Позитивні дії та їх результати

Постановка хорошої мотивації

• Як це допомагає

LR 037: Карма 01 (скачати)

Думати про позитивні дії

• Значення взяття приписи
• Визнавати власні та чужі чесноти та радіти їм

LR 037: Карма 02 (скачати)

Результати позитивних дій

• Результат дозрівання

LR 037: Карма 03 (скачати)

Питання та відповіді

• Молитва, щоб вчителі залишалися в сансарі
• Важливість бодхічітта

LR 037: Карма 04 (скачати)

Результати позитивних дій

• Результати, подібні до причини з точки зору нашого досвіду
• Результати, схожі на причину з точки зору нашої поведінки

LR 037: Карма 05 (скачати)

Встановити гарну мотивацію — як це допомагає

Я повернуся до теми карма але спочатку я хотів би сказати щось інше, що насправді дуже стосується теми карма. Ви всі знаєте, як ми починаємо всі наші сесії з гарної мотивації. Може здатися, що важко зрозуміти, чому ми завжди докладаємо всіх зусиль для створення хорошої мотивації та багато говоримо про мотивацію. Іноді ви навіть можете відчувати, що це занадто надмірно: «Я збираюся стати Будда для всіх живих істот, хіба це не надумано? Як я можу про це думати? Я не дуже хочу цього робити. Я маю на увазі, що я навіть не знаю, що таке просвітлення, і всі ці розумні істоти, це просто занадто. Я говорю це, але насправді не відчуваю цього серцем. Іноді я можу змусити себе подумати, що це гарна ідея, але насправді в моєму серці я не маю мотивації звільняти всіх живих істот». Тож може виникнути відчуття тривоги, коли ми створюємо цю хорошу мотивацію, що ми намагаємося розвивати щось, чого ми насправді не відчуваємо, і ми можемо сказати: «Навіщо взагалі це робити? Давайте просто подряпаємо його. Забудьте про всі ці слова, які я насправді не відчуваю».

У мене точно була така думка [сміх]. Хочу розповісти про свій досвід. Я щойно був на черговому ретриті. Це був прекрасний відпочинок. Вчителька була дуже хороша. Практика також була дуже чудовою. Однак те, чого мені не вистачало, це те, що про це не йшлося бодхічітта у цьому. Я хвилювався все більше і більше, тому що про мотивацію не було й мови. Ми робили це неймовірно медитація практика, одна з цих чудових практик, які Будда навчали, і це дійсно дуже потужно і дуже цінно, але не було жодної розмови про те, чому ми це робимо.

Просто передбачалося, що ця практика якось нам допоможе. Не було реальних розмов про те, чому ми це робимо. Я зрозумів, що в моєму серці мені справді не вистачало навіть слів про люблячу доброту й альтруїзм, бодхічітта для інших живих істот. Усі ці роки здавалося, що я читав ці слова, але насправді не відчував їх. Але коли я перестала вимовляти ці слова, мені стало незручно. Тоді я зрозумів, що насправді щось занурилося в ці слова. Незважаючи на те, що я їх чомусь не відчував, просто нагадуючи собі знову і знову і знову, що це не лише для мого маленького щастя, а для більшої мети, тобто для благополуччя інших, це мало вплив. Навіть якщо ми насправді не відчуваємо цього всередині, і це може бути просто прагнення або щось, чим ми захоплюємося, якимось чином сила генерування цього знову і знову і знову, із зусиллям, навіть якщо це штучно, якимось чином це має дуже сильний вплив на розум, про що я навіть не усвідомлював, поки про це не було мови це.

Тож я пішов поскаржитися хлопцеві, який керував відступом. [сміх] Я був для нього великим головним болем. Я продовжував скаржитися. "Де є бодхічітта?» [сміх] Я почав розуміти, чому перше, що всі мої вчителі казали б на початку навчання, це пам’ятати мотивацію, що ми робимо це для просвітлення всіх істот. Коли ми чуємо цю мотивацію, ми схильні думати: «О так, це ті самі старі слова. Всі лами скажіть ті самі слова перед усіма вченнями, тож давайте закінчимо це і перейдемо до цікавих речей у вченнях».

Дійсно, лише ця відсутність цього на цьому ретріті справді розбудила мене, наскільки цінні були навіть самі слова. Якою б мірою ці слова не викликали це почуття в нашому серці, вони зробили його справді, дуже цінним. Я почав справді розуміти, чому хороша мотивація постійно наголошується в Буддавчення. Це дуже цікаво. Ми отримуємо те, чого хочемо. Якщо ви хочете просвітлення, ви зрештою отримаєте просвітлення. Але якщо ви не бажаєте просвітлення і не думаєте про це, і ви виконуєте будь-яку практику Дхарми, яку ви робите, без особливої ​​мотивації або з мотивацією «Ну, нехай я почуваюся добре», тоді ви будете почуваюся добре, і все. Ви отримуєте те, що просили.

Я почав думати, що навіть якщо один робить неймовірне медитація практиці та розвиває дуже високу концентрацію, якщо заздалегідь не виростити належну мотивацію, тоді це стає подібним до будь-якої іншої мирської дії, яку ви робите у своєму житті. Тому що у вас залишилася основна звичайна мотивація: «Я роблю це, тому що від цього мені зараз стає краще». У цьому немає нічого поганого, але це лише впливає на те, що ми зараз відчуваємо себе краще. Я почав справді розуміти, що виконання дії Дхарми — це не питання знання медитація тільки техніка. Це питання вашої мотивації, поки ви це робите.

Ось чому так багато уваги приділяється мотивації. Ось чому ми починаємо з молитов і чому, прокидаючись вранці, ми знаходимо час, щоб подумати: «Сьогодні я зроблю все, що роблю, для блага інших». Знову і знову насаджувати цю мотивацію в наш розум, тому що навіть якщо вона штучна, вона приведе до цієї мети. Тоді як якщо ви виконуєте цілу практику і у вас немає духовної мотивації, це не стає духовним. Це стає світським, чи не так? Замість того, щоб лягти подрімати, ви медитувати почуватися краще. Замість того, щоб приймати Лібріум або Валіум або що там інше, ви медитувати почуватися краще. Це правда. Це дешевше. [сміх] Але це все, що вам це дає, якщо це все, заради чого ви це робите.

