අපේ කෑම පිරිනමනවා

• අතරතුර දෘශ්‍යමාන කරන්නේ කෙසේද පූජාවකි ආහාර
• බව සිහිපත් කරමින් බුද්ධ අපගේ ගුරුවරයා ය, මුළු පරම්පරාවම ඔහුගෙන් පැමිණේ
• සද්ධර්මය අපගේ සැබෑ සරණ වන ආකාරය
• අන් අයගේ හොඳ ආදර්ශය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් අපි කොපමණ ඉගෙන ගනිමු

අපි සමාධි පහක් කරලා කෑමට සුදුසු ආකල්පයෙන් සිත සකස් කරගෙන නිවැරදි චේතනාව උපදවා ගත්තට පස්සේ අපි සමාදන් වෙනවා. බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා අපි ගායනා කරන පළමු පද තුන සමඟ. එතකොට හතරවෙනි පදය තමයි ඇත්ත පූජාවකි පදය. එහි සඳහන් වන්නේ,

උත්තරීතර ගුරුවරයාට, වටිනා බුද්ධ,
උතුම් සරණ වෙත, ශුද්ධ වූ අනර්ඝ ධර්මය,
උත්තරීතර මාර්ගෝපදේශකයන්ට, වටිනා සං ha යා,
සියලු දෙනාටම සරණ වස්තූන් අපි මේක හදනවා පූජාවකි.

අපි සජ්ඣායනා කොටස ආරම්භ කිරීමට පෙර, අපි ත්‍රිවිධ පුද සත්කාර කරමු බුද්ධ, අපි ආහාරයේ සැබෑ කැපකිරීම කළා. පංච සමාධියෙන් පසු, අපි (උපහාර පද) සජ්ඣායනා කිරීමට පෙර, ආහාරය හිස් බවට දිය වී, ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතයක් ලෙස දිස්වේ. ඔබට ඉහළම පන්තියක් තිබේ නම් ටැන්ටා ආරම්භක එවිට ඔබ අභ්යන්තරයේ දෘශ්යකරණය කරන්න පූජාවකි. ඔබට ඉතා වේගයෙන් ගායනා කළ හැකි නම්, ඔබට අභ්යන්තරය ගායනා කළ හැකිය පූජාවකි. කෙසේ වෙතත්, එය අවසන් වන්නේ "ඕම් අහ් හුං, ඕම් අහ් හුං, ඕම් අහ් හුං.” OM (ඔටුන්න), AH (උගුර), HUNG (හදවත) යන අක්ෂර අපි සිතමු. බුද්ධගේ සිරුර, කථාව සහ මනස පාත්‍රය තුළට දිය වී සියලු ආහාර ප්‍රමෝද ප්‍රඥා අමෘතය බවට පරිවර්තනය කරයි. ඉතින් අපි මේ ගාථාවේ, සජ්ඣායනයේ හතර වැනි ගාථාවට එන විට, අපි දැන් ඒ සුඛිත ප්‍රඥා අමෘත පාත්‍රය පූජා කරන්නෙමු.

උත්තරීතර ගුරුවරයා

අපි එය උත්තරීතර ගුරුවරයාට පූජා කරමු බුද්ධ. එම බුද්ධ බොහෝ විට ගුරුවරයා ලෙස හැඳින්වේ. මම එයට කැමතියි. ඔහු තමයි ගුරුවරයා. උන් වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම බොහෝ විට පවසන්නේ - (මක්නිසාද) සමහර විට මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා කවුද යන්න ගැන ව්‍යාකූල වන්නේ ඔවුන් පටන්ගෙන සහ එහා මෙහා යමින් සිටින බැවිනි - ඔහු පවසන්නේ බුද්ධඅපේ ගුරුවරයා. අපි හැම විටම නැවත පැමිණේ බුද්ධ අපේ ගුරුවරයා ය. ඒකයි අපේ පූජාසන උඩ බුද්ධ ඉදිරිපස සහ මැද වේ. විශාල ක්වාන් යින් ප්‍රතිමාවක් ඇති ක්වාන් යින් කාමරයේ මෙන්, ක්වාන් යින්ට ඉහළින් අපට තිබේ. බුද්ධ. මතක තබා ගන්න, සෑම දෙයක්ම, මුළු පරම්පරාවම පැමිණෙන්නේ බුද්ධ.

ඔහු උත්තරීතර ගුරුවරයාය. සපත්තු බඳින හැටි, පෝච්චියක් බඳින හැටි, ඇවිදින හැටි, කතා කරන හැටි, යනාදී වශයෙන් ඔබට කියා දෙන ඔබේ මවුපියන්ගෙන් පටන්ගෙන ඔබේ ජීවිතයේ ඔබ ලැබූ සියලුම ගුරුවරුන් ගැන සිතන විට. එම ගුරුවරුන් සියලු දෙනාම අපට ඉතා කාරුණික වූ අතර අපගේ යහපැවැත්මට ඉමහත් දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. නමුත් ඒ කිසිවකුට අපව පූර්ණ පිබිදීමක් කරා ගෙනයාමට, අසතුටුදායක සංසාරයෙන් එතෙර කරවීමට හැකියාවක් නැත.

