Thiền về cái chết

Hiểu tình hình của chúng tôi

• Cái chết là xác định
• Thời gian chết là không xác định

LR 018: Cửu điểm chết thiền định, phần 1 (tải về)

Chỉ có Pháp mới giúp

• Của cải chẳng ích gì
• Bạn bè và người thân không giúp được gì
• Ngay cả của chúng tôi thân hình không giúp được gì

LR 018: Cửu điểm chết thiền định, phần 2 (tải về)

Thiền và xem xét

• Làm thế nào để suy nghĩ về cái chết
• Đánh giá của phiên

LR 018: Cửu điểm chết thiền định, phần 3 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Thuốc giải độc cho sự hối tiếc
• Giúp người khác vượt qua quá trình chết
• Chuẩn bị cho cái chết
• Mục đích kéo dài tuổi thọ

LR 018: Hỏi & Đáp (tải về)

Cái chết là xác định

Có một câu chuyện họ kể trong bối cảnh này về một ông già đã nói: “Đây là câu chuyện về cuộc đời lãng phí của tôi: 20 năm đầu tiên của cuộc đời tôi, tôi đã dành để vui chơi và học hành. 20 năm thứ hai tôi dành để làm việc và hỗ trợ gia đình. Và 20 năm thứ ba, tôi quá già để hành nghề.”

Nó rất thú vị. Một năm ở Bồ Đề Đạo Tràng, Đức Pháp Vương đã kể câu chuyện này. Có một cậu bé người Mỹ, tôi nghĩ lúc đó cậu khoảng 10 tuổi. Tôi đã ngồi gần anh ấy trong các giáo lý. Anh ấy nghe câu chuyện đó và anh ấy nghĩ và anh ấy nghĩ. Sau đó, anh ấy nói với mẹ mình, “Con muốn trở thành một thầy tu.” Và anh trở thành một thầy tu!

Nếu chúng ta có ý tưởng này về sau này, sau này, sau này—tôi sẽ thực hành Pháp sau khi tôi đã làm xong tất cả những điều này—thì điều đó có thể không nhất thiết phải như vậy. Chúng ta luôn dang dở việc khác, chúng ta sẽ không hoàn thành mọi việc khi cái chết đến. Chúng ta phải thực sự ý thức rằng cái chết là điều chắc chắn. Nó là không thể tránh khỏi. Kết luận rút ra từ đó là bởi vì cái chết là không thể tránh khỏi, không có cách nào khác. Vì vậy, tôi nên thực hành Pháp, nói cách khác, tôi nên chuyển hóa tâm mình. Tại sao? Vì vậy, điều không thể tránh khỏi này có thể là một trải nghiệm thú vị đối với tôi. Để tôi có thể sử dụng cuộc sống của mình một cách khôn ngoan để đối mặt với thử thách lớn nhất của cuộc đời mình. Để tôi có thể tiếp tục thực hành Pháp của mình.

Thời gian chết là vô thời hạn

Bây giờ chúng ta có thể nhận ra rằng cái chết là chắc chắn, và điều quan trọng là phải thực hành Pháp. Nhưng chúng ta vẫn có thể có tâm lý mañana: “Sáng nay tôi quá mệt. Tôi sẽ thức dậy sớm vào sáng mai để suy nghĩ.” “Quả này rất ngon. Sẽ thật tuyệt khi cung cấp nó cho Phật. Nhưng tôi thích nó và nếu tôi cung cấp cái này bây giờ, tôi sẽ không được ăn nó. Tôi sẽ lấy một số trái cây đẹp cho Phật thay vào đó là ngày mai.” “Tôi biết tối nay có những buổi thuyết Pháp, nhưng cũng có một bộ phim cũ trên TV mà tôi đã muốn xem từ lâu, vì vậy Pháp có thể đợi. Tôi sẽ nghe băng ghi âm.” Đây là tâm trí mañana. Chúng tôi sẽ luôn làm điều đó sau.

Và ở đây, trong tiêu đề chính thứ hai, chúng ta bắt đầu nghĩ rằng thời gian của cái chết là không chắc chắn. Nói cách khác, chúng ta không chắc mình sẽ sống được bao lâu. Chúng ta luôn muốn trì hoãn việc thực hành cho đến sau này, nhưng trên thực tế, chúng ta không bao giờ chắc chắn mình sẽ có thời gian để thực hành sau này. Tại sao? Bởi vì thời gian của cái chết là không xác định.

Bây giờ nếu bạn nghĩ lại sáng nay, và sau đó bạn nghĩ về ngay bây giờ. Nhiều người còn sống sáng nay đã chết. Tôi có thể nói rằng hầu hết những người còn sống sáng nay và đã chết vào tối nay, khi họ thức dậy sáng nay, họ không nghĩ rằng “Hôm nay tôi sẽ chết.” Ngay cả khi bạn bị bệnh trong bệnh viện, bạn thức dậy vào buổi sáng với suy nghĩ: “Tôi sẽ sống ngày hôm nay. Tôi sẽ không chết đâu.” Tuy nhiên, cái chết xảy ra.

Những câu chuyện

Tôi có một người bạn có mẹ bị bệnh ung thư sắp chết. Bụng cô phình lên. Cô không thể ra khỏi giường. Tuy nhiên, cô ấy đã gửi con gái ra ngoài để mua đôi dép đi trong phòng ngủ mới của mình. Nó rất rõ ràng: “Cái chết sẽ không xảy ra với tôi bây giờ. Tôi vẫn có thời gian để sử dụng đôi dép này mặc dù tôi không thể ra khỏi giường.” Tuy nhiên, cái chết xảy ra trong rất nhiều tình huống như vậy. Có thể ngay cả khi bạn sắp chết vì bệnh ung thư, bạn vẫn không nghĩ, “Hôm nay, tôi sẽ chết.” Cái chết luôn đến như một cú sốc khi nó xảy ra.

Nhiều người chết quá đột ngột, hoặc do tai nạn giao thông, hoặc co giật, đột quỵ hoặc đau tim. Sẽ rất hữu ích khi nghĩ về những người bạn biết đã chết và hoàn cảnh họ chết, và liệu họ có biết rằng mình sẽ chết vào ngày hôm đó hay không.

Tôi có một người bạn Pháp có em gái qua đời khi cô ấy mới ngoài hai mươi. Em gái của cô ấy đã học múa ba lê. Cô ấy đang ở nhà, tập múa ba lê, còn chồng cô ấy ở trong phòng khác. Chồng chị nghe xong ghi hết mà vẫn cứ cồn cào. Anh ấy không thể hiểu chuyện gì đang xảy ra, bởi vì bất cứ khi nào cô ấy đang nhảy, cô ấy sẽ lật nó lại và tập lại. Vì vậy, anh ta đi vào phòng và thấy rằng cô ấy đã bị đột quỵ. Ở tuổi cuối hai mươi, cô ấy đã chết. Cứ như vậy.

Tôi đã gặp một người phụ nữ ngay trước khi tôi trở lại Seattle. Cô có một cô con gái 26 tuổi chết vì đau tim.

Nếu bạn bắt đầu suy nghĩ, chỉ có rất nhiều thứ như vậy. Không có gì đảm bảo rằng chúng ta sẽ chỉ chết khi về già. Vì vậy, nhiều người chết khi họ còn trẻ. Chúng ta luôn cảm thấy rằng chính những người khác chết khi họ còn trẻ, nhưng tất cả những người chết khi họ còn trẻ cũng cảm thấy như vậy, rằng chính những người khác sẽ chết khi họ còn trẻ. Khi tôi đang chuẩn bị cho buổi nói chuyện này, tôi chỉ ngồi và nghĩ về tất cả những người Pháp mà tôi biết, những người đã qua đời, kể cả những người mà tôi đã cùng tham gia các khóa học về Giáo Pháp và ngồi bên cạnh.

