Загальна характеристика карми

Наука, карма і розум

• Наука і карма
• Карма не є відплата
• Все йде від розуму
• Розмірковуючи про загальні аспекти карма
  • Карма є певним
  • Результати дії збільшуються

LR 030: Карма 01 (скачати)

Загальні аспекти карми

• Якщо дія не зроблена, її результатів не буде
• Дії не пропадають даремно, не приносячи результату
• Карма не є лінійним

LR 030: Карма 02 (скачати)

Питання та відповіді

• Collective карма і індивідуальний карма
• Доля
• Види негативних дій
• Очищення

LR 030: Карма 03 (скачати)

Коли ми дивимося на нашу дорогоцінну можливість, бачимо, наскільки вона рідкісна і як багато ми можемо з нею зробити, але що вона не триватиме вічно, тоді ми трохи занепокоєні тим, що станеться, якщо ми продовжуватимемо як і раніше божевілля. Ми починаємо шукати путівників, які б показали нам позитивний напрямок життя. Тут ми переходимо до Будда, Дхарма і Сангха для керівництва, для притулку. Перше вчення, яке вони нам дають, це вчення про "карма', або функціонування причини і наслідку. Насправді саме в цей момент починається наша практика Дхарми. Іншими словами, ми починаємо практикувати саме з дотримання причинно-наслідкових зв'язків. Причина і наслідок пронизують усе, що ми робимо; воно пронизує всю нашу щоденну діяльність.

Наука і карма

Наука досліджує причинно-наслідкові зв’язки на фізичному рівні. Ви змішуєте певні хімічні речовини разом, і це дає певний результат, або ви дивитеся на певні зірки на небі і намагаєтеся відстежити їх причини. 'Карма«говорить про причинність на розумовому рівні, і»карма' відноситься до дій. Карма стосується речей, які ми говоримо, робимо, думаємо та відчуваємо, а також карма створює відбитки в наших розумових потоках, які потім приносять результати з точки зору того, що ми відчуваємо пізніше.

За допомогою науки ви можете побачити або спробувати побачити причинність. Однак ми не можемо бачити електрони та протони, а також окремі молекули речей, але ми все ще віримо в те, як вони функціонують. Ну, з карма, ми часто бачимо, що робимо, чуємо, що говоримо, і розпізнаємо, що думаємо та відчуваємо. Однак ми не можемо побачити відбитки, які залишилися в нашому розумінні. Вони не зроблені з атомів. Ми не можемо їх виміряти. Навіть якби вони були, як я вже сказав, ви б не змогли побачити окремі атоми. Я маю на увазі те, що лише тому, що ми чогось не бачимо, ми не повинні говорити, що цього не існує. Ми не бачимо атомів, але знаємо, що вони існують. Кармічні відбитки, залишені в нашій свідомості від наших дій, однаково існують, навіть якщо ми їх не бачимо.

Один із моїх учителів сказав, що ми не повинні бути схожими на кочівників, які не вірять у літаки просто тому, що вони їх не бачили. Є люди, які кажуть: «Я цього не бачив, тому не вірю!» Вони роблять це з точки зору літаків; з точки зору висадки людей на Місяць. Ми дивимося на це і кажемо: «Це тупо!» і все ж з іншими речами, які ми не змогли побачити своїми очима, ми повністю впевнені, що їх не існує. Розумієте, ми не зовсім послідовні в тому, як розрізняти «існуюче» та «неіснуюче» тут. Я маю на увазі те, що ми повинні мати відкритий розум, щоб зрозуміти, як причинність працює на ментальній площині. Це не щось атомарне, що можна виміряти за допомогою мікроскопів, телескопів чи інших вимірювальних приладів.

Карма - це не відплата

Це дуже важливо, коли ми говоримо про карма, щоб зрозуміти, що це суттєво відрізняється від іудео-християнської ідеї відплати. Я виявив, що це дуже поширена помилка. Можливо, ми слухаємо вчення на карма але ми чуємо їх християнськими вухами і повністю заплутаємося. Ми не чуємо чого Будда сказав, ми чуємо те, що нам казали, коли нам було п’ять років у недільній школі. Важливо, щоб, слухаючи це, намагалися слухати зі свіжим ставленням. Тому я починаю з того, що наші дії, які приносять результати, не мають нічого спільного з винагородою та покаранням. У буддизмі немає ідеї винагороди та покарання. Наявність системи винагород і покарань передбачає, що є хтось, хто керує всесвітом, вирішуючи, хто отримує винагороду, а хто – покарання. У буддизмі це не так.

Відповідно до буддизму, ніхто не керує всесвітом, ніхто не смикає за ниточки маріонеток. Ніхто не посилає вас ні сюди, ні туди. Наше життя повністю створене силою нашого власного розуму. Ніхто не роздає нагород і покарань. Коли ми створюємо причину, вона природним чином приносить результат, який відповідає цій причинній енергії. Ми всі навесні були зайняті садінням квітів. Коли квіти ростуть, це результат насіння, яке ви посадили, але це не покарання насіння і не винагорода за насіння. Вони є лише результатом насіння.

Це важливо розуміти, тому що коли ми починаємо розрізняти різні види дій і різні види результатів, які вони приносять, виникає спокуса подумати: «О… Хтось вчинив руйнівну дію. Їх карають, тому що вони погані люди». Це абсолютно не відповідає буддійській теорії!

По-перше, у буддизмі наші дії можуть бути шкідливими, але це не означає, що ми погані люди. Існує різниця між дією та особою, яка виконує дію. У всіх людей є Будда потенціал, але їхній розум може бути перевантажений сміттям, тому вони діють у шкідливий спосіб. Це не означає, що вони шкідливі, злі, погані, грішні люди. Це велика різниця. По-друге, те, що хтось зробив помилку, не означає, що його покарають. Просто якщо ви посадите певне насіння, воно принесе певний вид квітів, фруктів чи овочів. Це не нагорода і не покарання.

Я намагався поговорити про карма до єврейських груп. Про це дуже важко говорити карма тим, хто пережив Голокост. Вони зовсім здуріли, почувши це іудео-християнськими вухами. Карма не має нічого спільного із заслуговуванням страждань. У буддизмі такої ідеї взагалі немає.

Все йде від розуму

У буддизмі ми говоримо про те, що все походить від розуму. Пам’ятайте, що розум не означає мозок; це не означає інтелект. Розум стосується всіх наших свідомих процесів — наших почуттів, нашого сприйняття. Є кілька значень, коли ми говоримо, що все йде від розуму. Зокрема, одне із значень полягає в тому, що джерелом наших переживань у житті є наша власна свідомість, у тому сенсі, що якщо я відчуваю щастя, воно походить від моїх власних дій. Мої дії мотивовані моїм розумом. Якщо я відчуваю біль, це також головним чином, хоча й не виключно, через мої власні дії. Знову ж таки, джерело моїх дій зводиться до моєї мотивації, моєї свідомості. Це одне зі значень, коли ми говоримо про розум як про джерело всього. Ззовні нікого не можна звинувачувати чи звинувачувати. Ми не можемо звинувачувати чи хвалити Бога, тому що згідно з буддизмом, Всесвітом ніхто не керує.

Будда не винайшов причинності. Причинність — це лише природне функціонування способу існування речей. Будда просто описав, як це працює. Це знову ж таки важливо зрозуміти. Будда не вигадував позитивних і негативних вчинків. Будда не сказав: «Це негативна дія, тому що я так сказав. Якщо ви не зробите те, що я кажу, у вас це було!» Будда просто описав речі так само, як описує лікар: «Ви хворі, тому що є такий вірус». Лікар не створив вірус. Лікар не встановив зв'язку між вірусом і хворобою. Лікар просто описує. Ознайомившись з описом, ви можете спробувати уникнути цього типу вірусу. Ви ж не хочете знову захворіти на таку хворобу. Немає цього важкого оціночного судження Буддапоняття причинності. Нам потрібно витратити деякий час на роздуми про це.

Тепер, якщо у вас є свій Ламрім контур, подивіться на це. Ви побачите, що є три основні підрозділи теми карма:

1. Розмірковуючи про загальні аспекти карма
2. Думаючи про конкретні аспекти карма
3. Розглянувши причинно-наслідкові зв’язки, як брати участь у позитивних діях і уникати руйнівних.

Роздуми про загальні аспекти карми

Спочатку ми поговоримо про фактичний спосіб розгляду загальних аспектів карма. Є чотири загальні аспекти.

1. 1. Карма однозначна

Перший загальний аспект полягає в тому, що "карма є певним'. Це означає, що якщо хтось відчуває щастя, то безперечно, що воно прийшло в результаті конструктивної дії. Якщо вони відчувають біль, то, безсумнівно, він виник від деструктивної дії. Ніколи не буває, щоб ви відчували біль як кармічний результат конструктивних дій. Іншими словами, ми маємо на увазі те, що між причиною та результатом існує цілком певний зв’язок. Посадиш сливу — отримаєш сливи. Якщо ви посадите персики, ви отримаєте персики. Не можна посадити сливу і отримати персики. А персики походять не з насіння чилі. Тут існує певний зв’язок між причиною та наслідком. З точки зору карма, це теж так.

Це справді досить глибоко. Щоразу, коли ми щасливі, корисно сидіти й думати: «О, це результат моїх власних конструктивних дій. Це головна причина. Існує умови співпраці (Я щойно виграв у лотерею), але основною причиною є карма, умови співпраці ці добрі люди дають мені гроші і, звичайно ж, мій заповітний лотерейний квиток. Але існує певний зв'язок між щастям і головною причиною ( карма) це певна дія, яку я виконував раніше.

Так само щоразу, коли ми відчуваємо біль, корисно розуміти, що він походить від наших власних шкідливих дій. Інші люди можуть бути умови співпраці, вони можуть кричати, кричати або бити нас, але справжня основна причина того, що ми опинилися в такій ситуації, походить від наших власних дій. Ззовні нема чого звинувачувати чи хвалити. Це досить глибоко. Коли ми це розуміємо, у нас виникає неймовірне відчуття, що ми можемо щось зробити з нашою ситуацією. Замість того, щоб залишатися у владі когось чи чогось або просто приписувати це «природі», над якою ми не маємо контролю, ми приходимо до розуміння того, що джерелом нашого власного досвіду щастя та болю є наш власний розум. Ми усвідомлюємо, що можемо щось з цим зробити — створити позитивні причини, відмовитися від шкідливих і очистити шкідливі. Є величезне відчуття розширення прав і можливостей що походить від розуміння карма таким чином.

