Bốn đặc điểm chung của nghiệp

• Karma là một hệ thống duyên sinh
• Một nguyên nhân nhỏ có thể dẫn đến một kết quả lớn
• Các kết quả khác nhau đến từ các hành động xây dựng/phá hoại
• Không tạo nhân chính là không có kết quả
• Karma chắc chắn sẽ chín

Chuyển sang câu tiếp theo, nói rằng…. Chà, thực ra đó là cùng một câu, chỉ là phần tiếp theo của nó. Nhưng câu thơ là câu thứ ba, nói rằng:

Kinh hoàng trước ngọn lửa khắc nghiệt của đau khổ trong các cõi thấp, chúng tôi chân thành quy y Tam bảo. Xin truyền cảm hứng cho chúng con hăng hái nỗ lực thực hành các phương tiện để từ bỏ những điều tiêu cực và tích lũy các đức hạnh.

Phần đó, “Xin truyền cảm hứng cho chúng con hăng hái tinh tấn tu tập phương tiện đoạn trừ ác nghiệp và tích tập công đức.” Đó là đề cập đến phần trên nghiệp. Vì vậy, hành động. Đó là những gì nghiệp có nghĩa. Hành động và tác dụng của nó.

Và như vậy, sau khi quy y bởi vì chúng ta quan tâm đến đau khổ, dukkha, của luân hồi, chúng ta có niềm tin vào Tam bảo và thương chúng sinh, thì chúng ta phải làm gì? Vì vậy, hướng dẫn đầu tiên Phật cho chúng tôi, tin hay không, là không đi nằm trên bãi biển. Đó là để quan sát nghiệp và tác dụng của nó. Và do đó, điều đó có nghĩa là hiểu cách thức hoạt động của quan hệ nhân quả ở cấp độ liên quan đến hành vi đạo đức này.

Không phải tất cả nhân quả là nghiệp. Có quan hệ nhân quả vật lý mà các định luật vật lý nói đến. Nhân quả sinh học. Nhân quả tâm lý. Nhiều hệ thống nhân quả. Không phải tất cả nhân quả đều là luật nhân quả nghiệp và tác dụng của nó. Nhưng mà nghiệp và những ảnh hưởng của nó không liên kết với những cái khác này.

Karma và tác động của nó đề cập đến khía cạnh đạo đức trong hành động của chúng ta và kết quả mà chúng ta trải nghiệm do những khía cạnh đạo đức đó.

Có bốn đặc điểm chung của nghiệp. Hãy xem liệu tôi có thể nhớ chúng không …. [Tiếng cười]

Đầu tiên là kết quả tích cực đến từ các hành động mang tính xây dựng. Kết quả đau đớn đến từ hành động phá hoại. Và điều này rất quan trọng để hiểu rằng mọi thứ được gọi là xây dựng hay phá hoại (về các hành động) phụ thuộc vào kết quả mà chúng mang lại. Vì vậy, nó không giống như Phật nói “con không được làm x, y, z, bởi vì nếu con làm thế thì con sẽ lãnh hậu quả này, bố sẽ trừng phạt con.” Nhưng thay vào đó, các Phật không tạo nên hệ thống nhân quả, anh ta chỉ quan sát nó. Ngài bắt đầu nhìn vào kết quả và niềm hạnh phúc mà chúng sinh đã trải qua, rồi gọi những hành động mang lại hạnh phúc đó là “những hành động mang tính xây dựng”. Khi chúng sinh trải qua đau khổ, những nguyên nhân đó được gọi là “hành động tiêu cực”. Vì vậy, điều quan trọng cần hiểu là mọi thứ được gọi là xây dựng hay phá hoại trong mối quan hệ với kết quả mà chúng mang lại. Không phải vì Phật tạo thành một hệ thống, hoặc bởi vì có phần thưởng hoặc hình phạt, hoặc bất cứ điều gì tương tự. Vì vậy, nó chỉ là một hệ thống duyên khởi. Những kết quả này đến từ những loại nguyên nhân đó.

Điều thứ hai là một nguyên nhân nhỏ có thể phát triển thành một kết quả lớn. Họ luôn nói về việc làm thế nào mà một hạt giống nhỏ có thể sinh ra một loại cây có nhiều trái trên đó. Đôi khi chúng ta có xu hướng nghĩ rằng “ồ, đó chỉ là một hành động tiêu cực nhỏ, tôi có làm điều đó cũng không sao cả…” Sai. Nó giống như knapweed. Bạn để một bông hoa vạn thọ mọc lên, trông rất nhỏ và không dễ thấy, và chẳng bao lâu sau bạn sẽ có cả một cánh đồng hoa vạn thọ. phải không bạn? Vì vậy, nó rất quan trọng khi có một tiêu cực nhỏ nghiệp để tránh tạo ra nó. Hoặc nếu chúng ta đã [tạo ra nó], để thanh lọc nó. Và cũng như vậy, khi có những việc thiện nhỏ, đôi khi chúng ta lười biếng “à, nó chỉ là một việc nhỏ…” Cho nên nó cũng giống như vậy. Bạn có thể tạo một hành động nhỏ và nhận được một kết quả rất phong phú. Bởi vì những hạt giống này thai nghén trong tâm trí chúng ta và chúng bị ảnh hưởng bởi những hành động khác mà chúng ta làm để giúp ảnh hưởng của chúng tăng lên.

