ديني الحقيقي هو اللطف

كالون (وزير) في حكومة التبت في المنفى ، والرئيسة السابقة لجمعية نساء التبت ، وأخت زوجة قداسة البابا. الدالاي لاما، كان Rinchen مصدر إلهام وطاقة وراء العديد من مشاريع الرعاية الاجتماعية التي اضطلعت بها TWA لمساعدة مجتمع اللاجئين التبتيين في الهند. من بين المشاريع الأخرى ، تقوم جمعية نساء التبت بإنشاء مراكز رعاية نهارية ، وطباعة كتب قصص للأطفال في التبت ، وتعزيز الصرف الصحي وتنظيف البيئة ، ورعاية المسنين والمرضى ، وإنشاء مدرسة ودير جديد للراهبات اللاجئات الجدد. . عملت رينشين-لا كوزيرة للصحة والداخلية وشغلت على مدى السنوات السبع الماضية منصب وزيرة التعليم. على الرغم من إنجازاتها ، يتألق تواضعها وتواضعها وامتنانها للآخرين - مثال جيد على الممارسة المدمجة في حياة المرء. لقد عرفت أنا ورينشين بعضنا البعض منذ عدة سنوات ، وكان من دواعي سروري أن أناقش معها بعمق فلسفتها الخاصة بالبوذية المنخرطة اجتماعيًا. العنوان، ديني الحقيقي هو اللطف ، هو اقتباس من قداسة البابا الدالاي لاما ويعبر عن موقف رينشين جيدًا ...

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): ما هو الموقف البوذي تجاه الخدمة الاجتماعية؟

رينشين خاندرو تشوجيل (RKC): البوذية تمنحها مكانة مهمة. في ممارسة دارما ، ندرب أنفسنا على نسيان احتياجاتنا الخاصة والاهتمام باحتياجات الآخرين. لذلك عندما ننخرط في الخدمة الاجتماعية ، فإننا نسير على الطريق البوذا أظهر. على الرغم من أنني بوذي علماني ، إلا أنني أؤمن أن أفضل شيء في الحياة هو أن يتم ترسيمه. عندما نحلل السبب ، يمكننا أن نرى أن ملف رهباني تمكن المرء من أن يكون أكثر استعدادًا للخدمة الإنسانية: يتخلى المرء ببساطة عن خدمة عائلته لخدمة الأسرة البشرية. ينشغل معظم الناس العاديين باحتياجات أسرهم. ومع ذلك ، يمكننا أن ندرك أن احتياجاتنا الخاصة واحتياجات الآخرين هي نفسها ، وبالتالي نريد العمل من أجل رفاهية الآخرين. نظرًا لامتلاكهم مهارات مهنية ، غالبًا ما يكون لدى الأشخاص العاديين معرفة أكثر بكيفية المساعدة. المشكلة هي أن الكثير من الناس لا يختارون القيام بذلك.

مركز التجارة الافتراضية: لكننا لا نرى العديد من الرهبان في المجتمع التبتي يشاركون في أعمال الخدمة الاجتماعية.

آر كيه سي: هذا صحيح. عندما كنا نعيش في التبت ، قبل أن نصبح لاجئين في عام 1959 ، لم يكن لدينا منظمات أو مؤسسات للخدمات الاجتماعية. كان لدينا مفهوم العمل من أجل رفاهية الآخرين ، ويمكن العمل على أساسه بعدة طرق. على سبيل المثال ، في التبت ، إذا جاء متسول إلى القرية ، فكل شخص تقريبًا أعطى شيئًا ما. كان الأمر مشابهًا إذا كان شخص ما مريضًا: فجميع الجيران يساعدون. هذا لأننا بوذيون. في تلك الأيام ، لم يفكر الناس في تنظيم مشروع رعاية اجتماعية لمجموعة من الغرباء خارج قريتهم. ومع ذلك ، كان مفهوم العطاء موجودًا دائمًا. هذا هو المطلوب أولا. ثم ، إذا عمل المرء وفقًا لذلك ، فسيتبعه الآخرون.

