ආහාර සම්බන්ධයෙන් බෞද්ධ ප්‍රතිපත්ති

• නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳ බෞද්ධ දර්ශනය
• වෘත්තිකයන් බෞද්ධයන්ව රකින ආකාරය ශික්ෂා පද ආහාර සම්බන්ධයි

මේ වතාවේ මම ටිකක් කතා කරන්න කැමතියි ශික්ෂා පද ආහාර සම්බන්ධයෙන් සහ නිරාහාරව සිටීම ගැන.

නිරාහාරව සිටීම ගැන. එම බුද්ධ කිසිම ආකාරයක දරුණු තපස් පිළිවෙත් වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටි අතර, ඔහු ඒවාට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ විය. බුද්ධගයාවේ සිට ගඟෙන් එගොඩ තම සගයන් පස්දෙනා සමඟ භාවනා කරමින් වසර හයක් ගත කරන විට ඔහු ඒවා තනිවම අත්හදා බලා ඇති අතර ඔහු කෙතරම් කෙට්ටු වීද යත් ඔහු තම බඩ බොත්තම ස්පර්ශ කළ විට ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ දැනෙන්නට විය. ඉතින් ඇත්ත වශයෙන්ම, විට සිරුර මූලික වශයෙන් ක්ෂය වී හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, එය මනසේ පැහැදිලිකමට ද බලපානු ඇත, එබැවින් බුද්ධ එවැනි කිසිදු ආකාරයක අන්ත කප්පාදුවක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බෞද්ධයන් විසින්ම තීරණය කළ හැකිය, අපි කියමු, යුෂ උපවාසයක් හෝ කුමක් හෝ යන්න, නමුත් එය බෞද්ධ පිළිවෙත හැර වෙන දෙයක්. ඔවුන් එය කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එය ඔවුන්ගේ මනසට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සැබවින්ම සොයා බැලිය යුතුය ලාමා යෙෂේ නිතරම කියනවා, තපස් ගමනක් යන්න එපා කියලා.

ඒ තපස් වර්ගය බුද්ධ නීතීඥයෙකු වූයේ, උදාහරණයක් ලෙස, අපට (භික්ෂුව සහ අනගාරිකයන්) ඇත ශික්ෂා පදය මධ්‍යහ්නයෙන් පසු සහ පසුදා පහන් වීමට පෙර ආහාර නොගත යුතුය. මේ ශික්ෂා පදය එය පිටුපස හේතු කිහිපයක් තිබේ. සමහර සම්ප්රදායන් එය අනුගමනය කරයි ශික්ෂා පදය තරමක් වචනාර්ථයෙන් සහ අනෙක් ඒවා එසේ නොවේ.

දානයෙන් ජීවත් වෙනවා

එය පිටුපස ඇති හේතු, පළමුව, එම අවස්ථාවේ දී සං ha අනාචාරයට ලක් වූ නිසා මිනිසුන් තම දාන පාත්‍රය රැගෙන නගරවලට ගියහ. ඔවුන් හිඟාකෑවේ නැත. හිඟා කනවා කියන්නේ කෑම ඉල්ලනවා. ඔවුන් හිඟාකෑවේ නැත. දානය රැස් කළා. දානය කියන්නේ පාත්‍රයෙන් ඇවිදිනවා, එතන හිටියා, මිනිස්සුන්ට දෙයක් දෙන්න ඕන නම් හොඳයි, මිනිස්සු නැත්නම් ඊළඟ ගෙදරට ගියා. නමුත් ඔවුන් ආහාර හිඟාකෑවේ නැත. ඒ නිසා එය “යාචක පාත්‍රයක්” නොවේ, එය දාන පාත්‍රයක්. වෙනසක් තියෙනවා. භාෂාව යනු මෙහි බොහෝ දේ අදහස් කරයි.