Ось чому мотивація так важлива. Це дуже стосується карма, тому що карма те, що ми робимо, залежить від нашої мотивації або чому ми це робимо. Вся справа в тому, чому ми щось робимо, а не стільки в тому, що ми робимо. Знову і знову ми повертаємося до цього. Розум є творцем. Наш намір - творець.

Думати про позитивні дії

Ми в цьому розділі про карма. З сьогоднішнього вечора ми поговоримо про позитивні дії. Тут знову ми будемо говорити про намір і мотивацію, тому що це що карма є. Це ментальний фактор наміру.

Позитивні дії, як правило, полягають у стримуванні себе від десяти руйнівних дій, усвідомлюючи шкідливі наслідки, які випливають із їх виконання. Просто не виконувати деструктивну дію не обов’язково є позитивною дією. Іншими словами, вам потрібен намір, усвідомлення цього не робити, щоб зробити це позитивною дією. Це справді важливо. Наприклад, в кімнату заходить наш кіт Махакала. Він може сидіти прямо тут і, можливо, зараз нічого не краде, але ми не можемо сказати, що він створює щось позитивне карма тому що він не має наміру не красти. Якщо ви просто сидите тут і не крадете, ви не створюєте нічого позитивного карма. Усвідомлення недоліків негативної дії та намір відмовитися від неї — ось що створює позитивну дію.

Позитивна дія має ті ж чотири складові частини, що й негативна. Вони є:

1. Об'єкт
2. Намір
3. дію
4. Завершення дії

Відмова від вбивства

Позитивна дія відмови від убивства полягає не тільки в тому, що кіт сидить тут і спить на подушці, або Джо Блоу, який сидить і курить свою сигару, а не вбиває. Є об'єкт, наприклад, комар на вашій руці. Позитив намір ви усвідомлюєте недоліки вбивства. Ви усвідомлюєте: «Якщо я вб’ю це, ця розумна істота постраждає, і якщо я вб’ю цю розумну істоту, я залишаю негативний відбиток у своїй свідомості, який матиме шкідливий вплив на мене в майбутньому. Тому вбивати комара не зовсім правильно. Це не сприяє моєму власному добробуту чи добробуту інших». Це намір. Потім третя частина, дію, це ваші зусилля, щоб стриматися від удару комара. Цей початковий намір стає сильнішим, і тепер ви приймаєте рішення: «Я не збираюся цього робити». Ви докладаєте зусиль. The завершення дії зазвичай слідує дуже швидко після цього. Це трапляється, коли ти справді цілком впевнений: «Добре, я не збираюся вбивати комара». Отже, у нас є вся ця послідовність — об’єкт, намір, дія та завершення — для позитивної дії.

Відмова від крадіжки

Можливо, ви копіюєте на роботі офісний копіювальний апарат. The об'єкт крадіжки - це всі ті папірці, які ви використовували в копіювальному апараті. The намір буде: «Ах, але якщо я це зроблю, я візьму щось, що належить іншим, що не було вільно запропоновано, і це не сприяє моєму власному добробуту. Якщо я це роблю, це залишає негативний відбиток у моїй свідомості. Можливо, це не буде великою шкодою для компанії, але якби це робило достатньо людей, це було б». Є усвідомлення того, що це шкідлива дія, і що це некоректно робити. The дію саме по собі буде ваше зусилля не робити цього, сказати: «Добре. Я не збираюся цього робити». Потім: «Я міг би так само легко взяти п’ять хвилин під час обідньої перерви, перейти на інший бік вулиці й заплатити XNUMX центів за копіювальний апарат». The завершення дії буде, коли ви скажете: «Так, це те, що я збираюся зробити». Ви цілком рішуче відмовилися від крадіжки. Є весь цей процес, ціле усвідомлення, яке приходить.

Як бачите, це дійсно дуже цінно. Чим більше ви усвідомлюєте негативні вчинки, тим більше у вас буде можливостей для свідомого створення позитивних. Тому ми витратили стільки сил і енергії, щоб спочатку говорити про негатив. Щоб ви могли їх ідентифікувати, і це дає вам можливість робити позитивні дії.

Значення прийняття настанов

Це теж одна з переваг взяття приписи. Якщо у вас є приписи, наприклад, якщо ви взяли п'ять світських заповідей, то ви поставили намір не вбивати. Ви маєте такий намір і силою берете його припис, цей намір завжди присутній, навіть якщо він знаходиться на дуже підсвідомому рівні вашої свідомості. Навіть якщо ви сидите тут і не особливо свідомо думаєте: «Я не збираюся вбивати», все одно через ваш попередній намір і силу цього, що існує у вашому розумі, ви маєте намір не вбити. Ти не вбиваєш, коли сидиш тут. У вас є ціла доброчесна дія.

Це справжня цінність взяття приписи, оскільки він завжди тримає цей намір у свідомості, навіть якщо він знаходиться на підсвідомому рівні. Це постійне створення позитивних дій. Тоді як людина, яка не має припис не матиме цього наміру, цієї дії чи завершення дії. Вони просто сидять там, як коти.

