Sáu nỗi khổ của chúng sinh

• Tính không chắc chắn và không thỏa mãn của sự tồn tại theo chu kỳ
• Xu hướng của chúng ta là luôn muốn tốt hơn và khác biệt
• Kết luận thích hợp để rút ra khi thiền về những chủ đề này

Khi chúng ta nói về sáu loại dukkha áp dụng cho tất cả các cảnh giới của sự tồn tại tuần hoàn, thứ nhất là mọi thứ luôn không chắc chắn, và thứ hai là mọi thứ không thỏa mãn. Rolling Stones đã đúng. Nhưng nếu chúng ta nhìn vào tâm trí của chúng ta, tâm trí của chúng ta không bao giờ hài lòng. Cho dù chúng ta đang nhìn ai đó hay điều gì đó ở thế giới bên ngoài, chúng ta luôn muốn nó tốt hơn, chúng ta muốn nó khác đi. Nếu chúng tôi có cái này, chúng tôi muốn cái kia. Ngay sau khi chúng tôi nhận được một cái đó, chúng tôi muốn một cái gì đó khác. Bất cứ điều gì chúng tôi nhận được không theo phong cách, nó sẽ được nâng cấp, vì vậy nó không đạt yêu cầu. Tâm trí luôn không hài lòng, tìm kiếm nhiều hơn và tốt hơn.

Ngoài ra, ngay cả khi chúng ta đề cập đến bản thân, chúng ta cũng không hài lòng lắm với bản thân mình phải không? Chúng tôi cực kỳ tự phê bình và luôn luôn: “Ồ, tôi nên làm thế này, tôi nên thế này, tôi nên, tôi nên….” Và tất nhiên, những gì người khác nghĩ về chúng tôi, họ cũng luôn không hài lòng với chúng tôi. Sau đó, tất cả chúng ta bị rối khi cố gắng trở thành những gì chúng ta nghĩ rằng họ muốn chúng ta trở thành. Chúng tôi bị rối khi cố gắng trở thành những gì chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi nên trở thành. Chúng tôi chưa bao giờ thực sự dừng lại và xem xét tình hình, chúng tôi cứ quay vòng vòng như vậy.

Khi chúng ta nhận ra bản chất không thỏa mãn của sự tồn tại theo chu kỳ — không chỉ cách chúng ta không hài lòng trong cuộc sống của mình, mà bất cứ nơi nào chúng ta sinh ra trong sự tồn tại theo chu kỳ, nó cũng không thỏa mãn. Khi bạn có một loại tái sinh, bạn muốn một loại khác. Khi bạn có loại đó, bạn muốn loại khác. Khi bạn là một con người, bạn muốn một deva rebirth (một sự tái sinh trên thiên thể). “Ồ, tôi muốn trở thành một vị thần của cõi khoái lạc và có tất cả những thú vui xa xỉ này. Điều đó nghe thực sự tốt. ” Nhưng sau đó bạn nhận được điều đó, và điều đó tuyệt vời trong một thời gian, và khi bạn chết rồi bạn mất điều đó, vì vậy nó không thỏa mãn. Bạn muốn một trạng thái tập trung duy nhất, vì vậy bạn sẽ có được điều đó. Bạn được sinh ra trong cõi sắc hoặc cõi vô sắc. Đó là tốt đẹp trong một thời gian. Nhưng khi nghiệp kết thúc với điều đó rồi bạn lại rơi xuống các cõi thấp và bạn lại không hài lòng và bất mãn. Vì vậy, có sự không hài lòng liên tục này diễn ra và tiếp tục.

Khi nào chúng ta suy nghĩ về điều này nếu bạn đi đến kết luận, "Chà, tôi luôn không hài lòng vì vậy làm cho thế giới bị lệch lạc", đó không phải là kết luận đúng. Đó là kết luận sai lầm. Nhưng nhiều người đến với điều đó, phải không? Họ nhìn xung quanh và giống như, "Tôi đã làm điều này, tôi đã làm điều đó, không có gì đáng làm nên tôi sẽ chỉ ngồi và say sưa cả ngày vì mọi thứ khác đều không đạt yêu cầu." Tất nhiên, rượu của bạn cũng không đạt yêu cầu. Và nó chỉ đắt hơn mọi thứ khác mà bạn làm. Vì vậy, chỉ nói, "Chà không có gì đáng giá" không phải là kết luận đúng.

