اللجوء: من "القلب المفتوح ، العقل الصافي"

فهم عام لـ ثلاثة تحقيق رئيسي للمسار يعطينا أساسًا ممتازًا لـ اللجوء في بوذا ، دارما و السانغا. عندما يكون لدينا ملف العزم على التحرر من الصعوبات ، سنبحث عن دليل يوضح لنا كيفية القيام بذلك. عندما نعتز بكل الكائنات بصدق ، سنبحث عن شخص ما ليبين لنا الطريقة الأكثر فاعلية لاستفادتهم. نظرًا لأننا ندرك أن إدراك الفراغ هو المفتاح لتحرير أنفسنا وقيادة الآخرين إلى التحرر ، فإننا نتوق إلى تلقي التعليمات المناسبة حتى نتمكن من ذلك. تأمل على الفراغ.

تماثيل بوذا ، دارما و السانغا هي الجواهر الثلاث من الملجأ. تماثيل بوذا جميع الكائنات التي بلغت التنوير. الدارما هي الإدراكات والتعاليم التي تقودنا إلى التحرر. ال السانغا، بالمعنى الدقيق للكلمة ، يشير إلى كل أولئك الذين حققوا هذه الحكمة المحررة من خلال إدراكهم للفراغ بشكل مباشر.

الملجأ في تماثيل بوذا والدارما و السانغا هي بوابة الدخول إلى المسار. الملجأ يعني تحمل المسؤولية عن تجربتنا. سعادتنا ومعاناتنا تأتي من مواقفنا وأفعالنا. إذا لم نفعل أي شيء لتغييرها ، فلن يتغير وضعنا. ومع ذلك ، نحن بحاجة إلى تعلم كيفية تحويل مواقفنا وأفعالنا ؛ نحن بحاجة إلى أن يوضح لنا الآخرون طريقة تطوير صفاتنا الحميدة. لا يستطيع الآخرون القيام بالعمل نيابة عنا ، لأننا وحدنا قادرون على تغيير رأينا. الملجأ يعني اللجوء للإرشاد إلى بوذا ، دارما و السانغا مع الثقة في قدرتنا على التحسين وبثقة أنهم سيرشدوننا في الاتجاه الصحيح.

في هذا الفصل سوف نلقي نظرة على صفات الجواهر الثلاث الملجأ — تماثيل بوذا ، دارما و السانغا- وسنعالج السؤال المتكرر ، "هل يؤمن البوذيون بالله؟" ثم أسباب الناس اللجوء وسيتم استكشاف معنى الثقة (أو الإيمان). طرق الجواهر الثلاث يمكن أن يفيدنا سيتم شرحه بالقياس إلى طبيب وطب وممرضة ؛ وأخيرًا سيتم وصف مراسم اللجوء.

الدُّرَر الثلاث

ما هي صفات بوذا ، دارما و السانغا التي تجعلها موثوقة منابع اللجوء?

أكمل تماثيل بوذا المسار الكامل للتنوير ، وبالتالي فهي قادرة على إظهار الطريق لنا. إذا أردنا الذهاب إلى هاواي ، يجب أن نتبع تعليمات شخص كان هناك. وإلا فقد نجد أنفسنا في مأزق! نظرًا لأن الرحلة إلى التنوير هي مسألة أكثر حساسية ، فمن الضروري أن يكون مرشدونا قد جربوها.

شاكياموني البوذا هو خاص البوذا الذي عاش قبل 2,500 عام في الهند. (كانت ساكيا هي عشيرته ، وجوتاما اسم عائلته وسيدهارثا اسمه الشخصي). وهناك كائنات أخرى نالت البوذية أيضًا. "ال البوذا"بشكل عام يشير إلى شاكياموني البوذا. ومع ذلك ، لا ينبغي أن نفكر فيه على أنه منفصل تمامًا عن بوذا الآخرين لأنهم جميعًا لديهم نفس الإدراك.

نظرًا لكونه كلي العلم ، فإن بوذا يعرف تلقائيًا الطريقة الأكثر مهارة لتوجيه كل كائن إلى التنوير. هناك العديد من القصص في سوترا عن كيفية عمل ملف البوذا أرشد الناس الذين كانوا أسوأ مما نحن عليه.

