الحج الثاني في الصين

سمحت لي الظروف العارضة بالإضافة إلى تذكرة المسافر الدائم المجانية بزيارة الصين مرة أخرى في خريف عام 1994. في الخريف الماضي ذهبت إلى هناك لأداء فريضة الحج مع مجموعة من السنغافوريين ، وسافرنا مع مرشد سياحي. خلال ذلك الوقت ، التقيت بثلاثة شبان صينيين كنت أقابلهم لعدة أشهر (أطلق عليهم السنغافوريون الأكبر سناً لقب "الأولاد"). لقد درسوا ومارسوا البوذية التبتية ، وبما أن العثور على المعلمين كان صعبًا للغاية بالنسبة لهم ، فقد غمروني بأسئلة ذكية ومدروسة ، وأجرينا العديد من المناقشات الشيقة. لذلك قمنا هذا العام نحن الأربعة ، بالإضافة إلى امرأة صينية شابة مهتمة بالبوذية التبتية ، برحلة حج لمدة أسبوعين وتراجع لمدة أسبوعين (لا يوجد مرشد سياحي أو حافلة سياحية!). لقد كانت تجربة رائعة حقًا من نواح كثيرة يصعب وصفها.

معبد جينشان في تشنجيانغ. (الصورة من تصوير يوشوان وانغ)

مكثت مع عائلة أحد الأولاد أثناء زيارتنا لمعابد شنغهاي لبضعة أيام. وبعد ذلك بدأ الحج - أولاً إلى جينشان ، معبد تشان (زن) الكبير في تشنجيانغ ، والذي اجتاحه السائحون ، وهو ظرف واجهناه كثيرًا في معابد المدينة. كان هناك العديد من الرهبان الشباب ، لكن البيئة الصاخبة مع السياح لا تساعد على الممارسة. معظم المعابد لها أ التأمُّل القاعة ، تستخدم فقط ل التأمُّل؛ 1 البوذا قاعة تتلى فيها الصلوات ، وأحيانًا قاعة أخرى لتلاوة البوذااسم ، وهي ممارسة تشبه تعويذة التلاوة. عند زيارة التأمُّل القاعة ، تحدثنا مع رجل يبلغ من العمر 80 عامًا راهب بعيون مشرقة وصوت مثير شجعنا ، "لقد فعل الصينيون البوذا طبيعة سجية. الغربيون يفعلون ذلك أيضًا. تدرب على أن تصبح أ البوذا. عندما تظهر المشتتات ، حاول أن تجد الأفكار. من أين أتوا؟ الى اين يذهبون؟ ثم ارجع إلى هوا إلى. " هوا هي عبارات قصيرة مخصصة ل التأمُّل. منذ اختلاط شان الذي يؤكد التأمل على الفراغ ، والأرض الطاهرة التي تؤكد على تلاوة الآلهة. البوذابدأ اسمها منذ عدة قرون ، هوا "من يقرأ." البوذااسم؟ " أصبح شائعًا.

كانت هذه هي الممارسة التي تم إجراؤها في معبد Kao Ming ، بالقرب من Yangzhou ، محطتنا التالية. قبل عام 1949 ، كان هذا أشهر دير تشان وأكثرها صرامة في البلاد ، حيث انسحب مئات الأشخاص على مدار السنة. تم هدمه بالكامل خلال الثورة الثقافية. وبدعم من المحسنين الأجانب والحكومة الصينية ، تمت إعادة بنائه الآن وكان مزعجًا بمعدات البناء. من الأرض المحروقة للثورة الثقافية ، تنمو براعم البوذية الخضراء مرة أخرى ، كما لو كانت معجزة. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو عدد الشباب الذين يمارسون الرسامة. من أين يأتي إيمانهم؟ ما الذي يجذبهم لدخول الدير؟ ومع ذلك ، مع مرور الوقت وزرنا المزيد من المعابد ، بدأت أرى وراء المظهر السطحي للنهضة بعض المشاكل الخطيرة ، وكلها مترابطة.

• أولاً ، جودة الرهبان منخفضة. أي أن معظم الشباب الحاصلين على تعليم جامعي يفضلون العمل في شركات مشتركة حيث يمكنهم جني الكثير من المال. العديد من الشباب الذين ينضمون إلى المعابد هم من الريف ، من أسر فقيرة و / أو غير متعلمة.

