කැප පද

• කවදාවත් වෙන් නොවීමට කැපවීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? තෙරුවන් සරණයි
• "ආශිර්වාද" සහ "ආනුභාවය" ඉල්ලා සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
• ආහාර ගැනීමේදී තිබිය යුතු නිවැරදි ආකල්පය සමාලෝචනය කිරීම

අපි කෑම ගැන කතා කළා පූජාවකි යාච්ඤා. අපි කලින් කරපු එක තමයි ඇත්ත පූජාවකි සඳහා බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා. ඊළඟ එක මෙහෙම කියනවා:

අපට සහ අප අවට සිටින සියල්ලන්ටම වේවා
යෙන් කිසිදා වෙන් නොවන්න තෙරුවන් සරණයි අපේ ඕනෑම ජීවිතයක.
කිරීමට අපට සැමවිටම අවස්ථාව ලැබේවා පූජා ඔවුන්ට.
ඔවුන්ගේ ආශිර්වාදය සහ ආනුභාවය අපට නොකඩවා ලැබේවා
මාර්ගය ඔස්සේ ඉදිරියට යාමට.

මෙය සැබවින්ම කැප කිරීමේ පදයකි. අපි පින් කැප කරනවා පූජාවකි වෙත ආහාර ආභරණ තුනක්. මුලින්ම අපි එය කැප කරන්නේ අපට සහ අප අවට සිටින සෑම කෙනෙකුටම කිසි විටෙකත් වෙන් කළ නොහැකි වන පරිදි ය ආභරණ තුනක් අපගේ ඕනෑම ජීවිත කාලයකදී. එය කළ යුතු ඉතා වැදගත් කැපකිරීමකි. අපි ඉපදුනොත් අපිට කිසිම සම්බන්ධයක් නැති ක්ෂේත්‍රයක ආභරණ තුනක්, එහෙමත් නැත්නම් අපි මනුස්සයෙක් වෙලා ඉපදුනත් අපිට සද්ධර්මය මුණගැහෙන්නවත්, ගුරුවරුන්ව මුණගැහෙන්නවත් අවස්ථාවක් නැති තැන, එහෙමත් නැත්නම් අපි ඉපදෙන්නේ ඉතිහාසගත කාලයක. බුද්ධ පෙනී සිට උගන්වා ඇත ... අසංඛ්‍යාත නොයෙකුත් බාධා සහ බාධා පැමිණිය හැකිය. ඉතින් මේ අපි ප්‍රාර්තනා කරන්නේ ඒ කිසිවකුට මතු නොවීමටත්, සද්ධර්මය මුණගැසීමට අපට නිතරම අවස්ථාව ලැබෙන ලෙසත්ය. මක්නිසාද යත්, අපි එයට මුහුණ දෙමු, අපට ධර්මය හමු නොවන්නේ නම්, අපි සැබවින්ම ගිලී යනු ඇත. ඔබේ ජීවිතය ගැන සිතන්න. ධර්මය නොමැතිව ඔබ ඔබේ ජීවිතය සමඟ කුමක් කරයිද? අපි දවසට කොයිතරම් ශීලයක් කරනවාද, කොපමණ අකුසලයක් කරනවාද කියා ඔබ දවසින් දවස බැලුවොත්, අපේ සිත මේ වගේ [ඇඟිලි ගහනවා] දස අකුසල් කරා යනවා නේද? එය සෑම විටම යම් ආකාරයක නොදැනුවත්කම පසුපස දුවයි, කෝපය, සහ ඇමුණුමක්, අපේ හිත ඇතුලේ දුවනවා, ඊට පස්සේ ඒක රඟපානවා. (එය අපට පෙන්වා දෙන) සද්ධර්මය මුණ නොගැසෙන්නේ නම්, අපට කිසිදු අවබෝධයක් නොමැත.