Tôi ngồi cạnh một phụ nữ trẻ, Teresa, trong khóa học Giáo Pháp đầu tiên của tôi. Cô ấy đã từng tham gia một khóa học trước đây, vì vậy cô ấy đã giúp tôi và chúng tôi đã nói chuyện. Chúng tôi trao đổi thư từ một chút vì cả hai sắp tham gia một khóa học ở Nepal. Tôi nói tôi sẽ đưa cô ấy đi ăn tối. Và cô ấy nói sẽ đưa tôi đi ăn tối khi chúng tôi đến Nepal. Vì vậy, tôi đã đến Nepal và tôi đã ở thiền định nhiên nhưng Teresa đã không đến. Tôi không biết có chuyện gì. Có những người khác biết cô ấy nói, “Vâng, cô ấy đã rời Mỹ. Tại sao cô ấy không ở đây? Chuyện gì đã xảy ra thế?" Hóa ra vài năm trước, có một người đàn ông ở Thái Lan (tôi nghĩ là một người Pháp) giết người. Teresa gặp anh ta tại một bữa tiệc và anh ta rủ cô đi ăn trưa. Anh ta đầu độc thức ăn của cô và họ tìm thấy cô thân hình trong một con kênh ở Bangkok. Tôi tự nhủ: “Chờ một chút. Đây là bạn của tôi, người được cho là sẽ đến. Chúng tôi định gặp nhau ở Nepal và đi ăn tối. Những điều khủng khiếp này không xảy ra với những người như bạn tôi. Điều này xảy ra với những người khác.” Nó không. Nó xảy ra với những người chúng ta biết. Nó đã xảy ra với cô ấy. Và vì vậy chúng tôi bắt đầu nghĩ về rất nhiều tình huống như thế.

Một lần khi tôi ở Ấn Độ, tôi vừa trở thành một ni cô, và một hôm tôi đang đi bộ từ Tushita xuống. Đối với những bạn đã biết McLeod Ganj, khi bạn ra khỏi bến xe buýt, đi dọc theo con đường về phía Tushita, nó sẽ có những khúc cua. Có một số cửa hàng ở phía bên phải bây giờ. Trong những ngày đó, không có bất kỳ. Một ngày nọ, tôi đang đi bộ xuống và ở phía bên phải, có một chiếc cáng phiên bản Ấn Độ—hai cọc tre và một cái bao vải bạt. Đó là cảnh tượng đáng kinh ngạc nhất. Có một xương chân với một chiếc tất màu xanh lá cây và một chiếc giày màu nâu nhô ra khỏi đó. Và rõ ràng là phần còn lại của thân hình đã ở bên dưới. Chúng tôi được biết anh ấy là một người phương Tây trẻ tuổi đến Ấn Độ để vui chơi. Anh ấy đi leo núi. Chúng tôi không biết chuyện gì đã xảy ra với anh ấy. Anh ta biến mất. Anh đã mất tích một thời gian. Rõ ràng là anh ta đã chết bằng cách nào đó. các loài động vật đã ăn của mình thân hình, bởi vì tất cả những gì còn lại chỉ là xương, và tất nhiên với chiếc tất màu xanh lá cây này và chiếc giày màu nâu thò ra ngoài. Và anh ấy đã đến để có một khoảng thời gian vui vẻ! Đã bao nhiêu lần mọi người đi du lịch, nghĩ rằng họ sẽ có một khoảng thời gian vui vẻ, nhưng họ không bao giờ quay trở lại sau khoảng thời gian vui vẻ đó?

Hoặc mọi người đi làm, nghĩ rằng họ sẽ về nhà, và họ không thể về nhà. Hoặc người ta nhấc muỗng lên để ăn, và họ chết trước khi có cơ hội đưa nó vào miệng.

Anh họ tôi chuẩn bị kết hôn. Anh ấy đến từ Chicago. Vị hôn thê của anh đến từ California. Anh ấy và mẹ anh ấy (dì của tôi) đã đến từ Chicago để dự đám cưới. Dì tôi ở nhà cô dâu và buổi sáng ngày cưới, dì không ra khỏi phòng tắm. Cô ấy chết trong bồn tắm. Chúng ta luôn nghĩ rằng cái chết đến sau chứ không phải bây giờ. “Con trai tôi sắp kết hôn; Tôi không có thời gian để chết bây giờ.” Nhưng hãy nhìn những gì đã xảy ra.

Nói chung không có gì chắc chắn về tuổi thọ trong thế giới của chúng ta

Không quan trọng chúng ta có cảm thấy mình có thời gian để chết hay không. Thời gian của cái chết là không xác định. Mọi người chết ở mọi lứa tuổi. Một số người chết ở tuổi chín mươi. Một số người chết ở tuổi ba mươi. Một số người chết khi còn nhỏ. Một số người không bao giờ ra khỏi bụng mẹ. Không có tuổi thọ được đảm bảo trên hành tinh của chúng ta. Cảm giác bẩm sinh bên trong chúng ta rằng “Tôi có mãi mãi,” hoặc “Điều đó sẽ xảy ra sau này” hoàn toàn là một ảo giác, bởi vì không có gì đảm bảo. Hoàn toàn không có.
Thật hữu ích khi nghĩ rất, rất sâu về điều đó. Vì khi đó, mỗi ngày thức dậy, ta cảm thấy cuộc đời mình là một kho báu vô cùng quý giá. Chúng tôi vẫn còn sống. Thật là một kho báu đáng kinh ngạc. “Tôi muốn làm cho cuộc sống của mình trở nên hữu ích. Tôi muốn làm cho nó có ý nghĩa.”

Có nhiều cơ hội chết hơn và ít người còn sống hơn

Sau đó, điểm phụ thứ hai ở đây, là có nhiều cơ hội chết hơn là còn sống. Bây giờ điều này nghe có vẻ rất lạ. Nhưng hãy nghĩ về nó theo cách này:

Bạn nằm xuống, và bạn không di chuyển. Bạn không làm gì cả. Cuối cùng, bạn sẽ chết. Đúng? Nói cách khác, cần nỗ lực đáng kinh ngạc để giữ cho chúng ta thân hình còn sống. Chúng ta phải cho nó ăn. Chúng ta phải bảo vệ nó khỏi các yếu tố. Chúng ta phải cho nó uống thuốc. Chúng ta phải nỗ lực rất nhiều để giữ thân hình còn sống. Trong khi nếu chúng ta không nỗ lực, thân hình sẽ tự động chết. Như bạn có thể thấy, chết dễ hơn nhiều so với sống. Toàn bộ cuộc sống của chúng tôi là một nỗ lực như vậy. Rất nhiều nỗ lực để sống sót.