аудиторія: Як це ви створюєте позитив карма тому що ви насправді не маєте постійно свідомого наміру в голові?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Ну, я думаю, є об'єкт у тому сенсі, що раніше, коли ви взяли припис, ви подумали: «Я не збираюся вбивати всіх цих живих істот». Тоді у вас підсвідомо є цей намір. Ви також сидите тут, у кімнаті, повній інших живих істот. Ви робите дію, щоб не вбивати їх. Ви все ще цілком впевнені в тому, що не вбиватимете їх. Ви не змінили свого наміру з того часу, як взяли припис. Якщо ви порушуєте свій припис тепер, тоді ви змінюєте свій намір. Це перериває потік цього наміру. Але якщо цей намір все ще існує, ця дія все ще існує, ця впевненість у цьому все ще існує. Це може не діяти у вашій свідомості на свідомому рівні, бо інакше ви просто сидітимете цілий день, цілу ніч: «Я не збираюся вбивати. Я не збираюся красти. Я не збираюся…» У вас ніколи не буде часу думати про те, як з’їсти ваш Cheerios.

Вам потрібно мати якісь інші усвідомлені думки, а не просто постійно повторювати припис собі свідомо. Це сила взяття обітниці, що ви вкладаєте цей намір у потік розуму, щоб усі ваші дії були пов’язані з цим наміром, навіть якщо він не завжди є явним у вашому розумовому потоці.

[У відповідь аудиторії:] Ви не активно, не тримаєте. Активно не тримати це буде: «Я не тримаю це». Це не проявляється свідомо у вашому розумі, але це не означає, що воно не впливає на ваш розум. Це точно вплинуло на ваш розум, тому що ви мали такий намір.

[У відповідь аудиторії:] Ви не маєте ідеї, яка проявляється у вашому розумі, коли у вас є припис, але це працює на підсвідомому рівні. Якщо ви просто Джо Блоу, який не брав приписи, і зараз середина зими, і комарів немає, і ти сидиш і думаєш: «Я не збираюся вбивати комарів», тоді я б подумав, що … насправді, це досить цікава річ. На якомусь рівні ви не маєте об’єкта прямо перед собою, але на іншому рівні ваша думка «Я не збираюся вбивати комарів» добре відбивається на вашій свідомості, чи не так?

Це є. Що ти робиш, коли ти медитувати на чотирьох безмірах на твоєму медитація подушка? «Нехай усі живі істоти будуть щасливі», а ви виховуйте терпіння до свого начальника. Вашого начальника немає, але все одно, у вашому розумі, ви розвиваєте це терпіння. Це впливає на ваш розум, чи не так? Наступного разу, коли ви побачите свого боса, ви можете двічі подумати. Це залишає хороший відбиток у свідомості. У священному писанні є справді цікава історія про якогось хлопця, який з якоїсь причини—це історія, тож не питайте мене, чому [сміх]—він був м'ясником удень, а потім уночі, він взяв обітницю не вбивати. Він насправді мав припис не вбивати вночі, хоча вдень, коли вбивав, у нього цього не було.

Якось це визріло в дуже цікаве карма, де в майбутньому житті, вдень, він відчуває неймовірні страждання, ніби жуки його з'їдають, неймовірний біль і тортури. Проте вночі він був у цьому справді діва-як царство з усім цим задоволенням. Кажуть, це тому, що він вбивав удень, а вночі мав припис не вбивати.

Визнавати власні та чужі чесноти та радіти їм

Це також дуже добре ввечері, коли ми розглядаємо і думаємо про діяльність дня, що ми не тільки дивимося на те, де ми вчинили негативно, але й справді вітаємо себе за весь час, коли ми діяли конструктивно. Радійте, що взяли приписи пам’ятаючи про них і накопичуючи від цього весь позитивний потенціал.

Цей процес визнання власних чеснот і радіння їм дійсно, дуже важливий. Дуже часто ми схильні втручатися в низьку самооцінку та самокритику саме тому, що не витрачаємо час на те, щоб зрозуміти, що ми робимо добре. Важливо це визнати. Це не означає, що ми надихаємось і пишаємося цим, але ми точно можемо визнавати власні чесноти та радіти їм.

Крім того, ми не обмежуємо нашу радість лише «Я не вбив комара». Навколо є всі інші люди, які діють конструктивно. Тож дуже важливо радіти і цьому.

Якщо ми це робимо, це допомагає протистояти цьому дуже негативному уявленню, яке ми маємо про себе, тому що ми починаємо активно визнавати: «Ну, ні, я роблю щось хороше».

Результати позитивних дій

Коли ми говоримо про десять конструктивних дій, вони мають чотири результати (насправді три результати, але один із результатів ділиться на два):

1. Результат дозрівання. Це стосується того, яке у вас переродження. The тіло і пам'ятайте, що ви візьмете.
2. Результат, подібний до причини (розділений на два):
   1. З точки зору вашого досвіду. Іншими словами, якщо ви народилися в певному царстві, які конкретні події відбуваються з вами протягом вашого життя.
   2. З точки зору вашої інстинктивної чи звичної поведінки. Те, що ви робите постійно, дуже легко.
3. Екологічний результат. Це середовище, в якому ти народився.

Результат дозрівання

Від інтенсивності дії залежить, який результат дозрівання ми отримаємо. Якщо це дуже інтенсивна дія, тоді вона створює переродження в безформній сфері, яка вважається найвищою сферою в сансарі, де панує найбільший спокій. З позитивною дією середньої інтенсивності ви народжуєтеся в царстві форм. З невеликою інтенсивністю позитивної дії ви народжуєтеся як людина.

Пам’ятайте, що щодо негативних дій, для справді важких дій результатом буде переродження в царстві пекла, середнє – у царстві голодних привидів, а маленьке – у царстві тварин. При позитивних діях результат також залежить від інтенсивності дії.

Інтенсивність дії визначається кількістю факторів, які роблять дію важкою або легкою (ми розглянули ці шість факторів раніше). Одним із факторів може бути те, чи є у нас дуже сильна мотивація.

Також зверніть увагу, що ці результати стосуються мирського щастя, причому безформна сфера має найбільшу кількість спокою в сансарі, потім сфера форм, а потім людська сфера. Ось чому мотивація в наших діях Дхарми є такою важливою. Якщо ми не мотивуємо належним чином, то карма може дозріти під час переродження в царстві без форми, чи царстві форм, чи людському царстві, але ми не обов’язково матимемо можливість практикувати Дхарму в цьому переродженні.