• ثانيًا ، على الرغم من أن بعض الشباب المتعلم ، أصدقائي على سبيل المثال ، يهتمون بالبوذية ، إلا أنه من الصعب عليهم العثور على معلمين. نجا عدد قليل من الرهبان والراهبات المسنين ببطولة من سنوات الاضطهاد في ظل الشيوعيين. إنهم يعلمون ما دامت صحتهم وعمرهم يسمحان بذلك ، لكن الأشخاص المعينين من سني ، والذين يجب أن يكونوا الجيل الجديد من المعلمين ، غير موجودين تقريبًا.

• ثالثًا ، يركز الناس في المقام الأول على إعادة البناء المادي للبوذية في الوقت الحالي - المعابد والمعابد والتماثيل - وهذا يتطلب بذل الوقت والجهد في جمع الأموال والبناء. هناك القليل من التركيز على التعليم والممارسة ، باستثناء بعض الأماكن التي سأتحدث عنها لاحقًا. توجد كليات بوذية بها برامج مدتها سنتان أو ثلاثة أو أربع سنوات في العديد من المدن الكبرى ومواقع الحج - تتضمن مناهجها التعليم السياسي - لكن عددًا قليلاً نسبيًا من الطلاب المعينين حديثًا يحضرون هذه الكليات.

• رابعًا ، نظرًا لأن الرهبان الأكبر سنًا يهتمون بالإدارة ومعظم الشباب لا يعرفون العقيدة البوذية جيدًا ، فإن بعض ممارسات عبادة الأسلاف التقليدية التي كانت تتم في المعابد قبل الاضطهاد يتم الآن إعادة تأسيسها. على سبيل المثال ، يحرق الناس النقود الورقية والسبائك الذهبية والبيوت الورقية وما إلى ذلك لإرسالها إلى أقاربهم المتوفين. هذه ليست ممارسة بوذية ، ولكن يتم التسامح معها بل وتشجيعها في معظم المعابد. يقدم الناس الكثير من البخور والشموع ، لكن معظمهم لا يعرفون بالضبط من هم الوهب لهم أو لماذا. إنهم بحاجة إلى أن يتعلموا كيف يصنعون الوهب، ولكن هناك القليل من المحادثات دارما للأشخاص العاديين في معظم المعابد. لقد قمت بزيارة بعض جمعيات الأشخاص العاديين وبعض المعابد ، حيث يدرس ويمارس الناس العاديون ، وكان هذا مشجعًا للغاية.

• خامسًا ، بسبب المخاوف المالية وطلبات الجمهور ، تنخرط العديد من المعابد في تلاوة الصلاة على الموتى. في حين أن هذه ممارسة بوذية ، إلا أن هناك بعض الشكوك فيما يتعلق بكل من دوافع أولئك الذين يطلبون الصلاة وأولئك الذين يؤدونها. مرة أخرى ، تكمن المشكلة في نقص التعليم ، فضلاً عن الرأي القائل بأن المعابد الكبيرة والجميلة تشير إلى نجاح البوذية.

• سادساً ، أصبحت العديد من المعابد البوذية الآن متاحف أو مناطق جذب سياحي ، مع كون الرهبان هم جامعو التذاكر. وهذا يسمح بإضفاء مظهر قشور على "الحرية الدينية" ، وهي الصورة التي تسعى إليها الحكومة.

المعابد والأسفار

دعني أعود إلى الحج. ال راهب الذي أخذنا حول معبد كاو مينغ أظهر لنا بيت الضيافة الضخم الذي لم ينته بعد. أقدر أنه يحتوي على حوالي سبعين غرفة ، تحتوي جميعها على حمام خاص وأثاث خشبي مصقول. أخبرنا بفخر أنهم بصدد بناء معبد من تسعة طوابق مع أربعة تماثيل من اليشم في كل طابق. بينما كان الجميع يلهثون من الفرح ، فكرت ، "لماذا لا يستخدمون المال لفتح مدرسة وتعليم الأطفال جوهر البوذاتعاليم أن تكون لطفاء مع الناس؟ كيف نقيس فائدة البوذية: من خلال المباني أو من خلال قلوب الناس وسلوكهم؟ " Kao Ming لديه مثمن جميل التأمُّل قاعة مع أرضيات خشبية مصقولة ، حيث التأمُّل تحدث الجلسات طوال اليوم. من بين المائة راهب ، حضر حوالي عشرة كل دورة. كان الآخرون يعملون. جلسنا معهم جلستين ، راحة لطيفة بعد ساعات من السفر.

