කර්ම විපාක විඳීම
කර්ම විපාක විඳීම
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
මිනිස් ජීවිතයක සාරය 
සැප්තැම්බර් 4, 2015 පෙළ පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මාලාවක කොටසකි මිනිස් ජීවිතයක සාරය: ගිහි වෘත්තිකයන් සඳහා උපදෙස් වචන Je Rinpoche (Lama Tsongkhapa) විසිනි.
- කෙසේද කර්මය අපගේ පුරුදු සහ අපගේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් වලට බලපායි
- ප්රතිඵල කර්මය
- ඉදෙමින් ප්රතිඵලය
- පාරිසරික ප්රතිඵලය
- හේතු වශයෙන් සමගාමී ප්රතිඵල (අත්දැකීම් අනුව සහ පුරුදු අනුව)
මිනිස් ජීවිතයක සාරය: ප්රතිඵල අත්විඳීම කර්මය (බාගත)
“නපුරෙන් දිගු හා දරාගත නොහැකි වේදනාව පැමිණේ
පහළ ප්‍රදේශ තුනෙන්;
යහපත් සිට උසස්, ප්රීතිමත් ක්ෂේත්ර
එයින් පිබිදීමේ තලයට වේගයෙන් ඇතුළු විය යුතුය.
මෙය දැනගෙන දවසින් දවස සිතන්න.
යන මාතෘකාව ගැනයි මේ කතා කරන්නේ කර්මය එමෙන්ම වාසනාවන්ත පුනර්භවයක් ලැබීමේ ප්රතිඵල විශේෂයෙන් අවධාරණය කරයි. එම ප්රතිඵලය මෙතරම් අවධාරණය කිරීමට හේතුව නම්, පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීම සඳහා අපට වාසනාවන්ත පුනරුත්පත්ති මාලාවක් අවශ්‍ය වනු ඇත, මන්ද අපට එක් ජීවිතයක් තුළ මාර්ගය යථාර්තයක් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, එබැවින් අපට අවශ්‍ය වේ. හොඳ නැවත ඉපදීම් මාලාවක් සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීමට වග බලා ගන්න. නාගර්ජුන ඒ ගැන කතා කළා වටිනා ගාර්ලන්ඩ්, මතකද? ඔවුන් අවධාරණය කරන්නේ “ඉදෙමින් පවතින ප්රතිඵලය” (හෝ “පරිණත වීමේ ප්රතිඵලය”) වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, අප උපදින අනාගත පුනර්භවයයි.
කෙසේ වෙතත්, එය එකම ආකාරයේ ප්රතිඵලය නොවේ කර්මය. අපගේ ක්‍රියාවන්ද හේතුවට අනුරූප ප්රතිඵල ගෙනදේ. මේවා අප අන් අයට කරන දේ අත්විඳීම වැනි ප්රතිඵල විය හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි අන් අයගෙන් සොරකම් කරමු, එවිට අපගේ දේපළ සොරකම් කරයි. අපි අනිත් අයට කියනවා, පසුව අපිව කියනවා. ඔබ දන්නවා අපි හැමෝම යන්නේ කොහොමද කියලා "ඇයි මම?" නරක දෙයක් සිදු වූ විට? හොඳයි, මේ එයට පිළිතුරයි. අපගේ ක්‍රියාවන්හි හේතූන් මත සමගාමී ප්රතිඵල ගැන මෙනෙහි කරන්න, ඒ නිසා "මම?" අපට ගැටලු ඇති විට සහ ඉඳහිට “ඇයි මම?” යැයි සිතන විට යන අර්ථයන් දෙකෙන්ම. මට බොහෝ හොඳ තිබේද? කොන්දේසි. ඒකටත් උත්තර දෙන්නේ අපි අපේ හැසිරීම අනුව ඒ හේතු හදාගත්ත නිසා.
