قيمة أسلوب الحياة المنضبط

على الرغم من أنه قد أتيحت لي الفرصة والامتياز للمشاركة في العديد من حوارات الأديان والخدمات بين الأديان ، إلا أن هذا الحوار الحالي كان له أهمية مختلفة تمامًا. أشعر بالفضول بشكل خاص لمعرفة رأي زملائي الرهبان البوذيين هنا حول حقيقة أنني قد قرأت وعلقت على الإنجيل المسيحي.

كما تعلم ، من الواضح ، شخصيًا ، أنني بوذي. لذلك ، إيماني لا يشمل الإيمان بـ "الخالق". لكن في الوقت نفسه ، أريد حقًا مساعدة أولئك الذين يقولون إنهم ممارسون مسيحيون لتقوية إيمانهم وممارساتهم الصادقة. أحاول حقًا مساعدتهم ...

هناك قصة: ذات مرة أراد ناجارجونا أن يناقش مع عالم عظيم ، وهو غير بوذي في التقاليد الهندية القديمة. عرض تلميذه ، أرياديفا ، أن يذهب مكانه حتى لا يحتاج معلمه إلى الذهاب. قال ناجارجونا ، "أولاً يجب أن أختبرك لمعرفة ما إذا كنت مؤهلاً لتحل مكاني." بدأ Nagarjuna و Aryadeva في النقاش ، حيث اتخذ Nagarjuna موقف المدرسة الهندية القديمة التي كان يناقشها Aryadeva. كان دفاع ناجارجونا عن المدرسة الفكرية غير البوذية مقنعًا وحازمًا لدرجة أنه كان هناك نقطة في الجدل حيث بدأ أرياديفا في الشك ولاء معلمه.

قد ينطبق هذا بالمثل على البوذيين راهب الذي يحاول فهم "الخالق". [ضحك] عززت هذه الأيام القليلة من الحوار والمناقشات إيماني الراسخ بأنه على الرغم من الاختلافات الميتافيزيقية والفلسفية الأساسية في التقاليد الدينية في العالم ، هناك ما يكفي من الأرضية المشتركة القوية التي توحد التقاليد الدينية المختلفة ، وبالتالي تمكين علينا أن نقدم مساهمة مشتركة من أجل تحسين البشرية. لقد عززت تجربتي خلال الأيام القليلة الماضية هذا الاعتقاد ، لذلك أشعر بالامتنان الشديد لإتاحة الفرصة لي لقيادة ندوة جون الرئيسية لهذا العام.

هنا اليوم في هذا الدير أود أن أتحدث عن قيمة رهباني طريق الحياة. ال رهباني الحياة هي طريقة الحياة القائمة على صراحة اتباع معين عهود و وعود. سأناقش كيف يمكن أن يكون ذلك أساسًا لممارسة الفرد ونموه الروحي.

على الرغم من أن زملائي الرهبان البوذيين هنا على دراية بهذه الفكرة ، اسمحوا لي أن أقول أنه في التقليد البوذي ، عندما نتحدث عن طريقنا الروحي أو التنوير ، يتم شرح الممارسة في إطار ما يعرف باسم ثلاث تدريبات أعلى. هذه هي التدريبات الأعلى في الحكمة ، والتدريب العالي في التركيز أو التأمُّل، والتدريب العالي في الأخلاق. من بين هؤلاء الثلاثة ، يعد التدريب العالي في الأخلاق والأخلاق هو الأساس الذي يقوم عليه التدريبان المتبقيان.

في سياق التدريب العالي في الأخلاق نتحدث عن أخلاقنا عهود والتخصصات الأخلاقية. بشكل عام ، في التقليد البوذي هناك نوعان من عهود: أخلاقي الشخص العادي عهود و رهباني عهود. في البوذية ، يُعرف مجال الانضباط الأخلاقي باسم براتيموكسا، والتي تعني حرفيًا "التحرر الفردي". في هذه الممارسة ، هناك في المقام الأول سبع أو ثماني مجموعات من عهود، منها خمسة رهباني. تشمل المبتدئين وعود حتى الرسامة الكاملة للرجال والنساء. المجموعتان المتبقيتان من عهود هم الممارسون العاديون.