аудиторія: Що таке безформне царство?

VTC: Ви народжуєтеся в безформному царстві, коли маєте дуже високі стани концентрації, дуже сильне самадхі. Розум просто повністю концентрується, скажімо так, на просторі. Або зосереджений на нікчемності. Це дуже інтенсивні стани концентрації. У вас немає брутто тіло в той час. Ви просто володієте енергією розуму.

аудиторія: Що в цьому хорошого?

VTC: Вам не потрібно мати справу з усіма проблемами, з якими ми маємо справу щодня. Вам не потрібно платити за оренду. Ви не турбуєтеся про свою гру в гольф. Це досить спокійно. Коли у вас є цілеспрямована концентрація, це породжує великий спокій і спокій блаженство в розумі. У вас немає жодної тривоги, хвилювань, постійного потоку думок, які ми зараз маємо в голові. Безформне царство — це коли у вас надвисокі рівні цілеспрямованої концентрації. Сфера форм — це коли у вас є цілеспрямована концентрація, але це не надвисокі рівні. У сфері форм ви маєте гросер тіло, але це більше схоже на a тіло світла чи щось подібне. Це не так болісно і проблематично, як у нас тіло.

аудиторія: Ти не відродишся знову?

VTC: О ні, ти знову відродився. Ти все ще в циклі існування. Ось чому кажуть, що ці добрі переродження є термінами мирського щастя. Ось чому простого розвитку інтенсивної концентрації недостатньо, щоб звільнитися від циклічного існування. У багатьох релігійних традицій і багатьох духовних практик є способи розвитку дуже сильної концентрації, дуже сильного самадхі, але це не означає, що люди, які їх розвивають, звільнені від циклічного існування. У вас може бути дуже сильне самадхі, так що гнів, прихильністьтощо не виникають у вашому розумі свідомо чи явно, але оскільки насіння все ще присутні на непроявленому рівні, тоді, як тільки ви втрачаєте цей стан концентрації, усі вони повертаються знову.

Отже, ви можете народитися в царстві форм і безформному царстві, і там ви можете мати справді довге переродження. Ви можете залишатися дуже довго в цих дійсно гарних штатах. Але потім після карма щоб відродитися на цьому закінчується, єдиний шлях, яким ви йдете, це вниз, тому що тоді ви менш позитивні карма або ваш негатив карма починає дозрівати.

Кажуть, що в сансарі ми народжені як усі. Можете собі це уявити? Що ми справді мали одноточкову концентрацію раніше в минулому? Ми народилися в цих безформних царствах. Ми народилися в пеклі. Ми робили все в рамках циклічного існування багато-багато разів.

Але ми ніколи не практикуємо шлях! Ми ніколи не розвиваємо мудрість, яка подолає невігластво. Ми зробили це не так. Ось чому мотивація настільки важлива, тому що якщо у нас немає мотивації, ми могли б зробити позитивну дію, ми могли б отримати хороше переродження, але потім ця причинна енергія закінчується, а потім інша карма знову дозріває. Але якщо у вас є позитивна мотивація, як я хочу стати Будда на користь розумних істот, тоді ви зможете, скажімо, прийняти ще одне дорогоцінне людське переродження та мати Умови завдяки чому ви можете практикувати Дхарму, і таким чином продовжувати очищати свій розум і продовжувати творити позитивні дії.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Зараз ти можеш не сердитися. Гнів не проявляється у вашому розумі. Подібним чином, коли ви перебуваєте в односторонній концентрації, гнів не проявляється у вашому розумі. Але як тільки починаєш про щось думати, гнів приходить дуже швидко. Отже, коли ці істоти втрачають самадхі, коли карма переродження в цьому царстві закінчується, і тоді вони приймають нижче переродження гнів, ревнощі та інші страждання повертаються знову.

аудиторія: Що спричинило б смерть у цих сферах?

VTC: Коли закінчується кармічна енергія. Коли ми створюємо дію, щоб отримати результат, оскільки дія непостійна, вона не триває вічно. Тому результат також не вічний. Ми відчуваємо щось, доки існує причинна енергія. Наче полум’я горить. Він буде горіти, поки є паливо. Але якщо паливо закінчується, полум'я гасне. Подібним чином, коли кармічна енергія мати певне життя закінчується, це життя закінчується. Потім інше карма дозріває, і ви народжуєтеся в іншому царстві.

Раніше я казав, що безформне царство вважається найвищим з точки зору спокою в циклічному існуванні. Однак для досягнення просвітлення людське царство вважається найкращим.

Це цікаво, що найкраще в сансарі не обов’язково є найкращим з точки зору практики Дхарми. Коли у вас є один із цих дійсно високих станів концентрації, ви просто починаєте концентруватися. Ви не думаєте ні про що інше. Отже, ви ніколи не розвинете мудрість. Ти просто залишайся у своєму блаженство. Там може бути неймовірно сильним прихильність до блаженство концентрації.

Ось чому з точки зору Дхарми переродження людини є набагато ціннішим, ніж одне з цих блаженних перероджень в одній із сфер концентрації. Це набагато цінніше, ніж переродження як бога царства бажань, який має супер-пупер чуттєве задоволення. Людське переродження вважається кращим за ці, тому що якщо ви маєте або багато чуттєвого задоволення, або багато щастя від своєї концентрації, вас так легко відволікти від Дхарми. Тоді як у людському царстві у нас достатньо проблем [сміх], щоб спонукати нас до практики.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Методичний аспект — створити сильні прагнення Дхарми, наприклад, набагато важче розвивати в інших сферах. Деякі люди, які прагнуть звільнення, іноді можуть перероджуватися як боги царства форм, але вони зробили це саме з мотивації Дхарми, і вони продовжують свою практику. Але зазвичай, зі звичайними старими богами світу бажань, це зазвичай: «Хм. Це гарно. Кому тут потрібна Дхарма!»

