සතුට සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම

• දිගුකාලීන දැක්මක වැදගත්කම, යහපත් අනාගත ජීවිතයක් සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම
• අපේ මීළඟ පුනරුත්පත්තිය සඳහා කල්තියා සැලසුම් කිරීම
• චක්‍රීය පැවැත්මෙන් ඔබ්බට බැලීම
• අපගේ වර්තමාන ක්‍රියාවන් සහ අනාගත ප්‍රතිඵල පිළිබඳව දැනුවත් වීමෙන් වර්තමානයේ වැඩිපුර ජීවත් වීම
• සමඟ පුරුදු වීමෙන් ජීවිතය මොහොතින් මොහොත අර්ථවත් කර ගැනීම මනස පුහුණු සටන් පාඨ

මිනිස් ජීවිතයක සාරය: සතුට සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම (බාගත)

අපි තාම එකම පදයේ. මම ඒ රේඛාවට ගොඩක් කැමතියි. [සිනා]

ඔබ හොඳ ලක්ෂණ ඇති, ඔබ ලබා ඇත
මෙම අවස්ථා සහ විවේකී මිනිස් ස්වරූපය.
අනුන්ට උපකාර කිරීමට කතා කරන මා අනුගමනය කරන්නේ නම්,
හොඳින් සවන් දෙන්න, මට කියන්න දෙයක් තියෙනවා.

නැවතත්, "මෙම අවස්ථා සහ විවේකී මිනිස් ස්වරූපය" යන පේළියට ආපසු යන්න.

අපි කතා කළේ අපේ වටිනා මිනිස් ජීවිතය සහ එහි ඇති විවිධ ගුණාංග ගැන ය. එය හුදු මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් නොවේ, ධර්මය ඉගෙනීමටත් පුරුදු කිරීමටත් අපට හැකි යම් යම් ගුණාංග සහිත මනුෂ්‍ය ජීවිතයකි. ඊට පස්සේ අපි මේ ජීවිතයේ අරුත තේරුම් ගත යුතුයි, ඒ නිසා මම අද කතා කරන්න හිතුවේ.

සද්ධර්මය ගැන කිසිවක් නොදත් මිනිසුන්ට, මේ ජීවිතයේ අරුත වන්නේ සමාජ සම්මතයන් අනුව හෝ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ ඔබේම නිර්වචනයට අනුව යහපත් කාලයක් ගත කර සාර්ථක වීමයි. නමුත් එයට ඇතුළත් වන්නේ ලෞකික දේවල් පමණි.

අධ්‍යාත්මික වෘත්තිකයෙකු ලෙස, අපි මේ ජීවිතයෙන් ඔබ්බට, අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් අපට ලබා දෙන තොරතුරු වලින් ඔබ්බට සිතමු. අපගේ පුහුණුවේ පළමු පියවරේදී අපි අනාගත ජීවිතයේ සතුට ගැන සිතීමට පටන් ගනිමු. අපි මේ ජීවිතයේ සතුටින් සිටිය යුතු නැතැයි නොකියයි. ඒකෙන් කියවෙන්නේ අපි අනාගත ජීවිතයේ සතුට සැලකිල්ලට ගත යුතු බවයි, මන්ද අපි දැන් අපගේ අනාගත ජීවිතයට හේතු නිර්මාණය කරන බැවිනි.