තවත් ප්‍රතිඵලයක් ඇත, එය සමහර විට බරපතලම ප්රතිඵලය විය හැක, එයද a හේතු වශයෙන් සමගාමී ප්රතිඵලය, නමුත් මෙය අපගේ පුරුදු හැසිරීම අනුව ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපගේ ක්‍රියාවන්හි එක් ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ ඒවා නැවත කිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවයයි. ඒවා පුරුදු වෙනවා. අප දන්නා පරිදි, අපගේ ජීවිතයේ, පුරුදු ඉතා වැදගත් වේ. අපට හොඳ පුරුදු තිබේ නම් ජීවිතය ඉතා පහසු වේ, මන්ද අප පුරුදු ඇති ජීවීන් බැවිනි. යහපත් මානසික පුරුදු ඇතිකරගෙන, ධනාත්මකව සිතීමට, කරුණාවන්තව කතා කිරීමට, කරුණාවෙන් ක්‍රියා කිරීමට අපගේ මනස පුහුණු කර ඇත්නම්, මෙවන් ක්‍රියාවන් එතරම් සිතීමකින් හෝ උත්සාහයකින් තොරව නිරායාසයෙන් සිදු වන අතර අපි නිර්මාණය කර අවසන් කරමු. ධනාත්මක ගොඩක් කර්මය ඒ ආකාරයෙන්.
ඒ හා සමානව, අපි පුරුදු ඇති ජීවීන් නිසා, අපට දේවල් දෙස බැලීමේ ඉතා හානිකර මානසික ක්‍රම තිබේ නම් - අපගේ පැරණි පුරුදු රටා අප ගැනම අනුකම්පා කිරීම, අධිකාරියට අකමැති වීම, හෝ මැසිවිලි නැඟීම හෝ අප දකින පළමු පුද්ගලයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීම වැනි දේ , එහෙමත් නැත්තම් පොඩි දේට තරහා වෙන එක, එහෙමත් නැත්තම් සහසම්බන්ධකම් වලට පැටලෙන එක, මේ හැම දේම - අපි ඒ වගේ පුරුදු ඇතිකරගත්තොත්, ඒක අනාගත ජීවිතයේදී ආයෙමත් ඒ වගේ පුරුදු ඇතිකරගන්න හේතුව ඇතිකරනවා.
විශේෂයෙන්ම මෙම ප්රතිඵලය සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් වේ. ඔබ අත්විඳින අනෙකුත් ප්රතිඵල සහ ඒවා අවසන් වේ. මෙම ප්රතිඵලය ඔබ නැවත නැවතත් එකම දේ නිර්මාණය කරමින්, වඩ වඩාත් ව්‍යාකූලත්වයට සහ දුක්ඛිත අත්විඳීමට තව තවත් හේතු නිර්මාණය කරයි. අපගේ චිත්තවේගයන්, ඕනෑම චිත්තවේගයක් මනසට නැඟීම, සෑම සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුටම අත්විඳිය හැකි එකම ස්වාභාවික එක යැයි සිතනවා වෙනුවට අපගේ මානසික පුරුදු - විශේෂයෙන්, අපගේ මානසික පුරුදු, අපගේ චිත්තවේගීය පුරුදු දෙස සැබවින්ම බැලීම එබැවිනි. නිවැරදි චිත්තවේගය සහ මට කෝප වීමට අයිතියක් ඇත. අපගේ හැඟීම් දෙස ඒ ආකාරයෙන් බලනවා වෙනුවට, “මෙම චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරය තත්වයට යථාර්ථවාදීද, එය තත්වයට ප්‍රයෝජනවත්ද? එය යථාර්ථවාදී නොවේ නම්, මන්ද අපගේ නුසුදුසු අවධානය යම් වල් කතාවක් ගොතා ඇත, නැතහොත් එය ප්‍රයෝජනවත් නොවන්නේ නම් ... එය හුදෙක්, එකම පැරණි, එකම පැරණි හැසිරීමක් ඇති කිරීමට යන්නේ නම්, අපි අපගේ මානසික ආකල්පය නැවැත්විය යුතු අතර ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි කර ගත යුතුය, අපගේ හැඟීම් වෙනස් කළ යුතුය. හැඟීම් සංයුක්ත ලෙස නොසලකන්න, "හොඳයි, මට හැඟෙන්නේ එයයි, ඒවා වෙනස් කිරීමෙන් තේරුමක් නැත." නැත. අපට නියත වශයෙන්ම අපව නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කළ හැකිය, එවිට අපට තත්වයන් වෙනස් ලෙස බැලීමට සහ දේවල් සම්බන්ධයෙන් විවිධ හැඟීම් ඇති වේ.
