Ý xấu

• Độ đáng tin của sự tức giận đánh lạc hướng chúng ta khỏi đối tượng tập trung của chúng ta
• Tầm quan trọng của nhận thức nội tâm
• Đề xuất từ ​​giao tiếp bất bạo động
• Học cách tự giải quyết nhu cầu của chúng ta

White Tara Retreat 25: Sự tập trung ngăn trở của ác ý (tải về)

Một điều khác mà chúng ta phải giải quyết khi chúng ta cố gắng tập trung vào thiền định là ác ý hay ác ý sắp xảy ra. Đó là một trong năm chướng ngại.

Nổi nóng

Ở đây, thay vì bị phân tâm bởi tất cả những thứ chúng ta thích (và rằng chúng ta ái dục, và mơ mộng, và lập kế hoạch làm thế nào để có được chúng), chúng ta bắt đầu nổi giận với những người thậm chí không ở trong phòng với chúng ta thường xuyên! Chúng tôi đang cố gắng tập trung vào White Tara và ai là người nghĩ đến? Ai đó đã xúc phạm chúng ta, ai đó đã đánh đập chúng ta, ai đó mà chúng ta ghen tị, về cơ bản chỉ là ai đó mà chúng ta có một số cảm xúc tiêu cực đối với; và chúng ta quên Đức Tara Trắng. Bạn biết đấy, chúng tôi thực sự được cải thiện. Bạn có thể cảm thấy thân hình trở nên căng thẳng vì bạn đang tức giận với người đó. Sau đó, bạn bắt đầu lo lắng về những gì sẽ xảy ra trong lần tới khi bạn nhìn thấy chúng. Vì vậy, bạn bắt đầu lập kế hoạch về cách tự vệ và làm thế nào để có thể quay trở lại với họ trước khi họ có thể làm điều gì đó có hại cho bạn một lần nữa. Tất cả chúng ta đều bị ràng buộc trong điều này — điều này hoàn toàn trái ngược với động lực của chúng ta về tình yêu, lòng trắc ẩn và tâm bồ đề mà chúng tôi đã tạo ở đầu thiền định phiên.

Một tâm trí của nhận thức nội tâm

Điều rất quan trọng là chúng ta phải có một tâm trí nhận thức nội tâm để nhận thấy rằng chúng ta đã đi chệch hướng; và dán nhãn nó và nói, "Tôi tức giận và đây là một trở ngại trong thiền định, và đây là một trạng thái tinh thần phá hoại, và vì vậy tôi cần phải chống lại nó. " Cách để chống lại nó không phải bằng cách nhồi sự tức giận xuống. Nếu chúng ta nhét nó xuống, nó sẽ xuất hiện theo nhiều cách khác nhau. Những gì chúng ta phải làm là tất cả những bài thiền định này về cách thực hành sự kiên nhẫn hoặc vận may để làm cho tâm trí của chúng ta mạnh mẽ; để nó mạnh mẽ khi đối đầu với tổn hại, hoặc mạnh mẽ khi đối đầu với đau đớn và khổ sở.

Đề nghị đọc

Đó là lý do tại sao cuốn sách, Làm việc với Anger, rất tốt. Tôi không thể làm tất cả Làm việc với Anger trên Góc ăn sáng của Bồ tát. Nhưng tôi có thể khuyên bạn đọc nó, hoặc Đức ông Đức Đạt Lai Lạt Macuốn sách của Chữa lành cơn tức giận, cũng rất tốt. Chúng ta thực sự có thể rèn luyện bản thân trong những cách suy ngẫm và quan điểm khác nhau để chúng ta có thể làm điều gì đó với sự tức giận và khuếch tán nó, để không có gì có thể ngăn chặn hoặc hạ gục.

Giao tiếp bất bạo động

Giao tiếp bất bạo động có thể rất hữu ích về mặt này vì nó yêu cầu chúng ta tiếp xúc với cảm xúc của chính mình và nhu cầu của chúng ta. Vậy khi chúng ta tức giận, chúng ta cần gì? Chúng ta cũng có thể nói, "Tôi cần bạn im lặng!" Không. Đó không phải là cách chính xác. Đó không phải là cách để diễn đạt sự cần thiết, được chứ? Nó không phải, "Tôi cần bạn làm điều gì đó hoặc trở thành một cái gì đó." Bạn không thể hiện nó theo nghĩa của người khác. Bạn nói về bản thân bạn, "Tôi tức giận vì tôi cần phải tự tin hơn về cách tôi có thể giải tỏa những tình huống này theo cách bất bạo động." Hoặc, "Tôi tức giận vì tôi không cảm thấy quá tự tin khi thể hiện bản thân trong tình huống này." Hoặc, "Tôi tức giận bởi vì tôi cần phải tự tin hơn so với những gì tôi đã có trong cách thể hiện bản thân." Hoặc, "Tôi tức giận vì tôi đã bày tỏ quan điểm của mình."

Bạn thậm chí không cần phải sử dụng nguyên nhân [của cảm giác hoặc sự tức giận]. Chỉ cần nói, "Tôi cần sự tôn trọng" hoặc, "Khi tôi nói điều gì đó, tôi muốn nó được tôn trọng." Hoặc, “Tôi cần ngủ một chút. Tôi tức giận vì tôi cần ngủ một chút ”. Chúng tôi không cần giải thích nhiều lý do, nhưng nếu chúng tôi liên lạc được với những gì chúng tôi cần thì điều đó có thể hữu ích. Ngoài ra, chúng ta phải rõ ràng rằng chúng ta không mong đợi người khác đáp ứng nhu cầu của chúng ta. Chúng ta có thể yêu cầu họ làm điều gì đó nhưng chúng ta (bằng ngôn ngữ giao tiếp bất bạo động), phải tự cho mình sự đồng cảm khi nhu cầu của chúng ta không thể được đáp ứng bởi hoàn cảnh bên ngoài - điều này rất thường xảy ra.

Pháp để đáp ứng nhu cầu của chúng ta

Học cách tự giải quyết những nhu cầu của chúng ta chính là nơi mà Pháp đi vào. Pháp có thể giúp chúng ta đáp ứng một số nhu cầu đó và nhận thức rõ hơn về chúng, vì vậy chúng không điều hành cuộc sống của chúng ta và tạo ra đủ loại cảm xúc không vui và cảm xúc không vui . Đó là điều quan trọng cần làm trong thiền định. Nếu không thì rất khó tập trung vào White Tara, phải không?