аудиторія: Де до цього підходить чисте відродження землі?

VTC: Це насправді не вписується в шість сфер існування. Не будьте тут занадто категоричними. Є багато типів чисті землі. Іноді деякі царства в безформному царстві називаються чисті землі. Але коли ми говоримо про чисті землі як чиста земля Амітабги або Сукаваті, ці чисті землі створюються силою а Буддачистий намір. Наприклад, до Амітабхи Будда став а Будда, коли він генерував бодхічітта, він зробив сорок вісім дуже, дуже сильним, відданим обітниці, щоб справді допомогти живим істотам. Один з обітниці було створити цю чисту землю, де все Умови було б справді сприятливим для практики Дхарми. Щоб все навколо спонукало думати про Дхарму.

Чиста земля – це дуже-дуже гарне місце. Ви не будете злитися, тому що речі неефективні та не функціонують належним чином. Все працює. Усе середовище дуже гарне. Усі люди навколо вас зацікавлені в Дхармі, тому всі, з ким ви спілкуєтеся, підбадьорюють і підтримують вашу практику. Якось так карма Амітабхи та карма людей, які там народилися, все, що ви чуєте, стає вченням Дхарми. Навіть коли вітер проходить по деревах і пташки щебетають, це стає для вас вченням про непостійність чи безкорисливість. Вони описують чисту землю з точки зору якості навколишнього середовища, але ви можете бачити, що це також пов’язано зі станом душі людини, яка там народилася. Це одна з причин, чому ми бачили, що ми можемо створити чисту землю тут і зараз, тому що якщо ви створите здатність, скажімо, чути щебетання птахів і рух мотоцикла (або що завгодно), як вчення про непостійність , це стає вченням у чистій землі тут.

Перевага народження на чистій землі, наприклад, на чистій землі Амітабхи, полягає в тому, що, народившись там, ви ніколи не переродитеся в інших шести сферах. Як тільки ви там потрапите, ви точно отримаєте просвітлення. Тож це як «Фу! Принаймні мені не потрібно турбуватися про жодну з цих інших шести неприємностей». Ви просто практикуєтеся, і врешті-решт ви отримаєте просвітлення.

Зараз це дуже цікаво, ми, звичайні люди, завжди говоримо: «Щоб я народився в чистій землі». Але є ці бодхісатви, які народилися в чистій землі, кажучи: «Я хочу народитися людиною». Чому б це Бодхісаттва хочеш народитися людиною? Це тому, що коли у вас є людське переродження, завдяки елементам людини тіло, через конструкцію людини тіло, його можна використовувати для практики Ваджраяна або тантричний метод. Це дуже швидкий спосіб досягти просвітлення. Якщо ви справжня посудина, використання цих технік може дуже швидко привести вас до просвітлення. Тоді як якщо ви перебуваєте в чистій землі, досягнення просвітлення може зайняти деякий час.

Тому те, де люди хочуть народитися, залежить від прагнень людей. Ви могли помітити, що відродити людину складно. Якщо ти кваліфікований і практикуєшся Ваджраяна, ви можете швидко прогресувати. Але якщо ви зламаєте свій тантричний обітниці, або якщо ви відволікаєтеся, ви потрапите у великі проблеми. Тоді як, якщо ви народилися в чистій землі, вам може знадобитися більше часу, але це безпечніше. Тож я думаю, що це також багато в чому залежатиме від особистості людей, що їх приваблює.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ви кажете, коли чудово лама помирає, молимося, щоб він тут відродився. Але хіба він не повинен залишатися на чистій землі й насолоджуватися, тому що... [Аудиторія говорить.] Що ми тут робимо, це дивимося на нашого вчителя як на людину, яка розвинулася бодхічітта, які розвинули усвідомлення порожнечі, які мають здатність контролювати те, що відбувається з їхньою свідомістю. Зі свого боку вони можуть піти на чисту землю і відпочити. Але що ми робимо, ми справді кричимо: «Допоможіть! Мені потрібна допомога, і мені потрібно, щоб ти прийшов сюди, тому що мій розум занадто грубий. Якщо ти народився в чистій землі, а мій розум тут застряг, я не можу з тобою спілкуватися. Тому, будь ласка, із співчуття, будь ласка, переродіться тут».

Ми не просимо нашого вчителя переродитися тут через незнання, гнів та прихильність. Ми кажемо: «З вашого співчуття, тому що нам потрібні вказівки, будь ласка, поверніться в наш світ». Молитва прохання з нашого боку створює дуже сильний відбиток у розумі, щоб зустрітися з чистими вчителями та вченнями, тому що, коли ми молимося щиро, ми дійсно цінуємо наявність учителя. Ми дійсно цінуємо вчення. Коли ми так сильно цінуємо ці речі, ми створюємо карма щоб зустріти їх.

аудиторія: Вони колись відмовляють?

VTC: Співчутливі – ні. [сміх]

Пам’ятаю, в одній молитві до Ченрезіга говорилося, що Ченрезіг пов’язаний співчуттям із живими істотами, як мати пов’язана співчуттям зі своєю дитиною. Співчуття Ченрезіга пов’язує його з нами. Ви можете відчути це, тому що, починаючи розвивати співчуття, ви відчуваєте набагато більше відповідальності за інших. Це не так: «Чао, хлопці! ти мене нудиш. До побачення». [сміх]

Ви можете це побачити по молитві Його Святості. Я не можу точно пригадати слова, але це щось на кшталт «Поки існує космос, поки існують розумні істоти, я повертатимусь і допомагатиму, і буду брати участь».