بالنسبة إلى التبتي في التبت قبل عام 1959 ، كان أول عمل جيد هو رعاية السانغالعرضها على الأديرة. أرى تغييرًا الآن لأن التبتيين موجودون في الهند وفي الغرب. بدأ الناس يفكرون في التبرع بالمال لتعليم الأطفال الفقراء وبناء المستشفيات. كان مفهوم العطاء موجودًا بالفعل في ثقافتنا ، والآن يرى الناس المزيد والمزيد من الاتجاهات الجديدة التي يجب تقديمها ، بسبب مثال الغربيين. على الرغم من أن التبت كانت متخلفة ماديًا ، إلا أنها كانت مكتفية ذاتيًا بطريقتها الخاصة. كانت الأسرة قوية. أشخاص من نفس العائلة أو القرية ساعدوا بعضهم البعض. كان الناس في الأساس سعداء ومكتفين ذاتيًا. نادرًا ما يرى المرء شخصًا كان بلا مأوى أو شخصًا مريضًا ولم تتم رعايته. تمكنت العائلات والقرى من مساعدة مواطنيها ، لذلك لم يبرز فكرة وجود مشاريع رعاية اجتماعية على نطاق واسع.

بعد عام 1959 ، عندما ذهبنا إلى المنفى ، حدث تغيير جذري. لم يكن لدى الناس أي شيء ، وكان الجميع في حاجة ، لذلك شارك الناس في الحصول على ما يحتاجون إليه لوحدة أسرتهم ولا يمكنهم مساعدة الآخرين بنفس القدر. الآن ، حيث يقوم التبتيون بعمل جيد ، فإنهم يحققون ذلك مرة أخرى الوهب إلى الأديرة والمدارس. لدى التبتيين عادة مساعدة من هم من عائلاتهم أو قريتهم أولاً. لكن بالنظر إلى الأمر بطريقة أخرى ، فهذا جيد. يبدأ المرء بما هو قريب منك ثم يكبره. إذا لم نساعد القريبين منا ، فمن الصعب أن ننشر كرمنا لمجموعة أكبر لاحقًا. لكننا نحن التبتيين بحاجة إلى التوسع والتفكير بشكل أكثر شمولية. هناك أرض خصبة لحدوث ذلك: قداسة البابا الدالاي لاما يرشدنا بهذه الطريقة وإذا ناقشناها أكثر ، فإن خدمتنا الاجتماعية ستتوسع. ولكن إذا لم يتصرف أحد الآن ، فلن ينمو أي شيء في المستقبل.

مركز التجارة الافتراضية: هل تعتبر نفسك أحد أولئك الذين يتصرفون الآن كقائد في هذا الاتجاه؟

آر كيه سي: ليس صحيحا. أعتقد أن هناك العديد من الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة ويساعدون بطرقهم الخاصة. نحن بحاجة إلى أن نجتمع معًا ، لتجميع طاقتنا معًا. يمكنني أن أعتبر نفسي من بين أولئك الذين يسعون لبدء شيء ما الآن.

مركز التجارة الافتراضية: ما الذي دفعك للانخراط في الخدمة الاجتماعية؟

آر كيه سي: إنه ليس شيئًا أفكر فيه في نفسي. قداسته يعلم هذا. أحيانًا نكون مثل الأطفال وهو يطعمنا بالملعقة. جعلتني تعاليمه ومثال كيف يعيش أعتقد أنني يجب أن أفعل شيئًا للآخرين. زوجي ، نياري رينبوتشي ، عملي للغاية ومنه تعلمت أهمية التمثيل بدلاً من التحدث كثيرًا. نما الإلهام من حضرته بمرور الوقت ، ولم تكن هناك حادثة معينة وقعت. في الواقع ، لقد زرعت البذرة بداخلي عندما كنت صغيرًا. نمت وبدأت أرى الأشياء من منظور مختلف. لقد بذرت عائلة تبتية التي نشأت فيها بذرة البذور لكي أكون لطيفًا مع الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن قداسته هو مثال حي على اللطيف. أنا لا أفعل شيئًا رائعًا ، لكن هذين العاملين - نشأتي عائلتي ومثال حضرته - أتاح لي القيام بما أفعله الآن.

