ආහාර සමඟ බැඳීමෙන් වැඩ කිරීම

• සමඟ වැඩ කිරීමට ක්රම ඇමුණුමක් කෑමට
• අප ගන්නා ආහාරයේ හේතු සහ ප්‍රතිඵල සලකා බැලීම
• පිරිනැමීම ආහාර යනු පාලනය කිරීමේ ක්‍රමයකි ඇමුණුමක්
• ආහාර ගැනීමේදී සිහිය

අපි ආහාර සහ ආහාර ගැනීම සහ වැඩ කරන ආකාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව දිගටම කරගෙන යන්නෙමු ඇමුණුමක් අපි කන විට.

ඔවුන් නිර්දේශ කරන එක් ක්‍රමයක්, එය ඉතා හොඳින් ක්‍රියා කරයි… අපි කෑම කනවා, හපනවා. එය පිඟානේ ඇති විට එය ඉතා රසවත් වන අතර අපට බොහෝ දේ ඇත ඇමුණුමක්. එවිට අපි එය හපන්නෙමු. අපි හපන කෑමට කෙළ උනොත් අපි ඒක කනවද? එය යම් ආකාරයක පිළිකුල් සහගත බවක් පෙනේ, එසේ නොවේ ද? ඒත් ඒක රසවත්.මොකද එක විනාඩියක් පිඟානේ ලස්සනයි, තත්පර තිහකට පස්සේ අපේ කටේ, අපි ඒක කෙළ ගැහුවොත් ඒක පිළිකුල් සහගතයි, අපි කන්නේ නැහැ.

ආහාර අපගේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියෙන් බැස යන ආකාරය සහ එය අනෙක් අන්තයෙන් එළියට එන විට එය කෙබඳුදැයි අපි සිතුවොත්, නිසැකවම අපට බොහෝ දේ නොලැබෙනු ඇත. ඇමුණුමක් ඒ සඳහා, අපි එසේ කරනවාද? ඉතින්, අපට බොහෝ දේ තිබේ නම් ඇමුණුමක් ආහාර සඳහා, ආහාරය නෛසර්ගිකව පවතින ආහාර නොවන බව මතක තබා ගැනීම ඉතා හොඳය.

පළමුවෙන්ම, එහි හේතු. එය කුණු වලින් පැමිණියේය. අපි ඒකාන්තයෙන් පිටතට ගොස් වත්තට ගොස් කුණු ටිකක් කන්නේ නැත. නමුත් එළවලු, පලතුරු ආවේ එතැනින්. එතකොට ඇත්ත වශයෙන්ම අපි එය කෑවාට පසු එය ඉතා අලංකාර ලෙස පෙනෙන්නේ නැත. අපි නොකන, වැඩි අරුචිය නැති ඒ දෙකේම ආහාරයේ හේතු සහ ආහාරයේ ප්‍රතිඵල ඔබ ළඟ තිබීම පුදුම සහගතයි නේද, කොහොම හරි මැදදී අපි හිතනවා එහි ප්‍රතිඵලය කියලා. හේතුව සහ ඵලයේ හේතුව කෙසේ හෝ එහි ආවේණික රසවත් බවක් ඇත. ඒක විශේෂයි නේද? අපි ජීවීන් හිතන විදිහ හරිම අමුතුයි. ඇත්තටම ඒ ගැන හිතනකොට ලොකු තේරුමක් නෑ. ඉතින් ඒක අපේ අඩු කරන්න ගොඩක් හොඳ ක්‍රමයක් ඇමුණුමක් කෑමට.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වාඩි වී එය කරන්න භාවනා අපි ඉදිරිපත් කරන විට එය ද අඩු කරයි ඇමුණුමක් අපි ඒක දෙන නිසා ඒකට. අපි එය ඉදිරිපත් කර ඇත බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා, එබැවින් නිසැකව ම අයිති දෙයට සම්බන්ධ වීම එතරම් සුදුසු නැත බුද්ධ. එය ඉතා හොඳ නිර්මාණයක් නොවනු ඇත කර්මය, එහෙම වෙයිද? එය වැනි වනු ඇත පූජාවකි පූජාසනය මත යමක් වාඩි වී එය මත කෙළ ගසමින්, "බුද්ධ, කරුණාකර මෙය මට දෙන්න." අපි එය පිරිනැමුවා, එය තවදුරටත් අපට අයිති නැත. ඇයි අපි ඒකට බැඳෙන්නේ? එය අඩු කිරීමට උපකාරී වන තවත් විෂ නාශකයකි ඇමුණුමක් කෑමට.

