاصة عندما ينادونني على أخطائي -المرشدين الروحيين لا يفترض أن تفعل ذلك! من المفترض أن يكونوا محبين وعاطفين ، ويقولون دائمًا ، "أوه ، أعلم أنك كنت تحاول بجد".

وجميع الأعذار التي لا يمكننا تعويضها عن سبب عدم قيامنا بأشياء ، من المفترض أن يكونوا متعاطفين ويعوضوننا. حق؟ أليس هذا ما نعتقده؟ "أووه ، أعلم أنك كنت تحاول جاهدًا ممارسة الدارما ، لكن إصبع قدمك الصغير يؤذيك ، وأوه ، لقد كان الكثير من المعاناة ، وأنا أفهم تمامًا سبب اضطرارك إلى البقاء في السرير طوال اليوم بسبب إصبع قدمك الصغير. لا بأس. لا تقلق ، لم يكن هناك اعتزاز بالنفس أو كسل ". [ضحك] هذا ما نريد أن يفعله معلمونا الروحيون ، أليس كذلك؟ يجب أن يفكروا في جميع الأعذار بالنسبة لنا ، وأن يكونوا متعاطفين للغاية ، ومن ثم من المفترض أن ينظروا إلينا ويقولون ، "أوه ، أنت أفضل تلميذ مررت به على الإطلاق! أنت رائع جدا ، ضمير حي ، مخلص جدا ، ذكي جدا ، عطوف جدا. أنت أفضل من جميع الأشخاص الآخرين الذين يأتون إلى هنا ". هذا ما يفترض أن يقوله مدرسونا ، أليس كذلك؟ هذا فقط لدينا نامتوك (غالبًا ما تُترجم الكلمة التبتية على أنها "هلوسة"). هذه ليست الطريقة الصحيحة للاعتماد
على مرشد روحي.

هذا هو السبب في اللامْرِم، في البداية يتحدث عن رؤية صفات المعلم ، ثم من ذلك ، تكريس الاحترام لهم والإيمان بهم. رؤية لطفهم معنا ، وخلق شعور بالامتنان. ورؤية أن لطفهم معنا يمكن أن يأخذ في كثير من الأحيان جانبهم عندما يقولون أشياء أو يفعلون أشياء لا يبدو أننا نفهمها في البداية.

من يهتم إذا كنا على حق؟

كنت أقرأ كتابًا عن Zen في ذلك اليوم. كان الأمر ممتعًا لأن سيد الزن الذي كتبه كان يتحدث عن دور سيد الزن. كان الأمر مشابهًا تمامًا لتقاليدنا: إنها وظيفة شاكر! سيحاول سيد الزن أحيانًا أن يضع الناس حقًا أمام أغراضهم ثم يغضب الناس ويبتعدون عن الممارسة تمامًا. إنه نفس الشيء القديم. لهذا السبب من المهم معرفة كيفية الاعتماد بشكل صحيح على المرشد الروحي ، بحيث عندما تحدث أشياء لا معنى لها بالنسبة لنا ، أو عندما يقول معلمنا شيئًا غير ممتع لآذاننا ، وتتدخل الأنا لدينا ، نحن لا نتخلى عن دارما بأكملها بسبب شيء كهذا ، شيء سطحي ، بل سخيف مثل هذا. لهذا السبب من المهم حقًا التفكير حقًا في هذا الموضوع.

أحد أصدقائي في دارما - في الواقع ، هو رئيس الدير في Shasta Abbey - كان يخبرني قصة عن سيدهم ، جيو كينيت روشي ، الذي كان أستاذًا زنًا تمامًا. لقد كان تلميذًا مقربًا لها ، وكان يروي لي قصصًا مختلفة عنها. قال إنه كلما كان عقلك عالقًا في شيء ما ، كانت تطرحه باستمرار وتتحدث عنه. [ضحك] مهما كان ما كنت عالقًا - مرتبطًا به حقًا ، مرتبك جدًا ، غاضب جدًا منه - كانت ستستمر في طرحه في المحادثة. مهما كان الأمر ، فقد استمرت في الحديث عنه ، لذلك كنت تبكي على أسنانك ، وتقول ، "أوه ، ها هي مرة أخرى." لن تقول بالضرورة شيئًا ما بشكل مباشر ، لكنها ستطرح الموضوع ، وبالطبع تتورط غرورك بالكامل ... لقد شاهد هذا ؛ وهذا ما حدث معه. قال ، "بمجرد أن تخلى عقلي عن شيء ما ، لم تذكره مرة أخرى". [ضحك] "ولكن طالما كنت مدمنًا عليها ، استمر في الظهور مرارًا وتكرارًا."

