Thông thường và tâm trí sáng rõ

• Sự thanh khiết của tâm trí
• Phiền não không có trong bản chất của tâm
• Bản chất ánh sáng rõ ràng của tâm trí

Chúng ta đang nói về khả năng nhận biết của tâm trí và những thứ cản trở nó mà chúng ta phải loại bỏ. Đôi khi chúng theo thể chất, đôi khi là theo khoảng cách, v.v. Sau đó, cũng nghiệp và hạt giống của phiền não, và chính những phiền não, cũng làm mờ tâm trí và khả năng nhìn thấy của nó.

Khi chúng ta nói về thực tế rằng phiền não có thể được loại bỏ, có một vài lý do cho điều đó. Nó không chỉ ở ngoài không khí mà Phật nói rằng.

Một lý do là bản chất của tâm tự nó là trong sáng. Chúng ta có thể thấy điều này bởi thực tế là phiền não không phải lúc nào cũng hiện diện trong tâm trí. Nói cách khác, nếu bản chất của tâm là phiền não (giống như bản chất của lửa là nóng), nếu bản chất của tâm bị phiền não thì phiền não sẽ ở đó thường xuyên, liên tục, chúng sẽ không bao giờ dao động. Nhưng chúng ta có thể thấy từ kinh nghiệm của chính mình rằng sự tức giậnở đó, sau đó sự tức giận ra đi, rồi cái gì khác đến, nó ra đi. Không có gì là bất biến. Điều đó cho thấy rằng bản thân phiền não không có trong bản chất của tâm.

Ngoài ra, khi chúng ta nói về tâm, bản chất ánh sáng rõ ràng của tâm, nó có hai ý nghĩa. Một nghĩa là bản chất rõ ràng và hiểu biết của tâm trí, bản chất thông thường của tâm trí. Bản chất thông thường này của tâm trí là một cái gì đó trung lập. Nó không phải là không phô trương nó không phải là đạo đức, nó là trung lập. Tuy nhiên, nó có thể được chuyển hóa thành đức hạnh. Đặc biệt là khi chúng ta nói về tâm sáng trong sáng tinh tế nhất đi từ kiếp này sang kiếp sau, mặc dù bây giờ nó trung tính nhưng nó có thể được chuyển hóa thành đức hạnh. Nói cách khác, nó có thể được tạo ra để nó nhận ra bản chất trống rỗng của tất cả hiện tượng, nó có cái đó trí tuệ nhận ra sự trống rỗng, đó là một trạng thái tinh thần đức hạnh. Đó là một trong những lý do tại sao chúng ta nói tâm thanh tịnh. Phiền não không ổn định, chúng không phải lúc nào cũng hiện diện, và bản chất trung tính của tâm có thể được biến đổi thành một điều gì đó có đạo đức.

Ngày mai tôi sẽ nói về một lý do khác tại sao chúng ta nói rằng phiền não có thể được tiêu trừ.

Thính giả: Tôi có một câu hỏi, đó là về sự che khuất tạo ra, rằng mặc dù phiền não có thể không xuất hiện, nhưng sự vô minh tô màu tâm trí của chúng ta khiến mọi thứ dường như thực sự tồn tại, dường như nó luôn luôn ở đó. Làm thế nào để chúng ta nghĩ về điều đó là có thể bị loại bỏ, một cách hợp lý?

Hòa thượng Thubten Chodron: Vì vậy, khuynh hướng nhận thức mọi thứ là thực sự tồn tại luôn tồn tại, vậy làm thế nào để chúng ta thấy rằng có thể bị loại bỏ?

Chúng ta đang đi sâu vào vấn đề đó, nhưng về cơ bản đó là khi bạn loại bỏ sự vô minh thì bạn loại bỏ mầm mống của sự vô minh, và khi bạn tiếp tục thiền định về tính không cũng giúp loại bỏ xu hướng coi mọi thứ như thực sự tồn tại, bởi vì khi bạn nhận ra tính không trực tiếp mọi thứ dường như không thực sự tồn tại, bạn không nhận thức được chúng thực sự tồn tại. Đó là cách bạn làm sạch tâm trí khỏi loại che khuất vi tế đó.