දානයෙන් යැපෙන නිසා ගිහියන්ගේ අවශ්‍යතා ගැන සැළකිලිමත් විය යුතුයි. ඔවුන් උදේ, දවල්, රාත්‍රී දානයට ගියොත් දවල්ට සෑහෙන වෙලාවක් දානයේ යෙදෙන නිසා බැරි වෙනවා. මෙනෙහි කරන්න මක්නිසාද යත්, ඔබට ගමට ගොස්, ඔබේ දානය එකතු කර, ආපසු ගොස්, ඒවා අනුභව කළ යුතු අතර, ඒ වන විට බොහෝ විට එය ඇතුළට ගොස් දිවා ආහාරය සඳහා තවත් ටිකක් එකතු කර, ආපසු ඇවිද ගොස් කෑමට කාලය ආසන්න විය හැකිය. පැවිදි.

දෙවනුව, ගිහියන්ට එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි, මන්ද දානය පිරිනැමීමට කැමති අය දවස පුරා පිසින බැවිනි. අපේ බොහෝ ශික්ෂා පද “බලන්න, මේක අපට එතරම් පහසු නැහැ” කියා ගිහියන් කී නිසා ඒවා සෑදී ඇත. ඔවුන් විවිධ දේවලට විරුද්ධ වූ අතර, එසේ ය බුද්ධ සෑදුවා ශික්ෂා පදය ඒ ගැන.

තෙවනුව, ඔබ බොහෝ විට සවස් වරුවේ අධික ආහාර වේලක් අනුභව කරන්නේ නම්, ඔබේ මනස තරමක් අඳුරු වන අතර, එය ඔබව ගොරෝසු සහ නිදිමත ඇති කරයි. ඒ නිසා අපි අවදියෙන් ඉන්න ඕන නිසා භාවනා සවස් වරුවේ බර ආහාරයක් ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නැත.

එසේම, තවත් හේතුවක් වන්නේ, පෙර බුද්ධ මේක හැදුවා ශික්ෂා පදය නගරයට ගමන් කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටි අතර, එය අඳුරු බැවින්, ඔවුන් යන්නේ කොතැනට දැයි ඔවුන්ට නොපෙනී, ඔවුන් අසූචි වලවල් වලට වැටේ, ඔවුන් මිනිසුන්ගේ කා-කා හෝ සතාගේ කා-කා වෙතට පා තැබූහ. එබැවින් එය ඔවුන්ට අප්රසන්න විය. ඊට පස්සෙ ගිහිගෙයි දොරකඩට එනකොට සමහර අය හිතුවෙ එළියෙ කළුවර නිසා හොල්මන් කියල, මෙන්න මේ තමන් නොදන්නා කෙනෙක්ගෙ අමුතු රුව කොහෙන්දෝ මතුවෙලා, සමහර වෙලාවට අසූචි ගඳක් එන නිසා වෙන්න ඇති. ඔවුන් නගරයට යන අතරමගදී එයට ඇතුල් වූ අතර, එය ගිහියන් බිය ගන්වනු ඇත.

මේවා පිටුපස ඇති හේතු වර්ග වේ ශික්ෂා පදය මධ්‍යහ්නයෙන් පසු සහ පසුදා පහන් වීමට පෙර ආහාර නොගත යුතුය.

සංස්කෘතිය සහ භූගෝල විද්යාව

ඉන්දියාවේ ඒක හොඳට වැඩ කළා. ආහාරයේ බොහෝ ද්රව්ය තිබුණා. එසේම එම අවස්ථාවේ දී බුද්ධ මස් කෑම තහනම් කළේ නැහැ. සමහර මිනිසුන්ට මස් අවශ්‍ය ශරීරයක් ඇති අතර එය ඔවුන්ට ලබා ගත හැකි විය.