رجل واحد ، على سبيل المثال ، كان غبيًا لدرجة أنه لم يستطع حتى تذكر الكلمتين الذي حاول معلمه تعليمه له. بالاشمئزاز ، طرده المعلم. الرجل التقى في النهاية البوذاالذي كلفه بمهمة كنس باحة قاعة تجمع الرهبان. ال البوذا أخبره أن يقول ، "أزل الأوساخ ، أزل البقع" بينما كان يجتاح. بعد مرور بعض الوقت ، أدرك الرجل أن الأوساخ والبقع المشار إليها لم تكن عادية: الأوساخ تعني التعتيم الذهني على التحرر والبقع تشير إلى التعتيم على التنوير الكامل. بهذه الطريقة ، اكتسب الرجل فهمًا للمسار وأصبح في النهاية أرهات أو كائنًا متحررًا. إذا كان البوذا لديه المهارة لمساعدة شخص مثل هذا ، عندها سيكون بالتأكيد قادرًا على إرشادنا!

يتمتع بوذا بتعاطف غير محدود وغير متحيز مع جميع الكائنات ، لذلك يمكننا أن نتأكد من مساعدتهم المستمرة. لا يشبه البوذا الكائنات العادية التي تساعد أصدقاءها وتؤذي أعدائهم ، أو تساعد شخصًا ما عندما تكون لطيفة ، ولكن ليس عندما تكون في حالة مزاجية سيئة. بدلاً من ذلك ، يرى تماثيل بوذا ما وراء الاختلافات والضعف السطحية ولديهم رغبة ثابتة وغير متحيزة في مساعدة كل واحد منا.

A البوذاإن قدرة الآخرين على مساعدة الآخرين لا تحدها الأنانية أو الجهل. ومع ذلك ، أ البوذا لا يمكن جعل شخص ما يتصرف بطريقة معينة. ولا يمكن لبوذا أن يقاومنا الكارما. لا يمكنهم محو البصمات الكرمية من عقولنا أو منعهم من النضج إذا لزم الأمر الشروط حاضرون. يمكن لبوذا أن يوجهنا ويلهمنا ويعلمنا ، لكننا الوحيدون الذين يمكنهم التحكم في أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا.

مثلما تشرق الشمس في كل مكان دون تمييز أو قيود ، تساعد تماثيل بوذا الجميع على قدم المساواة. ومع ذلك ، لا يمكن لأشعة الشمس أن تدخل في وعاء مقلوب. إذا كان القدر على جانبه ، يمكن أن يدخل القليل من الضوء. وإذا مقلوب ، يتدفق الضوء إليه.

وبالمثل ، وفقًا لمواقفنا وأفعالنا ، لدينا مستويات مختلفة من تقبل التأثير المنير لبوذا. أ البوذا يساعد الآخرين دون عناء وتلقائي ، لكن مقدار ما نتلقاه يعتمد علينا. إذا لم نحاول معالجة التعلق, الغضب والعقلية المنغلقة ، نمنع أنفسنا من تلقي إلهام تماثيل بوذا. ومع ذلك ، فكلما اتبعنا المسار ، كلما انفتح أذهاننا تلقائيًا لتلقي إلهام بوذا ومساعدته.

لأن عقولنا تحجبها المواقف المزعجة و الكارما، لا يمكننا التواصل مباشرة مع أ البوذاعقل كلي العلم. لذلك ، بدافع الشفقة ، يظهر تماثيل بوذا في مجموعة متنوعة من الأشكال لإرشادنا.

شكل واحد يسمى التمتع الجسدي. هذا هو الخفاء الجسدي a البوذا يأخذ لتعليم عالية بوديساتفاس في أراضي نقية. أراضي نقية هي أماكن أنشأها العديد من تماثيل بوذا ، حيث يمكن للممارسين المتقدمين التدرب دون عوائق.