عند الحديث عنه رهباني عهود، نحن نشير إلى أسلوب حياة منظم أخلاقياً يقوم على الأساس عهد العزوبة. للتفكير في أهمية وقيمة رهباني طريقة الحياة ، من المهم فهم السياق الديني والروحي الأوسع الذي يتم فيه تبني أسلوب الحياة هذا. على سبيل المثال ، في حالة البوذية ، هناك اعتقاد بأن كل كائن حي يمتلك إمكانية الكمال ، البوذا الطبيعة ، وهذا متأصل في كل منا. هذه البذرة من البوذية موجودة بشكل طبيعي في كل كائن. بلغة المسيحية ، التي استخدمها أخي وأختي المسيحيون المسيحيون ، التعبير مختلف قليلاً. يقول أحدهم أن جميع البشر يشتركون في الطبيعة الإلهية ، "صورة الله ومثاله". وهكذا توجد في كلا الديانتين فكرة النقاء الطبيعي فينا جميعًا وهو الأساس لنمونا الروحي. لإتقان طبيعة الخير فينا جميعًا ، لا يكفي تعزيزها وتطويرها. في الوقت نفسه ، نحتاج أيضًا إلى تقليل الدوافع والميول السلبية الموجودة بداخلنا والتغلب عليها. نحن بحاجة إلى نهج ذي شقين: تعزيز الصفات الإيجابية وتقليل النبضات السلبية.

أعتقد أن أحد الأفكار الرئيسية الكامنة وراء رهباني طريقة الحياة هي فكرة القناعة. يرتبط مبدأ القناعة هذا بالبساطة والتواضع. التأكيد على البساطة والتواضع وممارستها أمر شائع بين المسيحيين والبوذيين رهباني الطلب #٪ s. على سبيل المثال ، في حالة البوذية ، يوجد هذا في قائمة الإثني عشر صفة التي يجب أن يزرعها عضو في رهباني النظام والميول الأربعة للكائن الأعلى. (يتعلق الأمر بالرضا عن الطعام البسيط ، والملابس ، والمأوى ، والاهتمام الشديد بتهدئة الانحرافات الذهنية والممارسة. التأمُّل لتوليد صفات ممتازة.) تُمكِّن هذه التعليمات الممارس الفرد من أن يعيش أسلوب حياة يرضي فيه باحتياجات متواضعة من حيث الطعام والمأوى والملبس وما إلى ذلك. وهذا يساعد هذا الشخص ليس فقط على تنمية الشعور بالرضا ، ولكن أيضًا قوة الشخصية حتى لا يصبح ضعيفًا وضعيفًا ويخضع لإغراءات أسلوب حياة فاخر.

كلما كانت شخصيتك أقوى ، زادت إرادتك وقدرتك على تحمل المصاعب. مع هذه ستتمتع بقوة أكبر من الحماس والمثابرة. بمجرد أن يكون لديك هذا النوع من الحماس القوي والشعور بالقدرة على التحمل والتسامح ، فسوف يضعون أساسًا ثابتًا لمزيد من التقدم الروحي مثل الوصول إلى ذهن واحد ونفاذ بصيرة.

في حالة أخي وأختي المسيحيين الممارسين ، خاصة أولئك الموجودين في رهباني أجل ، أعتقد أنك بحاجة إلى مزيد من الجهد والمثابرة لأنك ستعيش حياة واحدة فقط ؛ بينما البوذي رهباني يمكن للأعضاء أن يكونوا كسالى بعض الشيء لأنهم إذا لم ينجحوا في هذه الحياة ، فهناك حياة أخرى! [ضحك]

واحدة من الفوائد الرئيسية لامتلاك مثل هذه القوة القوية من التحمل والصبر هو أنه يضع الأساس للتطور الروحي في المستقبل. على سبيل المثال ، إذا نظرت إلى قائمة الشروط التي يوصى بها لمن يطمح إلى تحقيقها هادئ يلتزم ، أو سامنتا، نجد أن بعضًا من الأساسي الشروط الموصى بها هي الشعور بالرضا والتواضع وأسلوب حياة سليم أخلاقيًا ومنضبطًا.

