දීමේ හිස් බව

• අපට පූජා කරන අය යහපත් ගුණ රැස් කරන ලෙස කැප කිරීම
• අපගේ ශීල ක්‍රියාවන් රඳා පැවතීම පිළිබඳ අවබෝධයකින් මුද්‍රා තැබීම
• නියෝජිතයා, වස්තුව සහ ක්‍රියාව අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් රඳා පවතින ආකාරය
• සියලු සත්ත්වයන්ගේ පිබිදීම සඳහා කැපවීම

කොහොම හරි ඊයේ පද ටික ඉවර කරන්න බැරිව අතරමග නැවතුනා.

කුසලයෙන් පූජාවකි බොන්න, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා, කුසගින්න සහ පිපාසය සමනය වේවා.

මම එය දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇත.

ත්‍යාගශීලි බව වැනි යහපත් ගති ඇති ඔවුන්ට කිසිඳු ලෙඩක් පිපාසයක් නැති නැවත ඉපදීම ලැබේවා.

ත්‍යාගශීලි බව වැනි යහපත් ගුණාංග ඇති කර ගැනීම සඳහා අපගේ ආහාරපාන සහ අපගේ අවශ්‍යතා පිරිනමන මිනිසුන් වෙනුවෙන් කැපවීම. ත්‍යාගශීලී බව එක් උදාහරණයක්. සදාචාරාත්මක හැසිරීම, ධෛර්යය, අනෙක් පාරමිතා යහපත් ගුණාංග ද වේ. ආදරය, දයාව, ඉවසීම, සමාව දීම, මේ වගේ දේවල්. ඒ නිසා මේ අය වෙනුවෙන් කැප වෙනවා, ඔවුන්ගේ ගුණයෙන් පූජාවකි අපට, ඔවුන්ට මේ ජීවිතයේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම අනාගත ජීවිතයේදී මේ ආකාරයේ යහපත් ගුණාංග ලැබේවා. ඒවගේම කිසිම ලෙඩක් පිපාසයක් නැති උන්ට නැවත ඉපදීමක් ලැබේවා.

අසනීපයක් යනු ශාරීරික අසනීපයක් විය හැකිය, පිපාසය යනු බීමට ප්රමාණවත් නොවීමකි. නමුත් අසනීප වීම මානසික රෝගයක් ද විය හැකිය. දුක් පීඩාවලින් යටපත් වීම යන්නෙන් අදහස් කළ හැකිය. ඔබ දන්නවා, ඔබ අසනීප වූ විට කෝපය, තණ්හාවෙන් අසනීප, බොහෝ දුක් පීඩා ඔබේ මනස වධ, මූලික වශයෙන්. සහ පිපාසය, නැවතත්, අර්ථය තණ්හාවයි, අවශ්ය, ඇලවීම, අවශ්ය, නිරන්තරයෙන් අතෘප්තිමත්. ඉතින් මේ ජීවිතය අපේ භෞතික අවශ්‍යතා ඉටුකරදීමේ ත්‍යාගශීලීභාවය නිසා ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අනාගත ජීවිතයේ කායික, මානසික, යනාදී තෘප්තියක් හා තෘප්තියක් ලැබේවා.

ඊළඟ පදය:

දෙන තැනැත්තා, ලබන තැනැත්තා සහ ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාව සැබෑ පැවැත්මක් ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු නොවේ. අපක්‍ෂපාතීව දන් දීමෙන් සත්පුරුෂයන් පරිපූර්ණත්වයට පත්වේවා.

අපි ඊයේ රාත්‍රියේ ශික්ෂණයේදී කතා කළේ මෙයයි. අපි කැප කරන විට (සහ මේ මුළු ගාථා මාලාවම අපි ආහාර ගැනීමෙන් පසු කරන කැප කිරීමේ පද වේ) ඔබ එය හිස්බවකින් මුද්‍රා තබන බව කියනු ලැබේ. "එය මුද්‍රා තැබීම" යන අර්ථයෙන් ඔබ සමස්ත දෙයම ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් ලෙස දකිනවා. එය හිස් වන්නේ කෙසේද? මක්නිසාද යත් සමස්ත ක්‍රියාවලියම පැන නැගීම මත රඳා පවතී. එය රඳා පවතින්නේ කුමක් මතද? එහි නියෝජිතයා (දෙන තැනැත්තා) ඇත, වස්තුව (ලබන්නා.... නැතහොත් ඔබට දෙන ආහාර හෝ අවශ්‍යතා ද පැවසිය හැකිය.) සහ ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාව (දීමේ ක්‍රියාව) ඇත. මේ සියල්ල එකිනෙක මත රඳා පවතින බව.

මෙය තරමක් අ භාවනා මක්නිසාද යත්, අපි ත්‍යාගශීලී තත්වයක් දෙස බලන විට අපට සාමාන්‍යයෙන් හැඟෙන්නේ, හරි, දෙන්නා තමන්ගේම දෙයක් කරමින් සිටින බවයි. සහ ලබන්නා ද මෙහි ස්වාධීන වේ. තවද දීමේ ක්‍රියාව යම් ආකාරයක මනාව අර්ථ දක්වා ඇති දෙයකි. ඒවගේම ඔය තුනම එකට අලවන්නේ හරියට පෝස්ට් තුනක් අරගෙන එකට දානව වගේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලබන්නා සහ දීමේ ක්‍රියාව සහ තෑග්ග නොමැතිව දෙන්නා දෙන්නා බවට පත් නොවේ. දෙන්නෙකු සහ ක්‍රියාව සහ තෑග්ග නොමැතිව ලබන්නා ලබන්නෙකු බවට පත් නොවේ. තවද ලබන්නෙකු සහ තෑග්ගක් සහ දන් දෙන්නෙකු නොමැතිව ක්‍රියාව (යමක් ලබා දීම) ක්‍රියාවක් බවට පත් නොවේ. මේ සියලු දේ ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික පැවැත්මට පවා නොපැමිණේ... එය මෙසේ කියන්න. ඔවුන් එකිනෙකා මත අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් යැපීම තුළ එම දේවල් වීමේ සාම්ප්‍රදායික පැවැත්ම අත්කර ගනී. ඒවා අභ්‍යවකාශයේදී ගැටෙන ස්වාධීන දේවල් ලෙස නොපවතී. එබැවින් ඔබ කුමන පැත්තක සිටියත්, ඔබ දෙන හෝ ලබන පැත්ත කුමක් වුවත් ත්‍යාගශීලීත්වය මුද්‍රා තැබීමට එය ඉතා හොඳ ක්‍රමයකි. මේවා එකිනෙක මත යැපෙන නිසා අපි මේ දේවල් සැබෑ පැවැත්මක් ලෙස නිරීක්ෂණය නොකරන්නෙමු.

“අපක්‍ෂපාතීව දන් දීමෙන් දානපතියන් පරිපූර්ණත්වයට පත්වේවා.” මෙහි "අපක්ෂපාතීත්වය" යන්න "සමාන බව" ලෙසද පරිවර්තනය කළ හැකිය, එනම් ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් වීම අනුව සියල්ල සමාන බවයි. දෙන්නා, ත්‍යාගය, ක්‍රියාව, ප්‍රතිග්‍රාහකයා යන සියල්ල හිස් බව තුළ සමාන බව හඳුනා ගනිමින් අපක්ෂපාතීව දීමෙන්. "අපක්ෂපාතීත්වය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එයයි. "දානපතියන් පරිපූර්ණත්වයට පත්වේවා." පූර්ණ පිබිදීමේ පරිපූර්ණත්වය ඇතිවන්නේ එම ශූන්‍යතාවය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. අපගේ ජීවිතයේ අප කරන සෑම දෙයකටම එය යෙදීමෙන් හිස් බව පිළිබඳ අවබෝධය අපි වර්ධනය කර ගනිමු, මන්ද අප කරන සෑම දෙයකම නියෝජිතයෙකු, වස්තුවක් සහ ක්‍රියාවක් සැමවිටම පවතින බැවිනි.

