Trí óc và những phẩm chất tốt đẹp vô hạn

• Làm thế nào những phẩm chất tốt đẹp có thể được phát triển không ngừng
• Tâm trí là một cơ sở ổn định
• Tâm trí có thể được tập trung vào những phẩm chất tốt
• Những phẩm chất đức hạnh không bao giờ có thể bị tổn hại bởi lý trí
• Tầm quan trọng của việc suy nghĩ sâu sắc về những lời dạy này

Chúng ta đã nói về cách có thể loại bỏ phiền não. Nói cách khác, làm thế nào để chân lý thứ ba trong bốn chân lý cao cả (đoạn diệt chân thật) có thể thực hiện được.

Khi chúng ta nói về tâm trí, trước đây chúng ta đã nói về việc làm thế nào để những phiền não có thể được thanh lọc khỏi nó, và bây giờ chúng ta muốn nói một chút về cách những phẩm chất tốt có thể được phát triển vô hạn hoặc vô tận.

Đức Ngài đã nói về ba phẩm chất của tâm trí cho phép các phẩm chất tốt được sản sinh một cách vô hạn:

1. Đầu tiên là tâm là một cơ sở rất ổn định, nó không đến và đi. Nó luôn ở đó. Nó không phải là linh hồn, nó không vĩnh viễn, nó thay đổi theo từng khoảnh khắc, nhưng nó có một sự liên tục không kết thúc. Do đó, đó là cơ sở ổn định để chúng ta có thể phát triển những phẩm chất tốt.

   Sự tương tự cho phẩm chất đầu tiên, đó là tâm trí ổn định. Ở đây, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói rằng nó không giống như nước bốc hơi và sau đó những đám mây mưa và bạn nhận được nhiều nước hơn, và nó bốc hơi. Nhưng đúng hơn là tâm trí ổn định.

2. Thứ hai là tâm trí có thể tập trung vào những đức tính tốt, và chúng ta có thể phát triển những đức tính tốt đó. Và khi chúng tôi phát triển chúng, chúng tôi có thể xây dựng dựa trên những phẩm chất tốt mà chúng tôi đã phát triển trước đây. Nói cách khác, mỗi khi chúng tôi phát triển chúng, chúng tôi không cần phải bắt đầu lại từ tầng trệt và đi lên. Nếu chúng tôi đã phát triển một cái gì đó đến mức này, chúng tôi có thể bắt đầu từ đây và đi lên. Anh ta so sánh nó với một vận động viên nhảy cao, bất cứ khi nào một vận động viên nhảy cao nâng thanh anh ta vẫn phải tăng cùng khoảng cách anh ta đã nhảy trước đó cộng thêm một chút nữa. Nhưng ở đây, khi chúng ta xây dựng những phẩm chất tốt (đặc biệt là trong vòng một đời vì chúng có thể giảm dần từ đời này sang đời khác) là chúng ta có thể xây dựng liên tiếp, không phải lúc nào chúng ta cũng phải bắt đầu từ đáy.

   Vì vậy, sự ổn định của tâm trí, Thứ hai: những phẩm chất có thể được phát triển dựa trên những gì bạn đã phát triển trước đó, bạn không cần phải bắt đầu lại từ đầu.

3. Thứ ba là những phẩm chất đạo đức, hay xây dựng, không bao giờ có thể bị tổn hại bởi lý trí. Chúng không bao giờ có thể bị làm hại bởi sự khôn ngoan. Chúng ta đã nói trước đây, đây là sự khác biệt lớn giữa phiền não và phẩm chất đức hạnh, bởi vì một khi bạn phản bác đối tượng bị vô minh nắm bắt thì phiền não không thể đứng dậy. Trong khi ngay cả khi bạn bác bỏ những đối tượng mà vô minh nắm bắt được ở những phẩm chất đức hạnh vẫn có thể tồn tại.

Ba điều này có nghĩa là những phẩm chất tốt đẹp có thể được phát triển không ngừng. Khi chúng ta nhận ra rằng phiền não có thể được loại bỏ và những phẩm chất tốt được phát triển không ngừng thì chúng ta có cảm giác rằng hoàn toàn có thể đạt được giải thoát và niết bàn.

Điều thực sự quan trọng là phải nghĩ về những điều khác nhau mà chúng tôi đã đề cập trong vài ngày qua về sự chấm dứt thực sự, để thực sự suy nghĩ sâu hơn về chúng và có được một số niềm tin về chúng. Nếu chúng ta chỉ nghe cuộc nói chuyện nhưng chúng ta không nghĩ về nó thì sẽ có rất nhiều nghi ngờ trong tâm trí của chúng tôi. Nhưng nếu chúng ta thực sự nghĩ về những điều này và suy ngẫm về chúng thì điều đó sẽ giúp loại bỏ nghi ngờ.

Thính giả: Chỉ với thực tế là những phẩm chất tốt của chúng ta có thể suy giảm từ đời này sang đời khác, bên cạnh sự cống hiến có những cách nào khác mà chúng ta có thể thực hành để thực sự đảm bảo rằng chúng tiếp tục phát triển từ đời này sang đời khác không?

Hòa thượng Thubten Chodron: Bên cạnh sự cống hiến, cách nào chúng ta có thể đảm bảo những phẩm chất tốt đẹp của mình để phát triển từ đời này sang đời khác. Chà, tôi có thể nói rằng một người đang nuôi dưỡng chúng rất mạnh mẽ trong cuộc sống này, bởi vì những thứ được nuôi dưỡng mạnh mẽ thì chúng sẽ khó phai mờ hơn.

Sau đó là sự cống hiến.

Tôi nghĩ rằng niềm vui cũng rất quan trọng. Rằng chúng ta vui mừng về nhân đức của chính mình cũng như về nhân đức của người khác.

Rằng chúng ta thực hành để vào lúc chết chúng ta sẽ có một tâm trí đức hạnh, bởi vì nếu chúng ta có một tâm trí đức hạnh thì điều đó trước đây sẽ giúp tạo ra điều tốt. nghiệp để chín. Khi điều đó chín muồi thì chúng ta sẽ tái sinh tốt ở nơi chúng ta có điều kiện để thực hành Pháp. Và những điều tốt điều kiện, môi trường tốt điều kiện, sẽ khuyến khích những hạt giống của những đức tính tốt mà chúng ta đã phát triển trong kiếp trước biểu hiện ra. Trong khi nếu chúng ta được sinh ra trong một sự tái sinh xấu, môi trường hoàn toàn có thể bóp nát những hạt giống đó.

Đó là lý do tại sao chúng ta hồi hướng cho sự giác ngộ hoàn toàn, nhưng chúng ta cũng muốn tái sinh tốt đẹp để có thể tiếp tục tu tập.