مركز التجارة الافتراضية: يرجى مشاركة المزيد حول كيفية تأثير تربيتك عليك.

آر كيه سي: لعبت والدتي دورًا كبيرًا. لم تكن متعلمة أو متطورة. كانت عملية ومتواضعة ، مع قلب طيب. في بعض الأحيان كان لديها لسان حاد ، لكن لم يهتم أحد بذلك كثيرًا لأننا علمنا أنه تحتها ، كان لديها قلب طيب. في مخزن منزلنا في خام ، شرق التبت ، احتفظت والدتي بجزء من تسامبا (دقيق الشعير المطحون ، الغذاء الأساسي في التبت) جانباً للمتسولين. إذا لسبب ما ، لم يكن هناك المزيد من التسامبا للمتسولين ، فقد كانت مستاءة. لقد حرصت على أن يكون هناك دائمًا بعض الأشياء التي يمكن تقديمها. كل متسول جاء ، بغض النظر عن هويته ، حصل على بعض. إذا جاء أحدهم إلى منزلنا مغطاة بالقرح ، فإنها ستترك عملها جانبًا وتنظف جروح الشخص وتطبق الطب التبتي. إذا جاء المسافرون إلى قريتنا وكانوا مرضى للغاية بحيث لا يمكنهم السفر لمسافات أبعد ، فستسمح لهم بالبقاء في منزلنا حتى يصبحوا بصحة جيدة بما يكفي للذهاب. ذات مرة مكثت سيدة مسنة وابنتها أكثر من شهر. إذا كان طفل الجارة مريضًا ، فستذهب للمساعدة ، بغض النظر عن الوقت من النهار أو الليل. كانت والدتي كريمة للغاية ، وكانت تقدم الطعام والملابس للمحتاجين. إذا كنت أفعل شيئًا ذا قيمة اليوم ، فهذا يرجع إلى مثال والدتي. كانت إحدى عماتي راهبة وقد جاءت من الدير لتقيم في منزلنا في جزء من كل عام. كانت لطيفة ومتدينة للغاية. أعتقد أن تفاني الحالي لمشروع الراهبات نشأ معها. كان ديرها جميلاً وهادئًا. كان المكان الذي أحببت أن أركض إليه عندما كنت طفلاً. كنت أقضي أيامًا في غرفتها. لقد صنعت حلوى رائعة وخثارة - لم يتذوق أي شيء نفس الشيء. ربما لهذا السبب أحب الراهبات كثيرا! على الرغم من أنني لم أفكر مطلقًا في أن أصبح راهبة ، إلا أنني كنت دائمًا أحترم الراهبات وأحبها.

مركز التجارة الافتراضية: ما الذي قاله حضرته والذي ألهمك بشكل خاص؟

آر كيه سي: يذكرنا باستمرار أن جميع الكائنات هي نفسها. مثلما نحب أن نُعامل بلطف ، كذلك يفعل الآخرون. توقف للحظة وتخيل أن شخصًا ما يتعامل معك بلطف. تشعر بأن. إذا كان بإمكانك منح هذه السعادة للآخرين ، ألن تكون رائعة؟ لذلك أحاول جاهدا. أولاً ، علينا أن نتواصل مع رغبتنا في أن نكون سعداء ، ثم ندرك أن الآخرين متماثلون. بهذه الطريقة ، نريد أن نعطي ومساعدة الآخرين. يجب أولاً أن نقتنع بشيء ما قبل أن نتمكن من التصرف بصدق. عندما نختبر السعادة بأنفسنا ثم نرى أن الآخرين متماثلون ، فهذا يلهمنا أن نعطي.