"අපක්ෂපාතීත්වය" යන්නෙහි තවත් අර්ථයක්, මෙහි පැති අර්ථයක් වන්නේ, එම අවස්ථාවේ දී ය බුද්ධ මිනිසුන් තම නිවසට පැමිණ පූජා කරන ලෙස භික්ෂූන්ට ආරාධනා කරන විට සං ha- දානා, ඔවුන් පැමිණි විට කෑමක් දෙන්න. සමහර විට ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට සම්පූර්ණ පෝෂණය කිරීමට නොහැකි විය සං ha එබැවින් ඔවුන් දෙදෙනෙකුට හෝ තුනකට හෝ පහකට හෝ දහයකට ආරාධනා කරනු ඇත සං ha සාමාජිකයන් පැමිණීමට. එහෙම කළාම එන්න ඕන කෙනා තෝරගන්න බැරි වුණා. වෙත ඔවුන් ආරාධනාවක් කරනු ඇත සං ha පසුව පැවිදි නියෝගයට අනුව ඔවුන් ඉල්ලා සිටියත් බොහෝ දෙනෙක් මෙම ආරාධනාවට යනවා. තව ආරාධනාවක් ආවොත් ඊළඟට පැවිදි පිළිවෙළට කට්ටිය යනවා. එය ප්රියතම සෙල්ලම් වෙනුවට සියලු භික්ෂූන් අපක්ෂපාතීව දැකීම පුරුද්දක් විය. ඔවුන් සියල්ලන්ම සමාන බව දැකීම ඔවුන්ගේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ශික්ෂා පද සහ පුහුණු වීමට උත්සාහ කිරීම, එසේ නොකියයි, "අනේ, මට ඇත්තටම විහිලුව අවශ්‍යයි පැවිදි ඇත්තටම මෙයා එක්ක ඉන්න ගෑස් නිසා එන්න කියලා ලොකු බණ කතාවක් දෙනවා.” නැත්නම් මොනවා හරි. නැත, නමුත් ඔබ භික්ෂූන් කෙරෙහි සමානාත්මතාවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත.

මෙහිදී විශේෂයෙන් කතා කරන්නේ හිස්බව තුළ සෑම දෙයකම සමානාත්මතාවය ගැන ය. නමුත් එය එක්තරා ආකාරයක අතුරු අරුතක්.

ත්‍යාගශීලී බවේ බලයෙන් ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් පෙර ජය ලැබූවන් විසින් නොමිදුණු සියලු සත්වයෝ නිදුක් වෙත්වා.

කළ සියලු මිනිසුන්ගේ ත්යාගශීලීත්වයේ බලයෙන් පූජා අපට උන් වහන්සේලා බුද්ධ භාවයට පත් වෙත්වා. අපි අපේ පැත්තට ආපහු එනවා බෝධිචිත්ත අභිප්‍රේරණය සහ එය ඉටු වේවා, අපි සිල්වත් සත්වයන්ගේ යහපත පිණිස පමණක් නොව, දානපතියන් සහ දායකයින් ද, ඔවුන්ගේ ත්‍යාගශීලීභාවයේ බලයෙන්, බුදු බවට පත් වීමෙන්, ඔවුන් විසින් මුද්‍රා කරනලද මහා කුසල් නිර්මාණය කරන බැවිනි. හිස් බව පිළිබඳ අවබෝධයක්. ඉතින් ඒ පිනම අපේත් අනුන්ගෙත් පුර්ණ පිබිදීම වෙනුවෙන්ම කැප වේවා.