Тому що Будда мав силу ясновидіння, він міг побачити, які причини викликають які наслідки. Кожного разу, коли розумні істоти відчувають біль, він міг бачити, які дії викликали їх, і ці дії називаються «руйнівними». Кожного разу, коли інші відчували щастя, він міг побачити, які дії викликали їх, і ці дії називаються «позитивними» або «конструктивними». Розподіл на конструктивні, деструктивні та нейтральні дії виник у зв’язку з результатами, які вони приносять. Це те, що я мав на увазі раніше, коли сказав Будда не сказав: «Це негативна дія, тому що я так сказав». Він лише описав те, що відбувається насправді.

1. 1. Результати дії збільшуються

Друга якість карма полягає в тому, що результати дій збільшуються. Результати можна розширити. Карма, знову ж таки, означає навмисні дії, те, що ми говоримо, робимо, думаємо та відчуваємо. Ми можемо зробити одну невелику дію, але результат цього може бути досить великим, подібно до того, як ви посадите одне маленьке зернятко яблука і отримаєте цілу яблуню. Багато результатів з однієї простої причини. Це важливо пам’ятати, тому що іноді ми кажемо: «Ну, це лише маленька біла брехня. Це нічого не зашкодить». Ми раціоналізуємо та виправдовуємося. Якщо ми розуміємо карма, ми зрозуміємо, що маленька біла брехня може залишити невеликий відбиток, але цей відбиток можна підживити. Воно може збільшитися. Це може розширюватися і приносити багато результатів.

Або іноді ми можемо сказати: «О, я можу тільки сидіти і медитувати протягом п'яти хвилин. Ой, я такий паршивий!» Знову ж таки, важливо пам’ятати, що п’ять хвилин – це невелика причина, але вона може принести дуже, дуже великий результат через розширюваний характер карма. Справа в тому, що ми, наскільки це можливо, хочемо утримуватися навіть від дрібних деструктивних дій. Наскільки можливо, ми хочемо вкладати свою енергію навіть у невеликі конструктивні, через розширювальний характер дії.

1. 1. Якщо дія не зроблена, її результатів не буде

Третя якість полягає в тому, що якщо причина не створена, результат не відчується. Якщо ви не посадите насіння, ви не отримаєте квітів. Насіння немає, бур’янів теж не дістаєш. Ви чуєте, наприклад, про дивну аварію, авіакатастрофу чи аварію поїзда. Декого вбивають, а когось ні. Чому це так? Ну, хтось створив причину, скажімо, бути пораненим, а хтось справді створив причину, щоб бути вбитим. Якщо ви не створите причину, ви не отримаєте результату. Або люди можуть займатися дуже схожими видами бізнесу, і деякі будуть успішними, а інші – ні. Знову ж таки, це пов’язано з карма—деякі люди створили причину успіху свого бізнесу; інші люди цього не зробили.

У нашій практиці теж, якщо ми не створимо причину для усвідомлень і прозрінь, ми їх не отримаємо. Недостатньо просто молитися»,Будда будь ласка, зробіть мою думку так і зробіть мою думку тим», бо якщо ми не створюємо причин, ми не отримуємо результатів.

Раніше я дражнив людей у ​​Сінгапурі. Багато з них (ті, хто не дуже розбирається в буддизмі) ходять до храмів і моляться, щоб виграти в лотерею. Це велика річ у Сінгапурі. «Можна я виграти в лотерею. Нехай мій син і дочка знайдуть хорошу роботу і дадуть мені гроші. Нехай родина буде заможною». Вони так багато моляться, але коли хтось приходить і просить пожертвувати на якусь благодійність, вони відповідають: «Ні. Ми хочемо грошей для нашої сім’ї». Це хороший приклад того, що якщо ви не створюєте причину, ви не отримуєте результату. Кармічною причиною багатства є щедрість. Якщо ви не щедрий, тоді всі ці молитви про багатство схожі на розмову з космосом, тому що головної причини тут немає.

Якщо ми хочемо реалізацій, ми повинні вкласти трохи енергії в створення причини для цього. Я думаю, що ми хочемо намагатися бути якомога послідовнішими у створенні причин для розуміння, прогресу та вдосконалення в нашому розумі, але ми не повинні впадати в нетерпіння щодо результатів. Якщо створені причини, прийдуть результати. Коли ви садите насіння в землю, додаєте воду та добриво, і світить багато сонця, ви знаєте, що насіння виросте. Вам не потрібно стояти над ними і казати: «Давай … рости!» або «Чому ти не ростеш?» або «Я посадив тебе цілий тиждень тому [сміх], де ти зараз?» Ми знаємо, що якщо ми поставимо туди всі причини, квіти обов’язково з’являться.