මම ධර්මාවබෝධය ලැබීමට පෙර සිතුවෙමි, මම සිතුවේ නැත ... මම කිව්වේ, අනුන්ගේ කෑදරකමේ මොකක් හරි වැරැද්දක් තිබුණා කෝපය, නමුත් පොදුවේ, මගේ කෝපය කමක් නෑ, මොකද මගේ කෝපය අවශ්ය හා වැදගත් විය. අන් අයගේ කෝපය එය මෝඩ වූ අතර යුද්ධවලට හේතුව විය, නමුත් මගේ මඟ හැරීමට කිසිදු හේතුවක් මම දුටුවේ නැත කෝපය, මොකද මම මග හැරියොත් මගේ කෝපය එවිට මිනිසුන් මා පුරා ඇවිදින්නට ඇත. සහ දුරට ඇමුණුමක්, හරි ඒක තමයි මම හැදුනේ වැඩ කරන්න. මම දේවල් වලට බැඳී සිටිය යුතුයි. මම පරිභෝජනය කළ යුතුයි. මම ආදරයෙන් බැඳීමට නියමිතයි. මට මේකයි අරකයි අනිත් දේයි ඕන, හොඳ නමක් තියෙන්න ඕන, ඒ හැමදේම මගේ යාළුවන්ට පෙන්නන්න. ඔබ එසේ නොකළහොත් ඔබ අපේ සමාජයේ අසාමාන්‍යයෙකි. දුක්ඛ දෝමනස්සයන් අත්හැරිය යුතු දෙයක් ලෙස දැකීම අනුව, මගේ හැදී වැඩීමේදී එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොතිබුණි. ආත්මාර්ථකාමීත්වය නරක වූයේ අන් අය දකින තරමට ඔබ එය ඕනෑවට වඩා ඇති විටය. නමුත් ඔබේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය අඩංගු වූයේ නම් එය කමක් නැත, ඔබ දන්නා නමුත්, ඔබ ඔබ ගැනම සොයා බලා ප්‍රථමයෙන් ඔබටම සලකන්න. නොදැනුවත්කම වැරදි දේශපාලන පක්ෂයට ඡන්දය දීම පමණි, අපගේ මනස යමක් නොදැන සිටීම පිළිබඳ අදහසක් නොතිබුණි.

ඔබ අපව හැදී වැඩුණු ආකාරය දෙස බලන විට අපට යම් යම් සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් ඉගැන්වූ අතර, එය අපට ඉගැන්වූ අපගේ පවුලට සහ ගුරුවරුන්ට සහ යනාදියට අපි සැවොම ඉතා අගය කරමු, නමුත් අපගේ මනස දෙස බැලීම සහ නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන්. අපගේ අභිප්‍රේරණ අනුව ගුණවත්කම සහ ශීලයෙන් වැළකීමද? එතරම් නොවේ. එතරම් නොවේ. මම හිතන්නේ මිනිස්සු ප්‍රතිකාර වලට යනකොටත්.... මෙය විශාල සාමාන්‍යකරණයකි, කරුණාකර මට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඊමේල් පන්සියයක් අවශ්‍ය නැත…. මම එය කියන්නම්, පසුව [ප්‍රේක්ෂකයා] චිකිත්සකයෙක් වන අතර ඇය සිතන්නේ කුමක්දැයි මට පැවසිය හැකිය. මම සිතන්නේ චිකිත්සාව තුළ බොහෝ විට සිදු වන්නේ මිනිසුන්ට සමාජයෙන් පිළිගත හැකි පීඩා මට්ටම් ඇති කිරීමයි. අපගේ චිකිත්සකවරයා එකඟ වන ලෙස හිස වනමින් සිටී. මෙතන ඉන්න තව කවුරුහරි චිකිත්සකයෙක්ද? ඔයා එකඟ වෙනවා ද? සමහර විට. තව දුරටත් රැඳී සිටින්න. [සිනා] අපගේ සියලු දේ ඉවත් කිරීම ගැන චිකිත්සකයින් කතා කරනවා මට ඇසෙන්නේ නැත කෝපය නැතහොත් අපගේ සියල්ලෙන් මිදීම ඇමුණුමක්. නියත වශයෙන්ම මේ සියල්ලටම මුල වන මමත්වයේ ස්වභාවය දෙස නොබලයි.

මම කල්පනා කරන විට, මම ඉපදෙන්නේ දර්මය හමු නොවන තැනක නම්, යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද සහ අර්ථවත් ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කිසිදු ආකාරයක මාර්ගෝපදේශක ආලෝකයක් තිබීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය. ඒ නිසා කිසිවිටකත් වෙන් නොවන ලෙස යාච්ඤා කිරීම වැදගත් වේ තෙරුවන් සරණයි අපේ ඕනෑම ජීවිතයක.

අපි කැප කරන දෙවෙනි කාරණය හැම විටම කිරීමට අවස්ථාව තිබීමයි පූජා සඳහා ආභරණ තුනක්. පින යනු අපගේ ජීවිත තුළ ඇති කර ගත යුතු වැදගත් දෙයක් බව අප සැබවින්ම අගය කරන විට, යහපත් චේතනාවන් සහ කාරුණික ක්‍රියාවන් තුළින් අප අපගේ මනසෙහි යහපත් සලකුණු තබමු, සහ පූජාවකි සඳහා බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ නිසා ඔවුන් අපට කළ හැකි ඇදහිය නොහැකි පුණ්‍ය ක්ෂේත්‍රයක් වේ පූජා වෙත. ඉතින්, යාච්ඤා කිරීමට පමණක් නොව හමුවීමට බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා, නමුත් සෑදීමට ද පූජා ඔවුන්ට. මෙන්න, අපි ඉන්නකොට පූජාවකි අපේ කෑම, ඒක හරිම සරලයි පූජාවකි. අපි දවසට කීප වතාවක්ම කනවා ඒ නිසා දවසට කරන දේ විතරක් කරලා, ඊට කලින් මදක් නවත්තලා හිත හදාගෙන ගොඩක් පින් උපදවා ගන්න අවස්ථාවක්.

කෑම බීම, දෙන්නට තිබෙන ද්‍රව්‍ය පමණක් නොව දන් දීමට කැමති සිතක් ඇති කර ගැනීමට කැමති සිතක් ඇති කර ගැනීමටත් ඒ අවස්ථාව සැමදා ලැබීමටය. පූජාවකි. ඔබට කරුණු දෙකක් අවශ්යයි. ඒ දෙකෙන් වැදගත්ම දේ තමයි හදන්න කැමති මනස පූජා. අපි මොනවා දුන්නත් අපි දෙනවා විතරයි... ගොඩක් පින් ඇතිකරගන්න අපි පොහොසත් වෙන්න ඕන නෑ මොකද අපි දෙනකොට අපේ පෙළඹවීම තමයි ප්‍රධානම දේ. නමුත් සෑදීමේ හැකියාව තිබිය යුතුය පූජා ඔවුන්ට, මානසික හැකියාව, පසුව අවම වශයෙන් ලබා දීමට කුඩා දෙයක්, නැවතත්, සෑම කෙනෙකුටම එවැනි අවස්ථාවක් නොමැත. ඉතින් ඒ අවස්ථාව උදාකරගන්න කැපවෙන එක තමයි අපිට දිගටම පිං හදන්න පුළුවන් වෙන්නේ.

“සෑම විටම කිරීමට අවස්ථාව ලැබීමට පූජා ඔවුන්ට." ඉන්පසුව, "මග දිගේ ඉදිරියට යාමට ආශීර්වාද සහ ආනුභාවය අඛණ්ඩව ලබා ගැනීමට."

ආශීර්වාද සහ ආනුභාවය එකම ටිබෙට් වචනය සඳහා පරිවර්තන වේ (නිකට උකුල) ඇත්ත වශයෙන්ම "චින් ලැප්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "විශිෂ්ටත්වයට පරිවර්තනය වීමයි." කවුරුහරි ඔළුවට ගැහුවා වගේ ආශිර්වාදයක් වගේ දෙයක් නෙවෙයි, එහෙම දෙයක් නෙවෙයි. අපි වතුර වටේ යනකොට, අපි හැමෝටම nyung ne සැසිය අවසානයේ වතුර ටිකක් ලැබුණා, සැබෑ ආශිර්වාදය අපි කොහොමද මෙනෙහි කරන්න අපි වතුර බොන වෙලාවට. දුකුළාඇවැත් වූ චිත්තයෝ නිරුද්ධ වෙත්, ඤාණසම්ඵස්සය ප්‍රහාණය කරණ ලද්දාහු ය, ධර්මකාය සමාපත්තිසම්පත්ති යි යන කරුණු තුනයි. එහෙම හිතුවොත් ඒ හිතන විදිහ අපේ හිතට ආශිර්වාදයක්. ජලය යනු සමස්ත දෙයටම ආනුෂංගික දෙයකි.

අපේ මනස ආශිර්වාද කරන්න නම් දෙකක් අවශ්‍යයි කොන්දේසි. එකක් අපගේ ප්‍රතිග්‍රාහකත්වය, අනෙක බුදුවරුන්ගේ පිබිදීම හෝ ප්‍රබුද්ධ බලපෑමයි. මේ දෙක එකතු වෙන්න ඕන. අපි ආශිර්වාද ඉල්ලනවා වගේ නෙවෙයි, අපි එතන ඉඳගෙන අකුණු ගහන විදියට බලාගෙන ඉන්නවා, * හුස්ම හිරවෙනවා* "දැන් මට හිස් බව තේරුණා!" එය ඒ වගේ නෙමේ. එය අපගේ පරිචය කිරීමෙන් වන අතර, ශුද්ධ වූ ජීවීන්ට යම් පිබිදුණු ශක්තියක් හෝ පිබිදීමේ ශක්තියක් ඇත, එය අප එයට ප්‍රතිචාර දක්වන විට අපට බලපෑම් කළ හැකිය. ඒ නිසා ඔවුන්ගේ ආශිර්වාදය සහ ආනුභාවය ලබා ගැනීමට ද කැප වෙනවා. නමුත් ආශීර්වාදය නොමිලේ ටිකට් පතක් නොවේ. ඕන දෙයක් කරලා ආශිර්වාදයක් ඉල්ලලා ඔක්කොම මැකෙනවා වගේ නෙවෙයි. ඒක එහෙම වැඩ කරන්නේ නැහැ.

