Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

26-3. Ayet: Kıskançlığı ve öfkeyi azaltmak

26-3. Ayet: Kıskançlığı ve öfkeyi azaltmak

Konuyla ilgili bir dizi görüşmenin parçası Bodhicitta'yı Yetiştirmek için 41 Dua itibaren Avatamsaka Sutra ( Çiçek Süsleme Sutrası).

  • azaltmak için başkalarında iyi nitelikler hayal etmek öfke ya da kıskançlık
  • Zihin çok yargılayıcı olduğunda bu ayeti kullanmak
  • Başkalarını güzellikte görmenin faydası

41 Yetiştirmek için dualar Bodhicitta: 26-3. ayet (indir)

Sadece gözden geçirmek için, Ayet 26,

"Bütün varlıklar iyi niteliklerle dolsun."
Bu duanın duası bodhisattva dolu bir kap gördüğünde.

Dolu kaplar gördüğünüzde. Su testilerini görüyorsun, o varlıklar doluyor. Şuradaki su şişesi gerçekten dolu. Diğer varlıklar açısından bu tür bir düşünce üretmek güzel çünkü onların iyi niteliklerle dolmasını istediğimizde aynı anda onları kıskanamayız. Bu yüzden kıskançlıktan muzdaripseniz, bunun yerine “Bütün varlıklar iyi niteliklerle dolu olsun” düşüncesini koyun. Buna Pali sisteminde “faktör ikamesi” denir. Açık ıstıraptan kurtulmanın yolu budur, onun yerine tam tersi olan başka bir düşünce türü koyarsınız.

26. ayet bunun içindir, kıskançlığı azaltmak için. Ayrıca azaltmaktır öfke. Onlara kızgınsak diğer varlıkların iyi niteliklerle dolmasını isteyemeyiz, çünkü kızgın olduğumuzda onların acı çekmesini isteriz. Ayrıca sinirlendiğimizde onların hiçbir iyi özelliği olmadığını düşünürüz. Bu açıkça çarpıtılmış bir algı, buna diyoruz Nam-tokveya çoğalma, kavramsallaştırma. Bu nedenle, “İyi niteliklerle dolu olsunlar” diye düşünmek, onların iyi niteliklere sahip olduğunu görmemize ve daha fazlasını dilememize yardımcı olur. Ve başkalarının iyiliğini dilediğimizde kendimizi her zaman çok daha iyi hissederiz, değil mi?

Buradaki, “Bütün varlıklar iyi niteliklerle dolu olsun”, zihniniz çok yargılayıcı olduğunda kullanın. Haber spikeri zihnine veya spor spikeri zihnine girdiğinizde, “Oh, şunu yaptılar ve şunu yaptılar. Beş yard çizgisinde aptal gibi koşuşturmalarına bak." Zihin her zaman başkalarının nasıl göründüğü, ne yaptığı, ne yapmadığı, nasıl giyindiği, ne düşündüğü, nasıl davrandığı, tavırları, tüm bu tür yargılar ve görüşler hakkında eleştirel bir şekilde yorum yapar. . Onları durdurmak, sadece onları kesmek ve “Bütün varlıklar iyi niteliklerle dolu olsun” diye düşünmek ve sonra bu varlıkları düşünün, zaten sahip oldukları iyi nitelikleri beslenip genişletilse ve geliştirilse ne kadar mutlu olacaklarını düşünün.

Bu, başkalarını tamamen farklı bir şekilde görmemize yardımcı olur. Tabii ki onları bu şekilde gördüğümüzde, onları güzellikte görürüz, o zaman sevgi ve şefkati geliştirmek kolaydır ve Bodhicitta. Ve bizi tüm bu çoğalmalardan kurtarıyor. Dün ve bugün üzerinde çalıştığım şey bu, gerçek olduğunu düşündüğümüz tüm bu çoğalan, çarpıtılmış kavramlar. Gerçekten iğrenç olanlardan bazılarını fark edip “Ah, yanlış düşünüyorum” diyeceğiz ama yine de onlardan kurtulmak zor. Sonra başkaları da var, yanlış şekilde düşündüğümüzü bilsek bile, sanki biz de o düşünceye o kadar bağlıyız ki, ona o kadar ego yatırımı yapmışız ki onu bırakamıyoruz.

Daha sonra, sahip olduğumuzu bile fark etmediğimiz çok daha ince bir seviyede işleyen bir sürü başka kavramsallaştırma var. Bahsettiğimiz gibi keşfettiklerimiz gibi karma ve tüm. “Mutluluğu yaşarsam ve mutluluk kötüyse ben kötüyüm” diyorduk. Benim vücut kötüdür.” Etrafta dolaştığımız, düşüncelerimizi etkileyen, davranışlarımızı etkileyen ve duygularımızı etkileyen tüm bu tür şeyler. Aklımızda bu tür kavramların olduğunun farkında bile değiliz, çünkü onlar oradalar ve onların gerçek olduğunu düşünüyoruz, işler gerçekten böyle. Bu ilaçlar seni gerçekten mutlu edecek. Ya da o kekler her neyse, bizi gerçekten mutlu edecekler. Ya da işimiz ne olursa olsun. “Eğer o kişi sadece tıklamayı bırakırsa mala in meditasyon seanslar, o zaman mutlu olurum.” [kahkahalar] Oh, az önce ortaya çıkan bir şeye mi çarptım, her geri çekilmede bu geliyor. [kahkahalar] Bunu kimin yaptığını merak ediyorum. [kahkahalar]

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.