Так само і з нашою практикою. Якщо ми задовольняємося тим, що створюємо причини, намагаємося уникати негативних дій, виробляємо добру й м’яку мотивацію, намагаємося піклуватися про інших, наскільки це можливо, тоді такі дії автоматично принесуть результати. Нам не потрібно впадати в нетерпіння: «Як це я не є Будда ще?!» Просто створіть причину. Результат прийде тоді, коли зберуться всі причини.

1. 1. Дії не пропадають даремно, не приносячи результату

Остання із загальних якостей карма полягає в тому, що дії, які ми робимо, залишають відбитки в нашій свідомості, і ці відбитки не втрачаються. Ми можемо робити певні дії, але результати можуть не виникати миттєво. Може знадобитися деякий час, перш ніж з’являться результати, але вони обов’язково з’являться. У нашому житті є багато речей, які, як ми знаємо, не принесуть результату протягом багатьох років, але ми все одно їх робимо. Ми знаємо, що з часом результат буде. Ви можете зробити якусь інвестицію, але не будете отримувати відсотки ще тридцять років. Але результат прийде. Він не загубиться, якщо тільки економіка не піде дуже погано. На матеріальному рівні все ще може бути дуже невизначеним, але карма ніколи не буває сумнівним [сміх]. Іншими словами, якщо дії створені, то карма ніколи не піде даром. Дія зрештою приносить плоди. Це важливо пам'ятати.

Однак це не означає, що карма заливається бетоном. Існує велика гнучкість карма. Скажімо, ви щось вкрали. Це призведе до шкідливих наслідків через деякий час у майбутньому, якщо ми не очистимо його. Зрештою насіння дасть плід, якщо ви не заберете воду чи добриво, не спалите насіння чи не виймете його із землі. Іншими словами, ви можете якимось чином втручатися.

Так само ми можемо втручатися в кармічні відбитки нашого розумового потоку. Тут відбувається процес очистка приходить. Ми навчилися сповідувати тридцять п'ять будд. Робити це все одно, що забирати воду та добриво, щоб наші негативні кармічні відбитки не дозрівали так добре. Вони будуть дозрівати пізніше, або коли вони дозріють, вони не будуть дозрівати так сильно, або вони будуть стояти недовго. Іншими словами, ми заважаємо процесу його дозрівання. У міру того, як ми очищаємося все більше і більше, і коли ми починаємо розуміти порожнечу, ми фактично зможемо спалити кармічне насіння так, щоб воно не могло принести плід. Згодом ми зможемо їх повністю витягнути та ліквідувати. Це справжня цінність очистка. Це допомагає зупинити дозрівання, щоб ми не отримували ті результати, яких ми не хочемо.

Подібним чином наші конструктивні дії можуть бути перешкоджані. Ми могли б бути дуже добрими та діяти конструктивно. Ці відбитки в нашій пам’яті, і ми можемо навіть присвятити їх. Але тоді, якщо ми…

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

…це як забрати воду та добриво наших конструктивних дій, щоб вони не могли дозріти. Гнів та неправильні погляди також зробіть це. Коли ми генеруємо дуже вперті неправильні погляди, ми заважаємо визріванню нашого позитиву карма. Ось чому важливо не лише докладати зусиль, щоб діяти конструктивно та присвячувати їх тому, щоб вони йшли в потрібному напрямку, а й уникати гнів та неправильні погляди. Це негативне ставлення суперечить зусиллям, які ми докладаємо.

Карма не є лінійною

Карма коли ми говоримо про це, у певному сенсі може здатися дуже лінійним. Ви робите це і отримуєте це; ти робиш це і отримуєш це. Але насправді всередині є неймовірна кількість гнучкості карма роблячи його не судженим і зумовленим. Ми можемо діяти деструктивно. Це залишає відбиток у свідомості, який може викликати переродження у вигляді корови, чи осла, чи коня, чи жаби, чи голуба, чи інших — тут є ціла різноманітність. Він не відливається в бетон. Це не «Ти навмисне наступаєш на хробака, тому ти переродишся хробаком — саме цим видом хробака!»

Щоб насіння дозріло, вам потрібна головна причина — насіння, і вам потрібно мати умови співпраці які впливають на те, як росте насіння. Якщо ви забезпечуєте багато води, добрив і сонячного світла, він росте величезним. Якщо ви використовуєте певний вид добрива, він може рости одним способом. З іншим видом добрива він може рости інакше. Або він може трохи зрости, а потім згаснути. Існує велика гнучкість. У вас є потужність насіння, але ви не можете точно передбачити, наскільки великими будуть яблука, тому що це також залежить від багатьох інших факторів: умови співпраці.

Подібним чином, кармічне насіння в нашому розумовому потоці має певну силу, певну енергію, яка дає певний результат. Але на те, який саме результат і як він працює, залежатиме багато інших факторів. Речі не визначені наперед; їм не судилося статися. Ми не можемо контролювати результати. Відповідно до ситуації, в яку ми потрапляємо, ми заохочуємо або дозрівання наших конструктивних, або деструктивних карма. Якщо ми потрапляємо в ситуації, коли навколо нас багато людей, які справді не мають етичних підґрунть або не дуже відповідальні та безрозсудні, ми готуємо основу для власного негативу карма дозрівати. Якщо ми потрапляємо в інші ситуації, ми готуємо основу для нашого позитиву карма дозрівати.