مركز التجارة الافتراضية: كيف يمكننا أن ندع أنفسنا نشعر بالسعادة التي ترجع إلى لطف الآخرين دون حجبها أو الارتباط بها؟

آر كيه سي: إنه أمر محزن للغاية: في بعض الأحيان يشعر الناس بالسعادة ويريدون الحفاظ عليها لأنفسهم. لا يريدون مشاركتها مع الآخرين أو التخلي عنها. لكن السعادة هي السعادة ، بغض النظر عمن تكون. إذا أردنا أن تستمر سعادتنا لفترة طويلة ، فعلينا أن نشاركها مع الآخرين. محاولة الحفاظ على سعادتنا بطريقة تتمحور حول الذات تجعلنا في الواقع أكثر خوفًا وتعاسة. إذا قمت بتغطية المصباح الكهربائي بغطاء ، فإن تلك المنطقة الصغيرة فقط مضاءة ، ولكن إذا أزلت الظل ، فإن المنطقة بأكملها مشرقة. كلما حاولنا الحفاظ على الأشياء الجيدة لأنفسنا وحدنا ، كلما تضاءلت سعادتنا.

مركز التجارة الافتراضية: بعض الناس يخافون من المشاركة. إنهم يشعرون أنهم إذا أعطوا ، فلن يكونوا آمنين ، ولن يكونوا سعداء.

آر كيه سي: ما لم يكن لدى المرء الشجاعة ، فمن السهل أن يشعر بهذه الطريقة. إنها تأتي من جهلنا. ومع ذلك ، عندما نحاول ، ستقنعنا تجربتنا ومن ثم ستزداد رغبتنا في المشاركة والعطاء.

مركز التجارة الافتراضية: لمساعدة الآخرين ، يجب أن نكون قادرين أولاً على تقييم احتياجاتهم بدقة ثم ترتيبها حسب الأولوية. كيف نفعل ذلك؟

آر كيه سي: نود جميعًا أن نكون قادرين على حل مشاكل الجميع في يوم واحد. لكن هذا غير ممكن. إنه غير عملي. ليس لدينا الوقت أو المال أو الظروف للقيام بذلك. من المهم أن تكون واقعيًا. على سبيل المثال ، إذا لم يكن لدى أحدهم أي شيء تقريبًا في منزله ولم تكن لدينا القدرة على شراء كل ما يحتاج إليه ، فعلينا أن نفكر ، "ما هو الشيء الأكثر أهمية لدفعه للذهاب؟" وحاول ترتيب ذلك. لا نحتاج إلى الحصول على أفضل جودة وأغلى شيء. يحتاج الشخص إلى شيء دائم وصحي. ليس من الحكمة منحهم شيئًا باهظ الثمن يفسدهم ، لأنه عندما ينكسر هذا الشيء ، لن يتمكنوا من الحصول على شيء بهذه الجودة الممتازة مرة أخرى وسيكونون غير سعداء. بقدر ما نود تقديم الأفضل ، يجب علينا أولاً تحديد ما إذا كان ذلك عمليًا. إذا تذوق شخص ما شيئًا لطيفًا ولم يتمكن لاحقًا من الحصول عليه مرة أخرى ، فسيكون الأمر أكثر صعوبة بالنسبة له.

لكي نكون قادرين على مساعدة الآخرين ، يجب علينا أولاً أن نحاول فهم وضعهم ، وإذا أمكن ، أن نجربه بأنفسنا. على سبيل المثال ، الشخص الذي يقيم دائمًا في فندق خمس نجوم ويأخذ سيارات الأجرة في جميع أنحاء المدينة لن يعرف أبدًا كيف يشعر بالجلوس على طريق ساخن في دلهي. أفضل طريقة لفهم الآخرين هي أن تكون واحدًا معهم من وقت لآخر ، وأن تتحدث معهم على قدم المساواة. نحتاج أولاً إلى تطوير دافع خالص للمساعدة ، لمحاولة توليد مشاعر اللطف تجاههم. ثم نحتاج إلى أن نكون واحدًا معهم ، أي أن ننتقل إلى مستواهم. يعتبر معظم المساعدين أنفسهم أعلى من أولئك الذين يساعدونهم. ثم الأشخاص الذين يتطلعون إليهم للحصول على المساعدة يريدون إرضائهم وليسوا دائمًا صريحين بشأن وضعهم. أن تكون واحدًا معهم يعني أن تكون معهم: "أخبرني بمشكلتك حتى نتمكن من حلها معًا. ليس لدي أي قوة أو قدرة خاصة لتغيير وضعك ، لكن يمكننا القيام بذلك معًا ". لا ينبغي أن نتعامل مع الأشخاص بالموقف ، "أنا المساعد وأنت المتلقي". على الرغم من أنه من الصعب وفي بعض الأحيان من المستحيل أن نعتبر أنفسنا متساوين مع أولئك الذين نساعدهم ، فمن المهم أن ندرب أنفسنا تدريجيًا بهذه الطريقة. بمجرد أن نتمكن من القيام بذلك ، سيأخذنا الآخرون كأحدهم وسيتحدثون إلينا كصديق. ثم يمكننا فهم احتياجاتهم وتحديد أولوياتها.