ඊළඟ පදය:

මෙම ආහාරය ඖෂධයක් ලෙස දැකීමෙන්,
මම එය නොමැතිව පරිභෝජනය කරන්නෙමි ඇමුණුමක් හෝ පැමිණිල්ල,
මගේ උඩඟුකම, ශක්තිය හෝ හොඳ පෙනුම වැඩි කිරීමට නොවේ,
නමුත් මගේ ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට පමණි.

මම හිතන්නේ මේ පදය නාගර්ජුනගේ, ඒ මතකය මගේ හිතේ කොහේ හරි තියෙනවා. නමුත් නැවතත්, සමාධි පහේ මෙන්, ආහාරය ඖෂධයක් වැනි බවත් එය අපගේ පෝෂණය බවත් මතක තබා ගැනීම. සිරුර එතකොට අපිට ධර්මය පුරුදු කරන්න පුළුවන් වෙනවා. අපි එය සමඟ කන්නේ නැත ඇමුණුමක්. නැත්නම් අපි උත්සාහ එය සමඟ කන්න නොවේ ඇමුණුමක්, අපගේ දෙබලක සෑම කටගැස්මකටම එකතු කිරීම, එවිට අපට එයින් ලැබෙන සතුට උපරිම වේ. ඒවගේම අපිට අනිත් අයට වඩා වැඩියෙන් ලබාගන්න පුළුවන් නිසා ඒක ඇතුලට දාන්න එපා. මේ සියලු ආකාරයේ දේවල්. ඒත් මගේ තියාගන්න මම කනවා කියන හිතින් කන්න හදනවා සිරුර ජීවමාන නිසා මට ධර්මය පුරුදු කරන්න පුළුවන්.

සමඟ නොවේ ඇමුණුමක්. පැමිණිල්ලක් සමඟ නොවේ. මුල් පරිවර්තනය "වෛරයෙන් තොරව" වූ අතර මම නිතරම කල්පනා කළේ "ඔබ වෛරයෙන් කන්නේ ඇයි?" එතකොට මට තේරුණා ඒකෙ තේරුම වෛරය නෙවෙයි, මැසිවිලි නඟන එක. ඒක එක්තරා ආකාරයක පිළිකුලක් නේද? වෛරයේ ආකාරයක්, එසේ පැවසීමට. “මේ කෑම සීතල වැඩියි. රස්නෙ වැඩියි.” පසුගිය සතියේ මා මුහුණ දුන් දෙය නම්, “අපට ප්‍රෝටීන් ප්‍රමාණවත් නැහැ, අපට සීනි වැඩියි. ඇයි සුදු පාන් හැදුවේ? තිරිඟු පාන් ඔබට වඩා හොඳය. ඒත් උන් දෙන තිරිඟු රොටි කාඩ්බෝඩ් වගේ රසයි, මට ඒක එපා. මට කේක් වගේ මෘදු පාන් දෙන්න. මට සුදු පාන් දෙන්න. ” ඔයා දන්නවනේ අපේ හැටි. මම කිව්වේ, මැසිවිලි නැඟීම අපේ අතීත කාලය, විශේෂයෙන් ආහාර ගැන. සහ විශේෂයෙන්ම ආහාර ඔබේ ඉන්ද්‍රිය ආශාවේ අවසාන වස්තුව වන ආරාමයක. ඔබේ පෝෂණය සඳහා ඔබ ගත යුතු බව සිරුර, නමුත් එය සියලු හැඟීම් ආශාවන් වගේ, තණ්හාවයි, කෑමට යයි. එක සලාද කොළයක් එකපාරටම “අනේ මට කොල්ලෙක් ඉන්න බෑ ඒත් මට සලාද කොළයක් ගන්න පුළුවන්” වෙනවා වගේ. [සිනා] ගොඩක් එක්ක කන්න ලේසියි ඇමුණුමක්, ඊට පස්සේ අපි බලාපොරොත්තු වූ දේ නොවේ නම් පැමිණිලි ගොඩක්.