Và sau đó, rất nhiều thứ mà chúng ta tạo ra để duy trì sự sống của chúng ta, thực sự lại trở thành nguyên nhân dẫn đến cái chết của chúng ta. Đây lại là lý do tại sao có nhiều cơ hội chết hơn là sống sót. Chúng tôi chế tạo ô tô để làm cho cuộc sống của chúng tôi dễ dàng hơn; Tôi không biết có bao nhiêu người chết trên đường mỗi năm. Chúng tôi làm nhà để giữ cho mình tồn tại; hãy xem điều gì đã xảy ra khi có trận động đất ở Armenia, bao nhiêu người đã chết vì nhà của họ đổ đè lên họ. Chúng tôi tạo ra tất cả các loại thiết bị hiện đại để làm cho cuộc sống của chúng tôi dễ dàng hơn; và chúng ta tự điện giật mình.

Nó thực sự khá tuyệt vời. Ngay cả những thực phẩm được cho là nguồn sống của chúng ta. Chúng tôi ăn nó và người ta mắc nghẹn và thế là xong. Và vì vậy, tất cả mọi thứ mà chúng ta nghĩ rằng sẽ làm tăng tuổi thọ, một lần nữa, điều đó không nhất thiết phải xảy ra, bởi vì trên thực tế, nó rất, rất dễ chết.

Cơ thể chúng ta vô cùng mong manh

Và điểm thứ ba ở đây, đó là thân hình là vô cùng mong manh. Chúng tôi cảm thấy lớn, mạnh mẽ. Nhưng nếu bạn nhìn vào nó, một loại virus nhỏ bé mà chúng ta không thể nhìn thấy bằng mắt cũng có thể giết chết chúng ta. Khi bạn nghĩ về điều đó, một con vi khuẩn nhỏ. Bạn giẫm phải một cái gai, ý tôi là, rất nhiều điều nhỏ bé có thể giết chết điều lớn lao này thân hình. Rất nhiều côn trùng nhỏ, động vật nhỏ, có thể giết chết điều này thân hình. Da rất dễ gãy. Xương cũng không khó gãy. Của chúng tôi thân hình thực sự không mạnh như vậy. Nó rất mong manh. Vì vậy, một lần nữa, một lý do khác khiến nó khá dễ chết.

Thật hữu ích khi chúng tôi làm điều này thiền định, để suy nghĩ về điều này về bản thân chúng ta. Để nghĩ về sự mong manh của chính chúng ta thân hình. Thử nghĩ xem có bao nhiêu thứ được cho là có lợi cho cuộc sống lại có thể trở thành nguyên nhân dẫn đến cái chết của chúng ta. Nghĩ về thực tế là chúng ta luôn làm dở dang một việc gì đó, nhưng điều đó không đảm bảo rằng chúng ta sẽ không chết. Tất cả những người sắp chết luôn đang làm dở một việc gì đó. Vì vậy, một lần nữa, toàn bộ quan niệm này về “Tôi sẽ chết sau khi hoàn thành tất cả công việc của mình,” – bao giờ thì chúng ta mới hoàn thành công việc của mình? Không có gì mang lại cho chúng ta cảm giác an toàn, hay dập tắt cảm giác về cái chết.

Hiểu rằng cái chết là chắc chắn, chúng ta muốn thực hành Pháp. Hiểu được điểm thứ hai, rằng thời gian của cái chết là không xác định, thì chúng ta có cảm giác, “Tôi muốn thực hành Pháp ngay bây giờ.” Không đủ để nói, “Mañana, mañana.” Nói cách khác, “Tôi thực sự muốn lấy nó và biến nó thành một điều quan trọng trong cuộc sống của tôi bây giờ. Tại sao? Bởi vì tôi có thể không có ngày mai để thực hành.” Lama Zopa thường nói với chúng tôi, “Tái sinh trong tương lai của bạn có thể đến trước ngày mai!” Tuy nhiên, chúng ta dành quá nhiều thời gian để lập kế hoạch cho ngày mai và cho phần còn lại của cuộc đời mình. Chúng ta dành bao nhiêu thời gian để chuẩn bị cho sự tái sinh trong tương lai? Vì vậy, điều này giúp đưa chúng ta trở lại hiện tại. Chúng ta trở nên rất khôn ngoan, rất tỉnh táo khi còn sống, không ở chế độ tự động.

Không gì khác có thể giúp vào lúc chết ngoại trừ Pháp

Sự giàu có không giúp được gì

Tiêu đề chính thứ ba ở đây là không có gì khác ngoài Pháp có thể giúp chúng ta vào lúc chết. Điểm này thực sự đánh vào cốt lõi. Ví dụ, sự giàu có của chúng tôi. Chúng ta dành cả đời mình để cố gắng kiếm tiền, cố gắng để có được sự an toàn về vật chất, cố gắng để có của cải—mua quần áo, nhà cửa, tiện nghi, đồ đạc. Tuy nhiên, vào thời điểm chúng ta chết, liệu nó có đi cùng chúng ta không? Có bất kỳ tài sản của chúng tôi đi với chúng tôi? Có bất kỳ tiền của chúng tôi đi với chúng tôi? Không ai trong số đó đi kèm với chúng tôi! Vậy mà chúng ta dành cả đời để làm việc cho nó. Và chúng ta không có gì để thể hiện vào cuối đời, ngoại trừ tất cả những điều tiêu cực nghiệp mà chúng ta đã tạo ra trong quá trình truy cầu tất cả những của cải vật chất này - tiêu cực nghiệp được tạo ra bằng cách lừa dối người khác, hoặc bằng cách bám và bủn xỉn, hay lấy đồ của người khác, hay la mắng người khác làm hại của cải của mình.

Vì vậy, tất cả những thứ mà chúng tôi đã làm việc rất chăm chỉ để có được, mà chúng tôi đã tạo ra quá nhiều tiêu cực nghiệp để có được và giữ lấy, chẳng là gì vào lúc chết. Và tệ hơn thế, tất cả những người thân của chúng tôi sẽ tranh nhau xem ai có được nó. Bạn nằm đó trên giường chết, và tất cả những người thân đang đến yêu cầu bạn ký cái này cái kia. Ai sẽ được cái này, ai sẽ được cái kia. Thật khó tin những gì xảy ra trong gia đình đôi khi có người qua đời. Đáng kinh ngạc! Những người khác tranh nhau xem ai có đồ trang sức và ai có cổ phiếu và trái phiếu. Bạn có thể tưởng tượng mình phải làm việc cả đời để có được của cải vật chất và tất cả con cái hoặc anh chị em của bạn tranh giành chúng trong khi bạn đang cố gắng chết một cách thanh thản không? Hay bạn đang ngồi đó lo lắng về những gì sắp xảy ra?

Khi tôi ở Dharamsala, tôi có một người bạn, một phụ nữ Tây Tạng. Cha cô qua đời. Và khi hấp hối, anh nói với cô rằng vào năm 1959 khi trốn khỏi Tây Tạng, anh có một số đồng tiền vàng. Anh ta đến Ấn Độ và chôn những đồng tiền vàng ở đâu đó để bảo vệ chúng. Và ở đây, anh ta đang hấp hối, và anh ta đang cố nói cho con gái mình biết những đồng tiền vàng ở đâu. Đây là cách anh ấy rời bỏ cuộc sống này. Tâm trí vẫn còn bám chuyển sang vàng. Tôi nghĩ điều đó thật bi thảm. Và nhiều người ở đất nước chúng ta rất giống nhau.

Sự giàu có hoàn toàn không ích lợi gì vào lúc chết. Bởi vì khi chúng ta chết, không quan trọng là chúng ta chết trên một chiếc giường êm ái, êm ái hay chết trong rãnh nước. Nó thực sự không quan trọng sau khi chúng ta chết. Và điều đó thực sự không quan trọng sau khi chúng ta chết, dù chúng ta có một chiếc quan tài đẹp và những bông hoa đẹp, mọi người khóc một cách lịch sự bên mộ chúng ta hay không có ai xuất hiện và chúng ta chỉ bị ném vào một ngôi mộ tập thể. Nó thực sự không quan trọng.

