Cömertlikte karşılıklı bağımlılık

• Karşılıklı bağımlılıktan bahsetmenin yolları
• Sebep ve sonuç, karşılıklı bağımlılık ve nedensel bağımlılık hakkında konuşmanın bir yoludur.
• Ajan, eylem ve nesne de karşılıklı olarak bağımlıdır.

Green Tara Retreat 063: Cömertlikte karşılıklı bağımlılık (indir)

Bağımlılık ya da karşılıklı bağımlılık ya da ilişkisel bağımlılık hakkında başka bir şey de, birkaç şekilde konuşulmasıdır: bütün ile parça arasındaki, neden ile sonuç arasındaki, uzun ile kısa arasındaki ilişki vb. Bunlardan bazıları, neden ve sonuç gibi, nedensel bağımlılık ilişkisi içindedir, ancak daha sonra uzun ve kısa gibi diğerleri de nedensel olarak bağımlı değildir - sadece ilişkisel olarak bağımlıdırlar. Bu farklı bağımlılık biçimleri arasında bir miktar örtüşme vardır, bu yüzden onları doğal olarak var olan kategoriler olarak düşünmeyin.

Karşılıklı bağımlılık hakkında sık sık konuşmalarının bir başka yolu da aracı, eylem ve nesne açısındandır. Muhtemelen bunu sık sık duymuşsunuzdur, çünkü bir seansın sonunda (günümüzün sonunda) liyakatimizi adamamızı, faili, eylemi ve nesneyi birbirine bağımlı ve dolayısıyla boş olarak görmemizi tavsiye ederler. doğal varoluş. Bunu hatırla? İşte ulaştığınız şey şu. Erdemli eylemi yapan kişi vekildir. Yaptıkları eylem, cömertlik eylemi, meditasyon, ya da her neyse, eylemdir. Nesne, eylemi kiminle ya da hangi nesneyle uğraştıklarıyla ilgili olarak yaptılar. Bu üç şeyi birbiriyle ilişkili ve kendi başlarına varolmayan şeyler olarak görüyoruz.

Çoğu zaman bir cömertlik eylemindeymiş gibi hissederiz: "Tamam, bir aracı var - burada tek başına bu kişi var, doğuştan var olan bir verici. Sonra burada verme eylemi var. Ve şu nesne var - teklif bu veriliyor. Ve burada alıcı var. Hepsi çok farklı ve doğal olarak varlar ve bir nevi birbirlerinin içine giriyorlar ve bu da liyakat yaratıyor.” Aslında böyle değil. Bir alıcı, bir nesne ve bir eylem olmadıkça o kişi veren olmaz. Bir nesne, bir alıcı ve bir aracı olmadığı sürece hiçbir eylem yoktur. Nesne, eylem ve aracı olmadığı sürece alıcı yoktur. Bütün bunlar birbirine bağımlı olarak meydana gelir - hiçbiri orada kendi başlarına mevcut değildir.

Burada birileri yalvarıp “İstiyorum, istiyorum” veya “İhtiyacım var, ihtiyacım var” dediğinde neden bodhisattvaların bu kadar mutlu olduğunu görebilirsiniz. Cömertlik eylemi yaratmak için verecek birine ihtiyaçları olduğunu ve o kişi olmadan cömertlik uygulamalarının tümünün boğulduğunu fark ederler. bu bodhisattva alıcının nezaketini görür teklif onlara cömert davranarak liyakat yaratma fırsatı verir. Ayrıca bodhisattvalar birinin “Senin cesaretine dayanamıyorum” dediğini duyduklarında çok mutlu olurlar. (Endişelenme, hala bunun üzerinde çalışıyorum!) Çok mutlular, çünkü bunu fark ettikleri için Buda sabır pratiği yapmalısın. Bir olman için hiçbir yol yok Buda Sabır pratiği yapmadan ve sabr pratiği yapmak için zihninizi rahatsız eden, mutluluğunuza müdahale eden ve size ıstırap veren birine ihtiyacınız var. Zaman bodhisattva o kişi var mı, o zaman diyorlar ki, “Ah, işte benim için pratik yapmak için ortaya çıkan bağımlı metanet, koşullar bir araya geliyor. Bu fantastik!" “Senin cesaretine dayanamıyorum” diyen bu kişiyi takdir ediyorlar. Gerçekten ne kadar doğru olduğunu görebilirsiniz, değil mi? Pratik yapma fırsatımız olsun diye bu insanlara hayatımızda ihtiyacımız var; bu uygulamaları, yaptığımız kişiyle ilişki içinde olmadığı sürece yapamayız.

Yaptığımız eylemi bağımlı ve dolayısıyla boş olarak görüyoruz - tüm farklı bileşenler boş. Ayrıca, adanma eylemi bir cömertlik eylemidir ve kişinin benzer şekilde bağımlı olması ve dolayısıyla tüm farklı parçaların gerçek varoluştan yoksun olmasıdır. Erdemimizi bu şekilde görmenin ve bu şekilde adamanın çok güçlü bir uygulama olduğunu söylüyorlar, çünkü o zaman erdemli eylemimiz sadece liyakat koleksiyonu değil, aynı zamanda bilgelik koleksiyonunun bir parçası haline geliyor.

Hedef Kitle: Bir sorum var. Fail, nesne, eylem, bu düşünme biçimi: Görünüşe göre bu, Shantideva'nın idrak eden ile idrak edilen nesne arasındaki bu boşluk hakkında söylemeye çalıştığı şeyi tarif edecek gibi görünüyor. Bilici, fail, nesne nesne ve eylem, bilme olacaktır. Çünkü bunu anlamak benim için zordu ama çerçeve bu gibi görünüyor.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bunu hangi bağlamda söylüyordu?

Hedef Kitle: Dokuzuncu bölümde, bu şeyleri gerçekten var olarak nasıl gördüğümüzden bahsediyor, aslında bu boşluk var. Bu boşluk olduğunu düşünüyoruz, sanki zihnim nesneyi algılıyormuş gibi.

GD: Duyu organının, nesnenin ve bilincin bir araya gelmesi olan temasın, temasın nasıl birbirine bağlı olduğundan bahsediyor. Dolayısıyla temas bağımlı olduğu için, temasın sonucu olarak ortaya çıkan duygu da bağımlıdır.

Hedef Kitle: Dört ilke okulunun tümü karşılıklı bağımlılığı kabul ediyor mu?

GD: bu daha çok prasangika görüş. Çünkü Vaibaşikalar, Sautrantikalar, Diğerlerinden emin değilim ama en azından ilk ikisi… Aslında belki de diğer ekollerin hepsi sonucu nedensel bağımlılıkta nedene bağlı olarak görüyorlar. Bu kimliklere sahip olmanın neden ve sonucun birbirine bağlı olduğunu görmezler. Bunu sadece tek yönlü, sonuca götüren sebep olarak görüyorlar.