මම කලින් කිව්වා වගේ, ඇමුණුමක් කෑමට.... සමහර විට ඔබ ධර්මයට අලුත් වූ විට, අහෝ, එය ඔබගේ නරකම බව පෙනේ ඇමුණුමක්. ඔවුන් කියන දේ ඇමුණුමක් කෑමට සාපේක්ෂව කිසිවක් නැත ඇමුණුමක් ලිංගිකත්වයට, ඇමුණුමක් කීර්තියට, ඇමුණුමක් ආදරය හා ප්රශංසාව සහ අනුමැතිය සඳහා.

වරක් මම අපේ බටහිර බෞද්ධ එකක සිටියෙමි පැවිදි රැස්වීම්. අපි කතා කළේ අපේ මනස පුහුණු කරන ආකාරය සහ අපගේ මනස පුහුණු කරන ආකාරය සහ දුෂ්කරතා ගැන ය. එක ථෙරවාද හිටියා හාමුදුරුවෝ ඔහු තායිලන්තයේ වෙසෙන ආකාරය විස්තර කරමින් සිටි අතර මිනිසුන් තායිලන්තයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට මෙම අලංකාර ආහාර පිරිනමන අතර ඔහු අඹ වලට ආදරය කළේය. සෑම දිනකම අඹ පූජා කරනු ලබන අතර, ඔහු මෙම පුදුමය දකිනු ඇත ඇමුණුමක් අඹ උඩට එන්න. ඔහු කතා කළේ ඔහු සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට තම මනසින් කොපමණ වැඩ කළ යුතුද යන්න ගැන ය ඇමුණුමක් අඹට, සහ ඔහුගේ සිත සන්සුන් කර, යනාදී වශයෙන්.

ඊළඟට කතා කළේ මමයි, මම කිව්වා, “ඔබ දන්නවා, මට නම්, මගේ වැඩ කරනවා නම් ඇමුණුමක් අඹ ගෙඩියකට මගේ මුල් වසරවල පුහුණුවීම්වලදී කළ යුතු ලොකුම දෙය නම් එය සුළඟක් විය හැකියි. ඒ වෙනුවට මගේ ටීචර් මාව එව්වේ මචෝ ඉතාලි හාමුදුරුවන්ගේ විනය පාලකයා වෙන්න.” ඊට පස්සේ මම ඔවුන් සමඟ වැඩ කළ අත්දැකීම් ගැන කතා කළා. එය ඉතා පැහැදිලිය, ඇමුණුමක් ආහාර සඳහා වැඩ කිරීම හැර වෙන කිසිවක් නොවේ ඇමුණුමක් කිරීමට... ඔබ දන්නවා, ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රශංසාව සහ අනුමැතිය මිස ඔබ නොකළ දේවලට දොස් පැවරීම නොවේ. ඔබේ ගුරුවරයාට ලියන්නේ මිනිසුන් නොවේ, ඔබ මිනිසුන්ට යාමට අවශ්‍ය වූ නිසා ධර්ම මධ්‍යස්ථානයට මෙතෙක් සිදු වූ නරකම දෙය ඔබ බව ය. පුජා වැඩ වෙනුවට.

කොහොමත් මම කියන්නේ ඔයා ගැන වැඩිය අවුස්සන්න එපා ඇමුණුමක් කෑමට සහ ඒ ගැන අර්බුදයට ගොස්, "ආහ්හ්, මම කෑමට ගොඩක්ම සම්බන්ධයි මේක..." සමඟ වැඩ කරන්න ඇමුණුමක් සහ කෝපය එය ඔබගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම දුෂ්කරතා ඇති කරයි. ඒ වගේම මෘදු ලෙස ඔබේ වැඩ කරන්න ඇමුණුමක් කෑමට. මම මෙහෙම කියන්නේ, “ඕනෑ තරම් තියෙන නිසා මට කන්න බෑ. ඇමුණුමක්.” එය කිසිසේත්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවේ.