ومع ذلك ، في الوقت الحالي ، فإن أذهاننا مهتمة للغاية بالأشياء المادية لدرجة أننا لم نخلق الأسباب التي سنولد فيها أراضي نقية. لذلك ، بدافع الشفقة ، يظهر بوذا في أجساد أكثر جرأة ، ويظهر في عالمنا من أجل التواصل معنا. على سبيل المثال ، أ البوذا يمكن أن يظهر كمعلمنا ، أو كصديق دارما. أ البوذا يمكن أن تظهر كجسر أو حيوان ، أو كشخص ينتقدنا ليجعلنا نتعامل معنا الغضب. ومع ذلك ، لا يعلن تماثيل بوذا ما يفعلونه ونادرًا ما نتعرف عليهم.

في إشارة إلى الصفات الرائعة لشكياموني البوذا، الذي عاش قبل 2,500 عام في الهند ، يمتدح البوذيون صفاته:

أنت من الجسدي تم تشكيله من قبل مليون فضيلة كاملة ،
من يحقق حديثه آمال جميع الكائنات ،
الذي يدرك عقله كل ما هو معروف ،
إلى أمير الشاكية ، نحيي الولاء.

دارما وسانغا

تشير دارما إلى شيئين: (1) إدراك المسار ، ولا سيما الحكمة التي تدرك الفراغ بشكل مباشر. و (2) توقف كل الآلام وأسبابها الناتجة عن هذه الإدراك.

دارما هي حمايتنا الحقيقية. بمجرد أن تصبح عقولنا هي الطريق والوصول إلى التوقفات ، لا يمكن لأي عدو خارجي أو داخلي أن يؤذينا. بمعنى أكثر عمومية ، تشير دارما إلى تعاليم البوذا التي توضح لنا طريقة تحقيق الإدراك والإيقاف.

السانغا هم كل أولئك الذين أدركوا الفراغ بشكل مباشر. وبالتالي ، فهم أصدقاء موثوق بهم يشجعوننا ويرافقوننا على الطريق. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن مصطلح "السانغا"يشير إلى أي شخص لديه إدراك مباشر للفراغ ، سواء أكان ذلك الشخص مرتبًا أم لا. المدرجة في السانغا هم أرهات ، أولئك الذين حرروا أنفسهم من الوجود الدوري. بوديساتفاس الذين أدركوا الفراغ بشكل مباشر هم أيضًا السانغا. تتحكم هذه البوديساتفا النبيلة في عملية إعادة ميلادها. بالنسبة لهم تعاطف كبير، يعودون بشكل مستمر وطوعي إلى عالمنا لإرشادنا.

اكثر شيوعا، "السانغا"يشير إلى مجتمعات الرهبان والراهبات الذين كرسوا حياتهم لتحقيق الدارما ، على الرغم من أنهم ربما لم يكونوا قد حققوا الإنجازات بعد. في الغرب ، يستخدم بعض الأشخاص "السانغا"للإشارة إلى مجتمع التابعين العاديين أيضًا. ومع ذلك ، ليس هذا هو الاستخدام التقليدي للكلمة.

هل يؤمن البوذيون بالله؟

كثيرًا ما يسأل الأشخاص من خلفيات يهودية مسيحية عما إذا كان البوذيون يؤمنون بالله. يعتمد هذا على المقصود بكلمة "الله" ، لأن هناك تنوعًا في الآراء في العالم اليهودي المسيحي حول من هو الله أو ماهيته.

إذا كنا نشير بكلمة "الله" إلى مبدأ الحب والرحمة ، إذن نعم ، يقبل البوذيون هذه المبادئ. الحب والرحمة هي الجوهر الأساسي لل البوذاتعاليم. توجد العديد من أوجه التشابه بين يسوع و البوذاتعاليم في هذا الصدد.

إذا أخذنا كلمة "الله" للإشارة إلى شخص يتمتع بحب وحكمة لا حدود لهما ومتحرّر من الانتقام والتحيز ، إذن نعم ، يقبل البوذيون هذا. الحب والحكمة والصبر وعدم التحيز هي صفات لجميع تماثيل بوذا.