A رهباني أسلوب الحياة هو حياة الانضباط الذاتي. من المهم ألا نفكر في هذا الانضباط على أنه مفروض علينا من الخارج بقوة لا تقاوم. يجب أن يأتي الانضباط من الداخل. يجب أن يعتمد على إدراك واضح لقيمته بالإضافة إلى درجة معينة من التأمل واليقظة. بمجرد أن يكون لديك مثل هذا الموقف تجاه الانضباط ، فسوف يتم تبنيه ذاتيًا بدلاً من فرضه. كونك مختارًا بحرية ، سيساعدك الانضباط حقًا على تطوير صفتين مهمتين جدًا للعقل: اليقظة واليقظة. أثناء قيامك بتطوير هذين العاملين الأساسيين للاستيقاظ ، سيكون لديك أقوى الأدوات للوصول إلى التركيز الفردي للعقل.

عندما نفحص قيمة البوذية رهباني النظام ، من المهم أن نرى أن العزوبة هي الأساس. يجب أن نفهم لماذا يجب أن تكون العزوبة أساس أ رهباني طريق الحياة. بمعنى ، طريقة حياة العازب رهباني يكاد يشبه الذهاب ضد الطبيعة البيولوجية لدينا الجسدي. إذا نظرت إلى طبيعة النشاط الجنسي والرغبة الجنسية ، فهي جزء كبير من دوافعنا البيولوجية. يرتبط هذا الدافع بالعملية التطورية للتكاثر. بمعنى ما ، نعم ، أ رهباني أسلوب الحياة يتعارض مع الطبيعة البيولوجية لل الجسدي.

ما هو الهدف أو الغرض من تبني أسلوب حياة كهذا؟ لممارس بوذي ، وخاصة البوذي راهب أو راهبة ، الهدف النهائي هو بلوغ النيرفانا أو التحرر. هذا هو تحرير العقل. إذا فهمت النيرفانا والتحرير بشكل صحيح ، فأنت تعلم أنه من خلال السعي للتحرر نحاول تجاوز قيود الطبيعة البشرية ، لتجاوز قيود الوجود البشري. نظرًا لأن الهدف يتجاوز حدود الوجود البشري ، إذن ، بالطبع ، فإن الطريقة التي سيتم اعتمادها ستشمل أيضًا مواجهة القيود البيولوجية. طريقة الحياة العزباء ربما تكون أقوى ترياق للتغلب على دوافع وأفعال التعلق و التشبث رغبة. وفقًا للبوذية ، التعلق و التشبث الرغبة تكمن في جذر وجودنا الدوري. نظرًا لأن الهدف هو قطع عقدة تلك الدورة وتجاوزها ، فإن الوسائل ستشمل أيضًا مواجهة تيارات الطبيعة البيولوجية.

يُصوَّر العرض البوذي لتطور سامسارا في شكل دورة ، وهي الروابط الاثني عشر للنشأ المترابط ، والتي توضح بوضوح كيف التعلق و التشبث بمثابة جذور الوجود الدوري. على سبيل المثال ، قد يكون لدى الشخص جهل أساسي ، الرابط الأول ، وربما يكون قد خلق الكارما، الرابط الثاني ، وربما يكون قد اختبر الرابط الثالث ، الوعي ، حيث تم زرع بذرة الكارما. ومع ذلك ، إذا لم يتم تنشيط تلك البذور الكرمية بواسطة التشبث الرغبة و التعلق، ولادة جديدة السامساري لا يمكن أن تنشأ. هذا يدل على مدى الرغبة و التعلق تكمن في جذر وجودنا الدوري.

في السياق المسيحي ، أقدم رأيي الشخصي وتفهمي ، وقد يكون لدى صديقي هنا ، الأب لورانس ، سرد أعمق ليعطيه. لكن على أي حال ، سأحاول أن ألقي نظرة على دور وأهمية العزوبة في المسيحيين رهباني سياق الكلام. نظرًا لعدم وجود فكرة عن النيرفانا كما يقدمها البوذي ، أعتقد أن العزوبة يجب أن تُفهم فيما يتعلق بالمبدأ الأساسي المهم المتمثل في التواضع والرضا. يُفهم هذا فيما يتعلق بتحقيق نداء المرء أو مصيره ، وإتاحة الوقت والفرصة للممارسة الروحية ، والالتزام والتكريس الكامل لدعوته.

من المهم أن نعيش أسلوب حياة متواضع حتى لا تكون هناك التزامات والتزامات شخصية من شأنها أن تصرف انتباه المرء عن السعي وراء هذه الدعوة. هذا ضروري. إذا قارنت ملف رهبانيالحياة مع الحياة الأسرية ، من الواضح أن هذه الأخيرة تنطوي على قدر أكبر من الارتباطات. لدى المرء المزيد من الالتزامات والمسؤوليات في الحياة الأسرية. في المقابل ، من الناحية المثالية على الأقل ، أ راهب أو حياة راهبة تعكس مثال البساطة والتحرر من الالتزامات. يجب أن يكون مبدأنا كما يلي: فيما يتعلق بمصالحنا واحتياجاتنا في الحياة ، يجب أن يكون هناك التزام ضئيل وأقل مشاركة ممكنة ؛ ولكن فيما يتعلق بمصالح الآخرين ، يجب أن يشارك الرهبان والراهبات بأكبر قدر ممكن من الالتزامات وأكبر عدد ممكن من الالتزامات.

قيل لي ذلك في البينديكتين رهباني أجل هناك ثلاثة عهود التي تم التأكيد عليها. هؤلاء هم: أولا ، نذر الطاعة ثانيًا ، "اهتداء الحياة" ، مما يعني أنه يجب أن يكون هناك تطور متزايد في الحياة الروحية للفرد ؛ والثالث ، عهد من الاستقرار. اسمحوا لي أن أنظر مرة أخرى إلى هؤلاء الثلاثة وعوديرتدون النظارات البوذية. أعتقد أن الأول نذرأطلقت حملة نذر للطاعة ، له تشابه وثيق مع طاعة الرهبان البوذيين والراهبات لبراتيموكسا سوترا ، وهو الكتاب المقدس البوذي الذي يضع القواعد و عهود ل رهباني طريق الحياة. يجب تلاوة هذه السوترا في التقليد البوذي كل أسبوعين خلال احتفالات الاعتراف. بمعنى ما ، هذا التلاوة يؤكد طاعتنا لل البوذاالصورة رهباني عهود. تمامًا مثل أعضاء رهباني أمر يعيد تأكيد طاعته للكتب المقدسة كل أسبوعين (وغالبًا ما يتم التعبير عن ذلك من خلال العيش وفقًا لقواعد معينة للطاعة داخل رهباني المجتمع نفسه) ، من المفترض أن يعكس النظام الداخلي للدير الروح و عهود التي وضعها البوذا.

هذه الطاعة ذات الشقين ، في اعتقادي ، تشبه تلك الخاصة بالممارسة المسيحية. لا يمتلك المرء الشخصية فقط رهباني عهود، ولكن هناك أيضًا ملف نذر الطاعة لانضباط الدير. من خلال طاعة الانضباط الداخلي للدير وإملاءات رئيس الدير وكبار أعضاء الدير ، أنتم في الواقع تشيدون وتطيعون عهود والقواعد التي وضعها البوذا نفسه. هذا مشابه جدًا للفكرة الموجودة في الإنجيل عندما يقول يسوع ، "أولئك الذين يستمعون إلي ، لا يستمعون إلي ، بل يستمعون إليه ، الآب الذي أرسلني."