සිහිකල්පනාව

කෑම කන ගමන් සිහිය ගැන ටිකක් කතා කරන්න හිතුනා. එය තරමක් සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබ බොහෝ දෙනෙක් දන්නා පරිදි මම ක්ලවුඩ් මවුන්ටන් රිට්‍රීට් මධ්‍යස්ථානයේ ඉගැන්වීමට පුරුදුව සිටියෙමි, ඔවුන් සෙන් මිනිසුන්, ථෙරවාද ජනතාව සහ ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ මිනිසුන් විසින් පසුබැසීම පවත්වයි. එහි සිටින මගේ මිතුරන් මට කියනු ඇත්තේ මිනිසුන් ආහාර ගන්නා ආකාරය අනුව එය කුමන සම්ප්‍රදායෙන් පසුබැසීමදැයි ඔබට කිව හැකි බවයි. සෙන් ජනයා ඇතුළට ගොස්, වාඩි වී, ඔවුන්ගේ යාඥාවන් සජ්ඣායනා කරමින්, පසුව ආහාර ගත් අතර, විනාඩි පහකින් ආහාරය අවසන් වනු ඇත. ගියා, ඉවරයි, මොකුත් නෑ. කාරණයේ අවසානය ගායනා කර පිටව යන්න. විපස්සී ජනයා, ථෙරවාදී අය, ඉතා සෙමින් ඇවිදිමින්, ඔසවමින්, තල්ලු කරමින්, තබමින් ඇතුළු වෙති. අන්තිමට එයාලා පුටුවට ඇවිත් වාඩි වෙනවා. ඉන්පසු ඔවුන් ආහාර සමඟ ඉතා සෙමින් ගෑරුප්පුව අතට ගෙන එය කටේ දමති. (සෙමින් හපන්න). තවද ආහාරය විනාඩි 45 සිට පැයක් දක්වා පවතිනු ඇත. බොහෝ විට පැයක්, ඔවුන් සෑම කටගැස්මක, සෑම දෙයකම රසය ගැන සිහියෙන් සිටි නිසාය. ටිබෙට් ජාතිකයන් සාමාන්‍ය වේගයකින් ඇවිදිමින්, ඔවුන්ගේ යාඥාවන් ඉටු කර, වාඩි වී, කෑමට, අවසන් කර, සාමාන්‍ය සියල්ල කර පිටව යනු ඇත.

මෙන්න ඔබට පෙනෙනවා, මේ තුළ, විවිධ සම්ප්‍රදායන් අපට ගනුදෙනු කිරීමට උපකාර කිරීමට විවිධ පුරුදු ඇති ආකාරය ඇමුණුමක්. සෙන් මිනිසුන් ඉතා ඉක්මනින් කනවා, මන්ද ඔබ ඉක්මනින් ආහාර ගන්නා විට එයට සම්බන්ධ වීමට වෙලාවක් නොමැති නිසා සෑම කෙනෙකුටම එකම වේලාවක අවසන් කළ යුතු අතර ඔබට අන්තිමයා විය නොහැක. ඒ නිසා ඔබ එය සවල කරන්න. මෙය මිනිසුන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියයි. මගේ ථෙරවාදය පැවිදි යාළුවො සාමාන්‍යයෙන් මෙහෙම කන්නෙ නෑ. නමුත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මිනිසුන්. ඉතා සෙමින්, හපන්න, එක් එක්, රසය, සහ චලනය සහ සියල්ල ගැන අතිශයින් සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඔබ එය කරන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට දැනටමත් ගිල දැමීමට අවශ්‍ය වේ, මන්ද මෙම ආහාරය ඔබේ මුඛයේ මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ දැනීම අමනාපය. මට එය ගිල දමා යමක් පානය කළ හැකිද? ඔබට ඇත්තටම අහිමි වේ ඇමුණුමක්. තවද, ඔබ වාඩි වී සිටින විට, එය රස විඳින්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවා යැයි සිතූ මුළු මනසම ඔබට ඇති බවත්, ඔබ එය අනුභව කරන විට ඔබ සිතූ තරම් රසයක් නැති බවත් ඔබට වැටහේ. සමහර විට පළමු කටගැස්ම සිදු වේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එය හපන විට සහ කාලයත් සමඟ ඔබේ මුඛයට මෙම ගූ දැනෙනවා, සහ එකම රසය, එය හරියට, චොකලට් කේක් රස වනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. නැත්නම් ස්පැගටි. එය කුමක් වුවත්. අපි ආහාර ගන්නා විට මනස සමඟ වැඩ කරන මෙම විවිධ ක්‍රම දැකීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.