عبر النهر كان هناك دير للراهبات ، والذي تم إعادة بنائه أيضًا. لم ترغب الراهبات في إزعاج الكثير من الزوار ، لكن سمحوا لنا بالدخول. كانوا يتلوون السوترا ، وجلست معهم لفترة طويلة أتأمل. أن أكون مع راهبات مثل هذا هو مصدر إلهام بالنسبة لي.

ثم ذهبنا إلى نانجينغ وقمنا بزيارة دير آخر للراهبات. هنا كانت الراهبات تقود الناس العاديين في معتكف لمدة أسبوع من ترديد الهتاف البوذااسم. شاب كان ينال شهادة الدكتوراه. في الرياضيات ومن يعرف اللغة الإنجليزية ، اقترب مني لمناقشة قيمة البوذية. كما وجدت أثناء الحج كله ، كان الناس فضوليين للغاية بشأن هذه الراهبة ذات العيون والشعر الغريبين. كانوا فضوليين وودودين ، ولطف روي (سأستخدم أسماء الأولاد الإنجليزية للراحة) ، الذي ترجم بلا كلل ، التقيت بالعديد من الناس. عندما حاولنا مغادرة المبنى ، كان أكثر من 100 من المتقاعدين يثقبون في الفناء وهم يهتفون - ازدحام مروري بوذي! المحبة للترديد الصيني ، انضممنا إليها بسعادة.

عندما ذهبنا للبحث عن فندق في المساء ، اكتشفنا أنه بسبب اللوائح الحكومية ، لم يُسمح للأجانب بالبقاء في الفنادق ذات الأسعار المعقولة ، فقط في الفنادق باهظة الثمن. ومع ذلك ، بدلاً من الشعور بالاكتئاب بشأن التكلفة ، كلما واجهنا هذا الظرف المؤسف ، قمنا بتحويله إلى مسار وابتهجنا بفرصة الاستحمام بالماء الساخن!

في اليوم التالي قمنا بزيارة الباغودا مع جمجمة المبجل Xuan Zhuang ، العظيم راهب، الذي قام ، في القرن السابع ، برحلة شاقة إلى الهند لتعلم البوذية وإعادة العديد من السوترا التي ترجمها بعد ذلك إلى الصينية. بالتفكير في قصة حياته ، فهمنا بشكل أفضل تصرفات وشجاعة وتفاني أ البوديساتفا. يوجد أيضًا في ضواحي نانجينغ معبد تشي شا ، الذي اتبع ذات مرة تقاليد الأطروحات الثلاثة (مادياميكا). في التلال المحيطة بالجبل ، مئات البوذا تم نحت الأشكال في الصخر في القرن الخامس. لكن اليوم ، يفتقر معظمهم إلى الرؤوس أو الأسلحة - وهي الأعمال اليدوية للثورة الثقافية. استدرت ذات مرة ورأيت أحد الصبية ينفض الغبار عن أحدهما البوذا وبدأت الصور بالبكاء ، بامتنان على تفاني الفنانين ، وحزن على جهل المشركين ، ورهبة على أمل الشباب البوذيين.

جيو هوا شان ، جبل كشيتيغاربا المقدس

ركوب الحافلة إلى جيو هوا شان الجبال التي تشكل مكان مقدس بوديساتفا Kshitigarbha ، كانت طويلة ومتعبة. يتم دعم حركة المرور في المدن وحتى بين البلدات ، بسبب رداءة البنية التحتية في الصين وعدد الشاحنات التي تحمل الإمدادات لبناء المباني ، والتي تجري في كل مكان. ولكن بمجرد أن مررنا عبر بوابة Jiu Hua Shan ، صهر رأسي. كبير السن - شيخ - عجوز - كبير راهب قادتنا إلى دير الراهبات ، حيث شاركتني رئيسة الدير غرفتها البسيطة بلطف وطلبت مني أن أعلم الستين حاجًا المقيمين في المعبد في ذلك المساء. لا يُسمح للأجانب بتدريس البوذية في الصين ، لكن الدير أكد لنا أن الشرطة كانت صديقاتها ولن تكون هناك مشكلة. لذا في ذلك المساء ، ألقيت "حديثي العام" الأول (كنت أقوم بتدريس الأولاد بشكل خاص منذ زيارتي الأولى) ، بعد ذلك البوديتشيتا وبطبيعة الحال!