ඔබ දන්නවා, අපි හැම විටම ඉදිරියෙන් සැලසුම් කරමු. අපි සාමාන්‍යයෙන් මෙතරම් කාලයක් ජීවත් වේ යැයි විශ්වාස නැති වුවද, මේ ජීවිතයේ ඉදිරිය සැලසුම් කරමු. නමුත් ඔබට පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසයක් ඇති විට, ඔබේ ඉදිරි සැලසුම්වලට ඔබේ ඊළඟ ජීවිතය ඇතුළත් වේ - ඔබ කුමක් වනු ඇත්ද, ඔබේ තත්වය කුමක්ද, ඔබට ධර්මය හමුවන්නේද, ඔබට යහපතක් වේද? කොන්දේසි ඔබේ සිතේ බොහෝ ධර්ම සලකුණු තිබුණත් නැතත් ධර්මය පුරුදු කිරීමට. ඒ නිසා අපි මුලින්ම අවධානයෙන් කටයුතු කරන්න පටන් ගන්නේ යහපත් මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් සඳහා හේතු සාධක ඇති කර ගැනීමයි. අපි එය කරන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම සදාචාරාත්මක හැසිරීම් ප්‍රගුණ කිරීමෙනි. ඉන්පසු ත්‍යාගශීලීත්වය පුරුදු කිරීම, ධෛර්යය, වෙනත් ආකාරයේ යහපත් ක්‍රියා, පසුව ඒවා නිසි ආකාරයෙන් කැප කිරීම.

ඒ වගේම අපේ ජීවිතය අර්ථවත්, අපි මේ ජීවිතයෙන් ඔබ්බට බැලුවොත්, පැවැත්මේ චක්‍රයෙන් මිදීමට, හොඳ අනාගත ජීවිතයක් කියන්නට ඊළඟට, නමුත් එය ඉපදීම, වයසට යාම, අසනීප සහ මරණය යන පැරණි දෙයමයි, මම දිගු කලක් තිස්සේ මෙය කරමින් සිටින අතර, විනෝදයෙන් ඉවත් වීමට කාලයයි. එබැවින් විමුක්තිය අරමුණු කර, පසුව පුහුණු කිරීම උසස් පුහුණු තුනක් ඒ සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක හැසිරීම, සමාධිය සහ ප්රඥාව.

එවිට අපි ද වගා කිරීමෙන් අපගේ ජීවිතය අර්ථවත් කර ගනිමු බෝධිචිත්ත-එම අභිලාශය මෙතුලින් සියලු ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඉහළම පිබිදීමක් සඳහා - ඉන්පසුව ගෙන ඒ සඳහා හේතු නිර්මාණය කරන්න බෝධිසත්ව සදාචාරාත්මක හැසිරීම, පසුව හය පුරුදු කිරීම පාරමිතා (ත්‍යාගශීලී බව, සදාචාරාත්මක හැසිරීම, ධෛර්යය, ප්‍රීතිමත් උත්සාහය, භාවනාමය ස්ථාවරත්වය සහ ප්‍රඥාව), සහ ඒවා පුරුදු කිරීම, ශ්‍රාවකයන් රැස් කිරීමේ ක්‍රම හතර පුරුදු කිරීම, තාන්ත්‍රික වාහනයට ඇතුළු වීමට පටන් ගැනීම යනාදිය.

අනාගතයේ මේ හැමදේටම හේතු හදලා මේ වර්තමාන ජීවිතය අර්ථවත් කරගන්න පුළුවන්. තවද සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම අනාගත දේවල් ගැන සිතීම, එය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට වර්තමානයේ වැඩිපුර ජීවත් වීමට උපකාරී වේ, මන්ද අපි අනාගත දේවල් ගැන සිතන නිසා අපි දැනට හේතු නිර්මාණය කළ යුතු බව දන්නා බැවිනි. ඒ නිසා අපි දැන් ඒවාට හේතු නිර්මාණය කළ යුතු නම්, අපගේ මනසෙහි සිදුවෙමින් පවතින දේ සහ අපට දැනෙන, සිතන, කියන සහ කරන දේ පිළිබඳව අපි සැබවින්ම අවධානයෙන් සිටිය යුතුය, මන්ද එය මෙම යහපත් වර්ග සඳහා හේතු නිර්මාණය කරයි. අනාගතයේදී අපට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය ප්‍රතිඵල.