මෙම ක්‍රම දෙකම ක්‍රියාත්මක වේ, ඉතා ඉක්මනින් ආහාර ගැනීම, ඉතා සෙමින් ආහාර ගැනීම. මම හිතන්නේ සාමාන්‍ය විදියට කන එකත් සාර්ථකයි. පුද්ගලිකව කථා කරන විට, ආහාර ගැනීම සඳහා අපගේ අභිප්‍රේරණය සැබවින්ම ප්‍රධාන දෙය වන අතර, ඔබ කන විට හකු චලනය ගැන දැන ගැනීමට වඩා වැදගත් යැයි මම සිතමි (එක් එක් කටගැස්ම, ඔබ හපන විට, එක් එක් මැස්ටික් කිරීම). ඔබව නිවා දැමීමට එම වචනය ප්‍රමාණවත්ය. මේ ගැන අවධානය යොමු කිරීම සහ අඩු කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ ඇමුණුමක්, නමුත් ඇත්තටම අපි කරමින් සිටින දෘශ්‍යකරණයට නැවත පැමිණීමට, පූජාවකි එම බුද්ධ ආහාර සහ බුදුරදුන් අපගේ පුරා ආලෝකය එවන සිරුර. ඒක නැති වෙන විදිහක් ඇමුණුමක් ඒකට, මොකද අපි පූජාවකි එය, එය අපට අයිති නැත. ඉතින් ඔයා සාමාන්‍ය වේගයක් කනවා වගේ.

සිහියෙන් ආහාර ගැනීමට විවිධ ක්‍රම තිබේ. කල්පනාකාරීව මන්දගාමී විය යුතු නැත. ඒ වගේම මම හිතන්නේ අපි ආහාර ගන්නා විට අපගේ අභිප්‍රේරණය ගැන සැලකිලිමත් වීම ඉතා වැදගත්. පංච සමාධිය ඇත්ත වශයෙන්ම කතා කරන්නේ අපි ආහාර ගන්නා විට සිහිය ගැනයි.

චීන සම්ප්‍රදායට අනුව ඔවුන් මෙනෙහි කිරීම් පහක් කරන විට, ඔබ ඒවා මුලදී කියවා පසුව ඒවා අමතක කරන්නේ නැත, නමුත් ඔබ ආහාර ගන්නා අතරතුර ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔබ හේතු සහ හේතු ගැන සැලකිලිමත් වේ කොන්දේසි සහ අපට ආහාර ලැබෙන අන් අයගේ කරුණාව. අපි ආහාර ඖෂධයක් ලෙස සලකන්නෙමු. අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ උත්පාදනය වන බව අපට මතකයි බෝධිචිත්ත සහ පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීම, එබැවින් අපට එවැනි චේතනාවෙන් ආහාර ගැනීමේ අධිෂ්ඨානය ඇත. ඒ පඤ්ච සිහියද, සිහියෙන් අනුභව කළයුතු තවත් ආකාරයකි.

මා මෙය පවසන්නේ “සිහිය” යන වචනය දැන් බහුලව භාවිතා වන නිසා එහි තේරුම කිසිවෙක් නොදන්නා බැවිනි. අපිට ඒ සමාධි පහ වෙනුවට කෑමට පෙර සිහිය පහක් කියන්න පුළුවන්.