Nó không giúp tích lũy của cải với điều này bám, nắm bắt tâm trí, nghĩ rằng đó là tất cả và là mục đích cuối cùng của thế giới và rằng chúng ta cần rất nhiều thứ. Chúng tôi cần mua một lô đất đẹp tại nghĩa trang. Mọi người làm điều đó. Họ sắp xếp trước âm mưu của họ. Họ đặt trước bia mộ của họ. Kinh doanh đáng kinh ngạc! Và sự giàu có, nó làm được gì? Người Trung Quốc có phong tục đốt tiền giấy để gửi của cải cùng người thân sang thế giới bên kia. Họ sẽ không đốt tiền thật. Vì vậy, bạn chi tiền thật để mua tiền giấy. Và họ đốt hàng tấn tiền giấy, nhà giấy và tất cả những thứ này để gửi cho người thân của họ. Những điều này không đạt được ở đó!

Chúng ta cần một lượng của cải nhất định để sống và để tồn tại; chúng ta phải thực tế. Nhưng tâm trí chỉ bị ám ảnh và tâm trí tích lũy quá nhiều những gì chúng ta cần, và tâm trí không thể chia sẻ và không thể cho đi, và tâm trí đó tạo ra quá nhiều tiêu cực. nghiệp nói dối, trộm cắp, gian lận, bất cứ điều gì, để lấy của cải của chúng ta, những tâm trí đó thực sự vô dụng.

Bạn bè và người thân không giúp được gì

Thứ hai, bạn bè và người thân của chúng ta cũng không giúp đỡ chúng ta khi chúng ta chết. Chúng tôi nhấn mạnh rất nhiều vào tập tin đính kèm, bám cho bạn bè và người thân, phụ thuộc, cần, sở hữu. “Người này rất quan trọng, tôi không thể sống thiếu người này.” Một người khác trở thành một phần trong bản sắc bản ngã của chính chúng ta, đến nỗi chúng ta không biết mình là ai nếu tách khỏi họ. Vậy mà khi chúng ta chết, chúng ta chia lìa, và họ không thể đến với chúng ta. Cho dù họ có yêu chúng ta đến đâu, và cho dù họ có khen ngợi chúng ta bao nhiêu, họ cũng không thể ngăn chúng ta chết. Bất kể họ làm gì. Ngay cả khi cả thế giới yêu thương chúng ta, và đang ngồi đó cầu nguyện, cầu nguyện, cầu nguyện, “Hãy sống, hãy sống, hãy sống, hãy sống,” họ cũng không thể làm gì để ngăn chúng ta chết. Vì vậy tâm trí của bám víu, cái tâm từ bỏ thực hành Pháp này để có niềm vui của tập tin đính kèm, mối quan hệ với người khác, tâm trí này khiến chúng ta sao nhãng khỏi những gì thực sự có giá trị, nghĩ rằng “Chỉ cần tôi có thể làm cho mối quan hệ này tốt đẹp, tôi sẽ hạnh phúc. Tôi sẽ được hoàn thành.” Nhưng chúng tôi không bao giờ hoàn thành. Và rồi chúng ta chết và người kia ở lại đây. phải làm gì?

Vì vậy, một lần nữa, cho dù chúng ta nổi tiếng đến đâu, danh tiếng của chúng ta tốt đến đâu, bao nhiêu người yêu mến chúng ta, chúng ta có bao nhiêu bạn bè, vào lúc chúng ta chết, chúng ta chết. Họ không thể ngăn chặn nó. Và ngoài ra, nếu chúng ta đã tạo ra nhiều tiêu cực nghiệp ra khỏi chúng tôi tập tin đính kèm trong mối quan hệ của chúng ta với mọi người, thì mặc dù mọi người không đến với chúng ta khi chết, nhưng tất cả những điều tiêu cực đó nghiệp làm. Chúng ta nói dối để bảo vệ những người thân yêu của mình; chúng ta vu khống người khác để bảo vệ người thân của chúng ta; chúng ta chỉ trích, đổ lỗi và la hét vào mặt người khác vì họ đã làm hại những người thân yêu của chúng ta - quá nhiều điều tiêu cực nghiệp chúng ta có thể tạo ra. Chúng ta lừa dối người khác để có được nhiều thứ hơn cho người mình yêu. Chúng ta giết động vật để bảo vệ người chúng ta yêu thương. Chúng ta làm quá nhiều điều tiêu cực nghiệp nhân danh “tình yêu”, điều mà thực ra rất thường xảy ra tập tin đính kèm với một chút tình yêu. Và rồi vào lúc chúng ta chết, không có gì để làm ngoài việc chia tay. Không có lựa chọn nào khác.

Ở đây tôi không nói rằng bạn nên từ bỏ tất cả của cải và từ bỏ tất cả các mối quan hệ của mình. Đó không phải là vấn đề. Vấn đề là khi chúng ta bám với của cải, và chúng ta bám víu vào bạn bè và họ hàng, đó là nơi mà vấn đề xảy ra. Bởi vì với bám, chúng ta phát triển những động cơ sai lầm. Điều đó dẫn chúng ta đến những hành động tiêu cực. với bám, chúng ta bỏ bê việc thực hành Pháp của mình để có được hạnh phúc từ bạn bè, người thân và của cải. Vì vậy, vấn đề là bám tâm trí. Giải pháp không phải là từ bỏ các mối quan hệ và tài sản. Giải pháp là từ bỏ bám, Các tập tin đính kèm. Và để thực sự nhận ra những gì của cải có thể và không thể làm cho chúng ta cũng như những gì bạn bè và người thân của chúng ta có thể và không thể làm cho chúng ta.

Và như tôi đã nói, khi tôi thấy cái cũ này thầy tu chết và những người bạn Pháp của anh ấy đã hành động như thế nào, họ hoàn toàn vui vẻ để anh ấy chết. Họ rất vui khi để anh ta chết, và họ đã hành động vào lúc đó một cách rất có lợi để giúp anh ta chết một cách tốt đẹp. Trong khi rất thường xuyên, khi chúng ta tham gia vào những bám các mối quan hệ, khi đến lúc phải chết, người kia cũng bám đối với chúng tôi, họ rất bất động. Vì Giáo Pháp chưa bao giờ là trung tâm trong mối quan hệ của chúng ta, nên chúng không có khả năng giúp chúng ta vượt qua tiến trình chết. Thay vào đó, họ ngồi đó và khóc và khóc và nắm lấy tay chúng tôi và nói: “Làm ơn đừng chết. Làm thế nào tôi sẽ làm cho nó mà không có bạn? Anh không thể sống thiếu em!” Ở đây bạn đang cố gắng chết một cách thanh thản, và người này là bám với bạn, và bạn là bám đối với họ.

Tôi nghĩ tình bạn rất quan trọng. Và tình cảm với người khác là rất quan trọng. Nhưng chúng ta thực sự phải giữ Giáo Pháp là trọng tâm trong tình bạn của mình, để chúng ta có thể chấp nhận cái chết của người bạn Pháp của mình, và chúng ta sẽ có tâm trong sáng để có thể giúp đỡ lẫn nhau vào lúc lâm chung, và khuyến khích lẫn nhau trong cuộc sống. Phật pháp, để nhắc nhở nhau lánh nạn và cầu nguyện, trưởng dưỡng lòng vị tha và nghĩ về tánh không vào lúc chết. Sau đó, tình bạn của chúng tôi trở nên thực sự có ý nghĩa, rất quan trọng. Rất đáng giá. Chúng ta sẵn sàng để nhau ra đi, bởi thực ra, dù muốn hay không, chúng ta cũng đã chia xa.

Ngay cả cơ thể của chúng tôi cũng không giúp được gì

Vào lúc chết, ngay cả chúng ta thân hình không giúp chúng tôi. Các thân hình mà chúng ta đã ở cùng nhau, kể từ khi chúng ta được sinh ra. Đôi khi chúng ta không ở bên sự giàu có của mình, và không phải lúc nào chúng ta ở bên bạn bè và người thân của mình. Nhưng của chúng tôi thân hình, điều này thân hình, tài sản quý giá nhất của tôi—chúng tôi đã dành rất nhiều thời gian để chăm sóc nó thật tốt. Chúng ta đến phòng tập thể dục, chúng ta rèn luyện sức khỏe, chúng ta uống vitamin, chúng ta chải đầu, chúng ta nhuộm tóc, chúng ta làm điều này điều nọ với móng tay, móng chân và bộ râu của mình. rất nhiều sự chú ý của chúng tôi thân hình! Trang trí nó, tôn vinh nó và làm cho nó có mùi đúng cách. Và nó làm gì vào cuối ngày? Nó chết!

Nó giống như cát lọt qua kẽ tay – không có gì để nắm giữ. Chúng tôi dành cả cuộc đời của chúng tôi gắn bó với điều này thân hình, tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp để bảo vệ điều này thân hình. Chúng ta chiến đấu để bảo vệ chúng ta thân hìnhvà để bảo vệ sự giàu có của chúng ta. Chúng ta giết người, trộm cắp và vu khống để bảo vệ thân hình, bạn bè và người thân và sự giàu có của chúng ta, nhưng cuối cùng, tất cả họ đều ở lại đây. Chúng tôi đi nơi khác, không có bất kỳ ai trong số họ. Vì vậy, việc sử dụng để tạo ra tất cả các tiêu cực là gì nghiệp? Mục đích gì? Hoàn toàn phi logic.

Vì vậy, thái độ đó, đặc biệt là thái độ bám vào điều này thân hình, điều đó không muốn để cho thân hình đi. Thái độ đó, đó bám đến thân hình, là điều khiến cái chết trở nên đáng sợ. Bởi vì chúng ta có nỗi sợ khủng khiếp này, “Nếu tôi không có cái này thân hình, tôi sẽ trở thành ai? Nếu tôi không có bản ngã này, là một người Mỹ và cái này, cái kia, thì tôi sẽ là ai?” Cái đó bám tâm trí là thứ làm cho cái chết trở nên đáng sợ. Bởi vì khi chết, rõ ràng là chúng ta phải tách khỏi thân hình. Nếu chúng ta có thể làm việc trong suốt cuộc đời của mình để thoát khỏi điều này bám của thân hình, thì khi chúng ta chết, thật dễ dàng và thật dễ chịu. Và cả khi chúng ta còn sống, thật dễ dàng.

Hãy thực sự suy ngẫm về điều này. Hãy ngồi xuống và tự hỏi bản thân, dành thời gian suy nghĩ về ba điểm sau: “Tôi dành bao nhiêu thời gian để tích lũy tài sản và của cải? tiêu cực kiểu gì nghiệp tôi có tạo ra trong mối quan hệ với của cải và của cải không? Liệu những thứ này có lợi ích gì cho tôi khi tôi chết không?” Và sau đó bạn cũng làm như vậy với bạn bè và người thân của mình và suy nghĩ về điều đó rất, rất sâu sắc. Và bạn làm tương tự với của bạn thân hình.

Khi lần đầu tiên tôi gặp Phật pháp, tôi có mái tóc dài tuyệt đẹp mà tôi đã dành nhiều năm để mọc dài đến tận thắt lưng. Nó thật đẹp. Tôi đã rất gắn bó với nó. Tôi không thể nghĩ đến việc cắt tóc. Không đời nào! Bởi vì đây là dấu ấn duy nhất về sắc đẹp của tôi trong những năm tôi để tóc dài. Điều khiến tôi cuối cùng có thể cắt tóc với tâm trạng vui vẻ là nghĩ về cái chết. Thực sự nghĩ, “Có nhiều tóc đẹp và dài thì có ích gì khi bạn chết?” Công dụng của nó là gì? Và tôi đã phải suy nghĩ rất nhiều về điều này, bởi vì tôi rất gắn bó với mái tóc của mình.

Nhưng cuối cùng đó là thứ giúp tôi có thể cắt nó. Nó thực sự khá tự do khi chúng ta từ bỏ tập tin đính kèm đến ngoại hình của chúng tôi và của chúng tôi thân hình. Mặt khác, tâm trí quá bận rộn và quá căng thẳng, và chúng ta không bao giờ hài lòng với vẻ ngoài của mình. Chúng tôi luôn cố gắng để có vẻ ngoài ưa nhìn, khỏe mạnh, giống như tất cả những người mẫu. Và tất nhiên, không ai như vậy cả. Tôi nghĩ đó chỉ là một hình thức tự hành hạ tinh thần.

Vì vậy, chúng ta thấy rằng thực hành Pháp là điều có ý nghĩa duy nhất cho thời điểm chúng ta chết. Bởi vì khi chúng ta chết, chúng ta bỏ lại đằng sau mọi thứ khác ngoài sự chuyển hóa tinh thần của chúng ta. Nói cách khác, nếu chúng ta dành cả đời để trau dồi tâm từ, điều đó sẽ đi cùng với chúng ta. Chúng tôi chết một cách thanh thản. Chúng ta có một dấu ấn mạnh mẽ của tâm từ. Chúng ta đến kiếp sau, nó trở nên rất dễ dàng suy nghĩ về tâm từ nữa.

Khi chúng ta dành cả cuộc đời mình để thực sự cố gắng hành động một cách tích cực đối với người khác, thì tất cả dấu vết của những hành động đó sẽ theo chúng ta đến kiếp sau. Tất cả đều tốt nghiệp, tất cả tiềm năng tích cực đó – đó là sự giàu có của chúng tôi. Đó là điều khiến bạn cảm thấy giàu có về tinh thần, về mặt tinh thần, và điều đó tất cả đều có thể đến với chúng tôi. Và tất cả sự rèn luyện, những thái độ khác nhau mà chúng ta cố gắng phát triển, những khía cạnh khác nhau của tâm thức mà chúng ta cố gắng phát triển và thực sự làm cho chúng nở hoa, tất cả những điều đó làm cho những thái độ tương tự như vậy dễ dàng phát sinh trở lại trong những kiếp tương lai. Vì vậy, sự chuyển hóa tinh thần này đến với chúng ta. Và nó không chỉ đến với chúng ta, mà còn là điều khiến chúng ta hạnh phúc bây giờ, hạnh phúc khi sắp chết và hạnh phúc trong những kiếp tương lai. Chúng ta có thể thấy một cách trực tiếp rằng nếu chúng ta dành thời gian, chẳng hạn như để phát triển tâm từ thay vì lo lắng về ngoại hình của mình, thì bây giờ chúng ta sẽ hạnh phúc hơn rất nhiều, hạnh phúc hơn rất nhiều khi chúng ta sắp chết và sẽ hạnh phúc hơn rất nhiều. hạnh phúc hơn trong cuộc sống tương lai của chúng ta. Hãy làm cho nó thêm ý nghĩa hơn.