තවද, ඔරලෝසුවේ වේලාව අනුව, ඉන්දියාව සමකයට ආසන්නව පිහිටා ඇත, එබැවින් මධ්‍යහ්නයෙන් පසුව සහ පසුව උදාවීමට පෙර එතරම් දිගු නොවේ. ඔබ ගිම්හානයේදී ස්වීඩනයේ එය කළහොත් එය දුෂ්කර වනු ඇත, අවසානයේ ඔබට ඇත්තටම බඩගිනි වනු ඇත. ඉතින් මම හිතන්නේ බුදුදහම විවිධ සංස්කෘතීන්ට, විවිධ දේශගුණවලට, විවිධ ජීවන තත්වයන්ට, ගිහියන්ගේ විවිධ බලාපොරොත්තුවලට ගියාම මේ දේවල් වෙනස් වෙනවා.

නිදසුනක් වශයෙන්, බුදුදහම චීනයට ගිය විට, එය මහායාන සම්ප්‍රදායක් වූ බැවින් ඔවුන් නිර්මාංශ වූ අතර, එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න බව ඔවුන්ට හැඟුණි (තමන්ගේ තබා ගැනීමට සිරුර සෞඛ්‍ය සම්පන්න) දිනකට ආහාර වේල් තුනක් ගැනීම, එබැවින් සවස ආහාරය "ඖෂධීය ආහාර" ලෙස හැඳින්වේ. චීන සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔවුන් ඇත්තටම ආහාර ලබා දෙන්නේ නැත, ඔවුන් එය සලකන්නේ ඖෂධයක් ලෙසය. ඇත්තටම, අපි කොයි වෙලාවෙ කෑවත් අපි අපේ ආහාර හැම විටම ඖෂධයක් ලෙස දැකිය යුතුයි. නමුත් ඔවුන් එය විශේෂයෙන් හඳුන්වන්නේ ඖෂධීය ආහාර වේලක් ලෙසයි, එවිට අපට මතක තබා ගැනීමට අපගේ ශරීරය සහ අපගේ සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීමට ඖෂධයක් මෙන් අපට පුරුදු කළ හැකිය.

එසේම චීනයේ සිදුවූයේ බොහෝ භික්ෂූන් නගරයෙන් ඉවත් කිරීමයි. ඔවුන්ට නගරවල සහ නගරවල රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය නොවීය, මන්ද රජය සහ නිලධරය සමඟ සෑම විටම දේවල් සිදු වූ අතර පසුව ඔවුන් දේශපාලනයට සම්බන්ධ වූ අතර ඒ වෙනුවට, විශේෂයෙන් චාන් සම්ප්‍රදායේ වෘත්තිකයින් ගියේ ය. දක්වා කඳු මෙනෙහි කරන්න, ඒ නිසා ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ආහාර වගා කිරීමට සිදු විය, එය අපට කිරීමට ඉඩ නොදෙන තවත් දෙයකි, මන්ද පුරාණ ඉන්දියාවේ ඔවුන් බොහෝ විට ගොවීන් වන අතර, ඔබ ගොවියෙකු නම්, ඔබ මුළු දවසම ගොවිතැන් කරමින්, එහි වෙලාවක් නෑ මෙනෙහි කරන්න. නමුත් සෙන් (චාන්) සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔවුන් කඳුකරයට ගිය විට, ඔවුන්ට නගරයට ඇවිදීමට හෝ ගිහියන්ට ආරාමයට පැමිණ ආහාර පිරිනැමීමට දුර වැඩි බැවින් ඔවුන්ගේම ආහාර වගා කිරීමට සිදු විය.

