Đạo đức và giới luật

Các giai đoạn của Con đường # 119: Chân lý cao quý thứ tư

Một phần của loạt Góc ăn sáng của Bồ tát nói về Các giai đoạn của Con đường (hoặc Lamrim) như được mô tả trong Đạo sư Puja văn bản của Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Chúng ta đã nói về việc đào tạo cao hơn về hành vi đạo đức và điều này chủ yếu xoay quanh việc thực hiện và giữ giới luật. Lý do mà chúng tôi lấy và giữ giới luật là bởi vì chúng ta đã suy nghĩ rất nhiều trong bản thân và xem xét những loại hành động nào tạo ra nguyên nhân của hạnh phúc và những loại hành động nào tạo ra nguyên nhân của đau khổ. Chúng ta có sự sáng suốt đó trong tâm trí của mình. Chúng tôi cũng thấy cách không kiểm soát của chúng tôi thân hình và lời nói, vì vậy chúng tôi muốn làm điều gì đó về nó bởi vì chúng tôi xem liệu chúng tôi có để tâm trí của mình đi hay không và nếu chúng tôi để thân hình và bài phát biểu theo sau nó, ai biết chúng ta sẽ kết thúc ở đâu trên thế giới.

Chúng tôi lấy giới luật một cách tự nguyện. Không ai ép buộc chúng tôi hoặc ép buộc chúng tôi làm điều đó. Chúng tôi có thể trả lại chúng bất cứ lúc nào chúng tôi muốn và không có vấn đề gì với điều đó. Nhưng chúng tôi sử dụng chúng để giúp chúng tôi lưu tâm hơn và tăng cường sự tỉnh táo trong nội tâm mà tôi đã nói đến trong vài ngày qua. Bằng cách đó, nó giúp chúng ta xác định rõ ràng hơn con đường mà chúng ta muốn đi.

Tôi biết đối với một số người ở phương Tây toàn bộ ý tưởng về việc giới luật khá đáng sợ, bởi vì chúng tôi có ý tưởng này (tôi nghĩ rất thường xuyên từ nhà thờ Công giáo) rằng họ không giới luật. Nói cách khác, chúng không đào tạo. Họ là lời thề không linh hoạt, và nếu bạn phá vỡ chúng, bạn sẽ xuống địa ngục. Và họ lời thề áp đặt từ bên ngoài vào bạn. Không giới luật đào tạo, hướng dẫn đào tạo, mà bản thân bạn đã tự nguyện thực hiện vì bạn thấy lợi ích của họ.

Sự khác biệt này, mà chúng ta thường không nhận ra trong tâm trí của mình, bởi vì chúng ta lớn lên trong một nền văn hóa nhất định với một khuôn khổ nhất định, và vì vậy chúng ta đến với Phật giáo. giới luật với khuôn khổ đó được chiếu lên trên, và sau đó rất thường xuyên có rất nhiều khó chịu và các vấn đề, cảm giác như, "Ôi ai đang bảo tôi giữ cái này, và tôi không muốn làm điều này, và blah blah ..." Nhưng tất cả chỉ là một cái gì đó mà tôi nghĩ rằng chúng tôi đang dự đoán Phật'S giới luật điều đó không có ở đó. Vì vậy, nó rất quan trọng để xem điều này. Và cũng như trong nhiều lĩnh vực đào tạo Phật pháp khác của chúng tôi, chúng tôi thấy rằng những gì chúng tôi lớn lên với ảnh hưởng đến kỳ vọng của chúng tôi và những gì chúng tôi đang thấy bây giờ, và chúng tôi thường nhập những thứ từ văn hóa của chúng tôi vào Phật giáo mà Phật giáo không có từ nó cạnh. Đây là một trong những trường hợp rất tốt của nó.

Thật tốt khi nhớ điều đó giới luật được thực hiện một cách tự nguyện. Chúng là những khóa đào tạo để thực hiện vì lợi ích của chúng ta, và chúng là những thứ để luyện tập. Khi chúng ta lộn xộn sẽ có kết quả, nhưng không giống như có một số người bên ngoài đánh giá chúng ta vì những sai lầm của chúng ta. Thay vào đó, chúng tôi nhìn vào những sai lầm của mình và sau đó chúng tôi tìm ra những gì đang diễn ra trong tâm trí của chúng tôi mà chúng tôi đã mắc phải chúng, và sau đó chúng tôi có kiến ​​thức đó và chúng tôi bắt đầu sửa chữa nó. Đó là điều gì đó trở nên rất có lợi cho chúng tôi và giúp chúng tôi về lâu dài.

Một điều nữa là chúng tôi lấy giới luật bởi vì chúng ta không thể giữ chúng một cách hoàn hảo. Nếu chúng tôi có thể giữ chúng một cách hoàn hảo, chúng tôi sẽ không cần chúng. Điều đó một lần nữa nhấn mạnh rằng chúng là hướng dẫn cho việc đào tạo. Chúng không phải là những thứ mà người khác dùng để đánh giá bạn. Rất quan trọng.

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.