මේ මොහොතේ අපගේ මනස දෙස බැලීම සහ අපගේ මනසෙහි සිදුවන දේ නිරීක්ෂණය කිරීම සහ නිර්මාණාත්මක සිතුවිලි සහ හැඟීම් වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීම වැදගත් බව අප වටහා ගන්නේ නම්, අපි දවල් සිහින නොදකින නිසා අපි වර්තමානයේ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වෙමු. අතීතය ගැන (සහ යනවා, "ඔබ දන්නවා, මම මේ විශිෂ්ට නිවාඩුවට ගියා, මේ සර්ෆින් ගමන මට තිබුණා..."), අනාගතය ගැන දවල් සිහින දකින්නේ නැහැ (ආකර්ශනීය කුමාරයා හෝ කුමරිය සමඟ වෙරළේ වැතිර සිටීම සහ යනවා ඩිස්කෝ වෙත, සහ බ්ලා බ්ලා....), නමුත් ඔබ දැන් ඔබේ ජීවිතය සමඟ මෙහි සිටී, ඔබේ මනස දැන් සහ අනාගතයේදී ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි ඔබ දන්නා ඉදිරිදර්ශනයක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

එබැවින් යහපත් නැවත ඉපදීමකට, විමුක්තිය සඳහා, පිබිදීම සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම සහ අපගේ ජීවිතය අර්ථවත් කර ගැනීමට තවත් මාර්ගයක් වන්නේ මේ මොහොතේම මෙහිම දේවල් කිරීම, අපගේ මනස සුචරිතයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. විශේෂයෙන් ම මේ ගාථා පුරුදු කිරීමෙන් මධ්‍යස්ථ තත්ත්වයන් අප කුසල් ඇති කරන තත්ත්වයන් බවට පත් කර ගැනීමට උපකාර වන මෙවැනි සටන් පාඨ අප කුසල් තුළින් මනස පොහොසත් කර ගනී. එබැවින් පඩිපෙළ දිගේ ඉහළට හා බැසීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, “මම උඩුමහලේ ඇවිදිනවා - මම සංවේදී ජීවීන් පිබිදීම කරා ගෙන යමි” යැයි සිතන්න. ඔබ පහත මාලයට යන විට: "මම එම සත්ත්වයන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා අනුකම්පාවෙන් පහත්ම නිරයට පවා පඩිපෙළ බසිමි." ඔබ පිඟන් සෝදන විට ඔබ කෙලෙස් පිරිසිදු කරන බව සිතන්න (අවිද්‍යාව, කෝපය, සහ ඇමුණුමක්) සහ විනාශකාරී කර්මය සංවේදී ජීවීන්ගේ මනසින්. ඔයාට තුවාල වුනාම (මම මේක කලින් බ්‍රයන්ට කියන්න හිටියේ) එතකොට හිතන්න ඔයා කරන්නේ කියලා පිරිසිදු කිරීම. අපි චේතනාන්විතව අපටම තුවාල කරගන්නේ නැත, නමුත් අපට තුවාල වූ විට, අපට අසනීප වුවහොත්, සිතන්න, “හරි, මෙය යම්කිසි සෘණාත්මක දෙයක්. කර්මය පැසෙමින්, නිමවෙමින් පවතී, මම එය අවසන් කරමි, එය තවදුරටත් ඉදවීමට හා මාර්ගයට බාධා කර මට දුක් ගෙන දිය නොහැක. එබැවින් සාමාන්‍ය තත්වයන් මාර්ගයට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වර්තමාන ජීවිතයේ දැන්ම සිතිය යුතු මේ සියලු ක්‍රම.

මෙම ක්‍රම ඉතා හොඳයි, මන්ද එය යම් ආකාරයකින් සිතීමට උත්සාහ කිරීමේදී අප කරන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බැවිනි. ඉතින් ඔබ බළලුන් සුරතල් කරන විට සිතන්න, "මම සියලු සංවේදී ජීවීන්ට සතුට හා ආදරය ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න" කියා. ඔබ බළලුන්ට පෝෂණය කරන විට, "මම සියලු සංවේදී ජීවීන්ට පෝෂණය කරමි" කියා සිතනවා. නැත්නම් මෙතන කෑම දෙනකොට. ඔබ ආහාර පිසීමට පටන් ගැනීමට පෙර, මෙහි ආහාර පිළියෙළ කිරීම සහ එදිනෙදා වැඩ පමණක් කිරීම යන මෙම ක්‍රියාවන් අපගේ ධර්ම පිළිවෙත බවට පරිවර්තනය වන පරිදි ආකල්ප පරිවර්තනය කරන ලෙස යාච්ඤාව, අපි කියවන පදය අප සතුව ඇත්තේ එබැවිනි.