مركز التجارة الافتراضية: نحن بحاجة إلى إبعاد أنفسنا عن الطريق من أجل إفادة الآخرين. نحن بحاجة إلى تحرير أنفسنا من رؤية أنفسنا كمساعد. ما هي بعض الطرق للقيام بذلك؟

آر كيه سي: عندما لا يتعرف علينا الآخرون كشخص أتى لمساعدتهم ، فهذا أفضل. لذلك في أذهاننا ، يجب أن ندرك أولاً أننا والآخرون متساوون في رغبتنا في أن نكون سعداء وأن نتجنب المعاناة. الألم هو الألم ، لا يهم من هو ، يجب أن نحاول القضاء عليه. إذا فكرنا بهذه الطريقة ، فلن نرى أنفسنا مميزين لأننا نساعد. بدلاً من ذلك ، سنحاول مساعدة الآخرين بشكل طبيعي كما نساعد أنفسنا. عندما نكون مع الآخرين ، قد نضطر في بعض الأحيان إلى إخفاء أنفسنا حتى لا نظهر على أننا "منقذ عظيم".

مركز التجارة الافتراضية: كيف يمكننا مواجهة أي كبرياء قد ينشأ لأننا نساعد الآخرين؟

آر كيه سي: علينا أن نستمر في سحب أنفسنا إلى الوراء لأن هناك خطرًا من أن نقع في التفكير ، وكذلك التفاخر للآخرين ، بأننا فعلنا هذا أو ذاك. عندما كنت في الثالثة عشرة من عمري ، علمنا أستاذي في المدرسة أن "الكبرياء يأتي قبل الخريف". أتخيل نفسي على حافة الهاوية ، أسقط ولا أستطيع النهوض مرة أخرى. هذا يساعدني على تذكر كيف أن الكبرياء مدمر للذات.

مركز التجارة الافتراضية: عنصر آخر في مساعدة الآخرين هو القدرة على تقييم مواهبنا وقدراتنا بدقة. كيف يمكننا عمل ذلك؟

آر كيه سي: قد يكون هذا صعبًا: في بعض الأحيان نبالغ في تقدير أنفسنا ، وأحيانًا نستخف بأنفسنا. بالنسبة لي ، الأفضل هو عدم التفكير كثيرًا في قدرتي. أنا فقط أنظر إلى حافزي وأمضي قدمًا. إذا واصلنا تقييم أنفسنا وقدرتنا الخاصة بحيث تصبح شكلاً من أشكال الانشغال الذاتي. يصبح عائقا. في بعض الأحيان تبدو المشكلة هائلة. إذا نظرت إلى الموقف بأكمله ، فقد يبدو الأمر مربكًا ، وقد أشعر أنني لا أستطيع فعل أي شيء. لكن إذا فكرت ، "سأفعل ما بوسعي" وبدأت في التصرف ، فحينئذٍ يبدو أن الأمور تسير بشكل تدريجي. أبدأ بدون الكثير من التوقعات وأتمنى الأفضل. قد تكون المشكلة كبيرة وقد أرغب في حل الأمر برمته ، لكنني لا أعد الآخرين بالقيام بذلك. أبدأ صغيرًا بدون وعود ، ثم أبدأ ببطء وأفسح المجال لأشياء أكبر. وبهذه الطريقة ، لا يوجد خطر من إلزام نفسي بأشياء لا أستطيع القيام بها واضطررت لاحقًا إلى التراجع ، وترك نفسي والآخرين محبطين. منذ الصغر ، كنت متحفظًا بهذه الطريقة. أميل إلى أن أكون في الجانب الحذر ، لبدء صغيرة وإفساح المجال للنمو. لا أعرف ما هو شعوري عندما ترغب في الانطلاق والبدء بشكل كبير. حتى عندما كنت في المدرسة ، قال أصدقائي إنني كنت شديد الحذر. عندما نشارك في مشروع ، نحصل على فكرة عن مدى جدواه إلا إذا كنا مهملين في كيفية نظرنا إليه. من المهم التفكير مليًا قبل تقديم الوعود وقبل التصرف. يجب أن نفكر مليًا ، لكن إذا فكرنا كثيرًا ، ستصبح مشكلة. يجب علينا تقييم قدراتنا قبل أن نلزم أنفسنا ، ولكن إذا قمنا بتقييم الكثير ، فلن نتصرف أبدًا لأن الموقف قد يبدو أكثر من اللازم للتعامل معه.