Це не обов'язково означає, що якщо ви йдете на певне середовище, то точно ваш негатив карма збирається дозріти і якщо ви підете на інший, напевно ваш позитив карма дозріє. Це не означає, що. Але це означає, що є й інші Умови ту роботу, яка вплине на те, як речі дозрівають, коли вони дозрівають, і наскільки великими чи малими будуть результати.

Хоча речі не є приреченими і визначеними, ми не можемо вийти за рамки причинності. Це не все так фіксовано і жорстко, але з іншого боку, все не відбувається випадково без будь-якої причини. Навіть на науковому рівні нічого не відбувається випадково; все має причини. Що стосується нашого життя, те, що з нами відбувається, хто ми є, ситуація, в якій ми народилися, те, що ми переживаємо, — це відбувається не просто з ясного неба. Це не буває випадково. Якби не існувало причинно-наслідкових зв’язків і була б лише випадковість, то можна було б посадити насіння маргариток і виростити кукурудзу. Якщо ви посадите ромашки, це просто випадок, що ви отримаєте. Це не має особливого сенсу. Речі не виходять за межі причинно-наслідкових зв’язків. З іншого боку, це не настільки жорстко, щоб речі фіксувалися та заливалися бетоном.

Запитання та відповіді

Перш ніж я продовжу, давайте подивимося, чи є якісь запитання.

аудиторія: Що стосується подій, які впливають на цілу групу людей, як це стосується карма?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC):Є те, що ми називаємо колективом карма і індивідуальний карма. Колективний карма це дія, яку ми виконуємо разом із групою людей. І оскільки ми робили це разом з групою людей, ми відчуваємо результат як група. Наприклад, ми всі тут сидимо гуртом. Це результат певної кармічної дії, яку ми робили разом у минулому, яка, очевидно, була чимось позитивним, конструктивним, доброчесним, тому що ми знаходимося в хороших обставинах, де ми маємо можливість знову слухати вчення.

Але в цьому контексті кожен із нас, хто сидить тут, переживає щось дещо інше. Це наша особистість карма. Те, що ми робимо зараз, є результатом того, що ми робили разом у минулому, але це також результат окремих речей, які ми робили в минулому. Кожен з нас переживає щось трохи інше. У когось може розболітися живіт. Когось може заохотити слухати вчення. Хтось інший може бути дуже неспокійним. Це індивідуальна справа.

З точки зору створення справи, ми зібралися тут з конструктивною метою, і це створить колектив карма щоб ми знову випробували подібну ситуацію в майбутньому. Крім того, ми також створюємо свою особистість карма. Люди думають по-різному, ми діємо по-різному, і це принесе індивідуальні результати, які ми відчуємо як особистість.

Ми переживаємо речі разом як група, тому що ми створили справу разом як група. Ось чому важливо бути обережним, до яких груп ми ставимо себе. Якщо ми перебуваємо в певній групі без будь-якого вибору, ми повинні вирішити, погоджуємося ми з метою цієї групи чи ні. Наприклад, вас призвали в армію або хтось прийшов до вас додому і заставив вас піти в армію. У вас немає вибору. У вас немає вибору щодо того, чи збираєтеся ви йти в армію, але у вас є вибір щодо того, згодні ви з метою цього чи ні. Якщо ви зайдете і скажете: «Так, так, ура-ра, я хочу вбити ворога!» це створює такий відбиток на розумі. Якщо ми в армії, але ми говоримо: «Я не хочу тут бути! Я не хочу нікого вбивати», тоді ви не розумієте цього колективу карма від перебування в тій групі людей, яка призначена для цієї конкретної мети.

Ви виховали расизм. Це однаково стосується геноциду чи інших речей. Скажімо, ви перебуваєте в концтаборі, чи то в Освенцімі, чи в тих, які ми створили в Арізоні під час Другої світової війни. Ви там з іншими завдяки колективу карма. Ви разом, як група, відчуваєте результат, створивши справу разом як група.

Тепер, можливо, люди, які стали жертвами в цьому житті, були причинителями шкоди в попередньому житті. У контексті Близького Сходу палестинці могли бути євреями раніше, а євреї могли бути німцями раніше. Або подумайте, що чорні в Америці раніше могли бути білими рабовласниками, або що білі раніше могли бути чорними. Коли ви думаєте про це, безглуздо чіплятися за нашу ідентичність навіть як групи. Групи також змінюються.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ви хочете сказати, що ваше власне мислення щодо групи визначатиме, що саме карма ви створюєте. Це дуже вірно. Якщо ви згодні з метою групи, ви отримуєте карма дій, які група робить відповідно до своєї мети. Якщо американці підуть на війну, а ви скажете: «Ра Ра Америко, я за американців!» і ви радієте всім людям, яких американці вбили, ви отримуєте карма що має відношення до вбивства. Ви радієте діям, які виконують мету цієї групи.

Якщо, на твою думку, ти дуже чітко кажеш: «Я не згоден із забиранням інших життів. Я зовсім не за це», тоді ви не розумієте карма тих людей, які вбивають, навіть якщо у вас є американський паспорт. Насправді ви, ймовірно, отримаєте багато хорошого карма через те, що займає ненасильницьку позицію та дуже виступає проти вбивства.