في القرن الثامن كان كوري راهب جاء إلى جيو هوا شان للتدرب. بعد إدراكه العالي ، كان يُنظر إليه على أنه تجسيد لـ Kshitigarbha ، The البوديساتفا الذي تعهد بالذهاب إلى عوالم الجحيم لمساعدة الكائنات الحية هناك. في الطريق من زيارة المعبد مع رفاته ، التقينا بثلاث راهبات عجائز. سألتهم عن حياتهم: خلال الثورة الثقافية ، أجبروا على ارتداء لافتات مهينة حول أعناقهم وقبعات كبيرة على رؤوسهم وهم يحملون البوذا تماثيل على ظهورهم كما سخر الناس في الشوارع وألقوا عليهم أشياء. كان هيكلهم الآن مصنعًا ؛ كان لديهم غرفة صغيرة في المكان الذي يعيشون فيه ، وقد أتوا إلى هنا للبحث عن معبد للانتقال إليه. في سرد ​​قصتهم ، لم تكن الراهبة تشعر بالمرارة ، على الرغم من أن الدموع كانت في عينيها وهي تتحدث. دون أن تحاول أن تكون ، كانت مثالاً لتأثيرات ممارسة الدارما.

خلال تلك الأيام في Jiu Hua Shan ، مشينا في الجبال وزرنا العديد من المعابد المعزولة المنتشرة على سفح الجبل. تم بناء معظمها في السنوات العشر الماضية ، غالبًا من الأموال الشخصية للرهبان الذين عاشوا هناك. في إحداها ، دعتنا الراهبات لتناول الغداء. عاشت هؤلاء الراهبات الأربع في معبد هزيل بدون كهرباء أو سباكة ، ناهيك عن التدفئة أثناء الشتاء ، لكنهن كن راضيات. وفي وقت آخر ، قامت راهبة يزيد عمرها عن 80 عامًا (رُسِمت في الثانية والعشرين) وابنها الذي تجاوز الستين من العمر وقد رُسم أيضًا ببناء معبد صغير حول كهف. كانت هذه الراهبة هادئة للغاية لدرجة أن الأولاد لاحظوا أنها بالتأكيد ستولد من جديد في الأرض النقية! سألتها عن حياتها (هذا أحد أسئلتي المفضلة لأنني أعتقد أنه يمكننا تعلم الكثير من الدارما من قصص حياة الناس وكيف تعاملوا مع المواقف التي واجهوها) ، وأجابت ، "الحياة المخططة ثمينة للغاية. لا يمكن شراؤها بالمال. إذا كانت لديك جذور الفضيلة ، يمكنك أن ترسم. ولكن إذا لم تفعل ذلك ، حتى لو أخبرك أحدهم ويمكنك ذلك ، فأنت لا تريد ذلك ". كل من الأولاد لديه الرغبة في الرسامة ، لذلك كانت تعليقاتها في الوقت المناسب بالنسبة لهم وكذلك بالنسبة لي.

الراهبات الخمس المقيمة في دير راهبات منعزل آخر يمارسن تشان التأمُّل. أجرينا مناقشة شيقة حول المسار ، وطلبت راهبة شابة المشورة بشأن التعامل مع المشتتات أثناء ذلك التأمُّل. لمساعدتها ، كررت كلمات التعليمات التي سمعتها من أساتذتي ، لكن لكوني كسولًا ، لا أمارس نفسي. إنه لأمر محزن - لديهم مثل هذا الحماس وندرة في التعاليم ، بينما كان من حسن حظي سماع العديد من التعاليم من أفضل المعلمين ، ومع ذلك ليس لدي سوى القليل من الحماس. (هذا ليس حياء ، إنها الحقيقة. مثل هذه الأشياء أذهلتني أثناء الحج).