ضاع أحد حيواناتهم ، وقد سمع عن وضع هذه الرقائق الصغيرة فيها ، لذلك قال لروشي ، "ربما ينبغي علينا وضع شريحة صغيرة ، حتى نتمكن من تتبع مكان وجود الحيوان." وقد استاءت للغاية. "كيف تجرؤ على التفكير في القيام بشيء كهذا! هذا فظيع! لماذا تفعل هذا حيوان فقير؟ " انها حقا تمضغه. وبعد حوالي عام ، كانوا يشاهدون نوعًا من الأفلام الوثائقية ، وكان الفيلم الوثائقي يتحدث عن وضع رقائق في الحيوانات لتتبعها ، ونظرت إليه وقالت ، "أوه ، إيكو ، ألا تعتقد أن هذا فكرة جيدة؟ يجب أن نفعل ذلك مع حيواناتنا الأليفة ". [ضحك] وقال إنه قال ، "نعم ، سيد". لقد أدرك في ذلك الوقت أن هذه كانت ممارسته: تعلم كيف لا يتخذ موقفًا دفاعيًا عندما تريد الأنا أن تجلس هناك وتقول ، "لقد أخبرتك بذلك قبل عام وأنت تمضغني!"

ماذا هناك لنتعلمه في هذا الشيء بالذات؟ هل كونك على صواب درس دارما الخاص بك؟ من يهتم إذا كنت على حق؟ أن تكون على حق لا يعول على أي شيء. درس دارما في ذلك الوقت كان يتعلم بعض التواضع. وقد حصل عليها. قال إنه بعد سنوات من الدفاع عن نفسه في تلك المواقف - "أوه ، لقد فعلت ذلك بسبب هذا وهذا وهذا وهذا ، وأنت لا تفهم هذا وهذا وهذا وهذا وذاك ، وفي الواقع هذا خطأك ، سيد". من المهم أن ترى حقًا أن هناك الكثير من التدريبات التي يتم إجراؤها فقط في الأمور اليومية التي تحدث. إنه ليس فقط ما يحدث في جلسة دارما. أحيانًا يكون من الصعب بما يكفي أن تأخذ تعاليم الدارما وماذا يحدث في جلسة دارما ، أليس كذلك؟ "أنا لا أحب هذا التدريس!" ولكن بعد ذلك ، فقط في التفاعلات اليومية ، نراقب أذهاننا ونراقب الأزرار التي نضغط عليها - ونتعلم كيفية التعامل مع ذلك. هذا بالتأكيد جزء من الممارسة ، وبالتأكيد جزء منه. لذلك يعتمد الأمر فقط على ما إذا كنا نحصل عليه ، أو ما إذا كنا نواصل اللعب على نفس الأشياء المعتادة القديمة. هذا ما نميل إلى فعله مع معلمينا ، فنحن نلعب نفس الأشياء المعتادة القديمة.

المبجلة جامبا في ماديسون ، هي سكرتيرة غيش سوبا. يعتقد Geshe Sopa أن جورج بوش رائع. في الواقع ، الكثير من التبتيين اللامات مثل جورج بوش. بالطبع ، سيذهب بقيتنا ، "HUH؟" مجرد ممارسة القدرة على الجلوس هناك والاستماع إلى وجهة نظر سياسية لا تتفق معها على الإطلاق ، والتي تعتقد أنها خاطئة جدًا ، ولا تغضب ، ولا تنزعج - فقط كن قادرًا على الجلوس والاستماع هو - هي.