Тут варто звернути увагу на кілька речей. По-перше, коли ми перебуваємо в групах, усвідомлювати, погоджуємося ми з метою групи чи ні. Також усвідомлювати, як ми радіємо. Ми також накопичуємо карма від речей, яким ми радіємо. Якщо ви читаєте газети і говорите: «ВАУ! Так і так його репутація повністю зруйнована. Я дуже радий, що цей придурок це отримав!» [сміх] Хоча ви цього не робили, ви створили карма знищення чужих засобів до існування. Якщо ми радіємо негативним діям інших людей, ми створюємо карма це схоже на це. Треба бути обережними, чому ми радіємо.

У більш позитивному ключі група Дхарми створюється з метою досягнення просвітлення на благо живих істот. Коли ми тут робимо щось разом, знову ж таки через колектив карма, ми ділимося позитивним потенціалом один одного. Так само, як солдати всі поділяють негатив один одного карма, ми ділимося позитивом один одного карма. Ми згодні з метою групи. Якщо ми бачимо, як інші люди роблять конструктивні дії, навіть якщо ми їх не робили або не можемо зробити, якщо ми радіємо і відчуваємо щастя й радість, тоді ми створюємо багато позитивного потенціалу, просто радіючи цьому.

аудиторія: Що таке доля? Як це по-різному
від того, про що ми тут говоримо карма?

VTC: Доля... це важка річ. Я думаю, це одна з тих речей, про які кожен, кого ви запитаєте, матиме різне визначення. Деякі люди можуть сприймати долю як щось, що приходить ззовні. Це судилося. Це воля Божа або це заздалегідь сплановано. Тут, с карма, ми не говоримо про те, що знаходиться зовні; ми говоримо про власні дії, які приносять результат. Крім того, доля має на увазі щось фіксоване і жорстке, де немає поблажливості, немає способу обійти це. Тоді як с карма і його результати, є способи вплинути на це. Як я вже казав, ви можете очистити негатив карма. Також дозрівання позитиву карма можуть заважати гнів та неправильні погляди. Він не такий фіксований і жорсткий. Можливо, це два способи, в яких вони відрізняються.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Наскільки фіксовані наші негативні дії? Розумієте, ми знову говоримо про дуже тонкі моменти. Тільки Будда зможе відповісти на це запитання, тож моє виправдання — незнання [сміх]. Але я можу вам сказати, що на деякі речі може вплинути культура, а на деякі – ні. Ви навели приклад жертвопринесення тварин. З точки зору буддизму, це було б мотивом невігластва, нерозуміння того, що забирати життя шкідливо і завдає болю іншим. Можливо, люди думали, що те, що вони роблять, добре. Але через необізнаність вони все ще створюють негативну дію, так само, як ви помрете, якщо сплутаєте отруту з кленовим сиропом і вип’єте його.

Такі дії, як вбивство, вони називають природно шкідливими діями. Іншими словами, є щось у тому, щоб позбавляти життя інших, що дуже ускладнює будь-що хороше з цього. Є й інші дії, які називаються декларованими заборонами. Це дії, які не є природно негативними. Вони є негативними, оскільки Будда сказав уникати їх. Наприклад, в ті дні, коли ви берете вісімку приписи, тоді спів, танці та гра на музиці стають оголошеними заборонами. Вони не є природно негативними — немає нічого поганого в співі, танцях і музиці, але в ті дні, коли ви взяли обітницю не робити цього, це стає положенням, яке слід поважати. Тому те, чи є дія негативною, також може залежати від того, чи вчинили ви її обітниці чи ні.

З точки зору сексуальної поведінки, я б дуже хотів прояснити це з деякими з моїх викладачів, але так важко говорити про деталі цієї теми з ними. Вони промовляють, навіть не кажуть. [сміх] Коли вчитель викладає це, вони казали б: «Коли ти займаєшся сексом [написуючи це] неправильно, тоді…» [сміх] У мене є запитання щодо наявності кількох подружжя. Для мене (це лише моя особиста думка, яка ґрунтується на моєму необізнаності) здається, що це щось культурно визначене. З іншого боку, можливо лами є вагома причина, чому це не має нічого спільного з культурою.

Інші дії під «нерозумною сексуальною поведінкою» можуть не мати відношення до культури. Наприклад, вихід за межі стосунків. Або якщо ви знаєте, що у вас СНІД, і все ж навмисно спите з кимось, не повідомляючи їм про це, такі дії однозначно завдають комусь шкоди. Для мене це не має нічого спільного з культурою. Мені здається, що це природно шкідливий вчинок. Напевно, є й інші дії, негативні через культуру людей, але я не можу цього констатувати як факт.

аудиторія: Чи існує тенденція знову і знову відроджуватися за подібних обставин, як білі люди відроджуються білими, або чорні люди відроджуються чорними?