Знову ж таки, ви можете зрозуміти чому бодхічітта це так важливо. Якби інші істоти не мали бодхічітта чи альтруїстичні наміри, вони не повернуться, щоб допомогти нам. Вони народжуються в чистій землі, досягають нірвани. Добре для них. Хто про нас дбає? Ось чому вони кажуть, що альтруїстичні наміри є джерелом щастя для всіх істот, тому що це сполучна ланка, яка утримує святих істот пов’язаними з нами, і через те, що вони зв’язані з нами, вони повинні нам допомагати. Але ми не просто залишаємо це на «Вони пов’язані зі мною, і вони повинні мені допомогти». Швидше, ми розвиваємо альтруїстичне ставлення і, у свою чергу, пов’язані з живими істотами, оскільки ми визнаємо, що це стає джерелом щастя для всіх інших істот. Ми продовжуватимемо допомагати, поки вони поруч.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Духовна мотивація важлива, тому що якщо у вас є мотивація стати архатом або стати архатом Будда, тоді ви переродитеся в ситуації, коли зможете продовжувати практику. Це не те, що Джо Блоу на вулиці, у якого розвинулося самадхі, тому що він думав, що мати самадхі чудово, і це добре, а потім він відроджується в безформному царстві. У нього не було духовної мотивації.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Якщо у вас немає справжньої фірми рішучість бути вільним сансари, якщо вона слабка рішучість бути вільним сансари, і ви починаєте робити багато-багато практик концентрації, вони кажуть, що досвід може бути таким блаженним, що легко загубитися. Вам потрібен вчитель, щоб сказати: «Гей! Зачекай. Згадайте свою мотивацію та подумайте про страждання циклічного існування». Якщо у вас є хороший учитель, він навчить вас використовувати цю концентрацію для розвитку мудрості, розвитку бодхічітта і все інше. Ось чому наявність рішучість бути вільним від сансари так важливо, і тому вам потрібен вчитель.

аудиторія: Як почати намагатися вирватися з цього (прихильність)?

VTC: Це справді гарне запитання. Думаю, ми всі це розуміємо. Причина того, що всі ці задоволення здаються такими фантастичними, полягає в тому, що вони дають вам миттєве задоволення. Гарячі морожені з помадкою — безумовно, велика кількість цукру. [сміх] У той час як, якщо ми кажемо: «Чи можу я стати просвітленим», ми не отримуємо жодного миттєвого переходу.

Що ми повинні зробити, так це почати думати про обмеження гарячої помадки та всього подібного, а також про переваги просвітлення.

Наприклад, якщо ви покажете дитині, яка навчається в дошкільному закладі, підручник для коледжу і скажете: «Мама каже, прочитайте це», вони подивляться на книгу і скажуть: «Я навіть не знаю, куди вгору! Це непереборне. Як мама може очікувати, що я це прочитаю?»

Але потім, якщо дитина починає вивчати алфавіти, вони починають говорити: «О, так, я вмію читати алфавіти, тож я можу принаймні сказати, що це щось знайоме і має той самий алфавіт. Я не можу це прочитати, але тут щось відбувається».

Коли дитина починає прогресувати та вчиться більше читати, вона може вибирати деякі слова та фрази, хоча вони не можуть зрозуміти значення. У міру того, як вони тренуються все більше і більше, вони можуть почати отримувати деякі поняття. Тож це як цей поступовий процес навчання читання книги.

Тепер, якби маленька дитина щойно вивчила алфавіти і сказала: «О, мені так добре вивчати алфавіти. Навіщо вчитися читати підручник коледжу? Вивчення алфавітів — це достатньо для мене. Мама дала мені за це льодяник, і це все, що я хочу. Це досить добре. Це все те щастя, яке мені потрібно».

Мама буде там і скаже: «Ну, льодяник — це добре, але подумай про своє майбутнє. Треба робити кар’єру і заробляти на життя. Як ти збираєшся себе утримувати?»

Тоді дитина каже: «Ні, я просто хочу льодяник. Не говоріть зі мною про кар’єру та всі ці речі».

Це тому, що у дитини обмежений огляд. Дитина лише бачить переваги отримання льодяника та вивчення алфавітів, але вони зовсім не усвідомлюють переваг навчання читання підручників коледжу.

Тож потрібно розвивати мотивацію повільно, повільно, повільно, і бачити обмеження гарячої помадки та бананового спліту.

[У відповідь аудиторії:] Ну, ви це робите одночасно. Ви починаєте бачити недоліки гарячої помадки. Це викликає у вас більше бажання практикувати Дхарму. Коли ви практикуєте Дхарму, ви починаєте усвідомлювати, що це працює, і що ви насправді щасливі — забудьте про просвітлення, тепер ви ще щасливіші, практикуючи Дхарму — тоді ви отримуєте більше ентузіазму. «О, тепер це робить мене щасливішим. Просвітництво має бути ще кращим». Отже, гарячі морозивки з помадкою вже не такі важливі, як були раніше. Наприклад, коли ви дуже голодні й хочете з’їсти цукор, гарячі фрукти з помадкою виглядають справді чарівно. Але якщо ви сидите там і уявляєте, що їсте гаряче морожене з помадкою за гарячим мороженим з помадкою, навіть від думки про це вам стає зовсім погано. Отже, ви починаєте розуміти, що гарячі морозива з помадкою мають свої обмеження. Вони не можуть зробити вас вічно щасливими. Вони просто не можуть цього зробити.

Пропонування Будді гарячої помадки

[У відповідь аудиторії:] Пропонуйте це не з почуттям: «Гаряча помадка — це погано, і я поганий, якщо до нього прив’язаний. Тож я збираюся відмовити собі в гарячій помадці, щоб бути святим». Ніколи не май такої мотивації.

Це більше просто сидіти й думати: «Ну, я їм цю гарячу помадку. Це чудово. Але воно зникне. Що я маю через п’ятнадцять хвилин, коли його не буде? Я досі сиджу тут невдоволений. Це не вирішить моїх проблем». Але якщо ви дійсно можете створити це відчуття бажання щастя для інших істот, так що ви збираєтеся запропонувати цю гарячу помадку морозиво Будда щоб створити позитивний потенціал для щастя інших, привести їх до просвітлення, і ви перетворюєте гарячу помадку в блаженний нектар мудрості, який є нескінченно смачнішим, і пропонуєте це Будда, і Будди це просто дуже люблять, тоді ви можете відчути справжнє відчуття щастя від пропонує його.