إذا تم استخدام كلمة "الله" للإشارة إلى خالق ، فإن لدى البوذي وجهة نظر مختلفة. من وجهة نظر بوذية ، لم تكن هناك بداية لاستمرارية المادة الجسدية والوعي (انظر الفصل الخاص بإعادة الميلاد). نظرًا لظهور العديد من الصعوبات المنطقية عند افتراض وجود خالق ، يقترح البوذيون تفسيرًا بديلاً. وهكذا ، لا يقبل البوذيون أفكار الخطيئة الأصلية أو الهلاك الأبدي. ولا يكفي الإيمان وحده لتحقيق السلام.

ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن البوذيين يرون أن تعددية المعتقدات والممارسات الدينية مفيدة. نظرًا لأن الناس لا يفكرون بالطريقة نفسها ، فإن تنوع المعتقدات يمكّن كل شخص من اختيار نظام يساعده أو يساعدها على عيش حياة أفضل. وهكذا ، يؤكد البوذيون على أهمية وضرورة التسامح الديني.

لماذا تلجأ؟

هناك موقفان رئيسيان يدفعاننا إلى الرجوع إلى الجواهر الثلاث للجوء. تساعد هذه المواقف أيضًا على تعميق ملاذنا مع مرور الوقت. هذه هي: (1) الخوف من الاستمرار على ما نحن عليه ، و (2) الثقة في قدرات الجواهر الثلاث لإرشادنا.

بإدراك عدد المرات التي تغمرنا فيها مواقفنا المزعجة ، نخشى أنها ستدفعنا نحو التعاسة الآن وولادة جديدة مؤسفة في المستقبل. إذا نظرنا إلى أبعد من ذلك ، فإننا نخشى أن نكون محاصرين في وجود دوري ، ونأخذ ولادة جديدة غير متحكم فيها تلو الأخرى. نحن نعلم أنه بغض النظر عن مكان ولادتنا ، لا توجد سعادة دائمة.

لأننا لا نعرف كيفية حل هذه المعضلات ، يجب أن نطلب المشورة من أولئك الذين يفعلون ذلك. لكن يجب أن نكون حذرين بشأن التعليمات التي نتبعها ، لأنه إذا اخترنا مرشدًا محدود الرحمة والحكمة والمهارة ، فلن نكون قادرين على التحسين. وبالتالي ، من الضروري إجراء فحص دقيق لصفات مصادر المساعدة المحتملة. عندما نثق بقدرات الآخرين على إرشادنا ، فإننا سنستمع إلى تعليماتهم ونمارس ما نتعلمه.

الثقة مقابل الإيمان غير المُميّز

غالبًا ما يُترجم مصطلح "الثقة" في الكتب المقدسة البوذية على أنه إيمان. ومع ذلك ، فإن الكلمة الإنجليزية "الإيمان" لها دلالات تشير إلى شخص يؤمن بشيء ما ولكنه لا يعرف السبب. لا يتم زرع الإيمان غير التمييزي من هذا النوع في البوذية. تعبر "الثقة" عن المعنى بشكل أفضل: فنحن نعرف عن تماثيل بوذا ، ودارما ، و السانغا ونحن على ثقة من قدرتهم على مساعدتنا. يتم تطوير ثلاثة أنواع من الإيمان أو الثقة البناءة في الممارسة البوذية: (1) الثقة المقنعة ، (2) الثقة الطموحة ، (3) الإعجاب أو الثقة الواضحة.

تنشأ الثقة المقتنعة من الفهم. على سبيل المثال ، نسمع عن عيوب المواقف المزعجة ونتعلم تقنيات التغلب عليها. ثم نقوم بفحص حياتنا لمعرفة ما إذا كانت المواقف المزعجة تسبب لنا مشاكل وما إذا كانت التقنيات تتصدى لها بشكل فعال. بهذه الطريقة ، سننمي الاقتناع بأنه من الضروري والممكن التخلص من المواقف المزعجة. من خلال العقل وتجربتنا الخاصة ، سنصبح مقتنعين بأن التفكير في عدم الثبات سيقلل من ارتباطاتنا غير المعقولة. لأن هذا النوع من الإيمان يقوم على الفهم ، فهو ثابت وصالح.