Làm thế nào để thiền định về những điều trên

Có rất nhiều tài liệu ở đây cho thiền định. Khi bạn đang làm thiền định, đi qua từng điểm. Đó là lý do tại sao tôi đưa cho bạn dàn ý, để khi bạn suy nghĩ, bạn có dàn bài phía trước, bạn biết các luận điểm và diễn biến, sau đó nghĩ ra từng luận điểm, giải thích cho chính mình, cố gắng hiểu nó. Và đặc biệt hãy nghĩ về nó trong cuộc sống của chính bạn. Hãy nghĩ về những người bạn biết đã chết. Họ đã chết như thế nào. Và nếu họ nghĩ rằng họ sẽ chết. Hãy nghĩ về việc bạn già đi và cận kề cái chết. Thực sự làm cho nó một điều rất cá nhân. Sau đó, chắc chắn cảm giác bắt đầu nảy sinh, và bạn hiểu rõ hơn rất nhiều về những gì bạn đang làm trong cuộc sống của mình và tại sao, điều gì có giá trị và điều gì không. Và sẽ dễ dàng hơn nhiều để đi đến kết luận thực hành Pháp, thực hành nó ngay bây giờ, và thực hành nó một cách thuần khiết mà không bị phân tâm bởi chính chúng ta. tập tin đính kèm của cải, gia đình và họ hàng, và thân hình.

Đánh giá

Vì vậy, chúng tôi đã nói về sáu lợi ích của việc tưởng nhớ đến cái chết, rằng nó giúp chúng ta hành động có ý nghĩa ngay bây giờ, rằng tất cả các hành động tích cực của chúng ta trở nên rất mạnh mẽ và hiệu quả, rằng việc nhớ đến cái chết rất quan trọng khi bắt đầu thực hành bởi vì nó đặt ra cho chúng ta câu hỏi đó — ý nghĩa của cuộc sống là gì? — và thúc đẩy chúng ta hành động. Nó có hiệu quả giữa lúc chúng ta thực hành để giúp chúng ta tiếp tục. Chúng tôi không bị tụt hậu. Chúng tôi không nhận được Pháp-lag. Nó cũng giúp chúng ta tiếp tục vào cuối buổi thực hành vì chúng ta có những mục tiêu mạnh mẽ trong đầu, vì vậy chúng ta không bị phân tâm. Và cuối cùng, lợi ích khác là chúng ta chết rất vui vẻ và hài lòng bởi vì chúng ta đã dành cả đời để nuôi dưỡng những thái độ hữu ích khi chết và chúng ta đã dành cả đời để hành động một cách tích cực nên chúng ta có toàn bộ những điều tốt đẹp này. nghiệp để mang theo chúng tôi. Ở mức tối thiểu, chúng ta có thể chết mà không hối tiếc. Ở cấp độ trung bình, chúng ta có thể chết một cách hạnh phúc mà không phải lo lắng. Và ở mức độ cao hơn, cái chết giống như đi dã ngoại.

Một trong những cách để suy nghĩ trên cái chết là cái chết 9 điểm thiền định. Trước hết, nghĩ rằng cái chết là không thể tránh khỏi. Rằng nó đến với tất cả mọi người. Không có cách nào dừng lại, sinh ra là chết. Rằng cái chết của chúng ta không ngừng đến gần với từng khoảnh khắc trôi qua. Bây giờ chúng ta gần với cái chết hơn là khi chúng ta đến đây tối nay. Và cái chết đó có thể xảy ra trước khi chúng ta có thời gian để hoàn thành việc tu tập của mình hay bất cứ điều gì mà chúng ta nghĩ mình muốn làm. Hiểu được điều này, chúng ta muốn thực hành Pháp, bởi vì chúng ta thấy điều đó quan trọng vào lúc chết.

Sau đó, chúng tôi nghĩ về thời gian của cái chết là vô định, không chắc chắn. Bạn có thể cảm thấy, “Chúng ta sẽ sống mãi mãi.” Nhưng không có gì đảm bảo. Tại sao? Bởi vì không có tuổi thọ cố định. Bởi vì chúng ta sẽ luôn làm dở dang một việc gì đó khi cái chết đến. Bởi vì có nhiều nguyên nhân dẫn đến cái chết hơn là sự sống. Chúng ta phải nỗ lực rất nhiều để sống và rất ít nỗ lực để chết. Của chúng tôi thân hình thực sự khá mỏng manh và dễ bị tổn thương. Hiểu những điều này giúp chúng ta thấy rằng thời gian của cái chết là không xác định; nó có thể xảy ra rất nhanh. Ai biết? Sau đó, chúng ta sẽ có cảm giác rằng, “Ồ, tôi muốn thực hành Pháp ngay bây giờ!” Không còn tâm 'nên' này nữa. Không phải là “Tôi nên thực hành Pháp.” Đó là “Tôi muốn thực hành Pháp.”

Và sau đó chúng ta tiếp tục suy nghĩ về những gì có ý nghĩa vào lúc chết. Chúng ta thấy rằng khi chết, chúng ta tách khỏi của cải, tách khỏi bạn bè và người thân, tách khỏi chính mình. thân hình, để dành cả cuộc đời của chúng tôi bám với tất cả những điều này và tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp nhân danh họ, chỉ dẫn chúng ta đến ngõ cụt hoàn toàn vào lúc chúng ta hấp hối. Chúng tôi muốn phát triển một thái độ xây dựng. Chúng ta có của cải vật chất mà chúng ta cần, chúng ta cho đi phần còn lại. Chúng ta có bạn bè và người thân, nhưng chúng ta đặt trọng tâm của các mối quan hệ của mình là thực hành tâm linh, nơi chúng ta giúp nhau phát triển. Chúng ta có một thân hình, nhưng thay vì nuông chiều nó một cách nuông chiều, chúng ta giữ nó lành mạnh và sạch sẽ để chúng ta có thể sử dụng nó trong công việc hoằng pháp, chúng ta có thể sử dụng nó cho thiền định. Điều đó giúp chúng ta thực hành Pháp một cách thanh tịnh, không bị tám mối quan tâm thế gian làm xao lãng.

Các câu hỏi và câu trả lời

Thuốc giải độc cho sự hối tiếc

[Để trả lời khán giả] Thanh lọc là liều thuốc giải độc tốt nhất cho sự hối tiếc, cho dù đó là sự hối tiếc hợp lý và sự hối tiếc mang tính xây dựng, hay sự hối tiếc phi lý và sự hối tiếc do thần kinh. Thanh lọc giải quyết cả hai. Tôi nghĩ thành thật với chính mình, thực tế với chính mình là điều rất lành mạnh. Không có ý nghĩa gì trong việc dằn vặt chính mình. Nhưng toàn bộ ý tưởng hối tiếc là để học hỏi. Mục đích của sự hối tiếc là để chúng ta có thể đi đến tương lai với một tâm trí hạnh phúc. Thường khi chúng ta hối tiếc, chúng ta bị mắc kẹt trong quá khứ. Nhưng điều đó không tốt chút nào. Vì vậy, nếu chúng ta hối tiếc vì đã lãng phí thời gian hoặc làm những hành động tiêu cực, hãy thực sự thừa nhận điều đó trước sự hiện diện của chư Phật và Bồ tát và thực hiện thanh lọc thực hành, quán tưởng ánh sáng chiếu vào và tịnh hóa. Hoặc những lễ lạy, hoặc bất cứ điều gì thanh lọc thực hành bạn làm. Và sau đó đưa ra quyết định về tương lai, bạn muốn nó như thế nào.