VTC: За сценарієм, коли білі люди відроджуються білими, а чорні люди відроджуються чорними, я так не думаю. Тоді як в інших сценаріях така ймовірність є. Наприклад, якщо ви старанно практикували Дхарму протягом одного життя, я думаю, що це збільшує ймовірність переродитися в місці, де ви зможете знову зустрітися з Дхармою завдяки цій звичці. чому Тому що ваш розум протягом вашого життя був зайнятий роздумами про Дхарму, спрямовуючи ваш розум певним чином; це формує звичку. Тому ви, ймовірно, знову зіткнетеся з таким середовищем. Тоді як ви не вкладаєте багато енергії в те, щоб відродитися білим або чорним. Ви не вкладаєте розумову енергію, щоб увічнити бути білим або увічнити бути чорним.

аудиторія: Чи хтось би відродився в культурі, яка дуже відрізняється?

VTC: Знову ж таки, важко сказати, тому що я думаю, якщо хтось створює багато карма з конкретною групою людей … це також залежить від того, як вони присвячували свої молитви. Якщо ви присвятили свої молитви «Нехай я відроджуся американцем», [сміх], це збільшує засоби до існування. З іншого боку, вони кажуть, що ми народилися як усе, що існує в циклічному існуванні — усі можливі види перероджень, усі можливі види досвіду, ми мали все це. У сансарі немає нічого нового. Щось із сансари є для нас досить новим, але в рамках сансари ми робили це все, від найвищого до найнижчого, багато разів. Я думаю, що це багато в чому залежить від особистості.

[У відповідь аудиторії:] Є певні історії, які натякають на це, але я думаю, що вони розповідають ці історії, тому що це зручно та має сенс; людям легше зв’язатися. Але в священних писаннях також є кілька далеких історій про те, як люди перероджуються в людину до морського чудовиська з вісімнадцятьма головами. Також є багато різнорідних речей.

аудиторія: Який зв’язок між дією та відбитком у свідомості?

VTC: Спочатку відбувається дія, а потім, коли дія припиняється, вона залишає відбиток на розумі.

[У відповідь аудиторії:] Так, маємо. Одним із результатів наших дій є те, що формується звичний відбиток робити це знову і знову. Це один із результатів дії. Дії мають багато різних видів результатів (про це ми поговоримо пізніше). Є дія, яка залишає відбиток, який стає причиною для інших видів дій, які потім залишають інші відбитки у свідомості. Існують різні види результатів, які дає конкретна дія — це пов’язано з нашим переродженням, з оточенням, з тим, що з нами відбувається, і з тим, як ми поводимося, або нашою звичною моделлю поведінки. Насправді це найсерйозніший з усіх результатів, тому що, створюючи цей шаблон, цей відбиток має бути певним чином, він стає звичкою. Якщо ми робимо це в позитивному ключі, це дуже добре. Формуємо корисну звичку. Якщо ми робимо це в негативному ключі, це стає досить серйозним.

Знову ж таки, відбитки – це не те, що ми можемо побачити й помацати. Це не те, що наш розумовий потік є чимось фізичним і бац! Там відбиток вашого великого пальця. [сміх] Наш розумовий потік безформний, не складається з атомів і молекул, тому пов’язані з ним відбитки точно не видно. Але вони точно приносять результат.

аудиторія: [не чутно]

VTC: А як щодо моменту смерті? Зараз, протягом нашого життя, ми накладаємо всілякі відбитки на свій розум. Ми весь час діємо. Навіть за один день у нас багато конструктивних думок, багато деструктивних думок, багато позитивних дій, багато негативних дій. Усе це закарбовується у свідомості. Тепер під час смерті, що дозріває?

Перш за все, якщо ми створили справді важкий негатив чи позитив карма, той, швидше за все, дозріє саме тому, що він такий важкий і такий домінуючий. (Пізніше ми поговоримо про те, що робить дію важкою або легкою.) Це як відкрити холодильник, а там великий ананас, який одразу привертає вашу увагу [сміх].

За відсутності якоїсь домінанти позитиву чи негативу карма, тоді це дія, яку ми часто виконуємо, до якої ми дуже звикли. Можливо, це не така велика річ, але ми робили це багато, наприклад, їли шоколад. Це створює потужний відбиток на потік розуму.

Крім того, те, про що ми думаємо і відчуваємо під час смерті, створює умови співпраці для дозрівання позитивних або негативних дій. Ось чому дуже важливо, коли ми помираємо, якомога більше намагатися бути в спокійній і мирній обстановці. Якщо ви перебуваєте в спокійній і мирній обстановці, це допомагає розуму бути спокійним і мирним, що потім створює Умови щоб дозріли конструктивні відбитки. Якщо ми перебуваємо в дійсно хаотичному стані розуму, то хаотичні відбитки дозрівають і впливають на нас.

Це не те, що все наперед визначено. Справа не в тому, що в момент смерті цей єдиний відбиток точно дозріє. Знову ми маємо всю цю систему взаємодії. Це те, про що ми маємо на увазі, коли говоримо про залежне виникнення. Речі виникають з багатьох причин і Умови. Ви подивіться на будь-яку ситуацію у своєму житті, і ви побачите, що існує ціла низка факторів, які впливають на створення цієї унікальної ситуації. І якщо ви зміните будь-який із цих факторів, ви зміните ситуацію або непомітно, або дуже грубо.

