Bốn biến dạng

• Nuôi dưỡng ước muốn thoát khỏi luân hồi
• Bốn cách méo mó chúng ta nhìn sự việc
• Thay thế lối suy nghĩ thông thường

Chúng ta đang ở câu thơ:

Bạo lực tung hoành giữa làn sóng thái độ đáng lo ngại và nghiệp,
Bị quấy nhiễu bởi lũ quái vật biển, ba loại đau khổ
Chúng tôi tìm kiếm nguồn cảm hứng của bạn để phát triển niềm khao khát mãnh liệt được tự do
Từ đại dương quái dị của sự tồn tại vô biên và luẩn quẩn này.

Mục đích của bài kệ này là để chúng ta xem luân hồi như một “đại dương khổng lồ của sự tồn tại vô biên và xấu xa,” bởi vì khi nhìn nó theo cách đó thì tự động chúng ta muốn thoát khỏi nó và chúng ta muốn đạt được giải thoát bởi vì không ai thích nó cả. ở trong một đại dương quái dị của sự tồn tại vô biên và luẩn quẩn. Nhưng điều tôi đã nói hôm qua, nếu bạn thấy nó giống như một khu rừng vui chơi, và bạn không thấy nhà tù là nhà tù, mà thay vào đó bạn trang trí phòng giam của mình, thì sẽ không có nhà tù nào cả. từ bỏ, không có ham muốn giải thoát.

Làm thế nào chúng ta rèn luyện tâm trí của mình để thấy được luân hồi như nó vốn là, khi tâm trí của chúng ta quá che mờ và nhìn mọi thứ quá không chính xác?

Bạn sẽ nói, “Ý bạn là gì? Tôi không nhìn thấy mọi thứ một cách không chính xác. Tôi thấy mọi thứ đều rõ ràng.” Chà, nếu đúng như vậy thì sẽ không có cách nào để loại bỏ đau khổ. Bởi vì nếu tất cả nhận thức của chúng ta đều chính xác và nhìn sự việc theo cách chúng tồn tại một cách khách quan thì chẳng có gì để làm cả. Là những? Vì vậy, chúng ta phải có thiện chí để thấy rằng nhận thức của chúng ta là sai và thấy rằng chúng ta không cần phải bảo vệ quan điểm của mình. quan điểm sai lầm, chúng ta cần phải để nó đi.

Quan điểm của chúng tôi sai về nhiều mặt. Ở đây họ rất hay nói về tứ biến.

1. Một là những thứ trên thực tế đang thay đổi từng khoảnh khắc mà chúng ta coi là vĩnh viễn.

   Và bạn nói, “Không, tôi nhận ra ngôi nhà thay đổi từng khoảnh khắc.” Nhưng ngay khi nó rơi xuống, chúng ta lại nói: "Đợi đã, điều đó lẽ ra không xảy ra." Hoặc chúng ta có thể nói, “Ồ, vâng, mọi người đều thay đổi từng giây phút.” Nhưng rồi khi họ chết, chúng ta lại nói: “Hả?” Thực ra, mặc dù chúng ta nói mọi thứ là vô thường, nhưng toàn bộ cách nhìn nhận và tin tưởng chúng của chúng ta lại như thể chúng thực sự tĩnh tại. Đó là lý do tại sao chúng ta rất ngạc nhiên khi mọi thứ thay đổi.

2. Và rồi những gì về bản chất là không vừa ý, chúng ta thấy là thỏa đáng, chúng ta thấy là tuyệt vời. Giống như luân hồi.

3. Những điều ô uế chúng ta thấy là trong sạch, giống như chúng ta thân hình. Ý tôi là, của chúng tôi thân hìnhNó được làm từ đủ thứ xấu xí phải không? Vậy mà chúng ta lại nói, “Ôi trời, người đó đẹp trai quá.” Bạn muốn chạm vào bên trong của họ thân hình? Vì vậy, bạn có thể thấy rằng nhận thức của chúng tôi khá sai lầm.

4. Và rồi những thứ thiếu cái tôi thực sự tồn tại thì chúng ta cho là có cái tôi đó, và vì vậy chúng ta nghĩ mọi thứ đều có bản chất riêng và tồn tại ngoài kia một cách khách quan.

Những loại quan điểm sai lầm duy trì những nhận thức sai lầm, làm cho phiền não phát sinh, khiến chúng ta tạo ra nghiệp, điều này tạo ra những trải nghiệm không mong muốn mà chúng ta có.

Ở đây tôi đang nói về nguyên nhân của đau khổ, chân lý cao quý thứ hai. Chúng ta cần thực sự cảnh giác với bốn biến dạng này và xem chúng hoạt động như thế nào trong cuộc sống của chúng ta, đồng thời thực hiện một số điều tra thực sự về chúng và hiểu chúng sai như thế nào, rồi thay thế chúng bằng cách hiểu đúng sự việc.