Những cản trở đối với trí óc minh mẫn và hiểu biết

• Khả năng đạt được giải thoát
• Những thứ khác nhau cản trở chúng ta biết
• Làm thế nào và tại sao các vật che khuất có thể được loại bỏ

Chúng ta đã nói về hai sự thật cao quý đầu tiên — sự thật về tính không thỏa mãn của sự tồn tại của chúng ta và sự thật về nguồn gốc của nó, hoặc nguồn gốc của nó trong phiền não và nghiệp. Tôi đã nói rất nhiều về phiền não. Tôi đã không nói về nghiệp rất nhiều bởi vì chúng tôi đã nói về điều đó, nhưng nghiệp chắc chắn được bao gồm trong đây.

Khi chúng ta chuyển sang chân lý thứ ba trong bốn sự thật cao quý, đó là sự chấm dứt thực sự, tức là sự diệt trừ các phiền não và hạt giống của chúng theo cách mà chúng không bao giờ có thể quay trở lại nữa. Điều này làm nảy sinh toàn bộ câu hỏi, “Liệu có thể đạt được giải thoát không? Có thể dứt được phiền não không? ” Bởi vì nếu nó is có thể thì những gì chúng ta đang làm đều có ý nghĩa và mục đích. Và nếu không thể thì chúng ta cũng có thể nằm dài trên bãi biển. May mắn thay Phật cho biết điều đó là có thể, và các nhà hiền triết vĩ đại đã giải thích tại sao.

Nó bắt đầu bằng việc chỉ thấy rằng bản chất cơ bản của tâm trí là rõ ràng và biết. Rõ ràng, nó có thể phản chiếu các vật thể, nó vô hình. Biết, nó có thể tham gia với các đối tượng, nó có thể nhận thức được các đối tượng. Sau đó, chúng ta phải hỏi, "Chà, tại sao tâm trí của chúng ta không, tại sao nó không biết mọi thứ?" nếu nó có bản chất đó.

Có những loại khác nhau có thể cản trở chúng ta biết. Một là bức tường đó cản trở tôi không biết có gì ở phía bên kia của nó. Vì vậy, có những vật cản vật lý nằm giữa các giác quan của chúng ta và đối tượng mà chúng ta muốn nhìn thấy. Sau đó, có sự cản trở của khoảng cách: Tôi không thể nhìn thấy nước Úc, nước Úc ở khá xa. Hay khu rừng nơi chúng tôi làm việc hôm qua ở rất xa. Ý thức mắt của tôi không thể liên lạc với điều đó. Đó là một loại cản trở khác.

Một cái khác sẽ là một khiếm khuyết trong sức mạnh cảm giác. Nếu võng mạc không hoạt động tốt, nếu cơ quan tai (cái gì, cái đe, cái búa) nếu chúng bị khiếm khuyết, thì điều đó cũng có thể cản trở việc hiểu biết.

Tương tự như vậy, loại não của một chúng sinh có thể cản trở sự hiểu biết của nó. Vậy thì, bởi loại não mà gà tây có, mặc dù tâm trí của chúng là tâm trí của một chúng sinh, nhưng nó có Phật thiên nhiên, bởi vì tâm trí đó ở trong một con gà tây thân hình và liên kết với loại não đó, nó có một số hạn chế đối với nó.

Tuy nhiên, một loại giới hạn khác là giới hạn của những che chướng trong tâm trí do sự thiếu hiểu biết của chúng ta, và do sự tiêu cực của chúng ta. nghiệp. Những che khuất khác mà chúng ta đã nói đến là về thể chất hoặc với các cơ quan giác quan. Điều này liên quan đến ý thức nhận thức thực tế. Khi tâm trí của chúng ta bị che đậy, hoặc bị che đậy bởi vô minh, bởi những phiền não khác, bởi những mầm mống của những phiền não đó, bởi những dấu ấn của chúng, bởi nghiệp, khi đó tâm trí, mặc dù nó có khả năng, khả năng, nhận thức, bị giới hạn. Nó giống như một chiếc gương có dính bụi bẩn. Gương có khả năng phản chiếu các vật thể, khi bị bẩn thì không thể. Vì vậy, tâm trí của chúng ta có thể hiểu một số điều, nhưng có rất nhiều điều bị hạn chế bởi những loại che khuất này.

Sau đó, câu hỏi xuất hiện, "Liệu những che khuất này có thể được loại bỏ để chúng ta có thể nhận thức được tất cả những điều khác nhau không?" Những thứ vật chất có thể bị loại bỏ. Các cơ quan khác nhau rất thường có thể được sửa chữa. Tâm trí không phải lúc nào cũng cần phụ thuộc vào loại não mà chúng ta có bây giờ, hoặc theo thân hình mà một chúng sinh có bây giờ. Và, quan trọng hơn, khi đó phiền não và hạt giống và những thứ này có thể được loại bỏ để tâm có khả năng phản chiếu các đối tượng.

Có nhiều lý do khác nhau để hỗ trợ điều này. Một là bản chất của tâm là trong sáng. Thứ hai là những phiền não mà bản thân những phiền não đó là ngẫu nhiên, có nghĩa là chúng tạm thời.

Đây là một mô tả toàn bộ, vì vậy bạn phải quay lại vào ngày mai để nghe nó. Nếu không thì chúng ta sẽ không ăn trưa hôm nay. Nhưng chỉ cần suy nghĩ một chút về bản chất của tâm trí là có khả năng phản xạ và nhận biết, và rằng chính những trở ngại đã ngăn cản điều đó. Nó không phải từ một số phẩm chất cố hữu ở phía ý thức.