ටිබෙටයේ බුද්ධාගම: පලතුරු සහ එළවළු ගොඩක් නැත, බොහෝ විට මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන සහ tsampa (බිම් බාර්ලි පිටි) විය. ඒ නිසා ඔවුන්ට මස් කන පුරුද්දක් තිබුණා. ඔවුන් ඉන්දියාවට පැමිණි විට, උන්වහන්සේ සහ තවත් සමහරු මස් ප්‍රමාණය අඩු කිරීමට ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති. අනික දැන් ආරාම වල උන් මස් කන්නෙ නෑ ආරාම වල කට්ටිය වැඩ. ඇත්ත වශයෙන්ම, උන්වහන්සේ බටහිර ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල ද පවසා ඇත, ඔබ කණ්ඩායම් උත්සවයක් පවත්වන විට අපි මස් නොදිය යුතු බව. Abbey ගේ නඩුවේදී අපි කිසිම අවස්ථාවක මස් කන්නේ නැහැ, ඒ නිසා එය පැහැදිලියි. නමුත් මම මේ දේවල් අනිත් අයට පැහැදිලි කරනවා.

උන් වහන්සේ ද මිනිසුන් වැඩිපුර පලතුරු සහ එළවළු අනුභව කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අපි කවුරුත් දන්නා පරිදි, ආහාර පුරුදු දැඩි ලෙස මිය යයි. ඉතින්, උත්සාහ කරන්න, උත්සාහ කරන්න.

දවල්ට පස්සේ කන්නේ නෑ

සම්බන්ධයෙන් ශික්ෂා පදය මධ්‍යහ්නයෙන් පසු සහ පසුදින උදාවට පෙර ආහාර නොගැනීම ගැන ටිබෙට් අනුවාදයේ යම් ව්‍යතිරේක පවතී විනය, ඔවුන් අනුගමනය කරන මුලසර්වතිවාදින් අනුවාදය. එකක් නම් ඔබට අසනීපයක් ඇත්නම් සවස් වරුවේ කෑමට අවසර ඇත. ඇඟවුම් කිරීමෙන්, ඔබට පුහුණු වීමට හැකි වන පරිදි හොඳ සෞඛ්‍යයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ඔබට ආහාර ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, එය කළ හැකිය. ඔබ ගමන් බිමන් යමින් සිටින්නේ නම් සහ දවල්ට පෙර දානයට යා හැකි ස්ථානයක ඔබ නොසිටින්නේ නම්, පසුව ආහාර ගැනීමට අවසර ඇත. කුණාටුවකට අහුවෙලා තෙමෙනවා නම්. ඔවුන්ට එහි හිම තිබුණේ නැත. නමුත් ඔබ තෙත් නම්. ඉතින් අයහපත් කාලගුණයක් තිබුණා නම් හවසටත් කන්න පුළුවන්. වර්තමානයේ අපට ආරාම තිබෙන නිසා ගොඩනැඟිලිවල සහ භූමියේ නඩත්තු කටයුතු සිදු කිරීමට ශාරීරික වැඩ කිරීමට සිදු වී ඇත. පුරාණ කාලයේ බොහෝ විට ඔවුන් මනඃකල්පිතයන් වූ අතර, එම කාලය තුළ ඔවුන් වාඩි වී සිටි එකම අවස්ථාවයි බුද්ධගේ ජීවිතය පැවතියේ දී ය varsa, එම මාස තුන සඳහා, එම අවස්ථාවේ සාමාන්‍යයෙන් පදිංචිය ලබා දුන් අනුග්‍රාහකයෙකු සිටි අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලා කිරීමට නොගිය නිසා ආහාර ලබා දුන්හ. පිණ්ඩපාතය (දානය වටය) ගිම්හානයේදී එය ඇවිදීම සම්බන්ධ වූ නිසා සහ පසුබැසීමේ අරමුණ වූයේ බොහෝ කෘමීන් බිම සිටි නිසා එතරම් ඇවිදීම නොකිරීමයි. එබැවින් සාමාන්‍යයෙන් සැපයූ දානපතියන් එක් කෙනෙක් හෝ වැඩි ගණනක් සිටියහ සං ha එම කාලය තුළ ඔවුන්ගේ ආහාර සමඟ එම ප්රදේශයේ.

