In thân thiện, PDF & Email

Sáu gốc phiền não: Vô minh và tà kiến

Các Giai Đoạn của Con Đường #100: Sự Thật Cao Quý Thứ Hai

Một phần của loạt Góc ăn sáng của Bồ tát nói về Các giai đoạn của Con đường (hoặc Lamrim) như được mô tả trong Đạo sư Puja văn bản của Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Hôm qua chúng ta đã nói về hai loại vô minh khác nhau. Thứ nhất là vô minh về quy ước, nghĩa là cả nhân và quả và nghiệp và tác dụng của nó. Loại vô minh đó - trong mười điều bất thiện - rất liên quan đến điều cuối cùng trong quan điểm sai lầm.

Bởi vì một trong những quan điểm sai lầm chúng tôi có là không có khía cạnh đạo đức nào đối với hành động của chúng tôi. Chúng ta tin rằng mình có thể làm điều này hay điều kia và nó sẽ không mang lại bất kỳ kết quả nào trong kiếp tương lai bởi vì không có kiếp tương lai. Cách suy nghĩ này là một quan điểm sai lầm. Ngài đã nói rằng về những quan điểm sai lầm người ta không cần phải thực sự có ý nghĩ có ý thức “Tôi không tin vào kiếp sau và hành động của tôi không có khía cạnh đạo đức.” Thay vào đó, chỉ cần có ý tưởng rằng những gì tôi làm không quan trọng hoặc hành động của tôi không có kết quả là một quan điểm sai lầm.

hành động của chúng tôi quan trọng

Tôi đã nghĩ về điều đó một cách tổng quát hơn. Tôi không nói rằng tất cả những điều sau đây thuộc về cụ thể đó quan điểm sai lầm, nhưng tôi chỉ truyền bá điều đó ra nhiều hơn. Chà, nghĩ rằng hành động của chúng ta không quan trọng hay bất cứ điều gì chúng ta làm đều không có kết quả có nghĩa là gì? Tôi đã nghĩ rằng nó ảnh hưởng rất nhiều đến thái độ suy nghĩ mà chúng ta có, “Đây là cuộc sống của tôi. Tôi làm gì là việc của tôi. Nó chỉ ảnh hưởng đến tôi. Nó không ảnh hưởng đến bất kỳ ai khác, vì vậy hãy để tôi yên.”

Tôi thường nghĩ ở đây về cuộc tranh luận về việc mọi người có nên đội mũ bảo hiểm xe máy hay không. Luật pháp có nên yêu cầu mọi người đội mũ bảo hiểm khi họ đi trên đường cao tốc bằng xe máy không? Tất cả những người đi xe đạp đều nói: “Không, đó là cuộc sống của tôi. Nếu tôi muốn tự sát cũng không sao cả.”

Tôi xem xét lập luận đó, và nó đúng; tuy nhiên, những gì bạn làm ảnh hưởng đến tôi. Nếu tình cờ tôi đang đi trên đường cao tốc và xảy ra tai nạn - có thể tôi là người có lỗi - và bạn dính vào vụ đó và bạn chết, tôi sẽ cảm thấy rất kinh khủng. Nhưng nếu bạn có thể sống vì bạn đã đội mũ bảo hiểm thì tôi sẽ không cảm thấy kinh khủng như tôi đã cảm thấy khi gây ra một vụ tai nạn khiến ai đó tử vong. Suy nghĩ, “Đó là cuộc sống của tôi. Tôi làm gì không quan trọng; nó không ảnh hưởng đến bạn,” không hoạt động trong tình huống này. Đối với tôi đó là một ví dụ khá sốc. Vì vậy, tôi rất vui khi họ thông qua luật đội mũ bảo hiểm vì những gì chúng tôi làm làm tác động đến người khác.

Nhưng chúng ta thường có cảm giác rằng chúng ta là những thực thể độc lập và điều đó không quan trọng. Tôi không nói rằng chúng ta phải luôn cố gắng làm hài lòng người khác. Và tôi không nói rằng chúng ta phải chịu trách nhiệm về cảm xúc của họ. Điều tôi đang nói là hãy có một cái nhìn toàn cảnh và thấy rằng hành động của chúng ta ảnh hưởng đến người khác theo nhiều, rất, nhiều cách—cả cách lớn lẫn cách nhỏ. Và hành động của chúng ta cũng ảnh hưởng đến chính chúng ta. Chúng gieo những hạt giống trong dòng tâm thức của chúng ta về những gì chúng ta sẽ trải nghiệm.

Sử dụng chánh niệm một cách khôn ngoan

Lưu tâm và ý thức rằng chúng ta là một phụ thuộc lẫn nhau hiện tượng ảnh hưởng đến người khác, rằng suy nghĩ và hành động của chúng ta ảnh hưởng đến tương lai của chính chúng ta và của người khác, tạo ra sự khác biệt lớn trong cách chúng ta liên hệ với mọi người. Và khi chánh niệm đó thực sự mạnh mẽ, nó sẽ khiến chúng ta ý thức rất rõ về hành động của người khác ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào. Đặc biệt ở đây, thay vì xem những hành động liều lĩnh hoặc thiếu chú ý của người khác ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào, chúng ta hãy thử xem những hành động tử tế của người khác ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào.

Khi xem xét hành động của chính mình, chúng ta cần xem xét những hành động liều lĩnh, thiếu chú ý của mình ảnh hưởng đến người khác như thế nào. Nhưng khi nhìn vào hành động của người khác, chúng ta cần tập trung vào việc hành động tử tế của họ ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào. Chúng ta thường làm ngược lại, và đó là lý do tại sao chúng ta đau khổ và xung đột. Nếu chúng ta làm theo cách này thì chúng ta sẽ bình an hơn rất nhiều và hòa thuận với người khác hơn.

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.