مركز التجارة الافتراضية: ولكن إذا لم نفكر على الإطلاق ، فقد يبدو الموقف أيضًا في البداية أكثر من اللازم للتعامل معه. إذا فكرنا قليلاً ، فقد نرى أنه يمكننا فعل شيء ما.

آر كيه سي: هذا صحيح. إذا اعتقدنا دائمًا أنه يمكننا تحمل أي شيء ، فهناك خطر أننا لا نقوم بتقييم الأشياء بوضوح. من ناحية أخرى ، إذا قلنا دائمًا لا للأشياء لأننا نخشى عدم القدرة على إكمالها ، فهناك خطر في أن نجمد أنفسنا. نحن بحاجة إلى التفكير بشكل معقول ومن ثم التصرف. مع تقدمنا ​​، سوف نتعلم المزيد عن قدراتنا. نحتاج إلى تقييم قدراتنا قبل الالتزام بالمشروع وعند نهايته ، لكن يجب أن نتجنب نوع التقييم الذاتي المستمر الذي يتركنا مشلولين.

مركز التجارة الافتراضية: ما الصعوبات التي نشأت عند الاشتراك في الخدمة الاجتماعية وكيف تعاملت معهم؟

آر كيه سي: لقد حدث أن الناس قد طلبوا المساعدة ، وكنت أرغب في المساعدة وقررت القيام بذلك ، ثم تعلمت لاحقًا أنني ساعدت الأشخاص الذين لم يكونوا بحاجة إليها حقًا. لذا فإن إحدى الصعوبات التي واجهتها هي تقديم المساعدة لشخص واحد كان من الممكن توجيهه إلى شخص آخر كان في أمس الحاجة إليه. أحيانًا أبذل قصارى جهدي لتحديد كيفية مساعدة شخص ما وفعلت ما أعتقد أنه أفضل. ثم عرفت لاحقًا أن المساعدة لم تكن موضع تقدير. في ذلك الوقت ، يجب أن أسأل نفسي ، "هل كنت أساعد الشخص الآخر أم أساعد نفسي؟" يجب أن أتحقق من حافزي الأصلي لمعرفة ما إذا كان نقيًا أم لا. إذا كان الأمر كذلك ، فأقول لنفسي ، "لقد بذلت قصارى جهدي. لا يهم ما إذا كان هذا الشخص ممتنًا أم لا ". من الصعب أن تسمع شخصًا حاولت مساعدته يقول ، "أردت هذا وقد أعطيتني ذلك بدلاً من ذلك." هناك خطر الندم على ذلك الجزء من جهدنا الذي كان إيجابيًا وبالتالي التخلص من فضيلتنا. في كثير من الحالات ، من الصعب معرفة الشيء الصحيح الذي يجب فعله لأننا لا نملك القدرة على الاستبصار. لذلك علينا فقط أن يكون لدينا قلب طيب وأن نتصرف وفقًا لفهمنا. هناك صعوبة أخرى نشأت أحيانًا في مساعدة الآخرين وهي: بمجرد أن أقرر ما هي أفضل طريقة لمساعدة شخص ما ، كيف يمكنني أن أجعل هذا الشخص يوافق على السماح لي بالمساعدة؟