දැන් කාලේ ඇමරිකාවේ අපි ගොඩක් අය පිණ්ඩපාතේ යන්නේ නැහැ. මම හිතනවා මම ඔයාලට කලිනුත් කිව්වා අපේ සමහර ශාස්ත‍්‍ර ඇබියේ, අබයගිරියේ යාළුවෝ එහෙම කළා කියලා, පේළියේ ඇවිදින අය නිසා නගර සභාවෙන් පෙරහැර බලපත්‍රයක් ගන්න වුණා කියලා. එතකොට සමහර වෙලාවට මිනිස්සු දන්නේ නැහැ ඔයා මේ ලෝකේ මොනවද කරන්නේ කියලා. මම එක පාරක් මේකෝ හාමුදුරුවොයි එයාගෙ හාමුදුරුවොයි එක්ක පිණ්ඩපාතේ ගියා, අපි එදාට කෑම එකතු කළේ නැහැ, බඩු එකතු කරගත්තා. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ව්‍යාපාරවලට දැන ගැනීමට ඔවුන් කලින් දැනුම් දීමක් යවා ඇත. සෙන් සම්ප්‍රදායේ (හෝ චෑන් සම්ප්‍රදාය) ඔවුන් සීනුවක් නාද කරන්නේ ඔවුන් එන බව මිනිසුන්ට දැන ගැනීමටය. ඉතින් මිනිස්සු එළියට ආවා, කිහිප දෙනෙක් පිසූ ආහාර සමඟ, නමුත් බොහෝ දුරට සැපයුම් සමඟ. ඊට පස්සේ අපේ පාත්‍ර (අපි ලොකු පාත්‍ර රැගෙන යන විට) ඕනෑවට වඩා පිරුණු විට ඔවුන් ඒවා රැගෙන නැවත ප්‍රියෝත්සවයට හෝ ආරාමයට ගෙන යන ගිහි අනුගාමිකයන් පෙළක් අප පිටුපසින් සිටියහ. එය කිරීමට හා තබා ගැනීමට හොඳ සම්ප්රදායක්. වර්තමානයේ එය යම් සැලසුමක් අවශ්ය වේ. අපේ ථෙරවාදී මිත්‍රයෝ නගරයට ගියාම සාමාන්‍යයෙන් තමන්ගේ ආධාරකරුවන්ට කලින් කියන නිසා ඒ අයගේ ආධාරකරුවෝ දෙන්නත් ලෑස්ති ​​වෙලා ඉන්නවා. ඉපැරණි ඉන්දියාවේ ඔවුන් කළාක් මෙන් ඔබ එය කළහොත් ඔබට සීනුවක් නොතිබෙනු ඇත, ඔබ ඔබේ ආධාරකරුවන්ට කලින් නොකියනු ඇත, ඔබ නගරයේ ඇවිදිනු ඇත. නමුත් අපි එය මෙහි කළහොත් බොහෝ විට අපට බඩගිනි වනු ඇත, මිනිසුන්ට පැමිණිලි කළ හැකිය සං ha. ඒ වගේම චීනයේ නගරයේ පිණ්ඩපාතේ යන්න හදනකොට මිනිස්සු මැසිවිලි නැඟුවා. ඔවුන් යාචකයන් ලෙස වරදවා වටහාගෙන “අපට මෙහෙට හිඟන්නන් අවශ්‍ය නැත” යැයි කීහ. ඒක අපේ රටේත් ලේසියෙන්ම වෙන්න පුළුවන්.