Khi chúng ta thấy rằng mọi thứ không đạt yêu cầu, thì chúng ta thấy đó là do bản chất của sự tồn tại theo chu kỳ, và đặc biệt là vì chúng ta đang chịu ảnh hưởng của tập tin đính kèm. Miễn là chúng ta có tập tin đính kèm mọi thứ sẽ không đạt yêu cầu. Phải không? Bất kể chúng ta đi đâu, bất kể chúng ta làm gì, bất kể chúng ta đang ở với ai, cho dù chúng ta thắng bao nhiêu cuộc tranh cãi, cho dù có bao nhiêu người giống chúng ta, bất kể chúng ta có niềm vui nào, chúng ta có những cuộc phiêu lưu nào, không ai trong số nó sẽ cắt nó ở cuối. Nếu chúng ta nhận ra điều này sớm và chúng ta thấy rằng đây là một thuộc tính của tồn tại tuần hoàn, thì chúng ta tạo ra ước muốn không tồn tại tuần hoàn. Đó là kết luận đúng.

Làm thế nào để chúng ta xử lý sự không hài lòng giữa bây giờ và khi chúng ta đạt được sự giải thoát khỏi sự tồn tại tuần hoàn? Chúng tôi giảm tập tin đính kèm. Ít tập tin đính kèm chúng ta có, chúng ta sẽ càng ít bất mãn hơn.

Chúng tôi đem sự bất mãn vào ngay trong thiền viện. Tôi luôn nói với mọi người rằng sẽ có nhiều điều bạn không thích về Tu viện, hoặc bất kỳ cộng đồng tôn giáo nào bạn đến. Bạn sẽ không thích cách chạy của nhà bếp. Bạn sẽ không thích lịch trình. Và bạn sẽ không thích cách những lời cầu nguyện được tụng niệm hoặc cách thiền định được cấu trúc. Đúng? Không ai hài lòng với họ. Bạn mang sự không hài lòng của mình vào, bạn không hài lòng với những điều đó. Và sau đó bạn nhìn xung quanh và bạn nói, "Ồ, bạn biết đấy, cỏ xanh hơn ở phía bên kia của thiền định đại sảnh." Hay một cách nói khác là, "Ồ, họ hát những bài thánh ca hay hơn ở tu viện khác này." Vì vậy, sau đó bạn muốn đi đến một tu viện khác. Bạn muốn đi đến một nơi khác. Chỉ cùng một điều này, tìm kiếm một thứ khác sẽ khiến bạn hài lòng hơn.

Vấn đề là đây là bản chất của sự tồn tại theo chu kỳ, có nghĩa là bản chất của tâm trí chúng ta chịu ảnh hưởng của bám víuvà ái dục, và sự thiếu hiểu biết. Chúng ta phải khao khát được tự do, và trước khi chúng ta làm điều đó, hãy giảm bớt loại ái dục cho một cái gì đó mới, một cái gì đó khác biệt, một cái gì đó mạo hiểm hơn, một cái gì đó, một cái gì đó.

Bây giờ, giảm ái dục và bám, và giảm bớt tâm trí không hài lòng, không có nghĩa là nếu điều gì đó không hiệu quả, bạn sẽ minh oan cho nó và nói, "Tôi sẽ hài lòng với điều này." Điều đó không có nghĩa là trong xã hội nếu có sự bất công — hoặc thậm chí trong tu viện cộng đồng nếu có điều gì đó không được thực hiện đúng — nếu có vi phạm nhân quyền hoặc điều gì đó, điều đó không có nghĩa là bạn chỉ nói, "Đó chỉ là tâm trí không hài lòng của tôi, và nếu tôi hài lòng hơn thì những điều này sẽ không thành vấn đề, vì vậy chỉ cần thả nó đi, ”điều đó là không đúng. Tôi nói điều này bởi vì chúng ta có xu hướng đi đến nhiều thái cực trong thực hành của mình, và rất bồn chồn và không hài lòng hoặc chúng ta chỉ nói, “Chà, bla bla” và đó cũng không phải là một thái độ đúng đắn. Nếu có điều gì đó không ổn, nếu điều gì đó không được thực hiện đúng cách, hoặc ai đó đang bị thương, thì chúng tôi sẽ lên tiếng.