يمكننا اكتساب ثقة مقنعة بأن بوذا ، دارما و السانغا قادرون على قيادتنا من ارتباكنا. لا نحتاج إلى الإيمان بعظمة الجواهر الثلاث لمجرد أن شخصًا ما أخبرنا بذلك ، فسيكون ذلك بمثابة شراء صابون غسيل لمجرد أن الإعلان التجاري قال إنه جيد. بدلا من ذلك ، من خلال التعلم والتفكير في صفات الجواهر الثلاث، سوف نفهم وسنقتنع. مثل هذه القناعة تجعلنا نشعر بأننا قريبون من تماثيل بوذا ودارما و السانغا.

الثقة الطموحة هي النوع الثاني من الثقة. بالقراءة عن فوائد القلب الطيب وملاحظة الآثار الرائعة للأشخاص الذين يؤمنون بالإيثار على العالم ، فإننا نطمح إلى زيادة حبنا وتعاطفنا. التعلم عن البوذا طبيعة وصفات الجواهر الثلاث، سوف نطمح لأن نصبح بوذا. هذا النوع من الإيمان منشط للغاية ويمنحنا الحماس لممارسة الدارما.

الثقة الواضحة أو المعجبة تجعل عقولنا سعيدة. على سبيل المثال ، نسمع عن صفات بوديساتفا وبوذا - تعاطفهم المحايد وحكمتهم الثاقبة - ونعجب بهم بقلب سعيد. من خلال التركيز على الصفات الجيدة للآخرين والبهجة ، ينشأ الإعجاب بالثقة فينا.

الثقة في بوذا ، دارما و السانغا تجعل قلوبنا سلمية وتوجه حياتنا. مثل البوذا قال في دهامابادا:

يأخذ الحكماء الإيمان والذكاء
لأمنهم في الحياة ؛
هذه هي أفضل ثرواتهم.
تلك الثروة الأخرى هي مجرد شيء مألوف

في البوذية ، يتطور الإيمان أو الثقة ببطء ، وتنشأ من خلال المعرفة والفهم. من خلال الاعتماد على إرشاد بوذا ، دارما و السانغا، فهمنا لـ ثلاثة تحقيق رئيسي للمسار سيكبر. على العكس من ذلك ، من خلال تعميق فهمنا الداخلي وتحويل عقولنا ، ثقتنا في والاعتماد على الجواهر الثلاث زيادة. يحدث هذا لأننا ندرك من خلال تجربتنا الخاصة أن الاتجاه الذي يوفره الجواهر الثلاث يحل مواقفنا غير المرضية. في هذا الطريق، اللجوء ينطوي على تحمل المسؤولية عن تجربتنا الخاصة ، فضلاً عن الاعتماد على الإرشاد والتوجيه والإلهام لأولئك الذين يمكنهم أن يوضحوا لنا طريقة تغيير أذهاننا.

طبيب وطب وممرضة

يشبه الملجأ الطبيب والطب والممرضة التي يعتمد عليها المريض في الشفاء. نحن كشخص مريض لأننا نعاني من العديد من المواقف غير المرضية في هذه الحياة وفي المستقبل. البحث عن حل ، نستشير طبيبًا مؤهلًا البوذا. البوذا يشخص سبب مرضنا: المواقف المزعجة والأفعال المشوشة التي قمنا بها تحت تأثيرهم. ثم يصف طب الدارما ، تعاليم كيفية الحصول على الإدراك والوقف المؤدي إلى التنوير.

يجب علينا ممارسة التعاليم لتحقيق النتيجة. لا يكفي مجرد سماع دارما. علينا أن نطبقها بفاعلية في حياتنا اليومية وفي علاقاتنا مع الآخرين. هذا يعني أننا نحاول أن نكون يقظين ونلاحظ عندما تظهر المواقف المزعجة. ثم نطبق الحلول التي تمكننا من إدراك الموقف بوضوح. إذا كان المرضى لديهم دواء ولكنهم لا يتناولونه ، فلن يتم علاجهم. وبالمثل ، قد يكون لدينا ضريح مفصل في المنزل ومكتبة ضخمة من كتب دارما ، ولكن إذا لم نتحلى بالصبر عندما نلتقي بشخص يزعجنا ، فقد ضاعت لدينا فرصة التدريب.