සිල් පද රකිමින්

එය තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම එක් එක් පුද්ගලයා සතු ය ශික්ෂා පද කෑම ගැන. මම හිතන්නේ, ඔබ මුලින්ම ඒවා ගන්නා විට, ඒ ගැන තරමක් දැඩි ලෙස කටයුතු කිරීම සහ ඔබට හැකි තාක් දුරට දහවල් ආහාරයට නොගැනීම හොඳය. තවද යම් අවස්ථාවක ඔබට සෞඛ්‍ය අපහසුතා ඇත්නම් එය පැහැදිලි කරන්න බුද්ධ, ඔබ සමඟ කුඩා සංවාදයක් ඇත බුද්ධ ඔබේ භාවනා, ආහාර ගැනීමට ඔහුගේ අවසරය ඉල්ලා, පසුව සිහියෙන් අනුභව කර ආහාර ඖෂධයක් ලෙස දැකීම. නමුත් ඔබට එය තබා ගත හැකි නම් එය ඉතා හොඳයි. මම පැවිදි වෙලා මුල් අවුරුදු පහම කළා, ඊට පස්සේ ගොඩක් දුෂ්කරතා ඇති වෙන්න පටන් ගත්තා, ඒ නිසා මම මගේ ගුරුවරුන්ගෙන් ඒ ගැන ඇහුවා, ඔවුන් කන්න කිව්වා.

ආහාර පිළිබඳ තවත් දෙයක් නම්, අප ආහාර ගන්නා විට, පැවිද්දන් අපගේ පාත්‍රය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. බොහෝ ආචාර ධර්ම තිබේ ශික්ෂා පද අපේ ප්‍රාතිමෝක්ෂයේ. ඔබ ඔබේ මුඛය විවෘතව හපන්නේ නැත, ඔබ ඔබේ තොල්වලට පහර දෙන්නේ නැත, ඔබ අනෙක් සියල්ලන් කරන දේ දෙස ඔබ කාමරය වටේ බලන්නේ නැත, ඔබ අනුන්ගේ බඳුන් දෙස නොබලමින්, “අනේ, ඔවුන්ට තවත් තිබේ. මම කළාට වඩා. ඔහ්, බලන්න ඔවුන් කළ දේ, ඔවුන් කළ දේ බලන්න. ” ඔබ අවධානය යොමු කරන්නේ ඔබේම පාත්‍රයට මිස අනුන්ගේ පාත්‍රවලට නොවේ. ඔබ පසුව ඔබේම පාත්‍රය සෝදන්න. ඔබ ඔබේ පාත්‍රය ගෞරවයෙන් සලකන්න. අපිරිසිදු දෑතින් ඔබේ පාත්‍රය හසුරුවන්න එපා. මේ වගේ දේවල්.

Nyung ne

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්, ඔවුන් රාමසාන් ආරම්භ කිරීමට සූදානම්. අපට තිබෙන එක උපවාස පිළිවෙතයි nyung ne. එය අට ඇතුළත් වේ ශික්ෂා පද. අටයි ශික්ෂා පද එක් දිනක් සඳහා ප්රාතිමෝක්ෂ පැවිද්දක් ලෙස හෝ ඒවා එක් දිනක් සඳහා මහායාන පැවිද්දක් ලෙස ගත හැකිය. අපි ඒක කරන්නේ මහායාන පැවිද්දක් විදියට. ඔබ නම් ඒ පැවිදි ඔබට ප්‍රාතිමෝක්ෂය එක් දිනක් ගැනීමට පමණක් අවසර නැත ශික්ෂා පද මන්ද එය අඩු පැවිද්දක් වන අතර ඔබට දැනටමත් ඉහළ පැවිද්දක් ඇත. හැබැයි මහායානය ගන්න ශික්ෂා පද, එය අවසර ඇත. මහායානය ගත්තම ශික්ෂා පද, ඇත්තටම ද ශික්ෂා පදය මෙහි සමාන වේ, ඔබ දවල්ට පසුව සහ පසුදාට පෙර කන්නේ නැත. ඒ ක්‍රමයයි ශික්ෂා පදය වේ. මගේ ගුරුතුමිය වන Zopa Rinpoche සෑම විටම එය කළේ ඔබ දිනකට එක් ආහාර වේලක් ගන්නා තැනයි, එබැවින් ඔබ දිවා ආහාර වේලාවට අනුභව කරන අතර ඔබ දවල්ට පෙර ඔබේ ආහාරය අවසන් කරන්න.

