Korku ve bilgelik korkusu

Korku ve bilgelik korkusu

Bir serinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi Aralık 2009'dan Mart 2010'a kadar Green Tara Winter Retreat sırasında yapılan görüşmeler.

  • Duygusal korku geliyor haciz ve alışılmış kaygı
  • Bilgelik korkusu, panik olmadan bir ihtiyat duygusu veya tehlike duygusudur.

Green Tara Retreat 030: Korku ve bilgelik korkusu (indir)

Birisi şöyle diyordu: “Korkunun içimdeki en yaygın rahatsız edici tavırlardan biri olduğunu keşfettim ama listede yok. bir alt türü mü öfke, Ve haciz, cehalet? Ve bununla nasıl başa çıkabilirim? Korkulacak panzehirler nelerdir?”

Korku. Korku için bir terim var - bu jigpa. Bu nedenle [Saygıdeğer Jigme'nin] adı Jigme, “korkusuz”dur. O kelime jigpa iki anlamı vardır. Genellikle korku dediğimiz paniklemiş, çıldırmış, duygusal bir korku var. Sonra bir ihtiyat duygusu veya bir tehlike duygusu vardır ki bu bilgelik türünden bir korku olabilir. Tibetliler her ikisi için de aynı kelimeyi kullanırlar, yani birden fazla çağrışımları vardır. İngilizce kelimelerimizin birçoğunun birden fazla çağrışımı vardır ve bazen çok farklı çağrışımlar vardır.

Bilgelik korkusuna bir örnek, otoyolda birleştiğiniz zamandır. Tehlikenin farkındasın. Hâlâ 15 veya 14 yaşında olmadıkça ve olmamanız gerektiği halde araba sürmedikçe, duygusal ve korkmuş değilsiniz. Ama orada bir tehlike olduğunun farkındasın. Yani Tibetliler, örneğin aşağı alemlerden korkmaktan bahsederken bu tür bir tehlike farkındalığını kullanırlar. Demek istedikleri, orada yeniden doğma tehlikesinin farkında olmak ve endişe duymaktır. Duygusallaşmak istemiyorlar çünkü açıkça bu, Dharma uygulaması için pek elverişli bir tutum değil.

Listede olmayan diğer korku türü açısından, bu çok yaygın bir korkudur. Bence pek çok insan çok fazla korku yaşıyor: zihnimize ne olacağına dair zihinsel korku, gelecek korkusu, fiziksel güvenlik korkusu. İnsanların sahip olduğu pek çok farklı türde korku vardır. Bence farklı türden korkular diğer farklı zihinsel faktörlerle ilişkilendirilebilir. Ayrıca çoğu zaman korkunun nereden geldiğini düşünüyorum. haciz. Başka bir deyişle, bir şeye bağlıyız ve bu yüzden onu kaybedeceğimizden çok korkuyoruz. Ya da sahip olamayacağımızdan çok korkarız. Bundan çok korku geliyor. Belirli bir düzeyde finansal güvenlik istiyorsunuz ve buna sahip olamayacağınızdan korkuyorsunuz. Veya bankada paranız bile var ama kaybetmekten korkuyorsunuz. Yani bu tür bir korku buna dayanıyor haciz.

Şimdi dediğimiz başka bir şey daha var. Namtok. Lama Evet çeviri yapardı Namtok "batıl düşünce" olarak. Bunun hakkında konuşmanın başka bir yolu da "çoğalma" gibidir. Zihin, gerçekleşme ihtimalinin bile olmayacağını bilmediğiniz her türlü batıl düşünceyi çoğaltır. Düşündüğünüz ve gerçekten olup olmayacağını [merak ettiğiniz] o düşünceler? Bu gerçekten bir tehlike mi yoksa değil mi? Oldukça korkar ve kaygılanırız.

Bence bunların çoğu bir şeylere bağlı olmaya dayanıyor, oysa eğer onu serbest bırakırsak haciz, sonra korku gider. Ayrıca, şu anda olmayan şeyler hakkında her türlü en kötü senaryoyu zihnimizde uydurduğumuzu fark edersek.

Bu bilgelik türünden bir korkuyu kabul ederseniz, o zaman geleceğe bakmanız gerekir ve potansiyel olarak gerçekleşebilecek bazı şeyler vardır. Bu nedenle, bunun için düzenlemeler yapmalısınız. Çıldırmış, endişeli ve endişeli değilsin. Zihniniz her türlü düşünceyle sadece böyle değil. Ama bir şey olabileceğinin farkındasın, bu yüzden biz hallederiz. Gelecek için endişelenerek yaşamıyorsun.

Ayrıca endişeli olma alışkanlığı kazandığımızı düşünüyorum, bu yüzden çok fazla kaygının sadece alışkanlık olduğunu düşünüyorum. Bu alışkanlığı yeni edindik, böylece bu bir refleks tepkisi olsun. Hiçbir şey düşünmeden onu duyar ve paniğe kapılırız. Bunun sadece zihnimizin sahip olduğu bir alışkanlık olduğunu ve olaylara bu şekilde tepki vermemize gerek olmadığını ve o şeylerin şu anda gerçekleşmediğini anlamak. Zihnin uçup gitmesine izin vermek yerine, olan bitene bağlı kalalım ve gerçekten önemli olan şeye bağlı kalalım.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası