ආහාර ගැනීමෙන් පසු පද

• පිරිනැමීම පෙරේතයන්ට
• වැරදි ක්‍රියාවන් පිරිසිදු කිරීමට මන්ත්‍ර
• විශේෂයෙන් අපට ආහාර ලබා දෙන අය වෙනුවෙන් කැප කරනවා
• අපිට හිංසා කරපු අය වෙනුවෙන් කැප වෙනවා

අපි කෑමෙන් පසු කරන්නේ අපි එය සෑදීමයි පූජාවකි බඩගිනි හොල්මන් වලට. චීන සම්ප්රදායට අනුව ඔවුන් එය ආහාරයට පෙර සිදු කරයි. අපි ආහාර ගැනීමෙන් පසු එය කරන්නෙමු. ඔබ අනුභව කළ ආහාර වලින් සමහරක් ඔබ ගන්නවා - සාමාන්‍යයෙන් ඔබට බත් හෝ පාන් හෝ ඔබට ගත හැකි යමක් ඔබේ අතේ තබා (ඔබේ අත) හස්තයක් බවට පත් කරන්න. බොහෝ විට ඔබ එය අවහිර කරයි, නමුත් ඔබට අවශ්ය නොවේ. කුසගින්නෙන් පෙළෙන ප්‍රේතයන්ට නැවුම් ආහාර අනුභව කළ නොහැකි බැවින් ඔබ අනුභව කළ ආහාර වලින් එය සෑදිය යුතුය. කර්මය. ඔවුන්ගේ කර්මය නැවුම් ආහාර ආහාරයට ගත හැකි දෙයක් ලෙස දැකීමෙන් ඔවුන්ව වසන් කරයි.

ඒ කාලේ එහෙම කතාවක් තියෙනවා බුද්ධ එක් මවක් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අවතාරයක් සිටියා - සංස්කෘත යෙදුම "ප්රේටා" - ඇය මිනිසුන් මරා, මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සොරකම් කරමින් තම දරුවන්ට පෝෂණය කළාය. එම බුද්ධ මේ හැමෝම අතුරුදහන් වෙනවා, ළදරුවන් අතුරුදහන් වෙනවා දැකලා, මොකද වෙන්නේ කියලා කිව්වා. අම්මා ප්‍රේතා කිව්වා, "හොඳයි, මට ළමයි 500ක් ඉන්නවා, එයාලට බඩගිනියි, මම එයාලට කන්න දෙන්න ඕනේ" කියලා. සහ බුද්ධ "නිර්මාංශික වීම සහ මිනීමැරීම අත්හැරීම වඩා හොඳය, එවිට මගේ ගෝලයන් සෑම දිනකම ඔබට පෝෂණය කරනු ඇත, එවිට ඔබට ඔබේ දරුවන්ට ආහාර ලැබෙනු ඇත, එය ලබා ගැනීමට වෙනත් ජීවීන් මරා දැමිය යුතු නැත." පේ‍්‍රතය පිටුපස කතාව එයයි පූජාවකි.

අපි හැමදාම දවල්ට කෑවට පස්සේ හදනවා, අතේ තියාගෙන, ඊට පස්සේ මෙහෙම කියනකොට මැන්ට්ර්රා:

ඕම් උට්සිතා බන්ඩි අශිබ්ය සෝහා
(පෙරේතයන්ට පිරිනැමීමට)

එය ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතයක් බවට පරිවර්තනය වන බව අපි සිතමු මැන්ට්ර්රා එය ආහාරයට ගත හැකි දෙයක් ලෙස දැකීමට ප්‍රේටාවන්ට උපකාර කරයි. එවිට ඔබ සාමාන්‍යයෙන් එය බිමට විසි කර, ඔබ එය මේසය මැදට විසි කර, ඔබ ප්‍රේතයන්ට එන්න කියා ඔබේ ඇඟිලි ගසයි.

මේක ඇතුලේ කරලා කෑලි තැන් තැන් වල තිබ්බොත් කෑමෙන් පස්සේ අරන් එලියට දානවා. සමහර වෙලාවට ඇබේ එකේ අපි පුරුදු වෙලා ඉන්නේ මිනිස්සු රසට රස කරලා පාවිච්චි කරන පාන් කෑලි එහාට මෙහාට ගෙනියන්න, නමුත් මිනිස්සු මීට වඩා පරිස්සම් වෙන්න ඕනේ බත් තියෙනවා නම්, කන පාන් තියෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ පිඟානේ ගත් සමහරක් ඉතිරි කර එය භාවිතා කරන්න. මම හිතන්නේ එය අවසානයේ දී සෑම කෙනෙකුටම ටිකක් අමතර දෙයක් ලබා දෙනවාට වඩා වැඩි යමක් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එය ස්පැගටි සෝස් සමඟ හෝ සලාද සමඟ කිරීමට යන්නේ නැත, එය අවුල් සහගත වනු ඇත. ඔබ එය කරන්නේ ඔබේ අතේ තබා ගත හැකි ධාන්ය වර්ගයකිනි.

එතකොට අපි සාමාන්‍යයෙන් කියනවා ප්‍රඥාවේ පරිපූර්ණත්වය කියලා මැන්ට්ර්රා එයට පසු….

තයට ද්වාර ද්වාර පරගාතේ පරසම්ගතේ බෝධි සොහා

…අපි ඇඟිලි ගැසීමට පෙර, එය අපට මතක් කර දෙන්නේ එය හිස්බවක් බවට පත්වන බවත් පසුව සියලු ප්‍රේතයන් සඳහා ආහාරයට ගත හැකි දෙයක් ලෙස පිටතට පැමිණෙන බවත්ය. ඊට පස්සේ අපි එය විසි කරනවා. තවද ඔබ ඔවුන්ගේ කුසගින්න සහ පිපාසය තෘප්තිමත් කිරීමේ හැකියාවෙන් එය සැබවින්ම දැවැන්ත හා දැවැන්ත බවට පත් කර ඇති නිසා සියලු ප්‍රේතයන් එය ලබා ගැනීමට පැමිණ තෘප්තිමත් වන බව ඔබට සිතාගත හැකිය. ඔබ එය සිතන්න. එය අප පුරුදු කරන පරිත්‍යාගශීලී ක්‍රියාවකි.

අපි ඒක හැමදාම මෙහෙ ඇබේ එකේ කරන්න ඕන මොකද එයාලා කියන නිසා හැමදාම පෙරළෙන පෙරේතයෝ තියෙනවා, එයාලට පුරුදුයි. අපි හැමදාම එනවා වගේ. ආහාර, ආහාර. "ආහාර, ආහාර" යන ප්‍රේතයන් දිනපතා පැමිණේ. ඒ නිසා අපි නියුං නේ කරන දවස්වල වුණත් එහෙම නැති කෙනෙක් ඉන්නවා නම් පෙරේතයෙක් ඉන්න බවට අපි වග බලා ගත යුතුයි. පූජාවකි ඔවුන්ට යමක් ලැබෙන පරිදි සාදා ඇත.

එවිට අපි කරන්නේ:

chomdenday deshin Shegpa drachompa yangdagpar tsogpay sangye rinchen okyi gyalpo May o rabtu selwa la chag tsal lo (3x)

පරිවර්තනය: මම භාග්‍යවතුන් වහන්සේට, තථාගතයන් වහන්සේට, අර්හත් තුමාට, සම්පූර්ණයෙන් ඉටු කළ අයට හිස නමනවා. බුද්ධ, වටිනා ආලෝකයේ ජයග්රාහකයා, දීප්තිමත් ලෙස බැබළෙන ගිනි ආලෝකය.

ඒ ටිබෙට් ජාතිකයෙක්.

ඊළඟ එක:

නාම සමන්ත ප්‍රභාර ජය තථාගතය අර්හත් සම් යක්සම් බුද්ධාය නමෝ මංජුශ්‍රියේ කුමාර භූතාය බෝධිසත්ව මහාසත්වාය මහා කරුනිකාය තායට ඕම් නිරාලම්භ නිරභාසේ ජය ජයේ ලම්භේ මහාමාතේ දකී දකේනම් මෙපරිශ්වාද සෝහා (3xvadha Soha)

පරිවර්තනය: මෙය සංස්කෘත භාෂාවෙන්. මෙය ද තථාගතයන් වහන්සේට ය, අර්හත් ය, සම්පූර්ණයෙන් අවදි ය බුද්ධ, මංජුශ්‍රීට උපහාර, ද බෝධිසත්ව, මහා කාරුණික, මහා කාරුණික, මේ වගේ....

ඊට පස්සේ ඉතුරු ටික මැන්ට්ර්රා ඇත්තටම ඒකේ තේරුම මම දන්නේ නැහැ.

මේ දෙක පාරායනය කිරීම පිටුපස ඇති අදහස නම්, අපි ආහාර ලෙස පිළිගත්තා නම් පූජා ඒත් කොහොම හරි අපේ අතින් වැරදි උනා ශික්ෂා පද නැතහොත් අප විසින් කළ යුතු දේ සම්පූර්ණයෙන් ඉටු නොකෙරේ, මෙය කියවීම පිරිසිදු කිරීමට උපකාරී වේ, එබැවින් එය සිතීම හොඳය බුද්ධ ඒ අවස්ථාවේ දී, අප මෙය කියවන විට ආලෝකය අප තුළට පැමිණ, පසුව අපගේ පැත්තෙන් ඕනෑම ආකාරයක අකටයුත්තක් පිරිසිදු කරයි.

ඊට පස්සේ අපි කැප කිරීමේ යාච්ඤාව ආරම්භ කරමු. මෙම මීළඟ පද මාලාව (අපි ඒවා සියල්ලම අද නොකරමු), ඒවා ටිබෙට් සම්ප්‍රදායෙන් කැපවීමේ යාච්ඤාවක් වන අතර, අපි සියලු සංවේදී ජීවීන් සඳහා කැප කරන්නෙමු, නමුත් විශේෂයෙන් ආහාර පරිත්‍යාග කළ පුද්ගලයින් සඳහා. ඉතින් ඇබයට ඇවිත් කෑම හදපු ඔයාලා හැමෝම පූජා, Coeur d'Alene සහ Spokane හි මිනිසුන්ට මුදල් එවන සියලුම පුද්ගලයින් ඔවුන් වෙනුවෙන් සිල්ලර බඩු මිලදී ගෙන ඒවා මෙහි ගෙන එයි. ප්‍රජාව තුළ අපගේ ආහාර ගැනීමට සහ අප ඔබ සැම සමඟ බෙදා ගන්නා ආහාර සඳහා දායක වන මේ සියලු දෙනාම පැමිණේ. පූජා, එවිට අපි මේ සියලු දෙනාගේ යහපැවැත්ම සහ අධ්‍යාත්මික දියුණුව සඳහා කැප වෙමු. මක්නිසාද යත් පුහුණුවීම් කරන කෙනෙකු සහ ඔවුන්ව ජීවත් කරවන පුද්ගලයින් අතර ඉතා සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති බැවින් ඔවුන්ට පුහුණුවීම් කළ හැකිය. එය ඉතා සමීප සම්බන්ධතාවයකි. ඒ නිසා ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඒ මිනිසුන්ට ස්තූති කිරීමට අවශ්‍යයි, හොඳම ක්‍රමය ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම වෙනුවෙන් කැපවීමයි.

අපි ආරම්භ කරන්නේ:

මට ආහාර පිළිගැන්වූ සියල්ලන්ටම සම්පූර්ණ ශාන්තිය අත්වේවා.

ඒ කියන්නේ ඔවුන්ට නිවන් අවබෝධ වේවා.

මට දුන් [බොන්න දේවල්], මට සේවය කරපු හැමෝටම බොන්න ලැබේවා....

කෑම එළියට දැම්මේ කවුද, අපේ භාජන අපේ මේස මත තැබුවේ හෝ අපට සේවය කළේ කවුද, සමහර විට ඔබ කෑම කන්නේ ඔවුන් ඔබේ පිඟානට කෙළින්ම කෑම තැබූ තැන්වල ය. මෙයට ආහාර ප්‍රවාහනය කළ සහ එය වගා කළ අය ඇතුළත් විය හැකිය, මන්ද ඒ සියල්ලෝම යම් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මට සේවය කළ අය වෙති. පිරිසුදු කරන අය, වළං පිඟාන, පිඟන් කෝප්ප හෝදන අය. ඒ සියලුම මිනිසුන්.

…මාව පිළිගත්තේ කවුද,

බොහෝ විට සං ha ආරාධනා කළ අයගේ නිවෙස්වල ආහාර ගනී සං ha එන්න කියලා. කවුරුහරි ඔබව පිළිගෙන, ඔබෙන් ඉල්ලා සිටියේ නම් මෙය වනු ඇත සං ha දාන (ආහාර පිරිනැමීමට) ඔවුන්ගේ නිවසේ, අවන්හලක, ඔවුන් ඔබව පිළිගත් අයයි.

කවුද මට ගෞරව කළේ,

ඔබ පැවිදි වී ඇත්නම් සහ ඔබ පැවිදි වූ නිසා ඔවුන් ඔබට ගරු කරයි.

නැත්නම් කවුද හැදුවේ පූජා මට….

අපට පිරිනමන ඕනෑම අයෙක්, මුළු ආහාර වේලම අපට පිරිනමනු ලැබේ, නැතහොත් වෙනත් ඕනෑම වර්ගයක් සාදන්න පූජා අපට ජීවත්ව සිටීමට හැකියාව ලබා දෙන අපට, එබැවින් ඔබ රැකියාවක නිරත වන්නේ නම්, ඔබට මුදල් ගෙවන ඔබේ සේවායෝජකයා වෙනුවෙන් කැප කිරීමට සිදුවනු ඇතැයි මම සිතමි. පූජාවකි ඔබ ජීවත්ව සිටීමට භාවිතා කරන මුදල් සහ එය ඔවුන්ගේ කාරුණිකත්වයයි. එය සිත්ගන්නා සුළුය, ඒ වෙනුවට, මම මේ සඳහා වැඩ කළා, මම එය උපයා ගත්තා, මට එය දෙන්න, "මම මේ ලෝකයට එන විට මම සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳී ගොස් දැන් මා සතුව ඇති සියල්ල දෙස බැලුවෙමි, ඒ සියල්ල මිනිසුන් නිසා ය. මට දුන්නා."

…ඔවුන්ට සම්පූර්ණ ශාන්තිය වන සතුට අත්වේවා.

ඔවුන්ට නිවන් සුව ලැබේවා. එය රහත් කෙනෙකුගේ නිර්වාණය විය හැකි නමුත්, අපි අනාත්ම නිර්වාණය වෙනුවෙන් කැපවීම වඩා හොඳය. බුද්ධ.

මට බනින, අසතුටට පත් කරන, මට පහර දෙන, ආයුධ වලින් පහර දෙන, මා මරා දැමීම දක්වා දේවල් කරන සියල්ලන්ටම පිබිදීමේ සතුට ලැබේවා. අසමසම, පරිපූර්ණ වූ බුද්ධත්වයට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන් අවදි වේවා.

මෙන්න වඩාත් දුෂ්කර එක. පළමු පදය මට ප්‍රිය කරන සෑම කෙනෙක්ම විය. ඉතින් ඇත්තෙන්ම ඔවුන් වෙනුවෙන් යාඥා කරමින්, ඔවුන් වෙනුවෙන් කැපවී, ඔවුන් සැමට නිවන් සුව ලැබේවා. ඒත් මට බනින අය? ඔවුන් අපායට යා හැකි ය. මාව අසතුටට පත් කරන අය? ඊටත් වඩා පහත් අපායකට යා හැකි වේවා. මෙය අපගේ සාමාන්‍ය සිතීමේ ක්‍රමයයි. නමුත් ඒ සාමාන්‍ය චින්තන ක්‍රමය අවසානයේ සිටින කෙනෙකුට නොවේ පූජා. ඒ නිසා අපි අපේ ආකල්පය වෙනස් කළ යුතුයි, විශේෂයෙන්ම මෙම විනිශ්චය, විවේචනාත්මක ආකල්පය සහ මනස වෙනස් කළ යුතුයි, “හොඳයි, මිනිසුන් මට සලකන්නේ නරකයි, මම ඔවුන්ව 'සතුරා' කාණ්ඩයට දමමි, ඔවුන්ව ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරන්න, ඔවුන් ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. මම ඔවුන්ට සදහටම වෛර කරනවා...." අපි ඒ ආකල්පය වෙනස් කළ යුතුයි. ඔබට දර්මය කරන්නෙකු වී එම ආකල්පයේ එල්ලී සිටිය නොහැක. ඔබ එය සමඟ වැඩ කළ යුතුයි.

ඒවගේම අපි සමාව දිය යුතු අපේම යහපැවැත්ම සහ ප්‍රයෝජනය වෙනුවෙන් කවුරුන් හෝ මේ ජීවිතයේ හෝ පෙර භවයේදී ඔබට කෙතරම් බිහිසුණු ලෙස සැලකුවත් මට කමක් නැත. අපි අතහරින්න ඕනේ කෝපය. ඒ අය කරපු දේ හරියි කියන එක නෙවෙයි, ඒ අය කරපු දේ නුසුදුසුයි, හානිකරයි කියලා කියන්න පුළුවන්, නමුත් අපේ යහපැවැත්ම වෙනුවෙන් අපිට මේ ජීවිතයත් අනාගත ජීවිතයත් අමනාපයෙන් වෛරයෙන් එල්ලිලා ගත කරන්න බැහැ, මොකද අපි. ඒ නිසා දුක්ඛිත වන මූලික පුද්ගලයා ය. ඒ වගේම ඔයා කවදාවත් අහලා නැහැ බුද්ධ පළිගන්න ඕන කවුද කියලා. හි සියලුම කථා වල බුද්ධගේ පෙර ජීවිත,, ඔබ ජාතක කතාවක් කියවන්නේ නැහැ, “කවදද බුද්ධ වූයේ බෝධිසත්ව ඔහුට හානියක් කළ කෙනෙකුගෙන් පළිගැනීමට ඔහු තීරණය කළේය. නැත. සියලුම කථා ඇත්තේ කවදාද යන්නයි බුද්ධ වූයේ බෝධිසත්ව ඔහු සමාව දුන් ආකාරය සහ එම පුද්ගලයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට මාර්ගයක් සොයා ගත් අතර සිදු වූ දේ නොසලකා හැරියේය. ඒ නිසා අපි අපේ මනස ඒ සඳහා පරිවර්තනය කළ යුතුයි.

අපිට බනින, බනින, අපේ වැරදි පෙන්නන, අපි කරපු දේ වැරදියි කියන අය. ඔබ වටපිට බලන්න, ඔබට ඒවා සියල්ලම පෙනේ. ඔවුන් ද ඔබට කරුණාව දැක්වූ, ඔබට සේවය කළ, ඔබට ගෞරව කළ සහ සෑදූ එකම මිනිසුන් ය පූජා ඔයාට.

ඔබව අසතුටට පත් කරන අය. “මට හරිම අසතුටුයි, මේ ලෝකේ අසාධාරණයි, මම හැමදාම සතුටින් ඉන්න ඕනේ, මම නැහැ, ඒක එයාලගේ වරදක්” කියලා අපිව මැසිවිලි නඟන මිනිස්සු හැමෝම. අපව අසතුටට පත් කරන සියලුම මිනිසුන් සහ අපව අසතුටට පත් කරන පුද්ගලයින් කරන්නේ ඔවුන් කරන්නේ බොහෝ අසතුටට පත්වීම ගැන මැසිවිලි නැඟීමයි. [සිනා] ඉතින්, අපව අසතුටට පත් කරන, අපට පහර දුන් (ඒ බළලා ඇතුළු) සියලු දෙනා අපට ආයුධවලින් පහර දෙති. සියලුම ත්‍රස්තවාදීන්, සියලුම අපරාධකරුවන්, සියලුම මිනිසුන් අපට එක ලේබලයක් දමා ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ එක් ක්‍රියාවකට වඩා වැඩිය. කවුද ගැහුවේ, කවුද මට ආයුධවලින් පහර දෙන්නේ, නැත්නම් අපිව මරන්න තරම් දේවල් කරන්නේ කවුද? ඔවුන් ඇත්තෙන්ම රුදුරු වන අතර යම් ආකාරයකින් අපව ගොදුරු කරති. ඒ සියලු දෙනාම, ඔවුන් අපව ගොදුරු කරන නමුත් අපි ගොදුරක් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරමු. වින්දිත මානසිකත්වයක් නොපැවැත්වීමෙන් අපි ගොදුරක් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරමු. මෙම පදය අපට කියා දෙන්නේ වින්දිත මානසිකත්වයක් නොපවත්වන්නේ කෙසේද යන්නයි. අපිව මරන්න තරම් දේවල් කරන මිනිස්සු. අපි වින්දිත මානසිකත්වයක් නොපවත්වන්නේ කෙසේද? අපි කියන්නේ “ඔවුන්ට පිබිදීමේ සතුට ලැබේවා” කියායි.

යමෙකුට සතුට ලැබිය යුතු නම්, එය අපට වැඩිපුරම හානියක් කළ යුත්තේ ඔවුන් වඩාත්ම අසතුටින් සිටින බැවිනි. සතුටින් ඉන්න මිනිස්සු අනිත් මිනිස්සුන්ට කරදර කරන්නේ නෑ. අසතුටින් සිටින මිනිසුන් යනු ඔවුන් සන්තෝෂය ලැබීමට අප විශේෂයෙන් යාච්ඤා කළ යුතු අයයි. ඔවුන් අපට කළ දේ ගැන නිතරම අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට හේතු වූ ඔවුන්ගේ අවාසනාව ගැන සිතන්න. ඒවගේම තමන් කරන කියන දේ මේ ජීවිතේ දුක් විඳීමම බව හඳුනාගන්න. ඕනෑම කෙනෙකුට අපට කළ හැකි නරකම දෙය නම් අපව මරා දැමීමයි. නමුත් කිසිවකුට අපව පහත් පුනරුත්පත්තියකට පත් කළ නොහැක. මිනිසුන් අපව මරා දැමිය හැකිය, ඔවුන්ට අපව පහත් නැවත ඉපදීමට සැලැස්විය නොහැක. අප පහත් පුනර්භවයක් ගැනීමට හේතුව කුමක්ද? අපේම සෘණාත්මක ක්රියාවන්. එබැවින් බිය විය යුතු සැබෑ සතුරන් අනෙක් මිනිසුන් නොවේ. එය අපගේම ස්වයං-ග්‍රහණයකි, අපගේම දෙයකි ආත්මාර්ථකාමීත්වය එනම් සැබෑ සතුරන් ය. ඒ දේවල් තමයි අපිව අපායට යවන්නේ. නමුත් අපි අපේ ජීවිතයට ආරාධනා කරන සහ රැකබලා ගන්නා දේවල්. “අනේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය කරුණාකර මගේ ජීවිතයට පැමිණ මට අවශ්‍ය සියල්ල ලබා ගැනීමට මට උදව් කරන්න. සහ ස්වයං-අවබෝධය, කරුණාකර මට වඩාත්ම වැදගත් පුද්ගලයා වීමට උදව් කරන්න.

"ඔවුන් අසමසම පරිපූර්ණ වූ බුද්ධත්වයට පූර්ණ ලෙස අවදි වේවා." අරහත් භාවයවත් නැත. නිකම්ම නෙවෙයි බෝධිසත්ව. නමුත් සම්පූර්ණයෙන් ම පිබිදුණු, මනස්ගාත සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු වූ, සියලු අවබෝධයන් ලබා ගත් බුදුවරු. ඉතින් මේ සියලු දෙනාම, ඔබ සියල්ල මවාගන්න... ජිහාඩි ජෝන්, ඔබ මේ යාච්ඤාව කරන්නේ ජිහාඩි ජෝන් වෙනුවෙන්. තවද ඔබ තවමත් වෛර කරන පළමු ශ්‍රේණියේ ක්‍රීඩා පිටියේදී ඔබට පහර දුන් කවුරුන් වෙනුවෙන්ද ඔබ මෙම යාච්ඤාව සිදු කරයි.

මම කළ විට වජ්‍රසත්ත්වය අවුරුදු ගාණකට කලින් මට තේරුණා මගේ දෙවැනි ශ්‍රේණියේ ගුරුවරයා මට පන්තියේ සෙල්ලම් කරන්න දුන්නේ නැති එක ගැන මම තවමත් තරහින් ඉන්නේ කියලා. හාස්‍යජනකයි නේද? stupidaggios සඳහා අපි අල්ලාගෙන සිටින ආකාරයේ තරහක්. ඒ තරහා එක්ක අපි මැරෙන්න ඕනද? නෑ ස්තුතියි. එබැවින් අපගේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීම අප විසින් කළ යුතු දෙයයි, එය කිරීමට අපට උපකාර වන පදය මෙයයි.