• السانغا هم مثل الممرضات الذين يساعدوننا في تناول الدواء. في بعض الأحيان ننسى الحبوب التي يجب تناولها ومتى ، لذلك تذكرنا الممرضات. إذا واجهنا صعوبة في ابتلاع حبوب ضخمة ، فإن الممرضات يقسمونها إلي أجزاء صغيرة. وبالمثل ، فإن أولئك الذين يدركون المسار هم الحقيقيون السانغا الذين يساعدوننا في ممارسة الدارما بشكل صحيح عندما يتم الخلط بيننا. يقدم الرهبان والراهبات مثالًا جيدًا ، وأي ممارس أكثر تقدمًا منا يمكنه مساعدتنا.

أصدقاؤنا في دارما مهمون جدًا ، لأننا نتأثر بسهولة بالأشخاص الموجودين حولنا. عندما نحاول تحسين أنفسنا ، من المهم أن نكون حول الأشخاص الذين يشجعوننا في هذا المسعى. إذا أمضينا وقتًا مع أشخاص يستمتعون بالنميمة وانتقاد الآخرين ، فهذا ما من المحتمل أن نفعله عندما نكون معهم. عندما نكون بالقرب من الأشخاص الذين يقدرون زراعة الذات ، فإن مثالهم وتشجيعهم سيؤثر علينا بشكل إيجابي. لهذا السبب البوذا قال في Dhammapada:

أيها الحكماء ، لا تصادق
الكفار الذين هم لئيمين
والافتراء ويسبب الشقاق.
لا تأخذ الأشرار كرفاق لك.

أيها الحكماء ، كن حميميًا
مع المؤمنين الذين يتكلمون بلطف ،
هي أخلاقية وتفعل الكثير من الإنصات.
خذ الأفضل كرفاق.

كيف لنا أن نربط هذه النصيحة بجهودنا في تنمية المحبة والرحمة الحيادية للجميع؟ من الناحية الذهنية ، نحاول النظر إلى ما وراء الصفات السطحية للناس ونعتز بها جميعًا على قدم المساواة. ومع ذلك ، نظرًا لأننا لسنا بوذا بعد ، ما زلنا نتأثر بسهولة بالآخرين.

وبالتالي ، من أجل مصلحة الجميع ، من الحكمة تكوين صداقات مع أشخاص يعيشون بشكل أخلاقي ويقدرون تنمية الذات. على الرغم من أننا عقليًا يمكن أن نحظى بنفس القدر من الحب والرحمة للجميع ، إلا أننا جسديًا يجب أن نظل بالقرب من أولئك الذين يؤثرون علينا بشكل إيجابي. عندما تصبح عقولنا أقوى ، يمكننا أن نكون حول أي شخص دون أن نتأثر بعاداته السيئة.

مراسم اللجوء

بالرغم ان اللجوء تتم في قلوبنا ولا تتطلب طقوسًا ، فالمشاركة في مراسم اللجوء تتيح لنا تلقي الإلهام من سلالة الممارسين التي بدأت مع البوذا ويستمر حتى الوقت الحاضر. أيضًا ، نحن نعهد رسميًا بأنفسنا لتوجيهات الجواهر الثلاث.

By اللجوء، نحن نقدم بيانًا حازمًا لأنفسنا وللكائنات المقدسة بأننا سنتخذ اتجاهًا مفيدًا في الحياة. نحن مصممون على التوقف عن ترك أنانيتنا وجهلنا يخدعاننا في مطاردة الملاحقات غير المجدية. بدلاً من ذلك ، سنتواصل مع حكمتنا الداخلية وتعاطفنا. اتخاذ هذا القرار و اللجوء هي لحظة ثمينة للغاية في حياتنا ، لأننا نسير على طريق التنوير.

في التقليد التبتي هذه الآية من اللجوء وتولد نية الإيثار في الصباح عند الاستيقاظ وقبل كل شيء التأمُّل الجلسات:

I اللجوء حتى استيقظت في تماثيل بوذا والدارما و السانغا. من خلال الجدارة التي أخلقها من خلال الانخراط في الكرم والآخر المُمارسات البعيدة المدى، هل لي أن أحصل على البوذية من أجل إفادة جميع الكائنات الحية.