Thứ ba là không tạo nhân thì không có quả.. Vì vậy, điều này rất quan trọng để hiểu bởi vì nếu không, chúng ta có thể nghĩ rằng ngồi và cầu nguyện Phật, "Xin vui lòng Phật … ” Giống như ngay cả trong lời cầu nguyện này, “Con xin Ngài ban cho con nhận thức này. tôi yêu cầu bạn ban phước cho tâm trí tôi. Vân vân." Chúng ta có thể nghĩ rằng tất cả những gì chúng ta cần làm chỉ là cầu nguyện Phật và sau đó những nhận thức này sẽ phát triển trong tâm trí chúng ta. Không. Thực ra khi chúng ta đang đọc lời cầu nguyện này, chúng ta nên suy nghĩ về những gì chúng ta đang nói, và đó là suy nghĩ về điều đó, chúng ta thực sự tập trung vào ý nghĩa của những câu kệ, và thực sự mở rộng thiền định đối với họ, đó là điều sẽ mang lại những nhận thức. Vì vậy, chúng ta không thể chỉ ngồi lại và cầu nguyện và nghĩ rằng mọi thứ sẽ xảy ra. Chúng ta phải tạo ra những nguyên nhân chính. Tương tự như vậy, nếu chúng ta muốn có một cuộc sống tương lai tốt đẹp, hay sự giải thoát hay giác ngộ, thì việc cầu nguyện có thể là một điều kiện hợp tác tốt để làm cho hạt giống nghiệp chín muồi, nhưng chúng ta phải tạo ra những nguyên nhân chính đó, những hạt giống nghiệp đó, bằng cách thực hiện thực tiễn.

Và sau đó là thuộc tính thứ tư của nghiệp là nó chắc chắn sẽ mang lại kết quả. Nó không bị mất (giống như các tệp máy tính của chúng tôi bị mất). Nó không bị hỏng và bị xóa khỏi đĩa cứng của bạn, giống như các tệp máy tính của chúng tôi. Nhưng đúng hơn, trong trường hợp hạt giống nghiệp tiêu cực, trừ khi chúng ta làm thanh lọc thực hành những hạt giống nghiệp đó cuối cùng sẽ chín muồi. Nếu chúng ta làm thanh lọc thực hành, điều đó có thể can thiệp và làm giảm kết quả hoặc ngăn chặn nó. Cũng vậy, những hạt giống tích cực, xây dựng, nghiệp của chúng ta chắc chắn sẽ chín muồi thành hạnh phúc trừ khi chúng ta cản trở chúng bằng cách có quan điểm sai lầm or sự tức giận. Và đây là lý do tại sao khi chúng ta tức giận, điều quan trọng là phải biết cách đối trị. sự tức giận, bởi vì sự tức giận cản trở sự chín muồi của đức hạnh của chúng ta nghiệp, và có thể phá vỡ nó. Vì vậy, nó rất quan trọng theo cách đó.

Tôi chỉ vạch ra bốn điều này một cách nhanh chóng, nhưng thật tốt khi bạn ghi nhớ bốn ví dụ về bốn điều này và để thực sự thấy nó ảnh hưởng như thế nào đến cách bạn sống cuộc sống của mình. Vì nếu chúng ta hiểu rằng quả đến từ nhân tương ứng, thì chúng ta sẽ nỗ lực tạo đức và từ bỏ bất thiện. Nếu chúng ta hiểu rằng những kết quả lớn có thể đến từ những nguyên nhân nhỏ, thì chúng ta sẽ chú ý nhiều hơn đến những gì chúng ta đang làm, chúng ta chánh niệm hơn và chúng ta cẩn thận hơn, với việc tạo ra những thiện hạnh nhỏ và từ bỏ những điều tiêu cực nhỏ. Nếu chúng ta hiểu rằng không tạo nhân thì không có quả thì nhất định chúng ta sẽ tích cực tu tập chứ không chỉ ngồi cầu nguyện hay chờ đợi điều gì xảy ra. Và nếu chúng ta hiểu rằng nghiệp chắc chắn sẽ chín muồi trừ khi chúng ta cản trở nó theo một cách nào đó, sau đó chúng ta sẽ cẩn thận làm thanh lọc thực hành hàng ngày, và chúng ta cũng sẽ cẩn thận hồi hướng công đức, bởi vì điều đó bảo vệ giới đức của chúng ta. nghiệp, và cũng để tránh sự tức giận và quan điểm sai lầm bằng cách học các phương pháp đối trị và áp dụng chúng.

Cho nên lời dạy này rất thực tế. Và chúng ta càng hiểu về nó thì nó càng thay đổi cách chúng ta sống trong cuộc sống hàng ngày.