ඔබ nyung ne කරන විට, ඔබ පළමු දිනය සඳහා එම පිළිවෙත අනුගමනය කරන අතර, ඔබට ඔබේ එක ආහාර වේලක් ඇත - ඔබ අඛණ්ඩව nyung nes කරන්නේ නම් මිස, එවිට ඔබට ආහාර ගන්නා දිනවල උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරය ගන්න. ඔබට වෙනත් වේලාවක පෙරන ලද බීම තිබේ. ඔබට ඇත්තේ කිරි වීදුරුවක් පමණක් නොවේ, ඇත්තෙන්ම පොහොසත් දෙයක්. එසේත් නැතිනම් ප්‍රෝටීන් පවුඩර් හෝ යෝගට් විශාල ප්‍රමාණයක් සහිත දෙයක් හෝ එවැනි දෙයක්. එය ජලය සමග මිශ්ර කළ යුතුය. එහි පල්ප් සමග පළතුරු යුෂ නැත. මම තායිලන්තයේ සිටින විට එය ඉතා රසවත් වුවත් ඔවුන් පල්ප් සමඟ පළතුරු යුෂ පානය කළා. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් චීස්, සහ කැන්ඩිඩ් ඉඟුරු සහ චොකලට් අනුභව කරති. ඔවුන්ට අවසර ඇති දේ සහ අවසර නොදෙන දේ කීමට ඔවුන්ගේම ක්‍රමයක් ඇත, මම එයට නොයමි.

නමුත් නියුන්ග් නේ හි දෙවන දිනයේ ඔබ කන්නේවත් බොන්නේවත් කතා කරන්නේවත් නැත, එවිට එය මුළු දවසම වේ. ඊට පස්සේ තුන්වෙනි දවසේ උදේ ඔයා ඒ උපවාසය කඩනවා.

සමහර අය කියන්න පුළුවන්, “හොඳයි ඒක ටිකක් අන්තයි නේද? මම කිව්වේ, ඔයා දවසක් නොකා නොබී හිටියා නම් මගේ අම්මා බය වෙයි, ඒක මගේ සංස්කෘතියේ එහෙම දෙයක් නෙවෙයි..." ඒත් මේ වගේ.... ඔබ නියුං නේ කරන විට, එය විශේෂිත හේතුවක් නිසා සිදු කරනු ලබන අතර, එය ඔබගේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව සැබවින්ම ශක්තිමත් කරන්නේ එය ඔබගේ මනස සරණ වෙතට හරවන බැවිනි. භාවනා Chenrezig මත. ඔබ නොකා නොබී සිටින්නේ එක් දිනක් පමණක් වන නිසා එය අන්තවාදී නොවේ, එය නොමැතිව අපට හොඳින් කළමනාකරණය කළ හැකිය. ඒ වගේම තේරීමක් නැති, අපි කරන්නාක් මෙන්, යහපත් අරමුණකින් එය නොකරන, නමුත් කෑම නැති නිසා එක දවසක් තුළ කන්න බොන්නට නොහැකි මිනිසුන්ට එය කෙබඳුදැයි සිතා ගැනීමට එය අපට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. නැත්නම් වර්තමානය බොන්න.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔබ තබා ගන්නේ නම් ශික්ෂා පදය ඉතා දැඩි ලෙස, එය කිරීම හොඳය ... ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ඔබේ මනස සමඟ වැඩ කළ යුතුය, මන්ද එවිට ඔබ කුසගින්න යනු කුමක්ද සහ පුරුද්ද කුමක්දැයි සොයා බැලීමට පටන් ගනී. ශාරීරික පුරුද්ද යනු කුමක්ද සහ මානසික/චිත්තවේගීය පුරුද්ද යනු කුමක්ද? ඔබ පවසන පරිදි, "මට අහිමි බවක් දැනේ." ඒක එක්තරා විදිහක හැඟීම්බර දෙයක්. එය විශේෂයෙන් පැන නගින්නේ, “අනේ, ඔවුන් අනෙක් අයට කන්න හොඳ දෙයක් දවල්ට දැම්මා, මම දවල්ට කන්නේ නැහැ, උදේ එන විට ඒ සියල්ල පහව ගොස් ඇත, මම නොකළෙමි. එකක්වත් ගන්නෙ නෑ." ඔව්? එහෙනම් අපි අවුරුදු තුනක පොඩි ළමයි, අපි මතක තියාගන්න ඕනේ, ඇයි අපි මේක තියාගන්නේ ශික්ෂා පදය? ඒක සෙට් කරපු නිසා අපි තියාගෙන ඉන්නේ බුද්ධ, එය හේතුවක් ඇත, අපි පිළිගන්නේ යමක් පසුව එළියට දැමුවහොත් එය අපට නොලැබෙන බවත්, ඔබ දන්නවා, අපි ඇත්තටම ජීවත් වන බවත්. මොකද කොහොමත් අපි තුන්වේල කෑවත් සමහර දේවල් එනව මම දැකල තියෙනව ඒ එකක්වත් ගත්තෙ නෑ. ඒවා කොයි වෙලාවෙ එලියට දැම්මද දන්නේ නෑ, ඒත් මගේ ලොකු ඇස් දෙක ලොකු කට වටේ තිබ්බේ නෑ. [සිනා] ඉතින් අපි ඒක පිළිගන්නවා. ඒක එහෙමයි.

අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් හැදී වැඩුණේ පවුල්වල, වැඩිමහල් දරුවා සැමවිටම දනී, ඔබට සියල්ල නිවැරදිව බෙදිය යුතු තැන, එසේ නොමැතිනම් ඔබේ බාල සහෝදර සහෝදරියන් මැසිවිලි නඟන්නේ ඔබ එය අසාධාරණ ලෙස කළ බවත් ඔබට හොඳ දේ වැඩි බවත් ඔවුන්ට නරක දේ වැඩි බවත්ය. ඒත් අපි ඒ හිතින් එහාට වැඩෙන්න ඕන නේද? අපි ඒකෙන් ගොඩ එන්න ඕන. අනික මිනිස්සු මොනවා දුන්නත්, මොනවා තිබුණත් අපි කනවා විතරයි. සමහර විට ඔවුන් ලුණු ගොඩක් දමා ඇත, අපි එය ජලය සමග තනුක කළ හැක. සමහර විට ඔවුන් අපේ රසයට ලුණු ප්‍රමාණවත් නොවේ, දුෂ්කර වාසනාව. එය ඔබේ පුරුද්දක් ලෙස ගන්න. නැත්නම් ඔයා එතනට ගිහින් (එකතු කරන්න) සෝයා සෝස් ගොඩක්, බ්‍රැග් ගොඩක්, ලුණු ගොඩක්, මේවගේ ගොඩක්.... එවිට ඔබට අධි රුධිර පීඩනය ඇතිවේ. සුභ පැතුම්. [සිනා] ඉතින් මම හිතන්නේ අපි සෞඛ්‍ය සම්පන්න විදිහට කන්න උත්සාහ කරනවා. ඒ වගේම ඇත්තටම බලන්න අපේ මනස.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] එසේම ද පැවිදි ශික්ෂා පද උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරය සඳහා ඉඩ දෙන්න. අට මහායානය කරනකොට ශික්ෂා පද, අපි ඒවා එක දවසක් කරනකොට, හැමෝම දවසට එක වේලක් කන්නේ. නමුත් උදාහරණයක් ලෙස මිනිසුන් පසුබැසීමට පැමිණෙන විට, ඔවුන් අට මහායානය කරන්නේ නම් ශික්ෂා පද දින කිහිපයක් සඳහා, පසුව මම ඔවුන්ට කියන්නේ උදේ ආහාරය සහ දිවා ආහාරය ගැනීම සුදුසු බවයි, මන්ද එය තුළ එයට අවසර ඇත ශික්ෂා පදය.