أثناء مشاهدة شخصية Kshitigarbha في معبد الكهف لبعض الراهبات الأخريات ، فإن ضخامة له نذر فجأة ضرب المنزل. يريد أن يذهب إلى عوالم الجحيم لمساعدة الكائنات هناك! يا له من بعيد كل البعد عن ذهني الذي لا يسعى إلا إلى سعادة هذه الحياة! في مثل هذه الأوقات ، أفهم قيمة الصلاة: يبدو التحول جذريًا للغاية ، ويبدو أننا مترسخون في مفاهيم خاطئة ، الشيء الوحيد المتبقي هو إسقاط جميع الواجهات ، وتنقية أذهاننا ، وطلب الإلهام من المعلمين و الجواهر الثلاث.

في أحد المعابد كان يوجد المحنطون الجسدي الموقر وو شا من سلالة مينغ. من خلال وخز لسانه ، كتب سوترا بدمه. عندما مات ، له الجسدي لم يفسد ، ووضعه المصلين في الهيكل. منذ حوالي خمسين عامًا ، اندلع حريق في المعبد وحين حاول الرهبان تحريكه الجسدي، لا يمكنهم التزحزح عنها. لذلك صرخوا ، "إذا لم تغادر ، فلن نفعل ذلك أيضًا!" تحولت ذراعي المومياء إلى وضعهما على صدره ، وانطفأت النار.

أخذنا التلفريك إلى قمة أحد الجبال وسرنا في الغابة. استغرق الأمر بعض الوقت للابتعاد عن القمامة. لا يوجد تصور لعلب القمامة ، حتى في الأماكن المقدسة ، لذلك يلقي الناس نفاياتهم في كل مكان. في اليوم الأول من الحج ، عندما ألقى أحد الأولاد علبة من نافذة القطار ، شعرت بالذهول. أذهلهم نظرتي ، ومنذ ذلك الحين فصاعدًا كنت أثير باستمرار أثناء التعاليم أهمية البوذية في القضايا البيئية. كان هذا شيئًا جديدًا بالنسبة لهم ، ولكن منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، لم يتناثر أي منهم.

لا يوجد وعي بيئي تقريبًا في الصين ، ناهيك عن التفكير في كارثة نووية. خلال إحدى التدريس حول الانحرافات الخمسة ، ذكرت التهديد النووي والتخلص غير الحكيم من النفايات النووية. بدا أصدقائي في حيرة ، لذلك سألتهم في وقت الغداء عما إذا كان الناس في الصين يفكرون في انتشار الأسلحة النووية أو احتمال نشوب حرب نووية. هزوا رؤوسهم وقالوا: "لا. لا تناقش وسائل الإعلام هذا ، وعلى أي حال ، لا يوجد شيء يمكننا القيام به حيال ذلك ". في تلك اللحظة ، أدهشني مدى تأثير وجود الأسلحة النووية على حياة الناس في الغرب من نواحٍ عديدة ، نفسياً واجتماعياً ، وما إلى ذلك ، وحاولت أن أتخيل كيف سيكون الأمر إذا لم يكن لديك هذا التأثير في حياتي.

تنداي وصمون

بعد زيارة معبد كبير من أسرة يوان في هانتشو ، والذي كان محميًا بأمر من Chou En-lai خلال الثورة الثقافية وبالتالي لم يتضرر ، ذهبنا إلى Tendai و Samon. جبل Tendai هو موطن تقليد Tendai ، وهو مشهور في كل من الصين واليابان. بدا كل من Tendai و Jiu Hua Shan مثل اللوحات الصينية تمامًا - Jiu Hua Shan مع المنحدرات الشديدة والغابات ذات الألوان الخريفية والواسعة الرؤى؛ تينداي مع الشلالات وغابات الخيزران والجبال المتدرجة.

