Bình tĩnh tuân thủ xem xét

Chọn đối tượng thiền

• Chống lại tập tin đính kèm, sự tức giận, quan niệm sai lầm, hoặc tự hào
• Để chống lại những lời tán gẫu về tinh thần
• Khi phiền não về bình đẳng

LR 112: Ổn định thiền 01 (tải về)

Lời khuyên về việc trau dồi chánh niệm

• Tâm trí của chúng ta giống như một đứa trẻ ở trường mẫu giáo
• Không tức giận với chính mình

LR 112: Ổn định thiền 02 (tải về)

Lựa chọn đối tượng thiền phụ thuộc vào phiền não chủ yếu.

Để chống lại sự tham luyến, giận dữ, quan niệm sai lầm hoặc kiêu ngạo

Chúng ta đã nói một chút về việc chọn một đối tượng thiền định để phát triển sự tuân thủ bình tĩnh. Các Phật dạy về nhiều, nhiều đối tượng khác nhau cho thiền định

Trước đây tôi đã nói một chút về việc thiền định về sự xấu xí. Nếu vấn đề của bạn là với tập tin đính kèm, Bạn suy nghĩ về sự xấu xí như một liều thuốc giải độc.

Nếu vấn đề của bạn là với sự tức giận và chán ghét, bạn phát triển sự bình tĩnh tuân theo bằng cách thiền định về tình yêu.

Nếu bạn có nhiều quan niệm sai lầm, bạn suy nghĩ dựa vào sự phát sinh phụ thuộc để giải phóng tâm trí bạn khỏi điều đó.

Nếu bạn có rất nhiều niềm tự hào, bạn suy nghĩ về mười tám thành phần, mười hai nguồn và sáu đối tượng. Nếu bạn đang nói, "Đây là những gì?" đó chính xác là vấn đề. Bởi vì như bạn suy nghĩ về họ, bạn nhận ra rằng bạn không biết nhiều và lòng tự hào của bạn giảm đi.

[Để trả lời khán giả] Ví dụ: bạn hình dung tất cả các thành phần khác nhau của thân hình và một khi bạn đã làm được điều đó, bạn sẽ giữ chặt hình ảnh đó trong tâm trí mình. Hoặc bạn hình dung một xác chết và bạn giữ chắc hình ảnh đó trong tâm trí. Hoặc bạn làm một thiền định để phát triển tình yêu thương và nghĩ đến lòng tốt của người khác. Một khi cảm giác yêu đó đến và tâm trí bạn chuyển thành tình yêu, thì bạn sẽ giữ cảm giác đó trong lòng. Vì vậy, bạn phải trau dồi đối tượng của thiền định theo một nghĩa nào đó.

Để chống lại những lời tán gẫu về tinh thần

Nếu tâm bạn có nhiều lung tung, nhiều tạp nham, thì nên thiền về hơi thở. Thiền trên hơi thở được sử dụng trong tất cả các truyền thống Phật giáo. Có nhiều cách khác nhau để suy nghĩ vào hơi thở. Tất cả chúng đều hoạt động; chúng đều hợp lệ. Hơi thở là một đối tượng rất phổ biến của thiền định.

Khi phiền não về bình đẳng

Sau đó, nó cũng được khuyến khích rằng nếu tất cả các phiền não của bạn¹ ngang nhau và nếu bạn cảm thấy phù hợp với nó, bạn có thể sử dụng hình ảnh trực quan của Phật như đối tượng của bạn thiền định. Họ nói rằng điều này có những lợi thế đặc biệt. Nó giúp bạn phát triển khả năng hình dung và hình ảnh của Phật vẫn còn thực sự mạnh mẽ trong tâm trí bạn vì vậy nó làm tăng cảm giác nương tựa. Nó cũng giúp hình ảnh đó xuất hiện trong tâm trí bạn khi bạn chết, hoặc khi bạn gặp khó khăn, hoặc khi gặp khó khăn. Nó cũng giúp nâng cao tinh thần đức tin và sự kết nối. Nó cũng là một sự chuẩn bị tốt cho việc thực hành Mật thừa sau này khi thực hiện nhiều quán tưởng.

Đó là lý do tại sao trong truyền thống Tây Tạng, họ thường nhấn mạnh rằng nếu bạn có thể làm điều đó và nếu bạn cảm thấy thoải mái, hãy sử dụng hình ảnh của Phật như đối tượng của bạn để phát triển sự tuân thủ bình tĩnh. Nhưng có nhiều đối tượng khác của thiền định và điều đó hoàn toàn phụ thuộc vào từng cá nhân bởi vì tất cả chúng ta đều có tính khí khác nhau, tính cách khác nhau.

Thêm lời khuyên về việc trau dồi chánh niệm

Tâm trí của chúng ta giống như một đứa trẻ ở trường mẫu giáo

Họ nói rằng chúng ta phải tiếp tục đổi mới chánh niệm của mình bởi vì tâm trí của chúng ta giống như một đứa trẻ đi học mẫu giáo - nó vào lớp nhưng chạy ra ngay. Bạn phải đưa đứa trẻ trở lại. Sau đó, đứa trẻ chạy ra một lần nữa và bạn phải đưa nó trở lại. Anh ta chạy và bạn đưa anh ta trở lại. Tương tự như vậy với sự chú ý của chúng tôi. Nó tiếp tục cạn kiệt và nó nằm trên bất kỳ thứ gì khác ngoài đối tượng của thiền định. Vì vậy, chúng ta phải tiếp tục đưa nó trở lại với chánh niệm.

Nhưng sau đó, giống như đứa trẻ cuối cùng cũng hiểu được điểm và cảm thấy mệt mỏi khi chạy chỗ này, chạy chỗ kia và quyết định giữ bình tĩnh và làm một số công việc, họ nói rằng với tâm trí của chúng ta, cuối cùng tất cả những suy nghĩ hoang dã của chúng ta sẽ lắng xuống, tâm trí của chúng ta bình tĩnh hơn một chút, chánh niệm trở nên ổn định hơn và chúng ta có thể tập trung liên tục hơn. Điều này chỉ xuất phát từ quá trình liên tục đưa tâm trí trở lại nhiều lần.

Không tức giận với chính mình

Điều thực sự quan trọng là khi tâm trí của bạn bị phân tâm trong thiền định, bạn không tức giận với chính mình. Nổi giận khi chúng ta mất tập trung là một sai lầm lớn khác mà chúng ta mắc phải. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi sẽ phát triển khả năng tập trung ngay lập tức. Nhưng khi chúng ta ngồi xuống, chúng ta đánh mất đối tượng của thiền định ngay lập tức và chúng ta nổi giận với chính mình. Chúng tôi dành phần còn lại của thiền định phần tự nói với bản thân rằng chúng ta tồi tệ như thế nào và chúng ta sẽ không bao giờ tiến bộ như thế nào và làm thế nào những người khác từ nhóm Pháp chắc chắn tốt hơn. Chúng tôi lãng phí rất nhiều thời gian theo cách đó.

Vì vậy, không nên nhận xét toàn bộ vấn đề này để phán xét và chỉ trích. Chỉ cần đưa tâm trí trở lại. Chỉ cần thu hút sự chú ý của bạn trở lại.

1. “Affliction” là bản dịch mà Đại đức Thubten Chodron hiện đang sử dụng thay cho “thái độ đáng lo ngại”. ↩