වනාන්තරයට ගොස් එහි වැඩ කිරීම මගේ මනසින් කුණු කසළ ඉවත් කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස මම බොහෝ සේ දකිමි. ඔබ වනාන්තරයේ ප්‍රදේශයකට ඇවිද යන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් සහගත හා ජනාකීර්ණ වන අතර සෑම තැනකම අතු ඇලවී ඇති අතර ඔබ එය පිරිසිදු කර එය පිරිසිදු කරයි ... මේ සියල්ල මනසේ ඇති වැරදි සංකල්ප, මේ සියල්ල අවුල් සහගත අදහස්, මේ සියල්ල අහිතකර ය. කර්මය වෙනත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ විනිශ්චයන් වලින්, ඒ සියල්ල පිරිසිදු කිරීම පමණි.

අප කරන ඕනෑම සාමාන්‍ය කාර්යයක් මේ ආකාරයෙන් පරිවර්තනය කළ හැකි අතර එය අපගේ ජීවිතය අර්ථවත් කිරීමට තවත් ක්‍රමයකි.

අර්ථවත් ජීවිතයක් මේ මොහොතේ පවතින බව අපට වැටහෙන නිසා මේ ගැන සිතීම ඇත්තෙන්ම හොඳයි. ඔබ ඉරිදා උදෑසන වන තෙක් බලා නොසිටින අතර, ඔබ පරිපූර්ණ ධර්‍මය ඇති වන තුරු ඔබ බලා නොසිටින බව කොන්දේසි දක්වා මෙනෙහි කරන්න-මොකද කොහොමහරි, ඒ අය කවදා එන්නද? නමුත් මේ මොහොතේ අපි අප සිටින ඕනෑම තත්වයක් පරිවර්තනය කර එය ගුණධර්ම ඇති කිරීමට භාවිතා කරමු.

තවද අපගේ වෙබ් අඩවිය ඉහළ මට්ටමක තබා ගැනීම සඳහා සියලු ආකාරයේ ස්වේච්ඡා සේවයක් කරන ටාරා වැනි [ප්‍රේක්ෂකයින්] වැනි කෙනෙක් ඔබ සතුව ඇත, එවැනි පුහුණුවීම් කිරීමෙන් බොහෝ කුසල් ඇති කරයි. ඉතින් අපි ඒ වගේ දේවල් මේ ජීවිතයේදී කරන්නේ අපි කියලා හිතාගෙන සතුටු සිතින් පූජාවකි සංවේදී ජීවීන්ට සේවය කිරීම සහ පූජාවකි සද්ධර්මයට සේවය කිරීම, එවිට අපගේ මනස විවිධ ආකාරයේ දේවල් කරමින් සතුටු වේ.

අපි මේ ආකාරයට පුරුදු නොකරන්නේ නම්, ඔබට පෝරම පුරවා ගත යුතුය, නැතහොත් ඔබ දන්නා දේ කළ යුතුය, සහ එය "අහ් උහ් උහ්" වැනි ය. සෑම දෙයක්ම [පැමිණිලි / මැසිවිලි නැඟීම] "මට මෙය කළ යුතුයි, මට එය කළ යුතුයි." ඊට පස්සේ, ඔබ දන්නවා, ඔබ ඔබේ ජීවිතය ගත කරන්නේ එලෙසයි. ඔබේ මුළු ජීවිතයම එක් විශාල පැමිණිල්ලක් පමණි. මොකද ඔයා හැමදේකම වැරදි තෝරගෙන, එහෙම ජීවත් වෙන්න කැමති කාටද? අපට මෙම හැකියාව ඇති විට කිසිසේත්ම තේරුමක් නැත.