مركز التجارة الافتراضية: ألا يمكن أن يكون هذا بمثابة ضغط على شخص ما؟

آر كيه سي: عندما نعرف على وجه اليقين أن شيئًا ما مفيد ، فعندئذ حتى لو اعترض هذا الشخص ، فلا داعي للردع. على سبيل المثال ، لا يعتاد بعض الوافدين الجدد من التبت على الاستحمام كثيرًا ويقاومون القيام بذلك. في التبت ، لم يكن من الضروري الاستحمام كثيرًا ، لكن المناخ في الهند مختلف. إذا جعلناهم يستحمون ، فسوف يأتون ليروا من خلال تجربتهم الخاصة أن ما ننصح به مفيد. راهبة واحدة وصلت لتوها من التبت مصابة بالسل. لفترة طويلة لم يتم تشخيصها بشكل صحيح وأصبحت نحيفة للغاية. أخيرًا علمنا أنها مصابة بالسل وأعطيناها الدواء. بحلول ذلك الوقت ، كان الأكل مؤلمًا للغاية. لكن على الرغم من أنينها ، اضطررنا إلى إجبارها على تناول الطعام. في البداية شتمتنا ، لكن كما تنبأ الطبيب ، كلما أكلت أكثر ، كان الألم أقل. كان قداسته يعطي الكلاتشاكرا استهلال في جزء آخر من الهند في ذلك الوقت ، وأرادت بشدة الحضور. كان علي أن أقول لا لأنها كانت لا تزال ضعيفة للغاية. كانت مستاءة للغاية. شرحت لها ، "إذا كنت تعيش طويلاً بما يكفي ، ستفهم لماذا أقول هذا." لذلك عندما نكون متأكدين من صحة نصيحتنا ، فعندئذ حتى إذا لم يوافق الشخص المعني في البداية ، يتعين علينا المضي قدمًا والقيام بذلك.

مركز التجارة الافتراضية: ماذا لو ارتكبنا خطأ جهلًا في تقييمنا للموقف واكتشفنا لاحقًا أن نصيحتنا كانت خاطئة؟

آر كيه سي: ثم نتعلم من تجربتنا ونحاول عدم القيام بذلك مرة أخرى. نتذكر التحدث مع الناس مسبقًا لمعرفة ما يحتاجون إليه والتحقق من ذلك قبل البدء ، ولكن لا داعي للشعور بالذنب حيال ارتكاب خطأ. الحكم القاسي على أنفسنا يأتي بنتائج عكسية. نتعلم بالتجربة. لا توجد طريقة اخري. نحن بحاجة إلى بعض الصبر مع أنفسنا.

مركز التجارة الافتراضية: كيف توازن بين الخدمة الاجتماعية وممارسة دارما؟

آر كيه سي: أنا لا أمارس أي ممارسة رسمية للدارما. إن فهمي الفكري للدارما محدود. أعترف أن. لكن لدي اقتناع قوي بالبوذية. لقد بسّطت الدارما لتناسب جهلي بالطريقة التالية: لدي إيمان كبير بالقوة الحامية لـ ثلاثية الجوهرة (البوذا، الدارما ، السانغا) ، لكن ما لم أستحق الحماية ، لا يمكنهم مساعدتي. لذلك يجب أن أبذل قصارى جهدي لأستحق القليل من مساعدتهم ثم أطلبها. أنا وزوجي نناقش هذا. يقول أنه لا توجد حماية هناك ، يجب علينا حماية أنفسنا من خلال مراقبة السبب والنتيجة ، قانون الكارما. أنا أتفق مع ذلك بمعنى أن الإيمان القوي بـ البوذا لا يكفي. علينا أن نجعل أنفسنا مستحقين للمساعدة بالتخلي عن الأفعال الهدامة والقيام بأعمال بناءة. أيضًا ، يجب أن تكون صلواتنا صادقة ونزيهة. قداسته و البوذا نفهم الجميع ، ولكن ما لم نصلي من أجل قضية جيدة ، أشعر أنه ليس لدينا الحق في إزعاجهم. هذه هي ممارستي الدينية: مراقبة السبب والنتيجة والصلاة إلى قداسته وتارا. كيف تفرق حقًا بين الخدمة الاجتماعية وممارسة دارما بشكل عام؟ أجد أنه لا يوجد فرق بين ممارسة دارما والخدمة الاجتماعية. إذا ساعدنا الآخرين بدافع جيد ، فإنهم متماثلون. وبهذه الطريقة لست بحاجة إلى حفظ الكثير من الصلوات والكتب!