අප කන විට අපගේ මනස දෙස බැලීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද ඔබ ආහාර දෙස බලන විට එහි රසය කෙබඳු වේද යන්න පිළිබඳව ඔබට අපේක්ෂාවක් ඇති වන බැවිනි. එවිට ඔබ එය රසවිඳින අතර එය ඔබ සිතන පරිදි එය කිසි විටෙකත් රස විඳින්නේ නැත. කාලෙකට සැරයක් රස වැඩියි, සාමාන්‍යයෙන් ඒ තරම් රස නැහැ. ඒ නිසා අපි කොහොම හරි හැමතිස්සෙම ඉන්නේ කලකිරීමෙන්. "මෙය ඇත්තෙන්ම හොඳ විය යුතු විය."

අපි නැතුව කනවා ඇමුණුමක් හෝ පැමිණිල්ල. “අපේ උඩඟුකම වැඩි කර ගැනීමට නොවේ...” අපි උඩඟු වන්නේ ඇයි? "බලන්න මම කොච්චර ධනවත්ද, බලන්න මම කොච්චර වරප්‍රසාද ලත් කෙනෙක්ද, මට මේ හොඳ කෑම ඔක්කොම තියෙනවා." එසේත් නැතිනම් උඩඟුකම "ශක්තිය" සහ "හොඳ පෙනුම" සමඟ ගැලපේ. අපි කනවා ශක්තිමත් වෙන්න සිරුර ඒ නිසා මම කොච්චර ශක්තිමත්ද කියලා මිනිස්සුන්ට පෙන්නන්න පුළුවන්. එම මාංශ පේශි දෙස බලන්න. සහ හොඳ පෙනුමක්. මක්නිසාද යත් පුරාණයේ තරමක් තරබාරු වීම ධනයේ ලකුණක් වූ බැවිනි. ඔබට අවශ්‍ය වූයේ තරබාරු වීමටයි. ඉතින් අපිට කන්න ඕන නිසා අපි නිරෝගීව, ශක්තිමත්ව පෙනෙනවා, ඒ වගේම අහංකාරකම ඇති කරන්නත් පුළුවන් නේද? "බලන්න මම කන දේ නිසා මම කොච්චර ලස්සනද කියලා."

වර්තමානයේ මිනිසුන් සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර නිසා හෝ ඔවුන් කාබනික ආහාර අනුභව කරන නිසා ටිකක් උඩඟු විය හැකිය, මන්ද කාබනික ආහාර අනුභව කිරීමට ඔබට එය දරාගත හැකි විය යුතුය. “බලන්න, මම කාබනික ආහාර ලබා ගත හැකි කෙනෙක්” යැයි පැවසීමේ සියුම් ක්‍රමයක් ලෙස මිනිසුන්ට එය භාවිතා කළ හැකිය. හැමෝම එහෙම කරනවා කියලා මම කියන්නේ නැහැ, නමුත් මම කියන්නේ කවුරුහරි එහෙම කරනවා වෙන්න පුළුවන් කියලා.

නැතිව නිසි පෙළඹවීමක් ඇතිව ආහාර ගැනීමට එය අපටම මතක් කර දෙයි ඇමුණුමක්, මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව, අහංකාරකමකින් තොරව, අපි මේ ආකාරයේ විශිෂ්ට ආහාර අනුභව කිරීම කොතරම් අපූරුද යන වග, අපගේ කිරීමට අවශ්‍ය නොවී සිරුර ප්‍රශංසාව ලබා ගැනීම සඳහා ශක්තිමත් සහ හොඳ පෙනුමක්, කෙනෙකු වීමට, නමුත් හුදෙක් අපගේ තබා ගැනීමට ආහාර ගැනීම සිරුර ජීවමාන…. තබා ගැනීමට පමණක් නොවේ සිරුර ජීවත්ව සිටින්නේ අපට මැරීමට අවශ්‍ය නැති නමුත් එය ජීවත් කරවීමට අපට ධර්මය පුරුදු කළ හැකි බැවිනි. චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වීමට පමණක් නොව, සම්පූර්ණයෙන් පිබිදුණු බුදුන් බවට පත් වීමටත් අන් අයටත් බුදු බව ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීමටත් ධර්මය පුරුදු කිරීම.

අපි මෙම යාඥාවන් සෑම දිනකම කියමු, එය සමහර විට පහසු වේ, ඔබ ඒවා කියමින් සිටියදී ඔබ සුසර කරයි, පසුව හදිසියේම එය අවසන් වේ, නමුත් අපි පවසන සෑම වචනයකටම අපගේ අවධානය සැබවින්ම අගුලු දමා ඇත්නම් එය හොඳ බව ඔබ දන්නවා. සහ එහි තේරුම ගැන සිතන්න. එය සැබවින්ම පරිචය පොහොසත් කරයි.