الثاني عهد من النظام البينديكتيني ، تحويل الحياة ، هو حقًا مفتاح رهباني الحياة. يؤكد على أهمية إحداث تحول روحي داخلي. حتى لو كان شخص ما يعيش حياة منعزلة تمامًا دون أي اتصال على الإطلاق بالعالم الخارجي ، إذا لم يحدث تحول داخلي ، فإن الحياة تكون عديمة الفائدة إلى حد كبير. في التبت لدينا تعبير يلخص إلحاح وأهمية هذا التحول للحياة في رهباني ترتيب. قال أحد المعلمين التبتيين ، "إذا كان لدي شهر أو شهرين آخرين للعيش ، فسأكون قادرًا على الاستعداد لحياتي القادمة. إذا كان لدي عام أو أكثر للعيش فيه ، فسأكون قادرًا على الاهتمام بنفسي طموح. " وهذا يوضح الحاجة الملحة من جانب الممارس للعمل باستمرار على إحداث التحول الداخلي. يجب أن تتم عملية النمو داخل الممارس.

اعتقد الاستقرار الثالث نذر، يشير إلى أهمية الحفاظ على أسلوب حياة مستقر ، ليس فقط جسديًا ولكن أيضًا عقليًا. وبهذه الطريقة لا يصاب عقل المرء بجميع أنواع الفضول والمشتتات وما إلى ذلك.

عندما أنظر إلى هؤلاء الثلاثة وعود، أنا شخصياً أرى أن الوسط هو الأهم: اهتداء الحياة ، وهو الحاجة إلى نمو روحي متزايد داخل النفس. للمساعدة في إنشاء الشرط الصحيح لذلك تحتاج إلى الأول نذر، وهو نذر من الطاعة. الثالث نذر تمكن الشخص من التغلب على العقبات على طول الطريق ، لحماية نفسه أو نفسها من التأثر بالعوائق. الأول نذر يخلق المواتية الشروطوالثالث يساعدك على تخطي العوائق والثاني هو الاساسي نذر.

بعد أن قلت كل هذا ، لا أقصد الإشارة إلى أنه حتى في السياق البوذي لا يوجد أمل في التحرر أو النيرفانا دون الانضمام إلى رهباني ترتيب. ليس هذا هو الحال. بالنسبة لشخص يمكنه الشروع في مسار روحي ، يمكن أن يكون تحقيق السكينة ممكنًا مع الحفاظ على حياة رب الأسرة. وبالمثل ، قد ينضم المرء إلى رهباني نظام وقيادة حياة منعزلة ، ولكن إذا لم يكن هناك تحول داخلي ، فلا يوجد نرفانا أو تحرير لذلك الشخص. ولهذا السبب عندما البوذا أعطى تعاليم حول الأخلاق تحدث عنها ليس فقط رهباني عهود ولكن أيضا عهود للأشخاص العاديين. أعتقد أن هذا صحيح أيضًا في حالة المسيحية. يشترك جميع البشر بالتساوي في الطبيعة الإلهية ، لذلك لدينا جميعًا القدرة على إتقان ذلك وبالتالي تجربة الاتحاد مع الكائن الإلهي. مع ذلك ، انتهى عرضي الموجز. إذا قدمت أي تفسيرات خاطئة ، أود أن أعتذر. [ضحك]

الأب لورانس فريمان: حضرة صاحب القداسة الرهبان المسيحيون الأوائل جاءوا من الصحراء المصرية. سيذهب التلاميذ أو الباحثون عن الحق إلى الصحراء للبحث عن المعلم الأكثر حكمة ، وكانوا يقولون ببساطة ، "يا أبتِ ، أعطنا كلمة". لقد طلبنا منك أن تفعل ذلك لنا اليوم ، وقد أعطيتنا كلمة غنية وحكيمة جدًا. شكرًا لك.

يقترح قداسته أن نأخذ خمس دقائق من الصمت معًا الآن.