එම බුද්ධ අපගේ ගුරුවරයා වන අතර, අපට සිටින කරුණාවන්තම ගුරුවරයා එය නිසාය බුද්ධ ඒ සඳහා මාර්ගය අපට උගන්වන්නේ කවුද? ඇත්තටම වෙන කාටවත් බෑ. එයාලා අපිට ටිකක් ආදරේ කරනවා ඇති. ඔවුන් මෙතැන් සිට ස්වර්ගය දක්වා අපට ප්‍රශංසා කළ හැකිය. නමුත් ඒ කිසිවකුට අපට සංසාරය අවසන් කරන්නේ කෙසේදැයි කියා දිය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපගේ සංසාරයට අපව වැඩිපුර සම්බන්ධ කර ගනී. ඉතින් ද බුද්ධ ඇත්තටම අපට උත්තරීතර ගුරුවරයා.

උත්තරීතර සරණයි

"පරිශුද්ධ අනර්ඝ ධර්මයේ උත්තරීතර සරණට" මා පෙර කීවාක් මෙන් ධර්ම සරණාගමනය සැබෑ සරණ යයි, මෙහි සඳහන් කරන්නේ සත්‍ය සතරෙන් අවසාන සත්‍ය දෙක වන සත්‍ය විරාමයන් සහ සැබෑ මාර්ග. අපි ඒවා ප්‍රත්‍යක්ෂ කළ විට අපේ මනස ධර්මතාවය බවට පත් වෙනවා, එවිට අපේ සිත නිදහස් වෙනවා. අපි රැකවරණය බවට පත් වෙමු. වෙනත් ආගම් මෙන් නොව ඔබගේ සරණ වස්තූන් සෑම විටම පිටත සිටින අතර ඔබට කිසි විටෙකත් ඔවුන් බවට පත්විය නොහැක, ඔබට ඔවුන් වෙත ළඟා විය හැක්කේ බුදුදහම තුළ අපි සැබෑ ය සරණ වස්තූන්, දකින මාර්ගයේ ධර්මාවබෝධයෙන් පටන්ගෙන, එහිදී අපට ධර්ම සරණ කොටසක් ඇත. එවිට අපි එහි කොටස්කරුවන් වෙමු සං ha යා රැකවරණය. එවිට සිත සම්පූර්ණයෙන් පිරිසිදු වූ විට අප බවට පත් වේ බුද්ධ රැකවරණය.

උත්තරීතර මාර්ගෝපදේශකයින්

හි අවසාන පේළිය පූජාවකි පදය නම්, "උත්තමයා වෙත වටිනා දේ මඟ පෙන්වයි සං ha යා." එම සං ha යා අපට මඟ පෙන්වීමට, අපට ආදර්ශයක් තැබීමට, අපව දිරිමත් කිරීමට, අපව දිරිගැන්වීමට උපකාරී වේ. ආර්ය සං ha යා අපට හමුවන බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ජීවීන් විය හැකිය. ඔවුන් ද අපට ඉහළ අවබෝධයක් නොමැති බව ඉතා හොඳින් අවබෝධ කරගත් පුද්ගලයන් විය හැකිය. එසේත් නැතිනම් ඔවුන් ජෙනරාල් පමණක් විය හැකිය සං ha අල්ලාගෙන සිටින ප්රජාව ශික්ෂා පද සහ ඔවුන්ගේ උපරිමය කරමින්. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔවුන් කුමක් ලෙස ක්රියා කරයි ලාමා එය අපට "හොඳ දෘශ්‍යකරණයක්" ලෙස හඳුන්වයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් අපට පුරුදු කරන්නේ කෙසේද, තත්වයන් හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි.

අපි නිතරම සිතන්නේ, ඔහ්, මට පාඩම් කිරීමට අවශ්‍යයි, මට පෙළ වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය. එය නියත වශයෙන්ම සත්‍යයකි, අපට පෙළ වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය. නමුත් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් අපට බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය. මිනිසුන් තත්වයන් හසුරුවන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන මනසක් ඇතිව, එවිට අපට සද්ධර්මය ජීවත් වන ආකාරය සහ එය එදිනෙදා ප්‍රගුණ කරන ආකාරය සැබවින්ම දැක ගත හැකිය.

බටහිර අය ඒ විදිහට ටිකක් ගොරෝසුයි. අපි පිරිපහදු වී මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් නිරීක්ෂණය කර එයින් ඉගෙන ගැනීමට නැඹුරු නොවේ. ආසියාවේ එය ඔබගේ ඉගෙනීමේ විශාල ක්‍රමවලින් එකකි. විශේෂයෙන්ම පැවිදි කිරීමේ උත්සවයේදී. මා සතුව කිසිදු පරිවර්තනයක් නොතිබුණි, එබැවින් අනෙක් සියල්ලන් කළ දේ මට කිරීමට සිදු වූ අතර, මගේ ඇසින් සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ මිනිසුන් හැසිරෙන ආකාරය දෙස බලා එය පිටපත් කිරීමට සිදු විය. මම එය කළ විට එය ඇත්තෙන්ම මගේ මනසට උපකාරී විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේ ගුරුවරුන් සමඟ සිටින විට, ඔබේ ගුරුවරුන් විවිධ තත්වයන් හසුරුවන ආකාරය ඔබට පෙනෙන අතර, එයින් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත.