لقد شاهدت هذا. ذات مرة كنت أقرأ شيئًا وكنت مع حضرته ، وكان يحاول شرح شيء ما - لقد تبين أن شيئًا ما كنت أفعله قد فشل ، وكان يحاول شرح هذه النقطة الدارما لي. ظللت أقول ، "أنا لا أفهم ولا أفهم ... لا أفهم." أخيرًا ، نظر إلي وقال ، "لقد شرحت هذا في العديد من التعاليم! هل كنت تنام طوال الوقت؟ " آليتي القديمة (تدق بأصابعك) في اتخاذ موقف دفاعي ، "أوه ، حسنًا ، لا ، إنه في الواقع لم أفهم المصطلحات التبتية التي كنت تستخدمها لأنني لم أفهم ما قاله المترجم ..." - تقديم الأعذار نفسي! ثم أدركت أخيرًا: "اخرس فقط. كنت نائما. [ضحك] لماذا تحتاج للدفاع عن نفسك؟ " لماذا تحتاج للدفاع عن نفسك؟ أشياء كثيرة مثل هذا.

التعلق بقصصنا

في الغرب ، نحن مرتبطون جدًا بمشاعرنا. عندما نكون في أزمة ، من المفترض أن يتوقف العالم ، أليس كذلك؟ من المفترض أن ينتبه الجميع إلينا عندما نكون في أزمة. ذات مرة كنت أقود دورة تدريبية في توشيتا ، كان هناك 70-80 غربيًا ، وشاركت في قيادتها مع أحد التبتيين اما. كان هذا في الثمانينيات ، منذ زمن طويل. كنت أفعل هذا ، وكان زوبا رينبوتشي هناك ، وكان سيفعل نفسه-استهلال تلك الليلة. كما تعلم ، رينبوتشي يفعل الأشياء طوال الليل. كنت أرغب بشدة في فعل ذاتي-استهلال- إنه لأمر جيد جدًا عندما تفعل ذلك بنفسك-استهلال لأنك تنقي التانترا الخاص بك وعود—لذلك فإن فوائد القيام بذلك هائلة. لكنني علمت أيضًا أنه إذا بقيت مستيقظًا طوال الليل أفعل ذلك ، في صباح اليوم التالي عندما اضطررت لقيادة الدورة ، فسوف أضيع تمامًا.

كنت جالسًا هناك أشعر بالذنب تمامًا ، "أوه ، يجب أن أذهب. يجب ان اذهب. إذا كنت حقًا شخصًا يتسم بالشفقة ، فلن أذهب للنوم. سأذهب. هذا يظهر فقط كم أنا طالب كسول ، وكم قليل من التعاطف الذي أملكه. Rinpoche سوف يشعر بالخجل الشديد إذا لم أذهب ، والجميع سوف يجددون التانترا وعود وأدخل الماندالا ، وسأخلد إلى النوم ... ولكن إذا ذهبت ، سأكون منهكة للغاية ... "

و مرارًا وتكرارًا - كانت الفوضى داخل عقلي تمامًا. لذا ، قررت أخيرًا أنني سأنام. استيقظت في اليوم التالي ، وقادت الجلسة ، وكان كل شيء على ما يرام. ذهبت لرؤية رينبوتشي بعد ظهر ذلك اليوم ، وكنت أعتذر من كل شيء: "رينبوتشي ، أنا آسف جدًا لأنني لم أعود إلى ذاتي-استهلال".

ونظر لأعلى وقال ، "إذن؟"

"أوه ، حسنًا ، كان الأمر صعبًا حقًا لأنني سأكون متعبًا من السهر طوال الليل ، وكان علي أن أقود الدورة في اليوم التالي."