وصلنا إلى صمون بعد التاسعة مساءً ، ومشيًا في الحقول عند ضوء القمر ، وصلنا إلى بوابات دير حيث كان أحد معلمي الأولاد ، راهب الآن في السبعينيات من عمره ، كان رئيس الدير. لم يكونوا يتوقعوننا ، ولأن النساء لم يُسمح لهم بالدخول إلى الدير بعد حلول الظلام ، اصطحبوني إلى شقة في المدينة حيث تعيش بعض النساء المنتسبات إلى المعبد. أخذتني النساء ، وهي جدة وأم وابنة صغيرة ، بحرارة ، مما أثار دهشتي المحرجة (تخيلت أني أتخيل بشكل غير متوقع في وقت متأخر من الليل في منزل صديق صديق في الولايات المتحدة!). في الليلة التالية أتيحت لي الفرصة لأرد الجميل لطفهم عندما طلبوا مني إلقاء محادثة قصيرة. ظهر بعض الجيران على الفور وتجمع المجموعة الصغيرة السعيدة ، بالإضافة إلى الأولاد ، حول مذبحهم بينما ناقشت أن العقل هو سبب السعادة والمعاناة وبعض طرق العمل معها الغضب. نظرًا لأن الناس في آسيا كثيرًا ما يربطون البوذية بالطقوس في المعابد ، فمن المهم أن نوضح لهم مدى صلة الدارما بحياتهم اليومية ، وقد قدروا ذلك.

كان الرهبان في الدير هنا جميعهم صينيين ويتبعون تقليد جيلو التبتي ، ولكن بنكهة صينية. في وقت سابق من هذا القرن ، ذهب العديد من الرهبان الصينيين إلى التبت للدراسة وأعادوا التعاليم التبتية إلى الصين. العديد من النصوص المترجمة ، بحيث توجد ترجمات جيدة في اللغة الصينية للعديد من اللاما أعمال Tsongkhapa ، على سبيل المثال. ومع ذلك ، عند نقل الممارسات ، قام بعض الأساتذة بتغيير عدة نقاط وإهمال عناصر مهمة. حتى عندما يذهب الناس إلى التبت اللامات الذين يزورون بكين ، غالبا ما تكون هناك صعوبات. ال اللامات تقديم مبادرات عالية ، لكنها لم تتم ترجمتها إلى اللغة الصينية ، لذلك لا يعرف المشاركون ما الذي يحدث. عادة ، لا يعلقون على كيفية القيام بهذه الممارسة. كم نحن محظوظون في الغرب حيث تُترجم الابتكارات إلى لغاتنا ، وتُعطى الشروح ، وتُحافظ السلالات النقية على حالها وتوارثها! وكم مرة نأخذ هذا كأمر مسلم به ، ولا نقدر ثروتنا!

بوتو شان ، مكان تشينريزيج (كوان يين) المقدس

ثم ذهبنا إلى Puto Shan ، والذي كان من المقرر أن يكون R & R - الراحة والتراجع - بعد أسبوعين من السفر المتعب. لقد صليت العديد من الصلوات ل Kuan Yin (Chenrezig ، و البوذا of Compassion) ، التي كانت جزيرتها المقدسة هذه ، لتكون قادرًا على العثور على مكان هادئ لممارسة ومواصلة تعليم الأولاد والشابة ، وهي صديقة لهم انضموا إلينا. وصلنا بعد حلول الظلام ، وسرنا عبر القرية ، ورأيت أحواض من المأكولات البحرية الحية جاهزة لإلقاءها في الماء المغلي وتناولها ، وفتيات مكياج خارج ما بدا أنه صالونات تجميل. يبدو أن بعض السائحين يخلطون الحج مع ملذات أخرى.

عمل أحد أصدقاء الأولاد في الجمعية البوذية الصينية ، لذلك ذهبنا لزيارته ومعرفة ما إذا كان بإمكانه مساعدتنا في العثور على سكن في ذلك المساء بالإضافة إلى مكان استجمام. أخبرنا أنه لا يُسمح للأجانب إلا بالبقاء في فنادق معينة في الجزيرة ، وهي باهظة الثمن بالطبع ، لكن صديقه كان مديرًا لأحد هذه الفنادق. أعطاني صديقه آخر سرير في المكان ، في غرفة مع ثلاث نساء أخريات ، جميعهن غرباء. في صباح اليوم التالي ، عندما استيقظت مبكرًا لأفعل التأمُّل والصلاة ، لم يكن هناك كهرباء ، لذلك استخدمت مصباحي. عندما وصلت الكهرباء أخيرًا ، استيقظ زملائي في الغرفة وبدأوا يتحدثون. ثم جاء أزواجهن وأصدقائهن من الغرفة المجاورة ، وكانوا جميعًا يقضون وقتًا رائعًا ، بينما كانت هذه الراهبة الأجنبية الغريبة تتأمل في أحد الأسرة. لكن عندما انتهيت من ممارساتي ، أعربوا عن سعادتهم بي وأنا أتأمل وأرادوا أن تلتقط صورتهم معي!