නිරීක්ෂණය කිරීම සං ha යා අපිට ඉගෙන ගන්න හොඳ ක්‍රමයක්. සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සං ha යා අපට ඉගැන්වීම් ක්‍රියාශීලීව ඉගැන්විය හැකි අතර, අපට පාඨ පැහැදිලි කිරීම සහ යනාදිය.

සියලු සරණ වස්තු

"සියලු දෙනාටම සරණ වස්තූන් අපි මේක හදනවා පූජාවකි.” මේ වෙලාවේ... මට ඊයේ මේක කියන්න අමතක වුණා. අපි උපහාර කරනකොට ආභරණ තුනක් එය හිස් අවකාශය සඳහා පමණක් සිදු නොවේ, අපි සිතන්නේ අපට ඉදිරියෙන් ඇති අවකාශය තුළ ය බුද්ධ සියලු බුදුවරුන් සහ බෝධිසත්වයන් විසින් වට කර ඇති අතර කුඩා මේස මත ධර්ම ග්‍රන්ථ. අපි සුජූද් කරන විට බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා, සහ උපහාර සජ්ඣායනා කිරීම සහ අප වටා ඇති අපගේ පෙර ජීවිත සියල්ල දෘෂ්‍යමාන කිරීම සහ අප වටා සිටින සියලුම සංවේදී ජීවීන් අපි නැමීමේ පද ගායනා කරන විට, අපට එම මුළු දර්ශනයම සිදු වේ. දැන්, සමඟ පූජාවකි, අපි හිතමු පූජාවකි දේවතාවියන් එනවා. ඔබ තාන්ත්‍රික පිළිවෙතෙහි යෙදී සිටින්නේ නම්, ඔබ දැනටමත් ඔබ දෙවියන් ලෙස දෘෂ්‍යමාන කරයි, ඔබේ හදවතින් ඔබ නිකුත් කරයි පූජාවකි දේවතාවියන්. ඔවුන් ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතය උරාගෙන ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති අවකාශයේ මුළු පුණ්‍ය ක්ෂේත්‍රයටම රැගෙන යයි. එවිට ඔවුන් එය පිළිගන්නා විට ඔවුන්ට මහත් සතුටක් දැනේ ප්රමෝදය. ඒක හරිම ලස්සන වර්ගයක්.... එය වචන පැවසීම සහ වචනවල තේරුම තේරුම් ගැනීම පමණක් නොව, ඔබ ඔබ වටා සම්පූර්ණ දර්ශනයක් නිර්මාණය කර එම දර්ශනයට සහභාගී වන අතර අනෙක් සියල්ලන් ද ගෙන්වා ගනී. එය ඔබගේ පුද්ගලික දිවා ආහාරය පමණක් නොවේ ආභරණ තුනක්. ඔබ වටා සියලු සංවේදී ජීවීන් සිටී.

මීට වසර කීපයකට පෙර මෙහි සිටි අපේ අමුත්තෙක් පැවසුවේ මම පසුව මගේ පුහුණුවීම් කරන විට අනුගමනය කළ දෙයක් පූජාවකි. මම හිතනවා පූජාවකි සියලු සත්ත්වයන්ට ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතය, එය ඔවුන්ගේ සියලු අවශ්‍යතා සපුරාලමින්, ඔවුන්ගේ මනස ධර්මතාවයට පරිවර්තනය කර, පසුව අපි සියල්ලෝම එක්ව පූජාවකි සඳහා බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥාවේ අමෘතය, සහ ඇත්තෙන්ම වෙනත් සියලු ආකාරයේ අලංකාර දේවලින් ද අහස පුරවන්න. පිරිනැමීම සඳහා ආභරණ තුනක්, පූජාවකි සඳහා බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා. සමහර අය කියන්න පුළුවන් first offer to the ට බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා, පසුව ඉන් සමහරක් සංවේදී ජීවීන් වෙත පැමිණෙන බව සිතන්න. නමුත් මම සංවේදී ජීවීන් ගෙන එන බවත් අපි සියල්ලෝම බවත් සිතීම මගේ මනසට ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ පූජාවකි එකට ආභරණ තුනක්.

මේක තමයි ඇත්ත පූජාවකි පදය. සාමාන්‍යයෙන් අපි සජ්ඣායනය කරන විට අපේ අත් (අත්ල එකට) ඇත. ඒ අපි හැමෝම පෝලිමේ කෑම සර්වර් කරන නිසා. ඔබ සාමාන්‍ය ආහාර වේලක වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔබ ආහාර ගන්නා විට, ඔබ ඉදිරිපිට ආහාර තිබේ පූජාවකි එවිට ඔබ පිඟාන මත ඔබේ අත් තබා ඔබ එය ඔසවන බව සිතන්න, ඔබ පූජාවකි එය, මෙම ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘත තැටිය බුද්ධ.