Bağımsız ve bağımlı varoluş

• Bağımsız ve bağımlı varoluşun anlamı arasındaki farkı netleştirmek
• Kalıcı ve ebedi arasındaki farkı açıklamak fenomenler

Green Tara Retreat 18c: Bağımsız ve bağımlı, kalıcı ve ebedi netlik. (indir)

Gözden geçirmek gerekirse, eğer bir şey bağımsız olarak var ise, bu onun bağımlı olamayacağı anlamına gelir. Artık şeylerin bağımlı olarak var olduğunu biliyoruz, sebepler üzerinde var oluyorlar ve koşullar, parçalarına göre var olurlar, bizim onları tasavvur etmemiz ve etiketlememiz ile var olurlar. Dolayısıyla bağımlı oldukları için bağımsız değillerdir. Bağımsız ve özünde var olan eşanlamlıdır. Dolayısıyla, eğer bağımsızlarsa, o zaman onlar da doğal olarak mevcuttur. Bağımsız değillerse, o zaman doğal olarak var olmazlar.

geçiciliktir

Başka biri sordu: boşluğu fark eden bilgelik süreksizdir.”

Şimdi, geçici: bunun sadece an be an değişmek anlamına geldiğini unutmayın. Geçici şeyler: Bu onların ebedi oldukları ve sonsuza kadar sürdükleri anlamına gelmez ve bu onların hiç var olmadığı anlamına gelmez. Başka yoldan gidelim ki kafam karışmasın. Süreksiz, an be an değişmek demektir; kalıcı, an be an değişmeyen bir şey demektir. Normal İngilizce'de kalıcı, sonsuza kadar sürer ve asla durmaz anlamına gelir ve bu da ebedi ile eş anlamlıdır. Genellikle süreksiz bir anlamın gelip geçici olduğunu düşünürüz, kaba bir süreksizlik gibi. Örneğin bardak kırılır. Budist dilinde süreksizlik böyle değildir. Süreksiz, an be an değişimdir ve aynı zamanda kırılan şeylerin veya insanların ölmesinin, bunun gibi şeylerin kaba süreksizliği de vardır. Kalıcı demek, bir şeyin var olduğu sürece an be an değişmemesi demektir, ama bu, şeylerin ebedi olduğu anlamına da gelmez.

Bu kişi şöyle diyor: "Bu, boşluğu fark eden bilgelik süreksiz mi, an be an değişiyormuş gibi mi?”

Evet, çünkü boşluğu fark eden bilgelik geleneksel bir gerçektir. Bu nedenlere bağlı bir şey ve koşullar. Birdenbire ortaya çıkan o bilgeliğe sahip değilsin; nedeni yaratmak ve getirmek zorundasın koşullar bir arada. Yani sebeplerden dolayı ortaya çıkan bir şey ve koşullar, an be an değişir, geçicidir.

Boşluğun farkına varan birinin zihninde bile bu, o bilgeliğin sürekli olarak zihinlerinde tezahür ettiği anlamına gelmez, tamam mı? Birisi boşluğu fark ederse, diyelim ki, çıkarımsal olarak, bundan sonraki her an, varoluşlarının geri kalanında, boşluğu fark eden çıkarımın zihinlerinde tezahür ettiği anlamına gelmez. Bu o anlama gelmiyor. Dişlerini fırçalıyorlar, vergilerini ödemeyi düşünüyorlar - akıllarında tezahür eden en önemli şey bu çıkarım değil. Birisi boşluğu doğrudan fark etse bile, bu bilgeliğin sonsuza dek zihinlerinde tezahür ettiği anlamına gelmez çünkü onlar da kendi zihinlerinden kaynaklanır. meditasyon boşlukta ve dişlerini fırçalıyorlar ve bugün ne yapmaları gerektiğini, çamaşırları ve bunun gibi şeyleri düşünüyorlar. Böylece, boşluğu doğrudan fark eden -sadece boşluğu algılayan- bilgelik, diğer tüm bu şeyleri yaparken, duyularını kullanırken zihinlerinde tezahür etmez, tamam mı? Böylece o bilgeliğin geçici olduğunu görebilirsiniz. Ama birisi bir kez boşluğu doğrudan fark ettiğinde, bu farkındalığı asla tamamen kaybetmeyecek ve bir daha asla sahip olamamak için geri adım atmayacaktır.

Ebedi ve süreksiz

[Soru şöyle devam eder:] “Öyleyse, bir kişinin bilge aklının Buda sonsuzdur çünkü Buda cehalete geri düşemez mi?”

Evet bu doğru. bu Buda'in zihni ebedidir, bir kez Buda cehaletin yeniden ortaya çıkması için hiçbir neden yok. Ortadan kaldırıldığı için gelmesi için bir sebep yok. Yani bir kere Buda, sen sonsuza kadar bir Buda. Ve bir Buda, bu hayatta aydınlanırsan, öldüğünde yok olmazsın, hala bir olarak kalırsın. Buda. Hâlâ beş kümeniz var ama bunlar saflaştırılmış kümeler, incelikli kümeler. Fakat Buda' ın bilgeliği de geçicidir çünkü durağan değildir ve an be an değişir - evet! Unutma, bir Budabilgelik her şeyi algılar fenomenler. Olayları an be an değişiyor. Yani onları algılayan zihin an be an değişiyor olmalı. Ve ayrıca, akıl olan her şey sebeblerden dolayı meydana gelir ve koşullar, yani geçici olmalı. Peki? İyi.

Hedef Kitle: Meditatif dengeden doğan bir arya varlığı gibi verdiğiniz örnek, bana daha çok, boşluğu geçici olmaktan çok ebedi olarak algılayan bilge zihnin bir örneği gibi geliyor. Meditatif dengeden çıktıklarında, bilge zihnin artık orada olmadığını biliyorlar gibi göründükleri için.

GD: Artık tezahür etmiyor.

Hedef Kitle: Artık tezahür etmiyor. Bu yüzden bana daha çok ebedi olmanın ve yok olmanın bir örneği gibi görünüyor ve meditatif dengede tekrar oturduklarında tekrar var olabilir.

GD: Aslında yok olmuyor; bir tohum formuna, tohumun formuna girer. Sonra o tohum formundan tekrar gelecek. Açık bir biçimde ortaya çıkacaktır. bizimki gibi öfke sahip olduğumuzda öfke aklımızda Kızgın olmadığımızda öfketohum şeklindedir. Bir tohum bir bilinç değildir; bir tohum, bu soyut bileşiklerden biridir. O adamları hatırladın mı? Bu üç türü hatırla süreksiz fenomenler—biçim, bilinç ve soyut bileşimler? Yani bir tohum soyut bir bileşiktir.