Chấp nhận cái chết của một người có khả năng tái sinh thấp hơn

[Trả lời khán giả] Liên quan đến câu chuyện mà các nhà sư Tây Tạng chấp nhận cái chết của người bạn của họ, một hành giả tốt, điều gì sẽ xảy ra nếu người sắp chết là một tên tội phạm hoặc một người nào đó sắp tái sinh ở cõi thấp hơn, những người bạn đó sẽ như thế nào? có thể chấp nhận cái chết của người đó?

Tôi không bao giờ có thể nói những gì mọi người sẽ làm. Nhưng tôi muốn nói rằng, lý tưởng nhất, điều mà chúng ta khao khát làm là làm những gì có thể để cứu mạng sống. Nếu bạn không thể, thì bạn làm những gì có thể để giúp họ chết một cách thanh thản. Trong mọi trường hợp, trở nên lo lắng và hoảng sợ không giúp ích gì cho chúng ta hoặc họ.

Bình tĩnh không có nghĩa là bị động

[Trả lời khán giả] Bình tĩnh không có nghĩa là bị động. Hãy nhớ rằng chúng ta có thể bình tĩnh và rất tích cực trong việc cứu sống một ai đó, hoặc, bạn có thể bình tĩnh và rất tích cực trong việc cố gắng xoa dịu nỗi sợ hãi của người khác.

Thính giả: Làm thế nào để chúng ta giúp đỡ một người sắp chết đang rất lo lắng?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Thật khó để đưa ra một gợi ý chung. Tôi nghĩ rằng chúng ta cần rất nhiều sự nhạy cảm trong từng tình huống, để biết tại sao người đó lại lo lắng. Một người có thể lo lắng vì anh ta đã cãi nhau với anh trai mình 20 năm trước và bây giờ anh ta rất hối hận về điều đó và anh ta muốn cảm thấy được tha thứ và anh ta muốn được tha thứ. Vì vậy, khi bạn cố gắng nói chuyện với anh ấy, bạn muốn giúp anh ấy tha thứ, giúp anh ấy nhận ra rằng người kia có thể đã tha thứ cho anh ấy và rằng anh ấy nên buông bỏ năng lượng tiêu cực, không tốt trong quá khứ và có thái độ tích cực đối với tương lai.

Một số người khác có thể lo lắng về cái chết vì một lý do hoàn toàn khác. Vì vậy, chúng ta phải tìm ra điều gì đang diễn ra trong tâm trí của mỗi người và giải quyết nó theo cách tốt nhất mà chúng ta có thể chứ không mong đợi đưa cho anh ta viên thuốc thần kỳ. Chúng ta có thể tác động đến mức tốt nhất có thể, nhưng không nên cảm thấy như, “Tôi sẽ chuyển hóa cái chết của người này.” Chúng tôi làm hết sức mình.

Đọc tài liệu về cái chết

[Đáp lại khán giả] Trong mỗi lamrim văn bản, thường có một chương về cái chết. Nếu bạn nhìn vào Tuyển tập những lời khuyên hay, Thuần hóa tâm khỉ, Tinh chất vàng tinh luyện—hầu hết các cuốn sách Giáo Pháp đều có điều gì đó về cái chết. Họ nói vô thường là Phậtlời dạy đầu tiên và cũng là lời dạy cuối cùng của ông, mà ông đã thể hiện bằng chính cái chết của mình.

Mục đích kéo dài tuổi thọ

[Trả lời khán giả] Tôi nghĩ rằng lợi ích của việc kéo dài cuộc sống là để người đó có thể sử dụng cuộc sống của mình để thực hành nhiều hơn. Ngoài ra, không có tác dụng gì trong việc kéo dài tuổi thọ. Tôi nhớ một trong những giáo viên của tôi đã nói rằng nếu một người đang sống cuộc sống của họ chỉ tạo ra những điều tiêu cực. nghiệp, kéo dài tuổi thọ của họ cũng vô ích. Nhưng điều này không có nghĩa là bạn không cố gắng kéo dài cuộc sống của mọi người. Ai cũng thích sống và cuộc sống có giá trị, nhưng để kéo dài cuộc sống và sau đó mọi người chỉ tạo ra nhiều tiêu cực hơn. nghiệp, việc sử dụng là gì (từ một cái nhìn dài hạn)? Từ quan điểm để đảm bảo ai đó có thêm một số hạnh phúc, vâng, điều đó có giá trị, mọi người có thêm một số hạnh phúc. Nhưng từ một cái nhìn dài hạn, lý do thực sự để kéo dài tuổi thọ là để mọi người có thể thực hành nhiều hơn.

Chuẩn bị cho cái chết

[Đáp lại khán giả] Vậy ông già đó có thực sự rất tử tế khi nói cho con gái mình biết vàng ở đâu khi ông ta hấp hối không?

Đó là một cách để xem xét nó, nhưng anh ấy cũng có thể nói với cô ấy trước để khi anh ấy hấp hối, anh ấy có thể tập trung vào điều gì đó quan trọng hơn.

Ý tôi là tôi không thể nói cho bạn biết trong một trường hợp cụ thể điều gì đang diễn ra trong tâm trí của người khác. Nhưng đối với tôi, đó chỉ là một bi kịch khi suy nghĩ cuối cùng của một người là về vàng. Họ nói trong thực hành rèn luyện tư duy, nếu bạn biết mình sắp chết, hãy giải quyết mọi việc thế gian của bạn. Hãy cho đi những gì bạn phải cho đi, hoặc viết di chúc của bạn và hoàn thành nó để sau đó bạn có thể quên đi điều đó và chết trong thanh thản và tập trung vào điều gì đó có giá trị hơn khi giờ chết đang đến gần. Vì vậy, tôi nghĩ thực sự điều có trách nhiệm phải làm là nói trước với ai đó.

cái chết bạo lực

[Đáp lại khán giả] Vậy bạn đang hỏi về những cái chết bạo lực: chúng ta có thể nói ai đó sẽ chết như thế nào nếu cái chết bạo lực không?

Rất khó nói. Chỉ vì ai đó chết một cách đau đớn không có nghĩa là họ là người xấu. Nó có nghĩa là họ đã tạo ra một số loại nghiệp trong quá khứ và điều đó nghiệp chín. Nhưng bạn biết đấy, chúng tôi có tiêu cực nghiệp có thể chín muồi ngay cả ở những cấp độ rất cao trên con đường. Vì vậy, bạn có thể là một hành giả rất giỏi, một người rất tâm linh và một người rất tốt bụng nhưng vẫn chết một cách dữ dội vì một số nghiệp được tạo ra từ năm mươi triệu kiếp trước mà bạn vẫn chưa được tịnh hóa.

Về việc tâm trí của ai đó sẽ phản ứng như thế nào nếu họ chết một cách dữ dội, điều đó phụ thuộc rất nhiều vào từng cá nhân và điều mà họ tình cờ nghĩ đến vào thời điểm đó, và liệu họ có thể hướng tâm họ về Pháp ngay lập tức hay không.