"ثم؟"

وسأستمر مرارًا وتكرارًا. كنت أطلب منه الغفران: أردته أن يعفيني. وظل ينظر إليّ فقط - لدى رينبوتشي هذه الطريقة في النظر إليك والذهاب ، "إذن؟" مثل القول ، "إذن؟ ثم؟ ماذا لديك لتقوله لنفسك؟ ثم؟ ثم؟" [ضحك] حتى أدركت ، "مرحبًا ، إنه عقلي فقط هو الذي يصنع الكثير من هذا. إنه لا يهتم ". لماذا أطلب منه الغفران؟ يجب أن أتخذ قراراتي الخاصة وأن أتحمل المسؤولية عنها ولا أطلب من أحد أن يعفيني. هناك كل هذه الأنواع من الأشياء. هناك الكثير لنتعلمه من مواقف صغيرة كهذه.

إنه لأمر مدهش - مدرسونا التبتيون ، بشكل عام ، لا يهتمون على الإطلاق بقصصنا. نحن مرتبطون جدًا بقصصنا في الغرب. قصتي وخلفية عائلتي: "لقد نشأت على هذا النحو ، وكانت الأسرة مختلة وظيفيًا للغاية ، وأصبت بصدمة نفسية وحدث ذلك بشكل خاطئ. ثم كنت مراهقًا وكانت مثل هذه الفوضى ، وحدث هذا وحدث ذلك ، و (تنهدات). دائما كان العالم ضدي! ثم أصبحت شخصًا بالغًا ، والأشخاص الذين وثقت بهم قد خانوا ثقتي ، ولم ينجح كل شيء أضع قلبي فيه ... "

أنت تعرف كيف نحن مع قصصنا. نحن مرتبطون جدًا بقصصنا! ويمكننا إخبارهم مرارًا وتكرارًا. نحن نخلق هذه الشخصية الكاملة ، هذه الشخصية الكاملة: هذا هو ما أنا عليه. ولم يكن أي من أساتذتي التبتيين مهتمًا بها على الإطلاق! [ضحك] إنهم لا يهتمون. إنهم ليسوا مهتمين على الإطلاق. وهو مثل (صوت ميلودرامي) ، "انتظر لحظة. هذه قصتي. ألا تحتاج إلى معرفة كل ما عندي من جروح وإساءات وآلام ومعاناة حتى تتمكن من قيادتي على طريق التنوير وإظهار تعاطفك معي؟ " لا ، هذا هو بيت القصيد: لا ، لا يحتاج إلى معرفة كل ذلك. فقط التعلق لدينا لقصصنا. إنه أمر لا يصدق. التبتيون ليسوا في قصصهم على الإطلاق.

وأدركت: في ثقافتنا ، كيف نخلق الصداقة؟ من خلال سرد قصصنا لبعضنا البعض. هكذا نصبح أصدقاء مقربين وأصدقاء حميمين. هذه هي عملة صداقتنا - كم من قصة معاناتنا التي نخبرها لشخص ما تشير إلى مدى قربنا ، ومستوى الثقة الذي نتمتع به فيهم. في التبت ، عملة الصداقة لا علاقة لها بذلك. الناس لا يهتمون بذلك على الإطلاق. عملة الصداقة هي مقدار المساعدة الجسدية التي تقدمها لشخص ما. ليست مساعدة عاطفية ، بل مساعدة جسدية - عندما تحتاج إلى مساعدة في وظيفة معينة ، أو القيام بشيء ما ، أو الحصول على شيء ما. الأشخاص الذين تقربهم هم الأشخاص الذين تساعدهم والذين تساعدهم. لا علاقة له بقصصنا العاطفية. إنه ممتع ، أليس كذلك؟ لكننا مرتبطون جدًا بقصصنا.

إنه أمر مثير للاهتمام للغاية ، كل هذه الأشياء فيما يتعلق بمعلمينا. أعني ، كيف يمكن لشخص ما أن يذهب ، "إذن؟" قصتي؟ إنه مثل الأول فاجراساتفا معتكف: قلت لك يا كالي فاجراساتفا كان التراجع عن "أنا ، أنا ، أنا ، وأنا" ، ومن حين لآخر كنت مشتتًا وفكرت في فاجراساتفا. [ضحك] فكيف لا يعتقد أحد أن قصتي مهمة؟ حسنًا ، هذا يكفي. الآن ، أسئلة؟

تبع هذا التدريس أ جلسة مناقشة مع المتقاعدين.