මෙය මගේ පිබිදීම හෝ මගේ යහපත් ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සඳහා පමණක් නොව අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ යහපත් ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමටත්, ඔවුන් මාර්ගයේ දියුණුවට හා බුදු බව ලබා ගැනීමටත් කැපවීම සඳහා තවත් උදාහරණයකි. මෙය අප ඊයේ රාත්‍රියේ කතා කළ දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ වටිනා ගාර්ලන්ඩ්.

එවිට, “පෙර ජය ලැබූවන් විසින් නොමිදුණු සියලු සත්වයෝ නිදුක් වෙත්වා. අප ඉදිරියේ විමුක්තිය සහ පූර්ණ පිබිදීම ලබා ඇති අසංඛ්‍යාත ජීවීන් සිටි අතර, අපි තවමත් මෙහි සිටිමු, අපි වෙරළට යාමට කැමති නිසාත්, කඳු නැගීමකට යාමටත් අපි කැමති නිසාත්, අපි වැඩ කරන අය වූ නිසාත්, අපි මත්පැන් පානය කරමින් මත්ද්‍රව්‍ය පානය කළ නිසාත් ය. සහ, ඔබ දන්නවා, ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට අපගේ සියලු අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම උසස් කිරීම. ඉතින් අපි වගේ සියලුම සත්වයෝ, වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක්වත් නැති නිසා අපිටත් වඩා අවාසනාවන්ත වෙලා ඉන්න මේ හැම සත්වයෙක්ම පෙර දිනපු අයගෙන් නිදහස් නොවුණු මේ සියලු සත්වයෝ නිදුක් සමාපත්තියෙන් පිබිදේවා.

ඔබ මෙහිදී ආහාර දීමේ එක් සරල ක්‍රියාමාර්ගයක් ගන්නවා, එය ඉතා මනුෂ්‍ය ක්‍රියාවක් නේද? ඔබ ආගමික හෝ ආගමික නොවේ නම්, සෑම කෙනෙකුම ආහාර බෙදා ගනී. අඩු වැඩි වශයෙන්. සමහර වෙලාවට ආගම් අදහන අය අනිත් ආගම් වල අය එක්ක කෑම බෙදන්නේ නැහැ. ඇත්තටම ඒක අමුතුයි මොකද ආගම් වලින් මිනිස්සුන්ව වෙන් කරනවා වෙනුවට එකතු කරන්න ඕනේ. නමුත් සාමාන්‍යයෙන්, බොහෝ මිනිසුන් අතර අපි ආහාර බෙදා ගන්නේ එය අප සැමට අවශ්‍ය දෙයක් වන බැවිනි. ඉතින් මෙන්න ඉතාම සරල ක්‍රියාවක් සහ අපි දිනකට කී වතාවක් කනවද කරන ඉතා සරල දෙයක්, අපි එය භාවිතා කරන්නේ ඇදහිය නොහැකි කුසල් උපදවා ගැනීමට, පරායත්ත ඇතිවීම සහ හිස් බව පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති කර ගැනීමට, දැනුවත්භාවය ඇති කර ගැනීමටයි. අනෙකුත් ජීවීන්ගේ කරුණාව, සහ මේ ජීවිතය සඳහා පමණක් නොව ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම සඳහා යාච්ඤා සහ අපේක්ෂාවන් කිරීමට. මොකද මේ ජීවිතය ඉතා ඉක්මනින් ඇවිත් යනවා. නමුත් යාඥාවන් සහ අභිලාෂයන් නිසා ඔවුන්ට හොඳ පුනර්භවයක් ඇති කර ගත හැකි අතර එහිදී ඔවුන්ට ප්‍රගුණ කර අවබෝධය ලබා ගත හැකි අතර සම්පූර්ණයෙන් අවදි විය හැකිය.

ඔබ ඉතා සුලභ එක් කුඩා ක්‍රියාවක් කරන බවට මෙවැනි දේ ඉතා හොඳ උදාහරණයක් වන අතර එය සැබවින්ම අතිමහත් වූ කුසල් සහ ප්‍රඥාව රැස් කිරීමට පදනම ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.