Alex Berzin kể câu chuyện này—một trải nghiệm mà anh ấy đã thực sự bị sốc khi anh ấy đã thực hành Pháp trong một thời gian dài. Một ngày nọ, anh ấy đang ở Dharamsala đi bộ qua khu chợ, và anh ấy bị trượt chân, ngã và bị gãy xương sườn, và suy nghĩ đầu tiên của anh ấy khi điều này đang diễn ra là “Ôi xxx!” [Tiếng cười]. Và anh ấy nói rằng điều đó thực sự đánh thức anh ấy. Anh ấy đã thực hành Pháp quá lâu nhưng trong thời điểm khủng hoảng, hãy xem điều gì đã xảy ra.

Mặt khác, điều tương tự lại có thể xảy ra với cùng một người, nhưng trong một tình huống hơi khác và có thể do nguyên nhân và nguyên nhân. điều kiện sau đó là những gì mà anh ta có thể thực sự gắn bó với Pháp ngay lập tức. Thật là khó để nói. Mỗi tình huống sẽ rất khác nhau, nhưng điều cơ bản là bạn càng tập cho mình thói quen với một thái độ khi còn sống, thì điều đó càng dễ nảy sinh trong một cuộc khủng hoảng hoặc khi chết.

Pháp hữu so với bạn thường

[Trả lời khán giả] Bạn đang cảm thấy một tình thế tiến thoái lưỡng nan khi những người bạn Pháp có thể giúp bạn khi bạn sắp chết trong khi những người bạn bình thường thì không thể. Chà, nó sẽ phụ thuộc vào bạn bè bình thường của bạn như thế nào. Nếu những người bạn bình thường của bạn có một số đặc điểm tâm linh trong họ và họ có thể đáp lại một cách từ bi, và họ có thể, ngay cả khi họ không thực hành Pháp, nhận ra rằng đó là điều quan trọng đối với bạn và giúp bạn nghĩ về điều này vào lúc bạn' sắp chết, điều đó có thể giúp ích. Nhưng nếu bạn bè hay người thân bình thường của bạn chỉ tham gia vào tập tin đính kèm và họ đang hoảng sợ vì bạn sắp chết và họ đang khóc, họ đang thổn thức, và họ cuồng loạn và họ đang bám khi nói “Đừng chết, anh không thể sống thiếu em,” hay họ đang ngồi đó nhắc nhở bạn về tất cả những điều đã qua mà bạn đã làm với nhau, để bạn ngày càng gắn bó với cuộc sống này, thì điều đó không Cứu giúp. Nếu một người bạn Pháp đến và khóc nức nở, họ không thực sự là một người bạn Pháp.

Thính giả: Chúng ta có cần giúp đỡ khi sắp chết không?

VTC: Đúng là một người có thể muốn chết một mình để có thể hướng dẫn tâm trí của chính mình. Nhưng có một nhóm người giúp đỡ bạn sẽ dễ dàng hơn nhiều, bởi vì vào lúc chết, bạn thân hình đang trải qua tất cả những thay đổi này và tâm trí của bạn phụ thuộc vào thân hình và tâm trí bạn đang thay đổi. Bạn biết nó như thế nào khi bạn bị bệnh. Khi chúng ta bị bệnh, chúng ta thân hình các yếu tố đi ra ngoài và tâm trí của chúng ta cũng vậy. Bây giờ nếu bạn có ai đó ở bên bạn khi bạn ốm, người có thể giúp hướng tâm trí bạn về hướng tốt, điều đó có thể giúp ích cho bạn.

Thính giả: Những người bạn Pháp sẽ làm gì để giúp đỡ người bạn đang hấp hối của họ?

VTC: Nó sẽ phụ thuộc vào mức độ thực hành của người khác – họ đang ở đâu. Về cơ bản, điều quan trọng là giúp người đó khi họ chuẩn bị chết để giải quyết mọi việc trần tục của họ—làm cho dịch vụ với tài sản của họ, hãy làm từ thiện—để họ giải thoát khỏi mọi lo lắng về của cải và những thứ tương tự.

Cũng giúp họ phát triển ý thức tha thứ để nếu họ vẫn mang trong mình tổn thương hoặc nỗi đau từ những mối quan hệ trong quá khứ, hoặc nếu họ vẫn còn tức giận với người khác và mang mối hận thù, hãy giúp họ vượt qua điều đó và từ bỏ điều đó và nhận ra rằng những tình huống trong quá khứ đã qua lâu rồi. Rằng họ có tiềm năng lớn hơn nhiều so với việc bám víu vào những thứ tương tự trong quá khứ.

Giúp họ tạo ra càng nhiều tiềm năng tích cực càng tốt thông qua việc tạo ra dịch vụ.

Khi cái chết đến gần, hãy đặt một hình ảnh của Phật gần đó. Đặt một hình ảnh của họ thầy tâm linh. Khi bạn nói chuyện với họ, hãy nói về Pháp càng nhiều càng tốt nếu họ cởi mở và muốn nói về nó. Nhắc họ về Pháp, nhắc họ về lòng từ, nhắc họ quy y Phật, Pháp, Tăng đoàn và tưởng tượng Phật và có ánh sáng tràn vào chúng và thanh tẩy tất cả.

Hãy bảo người đó cũng phát nguyện nhiều để không bao giờ xa lìa ý định vị tha. Yêu cầu họ cầu nguyện để đạt được kiếp người quý báu trong tương lai hoặc được tái sinh trong tịnh độ để họ có thể tiếp tục tu tập trong những kiếp sau. Yêu cầu họ cầu nguyện thật mạnh mẽ cho những gì họ muốn xảy ra trong những kiếp tương lai và luôn có thể gặp được những vị thầy Pháp thanh tịnh và những hoàn cảnh tốt đẹp, thuận lợi cho việc thực hành.

Khi bạn ở bên họ, bạn phải nhạy cảm với nhu cầu của họ và tất cả. Đừng làm bất cứ điều gì có thể khiến chúng tạo ra sự tức giận or tập tin đính kèm. Đừng khơi dậy những kỷ niệm, sự vật hay chủ đề có thể khiến họ tức giận hoặc gắn bó. Hãy thử và tạo ra một bầu không khí thật yên bình, hãy làm thật nhiều thần chú—điều đó rất hữu ích, rất an lạc cho người.

Ngoài ra còn có một số viên thuốc. Người Tây Tạng làm những viên thuốc thảo dược này với các chất xá lợi trong đó. Sẽ rất tốt nếu uống chúng khi một người còn sống. Bạn cũng có thể, vào lúc họ chết, nghiền nát họ rồi trộn với sữa chua hoặc với một ít mật ong và đội lên đỉnh đầu khi người đó đang tắt thở hoặc ngay sau khi họ ngừng thở. hơi thở. Điều đó giúp thần thức rời khỏi đỉnh, điều này rất tốt.

Hãy hồi hướng những lời cầu nguyện cho một cuộc sống con người quý giá và không bị tách rời khỏi Giáo Pháp và đặc biệt là, tâm bồ đề tâm trí. Cái này rất quan trọng.

Nếu người đó có bất kỳ loại thực hành mật tông nào, bạn sẽ nhắc nhở họ về bổn tôn chính của họ. Hoặc bạn có thể tự làm trao quyền với họ. bạn có thể làm thanh lọc thực hành với người đó, đó là quay trở lại vấn đề tha thứ và xin lỗi.

OK, chúng ta hãy ngồi yên lặng trong vài phút để tiêu hóa. Vui lòng mang tài liệu này về nhà và suy nghĩ về nó trong những ngày tới.