Sáu gốc phiền não: Hoài nghi

Chúng ta đã nói về sáu căn phiền não: tập tin đính kèm, sự tức giận, thiếu hiểu biết, và bây giờ, nghi ngờ.

Nghi ngờ là một tâm trí có hai điểm về một chủ đề quan trọng. Nó không chỉ nghi ngờ nghĩ rằng, "Tôi đã để chìa khóa ở đây hay tôi để chúng ở đó?" Thay vào đó, nó là loại nghi ngờ nghĩ rằng, “Hành động của tôi có khía cạnh đạo đức hay không? Mọi thứ có tồn tại một cách cố hữu hay không? Có phải mọi người vốn tự cao tự đại hay sự giác ngộ là có thể?” Vì vậy, nó là cụ thể nghi ngờ về những chủ đề quan trọng này.

Lý do tại sao nghi ngờ được liệt kê là phiền não vì nó cản trở bạn đi đến bất cứ đâu. Họ thực sự so sánh nó với việc cố gắng may bằng kim hai mũi. Bạn không thể đi bất cứ nơi nào, phải không? Bạn tiếp tục đâm kim vào, và cuối cùng bạn chỉ cảm thấy thất vọng. Đó là điều tương tự với nghi ngờ, phải không? Chúng tôi đi vòng quanh và xung quanh.

Họ thường nói về ba loại nghi ngờ: Các nghi ngờ điều đó nghiêng về kết luận sai, nghi ngờ đó là "giữa", và sau đó là nghi ngờ nghiêng về kết luận đúng. Các nghi ngờ nghiêng về kết luận sai lầm là điều mà chúng ta thực sự bế tắc, bởi vì chúng ta thực sự chỉ còn cách một bước nữa là đến đích. quan điểm sai lầm.

Nghi ngờ có thể rất khó nhận ra bởi vì khi nó đi vào tâm trí, nó không nói: “Xin chào, tôi là nghi ngờ. Tôi ở đây để làm phiền bạn. Nó nói, “Tôi không nghĩ điều này là đúng. Tôi không nghĩ rằng điều này tồn tại. Làm thế nào điều này có thể được như vậy? Chứng minh cho tôi." Nghi ngờ lẻn vào đó và làm một vụ án có vẻ tốt. Rồi chúng ta vướng mắc vào nó bởi vì chúng ta không nhận diện nó là phiền não. Khi sự tức giận đi vào tâm trí của bạn, nó giống như, “Tôi đúng! Tôi đã đúng!" Nhưng trong thâm tâm, bạn thực sự không vui, nên đến một lúc nào đó bạn có thể nói, “Đây là một phiền não.” Nhưng vơi nghi ngờ chúng ta có thể tiếp tục với nó trong một thời gian rất, rất lâu và thậm chí không nhận ra nó là một chướng ngại trong thực hành của mình.

Nghi ngờ câu tò mò

Có một sự khác biệt lớn giữa kiểu “đi vòng nghi ngờ” và sự tò mò. Rõ ràng khi gặp Phật pháp chúng ta chưa hiểu hết. Chúng tôi tò mò; chúng tôi muốn biết. Chúng tôi muốn thông tin, nhưng không phải mọi thứ đều có ý nghĩa. Thực ra, tôi nghĩ cho đến khi giác ngộ, không phải mọi thứ đều có ý nghĩa. [laughter] Sẽ có kiểu tò mò về mọi thứ và muốn biết nhiều hơn—muốn có thông tin và sự rõ ràng.

Loại tâm đó tiếp thêm sinh lực cho chúng ta. Khi chúng ta có tâm như vậy, chúng ta muốn học tập, đi nghe giáo lý, thảo luận Giáo Pháp với những người khác—chúng ta thực sự đang suy nghĩ về mọi thứ, và xem xét “cách này” hay “cách kia”. Chúng tôi không hề có tâm trạng xấu vì điều đó.

Trong khi loại tiêu cực này nghi ngờ thực sự đặt chúng ta vào một trạng thái rất khó chịu. Nó gần giống như hoài nghi hoặc hoài nghi, và đó là một loại tâm trí nổi loạn. “Tôi không nghĩ tái sinh tồn tại. Đó là công việc của bạn để chứng minh điều đó với tôi. Bạn chứng minh điều đó cho tôi. Chúng tôi thực sự hoài nghi như thế. Chúng tôi không thực sự muốn có câu trả lời; chúng tôi chỉ muốn khiêu khích mọi người.

Bạn đã bao giờ gặp những người như vậy chưa? [cười] Vâng? Họ nói, “Tại sao lại thế này?” Hoặc, “Hãy giải thích điều đó.” Nhưng họ không muốn có câu trả lời. Họ chỉ muốn khiêu khích. Đó là cách mà tâm chúng ta trở thành, và chúng ta nói điều đó với chính mình theo cách đó. Hoặc chúng ta thực sự hoài nghi: “Điều này sẽ không hiệu quả; tất cả chỉ là một mớ hỗn độn. Tất cả đã được tạo nên; chưa từng có ai đạt được giác ngộ.” Đây là một loại tâm nặng.

Đó là loại nghi ngờ rõ ràng là một điều gì đó sẽ trở thành một trở ngại lớn trong sự thực hành của chúng ta. Vì vậy, chúng ta phải học cách nhận ra nó và làm điều gì đó với nó. Bạn có thể thấy nó hoàn toàn khác với một tâm trí tò mò, kiểu lạc quan và cảm thấy như, “Tôi không hiểu điều này! Làm sao Bhāvaviveka có thể nói điều này và Buddhapālita nói điều kia và Chandrakirti nói điều này? Tôi không biết họ đang muốn nói gì.” Bạn quan tâm và bạn muốn tìm hiểu và tìm hiểu. Điều đó thực sự tốt. Loại tò mò đó rất tốt cho sự tu tập của chúng ta. Nhưng nghi ngờ là loại chua, bạn biết không? Chúng ta phải tập nhận ra nó, vì vậy tôi sẽ nói thêm một chút vào ngày mai. Đúng? Chà, có lẽ hôm nay. [cười]

Thính giả: Nó có vẻ như nghi ngờ hướng tới kết luận đúng là một tâm trí đạo đức?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Nghi ngờ hướng tới kết luận đúng không phải là một tâm trí đạo đức, nhưng nó chắc chắn tốt hơn nghi ngờ dẫn đến kết luận sai hoặc nghi ngờ đó là dao động giữa hai. Bởi vì nghi ngờ điều đó nghiêng về kết luận đúng thì gần hơn với việc có một giả định đúng, điều đó tốt.