Корисно подумати про це. Подумайте про цілу низку різних причин і Умови для вашого прибуття сюди сьогодні ввечері—це залежить від вашої роботи; це залежить від вашого автомобіля; це залежить від того, що ви їли, тому що, можливо, якби ви їли щось інше на сніданок, вам було б погано і ви б не змогли прийти. Це залежить від усіх людей, яких ви зустрічали в минулому, які привели вас до групи, а це, у свою чергу, залежить від інших факторів. Багато речей! У цьому, безперечно, є головна причина, але потім так багато інших речей доведеться об’єднати. Це карколомно, коли ви думаєте про це.

Корисно подумати про це. Візьміть щось фізичне, наприклад годинник. Подумайте про всі різні частини годинника та причини всіх цих різних частин. Звідки взялася кожна частина? Хто винайшов пластик? Хто винайшов цифрову річ? Що він їв на сніданок? Звідки взялася маленька червона ручка? Якби вони посварилися зі своєю дружиною, вони могли б використати синю ручку замість червоної. [сміх] Якщо ми починаємо думати про різні речі, які використовуються для створення однієї маленької фізичної речі, у нас виникає відчуття залежності та того, як речі можна змінити. Маленькі речі, які ви робите, можуть внести значні зміни.

аудиторія: Як очистка заважати?

VTC: Цікаво, що ви згадуєте про це, тому що я якраз писав листа цій людині. Він відвідав деякі вчення, які я давав в Індії, і ми підтримували контакт протягом багатьох років. Він повертається до Індії, щоб зробити це Ваджрасаттва відступ (це дуже сильний очистка практика). Я писав йому листа, розповідаючи про своє Ваджрасаттва відступ.

Тоді я був у ретріт-центрі Тушіта [в Індії] і Умови були набагато гірші, ніж зараз. Миші бігали по бетонній підлозі, все було затхле, а скорпіони падали зі стелі. Я заходив на сеанс, і все, що я бачив, це неймовірне повторне відео мого життя. Мені не було жодних труднощів уявити все це у себе медитація— переглядаючи все своє майно, переставляючи його й викидаючи, а також купуючи нові. Мені не важко було згадати всіх людей, які коли-небудь заподіяли мені шкоду, і викликали багато жалю про всі втрачені можливості, якими я мав помститися. [сміх] Дуже чітка концентрація на всьому цьому. І час від часу я відволікався і думав про це Ваджрасаттва [сміх].

Це тривало три місяці. І протягом усього процесу я продовжував дивуватися, як це зробити очистка спрацювало, [сміх], тому що було відчуття, що мій розум стає гіршим, а не кращим! [сміх] «То що тут відбувається? Що це очистка?» А потім відразу після ретриту я поїхав до Копаня для навчання Лама Зопа Рінпоче. Я був дуже здивований, тому що я слухав вчення і казав: «Це те, чого Рінпоче навчав минулого року?» Я не чув цього раніше. Востаннє я чув це не так». Для мене все звучало зовсім інакше. Щось пішло на більш глибокий рівень. Щось клацнуло; щось мало більше сенсу.

Оглядаючись назад, я подумав: «Що це таке? очистка що нібито відбувається?» Багато в чому це пов’язано з силою нашого жалю та бажанням очиститися. Це бажання очиститися, це бажання змінитися, це бажання відпустити нашу сміттєву енергію, воно заважає попередній енергії. Ви можете це побачити. Якщо ви створюєте шаблон, і ваша енергія йде таким чином, а потім ви починаєте думати прямо протилежне, це створить певні перешкоди. Це дуже дорого очистка працює, завдяки нашій рішучості більше не робити подібних дій. Це скорочує карма звично діяти таким чином. Силою нашого притулку та нашого альтруїзму це зменшує негативну енергію інших по відношенню до нас, тому що ми заважаємо негативній енергії нашої мотивації, яку ми спроектували на них. Всі ці різні речі в очистка процес має спосіб втручання в різні етапи наших негативних дій.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Наприклад, коли ми захворіли, ми можемо сказати: «Це результат моїх власних шкідливих дій у минулому». Тепер, враховуючи те, що я хворий, я можу розлютитися, бути пригніченим або войовничим через це, і в такому випадку я створюю ще більше негативного відбитку та збільшую свої нинішні страждання. Або я можу сказати: «Я хворий. Оце Так! Це те, що відчувають інші люди, коли вони хворі», і викликайте співчуття. Це змушує нас почуватися краще зараз, і це має спосіб розрізати безперервність негативної енергії в нашому розумі.

Є справді хороша книга під назвою Колесо гострої зброї, інакше званий «Ефект бумеранга» [сміх]. Насправді я хотів би навчити це деякий час. Ця книга чудова, тому що в ній розповідається про те, що якщо ви відчуваєте певний результат, це тому, що ви створили певну причину. Це неймовірна книга для медитація тому що в усіх результатах ми бачимо всі різні речі, які ми відчуваємо в нашому житті. Коли ми починаємо дивитися на їх причини, ми починаємо бачити, як ми діяли і як ми створили більше карма мати цей досвід знову. Це пробуджує нас до наслідків, які матимуть наші дії. Це також допомагає нам зрозуміти, чому все відбувається саме так, щоб ми могли вчитися на своїх помилках.