На що присвятити

[У відповідь аудиторії:] Ну, знову ж таки, це багато в чому залежить, про що ви молитеся і чому ви присвячуєте. Ви помітите, що існують цілі буддійські традиції, присвячені відродженню на чистій землі. Тож мотивація людей, що дотримуються цих традицій, полягає в тому, щоб відродитися на чистій землі. Коли вони присвячують себе відродженню на чистій землі та моляться про те, щоб відродитися на чистій землі, це справді сильно впливає на їхній розум, щоб отримати такий результат. У той час як хтось інший може сказати: «Ні, я хочу мати дорогоцінне людське переродження, мати можливість зустрітися з повністю кваліфікованим тантричним майстром і бути повністю кваліфікованим тантричним учнем і виконувати тантричну практику». Потім ви молитесь і присвячуєте цьому. Це не означає, що вам потрібно вибирати між цим. Я вважаю, що добре охопити всі наші бази. Моліться і присвячуйтеся всьому. [сміх] Це дуже багато залежатиме від різних людей прагнення.

Одного разу в монастирі Ганден у Тибеті доглядач монах зайшов у зал і побачив, що на троні Дже Рінпоче сидить кіт. Доглядач розповів своїм лама який мав про це екстрасенсорні сили. The лама побачив, що в минулому житті ця кішка була старою жінкою, яка прийшла на трон, щоб молитися, як більшість тибетців. У той час вона молилася: «Дозволь мені сісти на трон Гандена». Але вона не сказала: «Дозвольте мені сісти на трон Гандена як людина, яка практикує Дхарму». Отже, ви повинні перевірити, як ви присвячуєте. [сміх]

Що ж, у відповідь на ваше запитання вони кажуть, що якщо у вас є справді повна, інтенсивна мотивація до просвітлення, ви це (просвітлення) отримаєте. Якщо це середня духовна мотивація, тоді ви можете отримати результат самотнього реалізатора, а менша мотивація призведе до результату бути слухач.

Результати, подібні до причини з точки зору нашого досвіду

Результати, подібні до причини з точки зору нашого досвіду для конструктивних дій, в основному протилежні результатам, подібним до причини для деструктивних дій.

1. Відмовтеся від вбивства — вас чекає довге життя.
2. Відмова від крадіжки — у вас є ресурси, які вам потрібні, і які у вас є доступ до цих ресурсів.
3. Відмовтеся від сексуальної поведінки — у вас дуже хороші стосунки з вашим чоловіком, хороші стосунки з людьми навколо вас.
4. Відмовтеся від брехні - інші люди вірять тому, що ви говорите. Ви маєте хорошу репутацію серед інших людей.

   Це цікаво. Ви бачите, що позитивні результати від позитивних дій можна відчути вже в цьому житті. Відмовившись від нерозумної сексуальної поведінки, ви матимете кращі стосунки зі своїм чоловіком. Безумовно. Якщо ви відмовитеся від брехні, інші люди нададуть більшої ваги вашим словам. Тож це приносить користь і цьому життю. Але тут ми говоримо про кармічні результати для майбутніх життів.

5. Відмовтеся від наклепів чи образливих слів — у нас більше друзів і ми більше в гармонії з іншими людьми. Наші стосунки з іншими людьми більш стабільні, приносять більше задоволення. Немає всього вибирання, придирки та торгу. За допомогою слів, що роз’єднують, ми руйнуємо стосунки між людьми, тому в результаті відмови від цього ми маємо стійкі, міцні стосунки, які не розриваються.
6. Відмовтеся від різких слів — ми живемо більш гармонійно з іншими, і інші говорять з нами по-доброму. Це знову ж таки веде до кращих стосунків з людьми та більше дружби.
7. Відмовтеся від пустословства — наші слова мають більшу вагу. Люди слухатимуть нас замість того, щоб просто думати: «Це балакуна».
8. Відмовившись від жадібності, ми зможемо виконати свої бажання. Ми можемо розпочати проект, завершити його та досягти поставлених цілей.
9. Відмовившись від злоби, ми не відчуваємо непотрібного страху, параної та підозр.

   Цей справді цікавий, чи не так? Знову ж таки, ми бачимо, що якщо ми маємо злі думки щодо інших, ми психологічно створюємо причину для себе бути параноїком, підозрілістю, тривогою. Якщо ми відмовимося від цього, наш власний розум буде спокійним. Без зайвих страхів і хвилювань.

10. Відмова неправильні погляди— ми народжуємося розумними, з дуже великою мудрістю. Тут ми говоримо про мудрість Дхарми, а не про світську мудрість. Люди можуть мати багато світської мудрості, але бути дуже необізнаними з точки зору Дхарми. Дуже близькі. Люди, які, можливо, не мають стільки світської мудрості — вони можуть завалити свій клас математики — можуть дуже добре розуміти Дхарму. Це важливий вид мудрості, важливий вид розуму.

Результати, схожі на причину з точки зору нашої поведінки

1. Відмова від вбивства — будучи маленькими дітьми, ми інстинктивно добрі до інших. Ми інстинктивно не вбиваємо.
2. Відмова від крадіжки — наша інстинктивна поведінка полягає в тому, щоб бути чесними з іншими та поважати власність інших людей.
3. Відмовившись від нерозумної статевої поведінки, ми не піддамося спокусі брати участь у позашлюбних зв’язках або вступати в неблагополучні сексуальні стосунки з людьми.
4. Відмовтеся від брехні — сказати правду буде дуже легко. Ми не будемо змушені брехати.
5. Відмовтеся від наклепів — у нас буде дуже гарний настрій. Знову ж таки, ми створимо гармонію в нашому середовищі замість того, щоб створювати поділ.
6. Відмова від різких слів — ми маємо схильність говорити приємно з іншими людьми.
7. Відмова від пустих балачок — у нас є схильність говорити з іншими змістовно.
8. Відмова від пожадливості — є схильність, тенденція до того, щоб розум був задоволеним і спокійним замість того, щоб завжди бути неспокійним і незадоволеним. Коли наш розум дійсно незадоволений, дуже добре подумати про це. Відмова від пожадливості - це спосіб зробити розум спокійним.
9. Відмова від зловмисництва — розум стає спокійним у тому сенсі, що нас не мучать багато гнів і ревнощі.
10. Відмова неправильні погляди— ми зможемо легко зрозуміти Дхарму і легко мати правильне розуміння.