مركز التجارة الافتراضية: ما هي الصفات التي يجب تنميتها لتكون قادرًا على مساعدة الآخرين بطريقة مستدامة؟ كيف يمكننا أن نصبح شجعان وقويين؟

آر كيه سي: علينا تقليل مشاركة الأنا ، لكن هذا صعب بعض الشيء. في مستوانا ، الأنا مثل الشاحنة: بدونها ، كيف ستحمل الأشياء؟ نحن لسنا قادرين بعد على فصل غرورنا. التفكير في الجوانب الضارة من التمركز حول الذات يساعد في تقليله ، لكن لا ينبغي أن نتوقع من أنفسنا أن نكون كاملين. ما لم نقبل أن لدينا غرور - أن لدينا جهل ، التعلق و الغضب- إذن سنكون في صراع مستمر مع أنفسنا. إذا قلنا ، "الأنا غير مرغوب فيها تمامًا. لا ينبغي أن أتصرف إذا كان هناك القليل من الأنا ، "إذًا لا يمكننا التصرف على الإطلاق ولا يحدث شيء. لذلك علينا أن نقبل عيوبنا ونتصرف مع ذلك. بالطبع ، عندما تأخذنا الأنا في رحلة ، فإننا نعرف ذلك في أعماق قلوبنا وعلينا أن نتخلى عن مخاوفنا المتمركزة حول الذات. كلما قلت الأنا ، شعرنا بشكل أفضل. يمكن للأنا أن تتسلل إلى دوافعنا ؛ يمكن أن يكون من الصعب الفصل بينهما. لذلك من ناحية ، علينا أن نعتقد أن دافعنا نقي بقدر ما يمكن أن يكون وأن نتصرف ، ومن ناحية أخرى ، نتحقق في نفس الوقت لمعرفة ما إذا كانت الأنا متورطة ثم تقليلها أو إزالتها. لا ينبغي أن نذهب إلى أقصى الحدود في التفكير في أن دافعنا نقي تمامًا ويتصرف مثل الجرافة ، أو التفكير في أن دافعنا هو الأنا تمامًا ولا نتصرف على الإطلاق. يمكننا في كثير من الأحيان معرفة مدى صفاء حافزنا من نتائج أفعالنا. عندما نفعل شيئًا فاترًا ، تكون النتيجة واحدة. كلما كان دافعنا أنقى ، كانت نتيجة عملنا أفضل.

لمواصلة مساعدة الآخرين علينا تجنب الإحباط. في بعض الأحيان نشعر بالإحباط لأن توقعاتنا كبيرة جدًا. نشعر بالحماس الشديد عندما تسير الأمور على ما يرام ونشعر بخيبة أمل كبيرة عندما لا يحدث ذلك. علينا أن نتذكر أننا في وجود دوري وأن المشاكل متوقعة. بهذه الطريقة ، يمكننا أن نظل أكثر اتزانًا بغض النظر عما يحدث في حياتنا. أيضًا ، من المهم ألا تكون مفرطًا في الطموح ، معتقدًا أننا يجب أن نكون الأفضل ونبذل قصارى جهدنا. إذا فعلنا ما نحن قادرون عليه وقبلنا قيودنا ، سنكون أكثر رضا وسنتجنب الوقوع في استنكار الذات ، وهو أمر غير واقعي ويشكل عقبة أمام تطوير إمكاناتنا. بقدر الإمكان ، يجب أن نحاول أن يكون لدينا دافع جيد وأن نركز على ما هو جيد.

انقر هنا لمزيد من المعلومات حول مشروع راهبات التبت.