بحسن الحظ ، تمكنا من تلبية رئيس الدير من أكبر المعابد ، والذي كان أيضًا رئيسًا لجميع البوذيين في الجزيرة ، وناشده التحدث مع الشرطة حتى أتمكن من البقاء في معبد (وليس فندقًا) والتراجع. كان متعاطفًا وبذل قصارى جهده ، لكن الشرطة رفضت بل جاءت للبحث عني! لحسن الحظ لم أكن هناك في ذلك الوقت وغادرنا في اليوم التالي.

تراجع

نظرًا لأنه لم يتبق سوى أسبوعين ولم نرغب في قضاء الكثير من الوقت في السفر إلى مكان آخر والبحث عن منزل للاسترخاء ، اقترح مارتي أن نعود إلى شنغهاي وأن نتراجع في شقة عائلته. بعد أن قمت بالعديد من الصلوات قبل وأثناء الرحلة إلى كوان يين لمساعدتنا في العثور على مكان والحصول على ملاذ جدير بالاهتمام ، تخليت عن تصوراتي المسبقة وعدت إلى شنغهاي ، وذهب التراجع بشكل رائع! وصلنا بشكل غير متوقع ، قبل أسبوعين ، إلى شقة مارتي في الساعة 5:15 صباحًا من صباح الأحد ، ورحب بنا والديه دون أي أثر من الانزعاج ، ولم يهتموا أبدًا بأن ابنهم وأربعة من أصدقائه سيذهبون إلى هناك. لأسبوعين! كنا نعقد ست جلسات في اليوم ، وخلال اثنتين منها قمت بالتدريس اللامْرِم وممارسة Chenresig. لم ينسحب الأولاد من قبل. في الواقع ، لم يسبق لهم أن حصلوا على شفهي مستمر اللامْرِم تعاليم من قبل ، على الرغم من أنهم درسوا كثيرًا وتلقوا عدة مبادرات.

كان تراجعنا جادًا وتخلله ضحك. في الأيام القليلة الأولى ، كان أصدقائي متعبين للغاية بحلول الوقت الذي بدأت فيه التعاليم بعد العشاء. لذلك علمتهم الممارسة العميقة لإتقان النوم أثناء التعاليم ، وهي الممارسة التي تدربت عليها جيدًا. أولاً ، كجذر للمسار ، يجب أن تجد المعلم الذي سيضعك بالتأكيد للنوم. ثم جهز الوسادة واجلس. يجب أن تتدرب على كمال النوم أثناء التعاليم جنبًا إلى جنب مع ستة أشخاص كاملين آخرين: مع الكرم ، امنح زملائك من طلاب دارما مساحة كافية للنوم. لا تأخذ أفضل مكان لنفسك ، بل ضح بسعادتك ، واجلس في الصف الأمامي حيث يمكن للجميع رؤيتك أثناء نومك. مع الأخلاق ، لا تؤذي أحداً إذا سقطت أثناء النوم أثناء التعاليم. مع الصبر ، لا تغضب إذا لم تستطع النوم على الفور. بجهد ، لا تكن كسولاً. تنام بسرعة وكفاءة. مع التركيز ، تغفو بشكل منفرد. لا تدع عقلك يشتت انتباهك بالاستماع إلى التعاليم. بحكمة ، اعلم أنك النائم والنوم وفعل النوم تفتقر إلى الوجود المتأصل. هم مجرد حلم. النهائي يوجا المعلم يحدث عندما المعلم وتندمج أذهان التلاميذ ، بحيث يكون كل ما يُسمع في نهاية التعليم هو الشخير.

ومع ذلك ، بمجرد تغيير الجدول الزمني بحيث كانت فترة التدريس الثانية في فترة ما بعد الظهر وقمنا بممارسة Chenresig وهتفنا تعويذة بصوت عالٍ طويلاً بعد العشاء ، واجهنا بعض العقبات أمام هذه الممارسة العميقة للنوم أثناء التعاليم.

سار تراجعنا بشكل جيد وكنا جميعًا سعداء. عندما انتهى الأمر ، بمشاعر الابتهاج والامتنان والوفاء ، وكذلك بالحزن ، صعدت إلى الطائرة للعودة إلى الولايات المتحدة.