Про це справді цікаво подумати. Я вважаю, що добре витратити час на роздуми про власну життєву ситуацію. Коли ви читаєте газети і дивитеся телевізор, подумайте про це трохи часу. Коли ви відчуваєте щось боляче, запитайте: які кармічні причини цього? Коли ви відчуваєте щось хороше, які кармічні причини цього? Подивіться на свої особистісні схильності. Деякі люди можуть бути нав’язливими брехунами, а деякі – нав’язливо говорити правду. Подивіться на різні тенденції у вашому розумі.

Насправді іноді ми можемо мати обидві тенденції. Це не так, як ти весь час брешеш або весь час говориш правду. Можливо, у вас звичний карма в обидві сторони, але яка з них сильніша? Кого з них ви хочете справді підживити та заохотити? Думати про це дуже корисно. Це також допомагає нам побачити переваги конструктивних дій. Ми дійсно починаємо це цінувати. Крім того, коли ми робимо це, ми починаємо усвідомлювати добро Умови які ми маємо в нашому житті, замість того, щоб просто сприймати їх як належне. Розпізнавання добра Умови і можливості, які ми маємо, і думати про добро карма ми створили, щоб насолоджуватися цим, дає нам певну енергію, щоб ми могли продовжувати діяти конструктивно.

Я наведу вам один маленький приклад того, як це спрацювало зі мною, де я начебто це відчув. Перші роки моєї хіротонії були, м’яко кажучи, досить важкими фінансово. У якийсь момент я жив у Франції. Я жив у монастирі. Вони віддали черницям стайні для коней. [сміх] Французькі зими дуже холодні. Дуже холодно. Це була стара будівля. Ізоляції не було. Крізь цеглу віє вітер. Було так холодно, і все, що там було, це маленькі газові обігрівачі, щоб поставити в наших кімнатах. Тоді ще не було центрального опалення. Але я був справді розбитий, і я не міг дозволити собі обігрівач.

Я був там цілу зиму, і не міг собі дозволити обігрівач. Це було жалюгідно. Тієї зими я робив багато поклонів, щоб зігрітися. [сміх] Я не міг дозволити собі обігрівач, а монахині як група не мали достатньо грошей, щоб дати кожному окремо обігрівач. Ви повинні були заплатити за це самі, а я не зміг. Тоді того року також трапилися інші події. Були вчення в Італії. Здавалося, що я не зможу піти на навчання, тому що в мене не вистачає грошей, щоб заплатити за квиток і таке інше.

Було просто багато фінансових проблем, і в один момент я сів і поговорив сам із собою. «Подивіться. Це все через вашу скупість. Кармічно, коли у вас проблеми з ресурсами і ви нещасні, тому що не можете собі дозволити ці речі, це наслідок того, що ви скупі». Дивлячись на свою поведінку, дивлячись на те, як я поводився, я сказав: «Ти все ще граєш і створюєш більше карма бути скупим, тому що ти все ще думаєш: «Це мій пончик». Це моє це. Це моє те».

Я сидів і думав: «Ось я живіт болить, живіт болить, що я такий бідний. Це результат моїх власних кармічних дій, і я створюю більше карма знову мати той самий досвід». У той момент я сказав собі: «Мені потрібно змінитися». Це як «Я думаю, що мені потрібно все це ще раз обдумати, тому що я не хочу продовжувати таким чином». Навіть якщо в мене небагато речей і я не можу багато віддати, я повинен принаймні почати бути трохи щедрим на речі.

Для мене було дуже добре зіткнутися з цим і по-справжньому зіткнутися з цим, замість того, щоб болити живіт: «О, у мене не так багато грошей. Чому ніхто не дає мені грошей, щоб мати обігрівач? Чому вони не мають більше співчуття до черниць?» «Ну, це ваше власне карма, дитинко! Що ти хочеш?" Мені довелося по-справжньому сидіти, дивитися на це і думати про це, і бачити, як до того часу я не робив багато, щоб протидіяти цьому. Потім це додало мені багато енергії, щоб почати переглядати своє ставлення до майна і почати ділитися трохи більше, ніж я ділився раніше. Отже, такий вид споглядання та усвідомлення результатів карма—як негативна, так і позитивна карми, відображаючи їх у вашому житті, можуть дати вам трохи позитивної енергії для розвитку ваших хороших якостей.

аудиторія: Але хіба це не егоїстична мотивація — просто хотіти, щоб моє майбутнє було кращим?

VTC: Ось чому ми говоримо про три рівні мотивації: перший рівень мотивації - це бажання доброго переродження, за ним йде бажання звільнення, потім бажання просвітлення. Тому що мотивацію гарного переродження створити найлегше. «Я хочу мати більше в своєму наступному переродженні. Мені це не подобається». Це було абсолютно егоїстично, але я починав думати принаймні про своє майбутнє переродження. Так принаймні це мене підштовхнуло. Це мене якось підштовхнуло, у позитивному напрямку. Звідти, як тільки я почав, я міг подумати: «О, але подивіться. Ця мотивація досить егоїстична, чи не так? Ви повністю блокуєте всіх цих людей, які мерзнуть». Тоді мотивація почала розширюватися і розширюватися.

Добре. Тож давайте просто посидимо і спокійно подумаємо про це.