අනෙක් ආකාරයේ ප්රතිඵලය ඔවුන් හඳුන්වන්නේ පාරිසරික ප්‍රතිඵලයයි. ඒක අපි ඉපදෙන තැනත් එක්ක සම්බන්ධයි. සති කීපයකට පෙර අහස දුමෙන් පිරුණු විට සහ පිටත එය ඇත්තෙන්ම උණුසුම් වූ විට, එය අප සියල්ලන්ම සාමූහිකව අත්විඳින පාරිසරික ප්‍රති result ලයකි, මන්ද අපි සාමූහිකව නිර්මාණය කළෙමු. කර්මය ඒ සඳහා. දැන් ලස්සනයි, පැහැදිලි අහසයි, අධික උෂ්ණත්වයයි, මේ වගේ දේශගුණයක් අත්විඳීමට අපි හේතුවත් නිර්මාණය කළා. ඒ හා සමානව, දේශගුණික විපර්යාස සමඟ, අපි ජීවත් වන්නේ දේශගුණික විපර්යාසවල ඉතා ප්‍රබල ප්රතිඵල අත්විඳින ප්‍රදේශයක නම් - මම හිතන්නේ අපේ ශීත කාලය සැලකිය යුතු ලෙස කෙටි වන අතර ගිම්හානය උණුසුම් වීමත් සමඟ - එය අපගේ පෙර ක්‍රියාවන්ගේ පාරිසරික ප්‍රතිඵලයකි. ඔබ ජීවත් වන්නේ ආහාර සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ඖෂධ ක්‍රියාත්මක වන ස්ථානයක නම් එය පාරිසරික ප්‍රතිඵලයකි. එසේ උපදින්නේ ආහාර ඉතා පෝෂ්‍යදායී නොවන හෝ රසායනික ද්‍රව්‍යවලින් පිරුණු හෝ ලබා ගැනීමට අපහසු, ඖෂධ ද ක්‍රියා නොකරන හෝ ඒවා සපයා ගැනීම ඉතා අපහසු ස්ථානයක ය. අප රැස් කරන මේ ආකාරයේ සියලු තත්වයන් අපගේම ක්‍රියාවන්ගේ ප්රතිඵල වේ.
එම ක්‍රියා මොනවාදැයි මම පසුව ලබා ගන්නෙමි, නමුත් මේ ආකාරයේ ප්රතිඵල වේ. ඒ වගේම සාමාන්‍ය විදිහට අපිට කියන්න පුළුවන් අපි සතුටක් අත්විඳින හැම වෙලාවෙම, ඒ යහපත් හේතු ශීල හේතු නිර්මාණය කිරීමේ ප්රතිඵලය කියලා. අප දුක්ඛිත, අප්‍රසන්න තත්වයක් අත්විඳින සෑම විටම එය අපගේම ශීල නොවන (හෝ විනාශකාරී) ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයකි.
එය ඔබේ ජීවිතය බැලීමට සිත්ගන්නා ආකාරයකි. "මට අවශ්‍ය සෑම දෙයකටම මට අයිතියක් ඇත!" වෙනුවට එය හරියට, මම අත්විඳින ඕනෑම දෙයක් අතීතයේ මා විසින් ඇති කර ගත් හේතු වල ප්‍රතිපලයක් වැනිය. ඒ වගේම මම දැන් කරන්නේ අනාගතයේදී මට අත්විඳිය හැකි දේ සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීමයි. ඒ නිසා මම නිර්මාණය කරන හේතු ගැන මම අවධානයෙන් සිටිය යුතුයි.
අපි අපේ ආහාර පිළිගන්වන විට අපි කරන්නේ සාදමින් පුණ්‍ය හේතු ඇති කිරීමයි පූජා සඳහා ආභරණ තුනක්. අපි මෙනෙහි කිරීම් පහක් කරන විට, අපි ඇත්තෙන්ම අපගේ ආහාර ගැනීමේ චේතනාව, ආහාර ගැනීම සඳහා අපගේ ආකල්පය පිරිපහදු කර ගනිමු. ඉතින් ඒ සියල්ල නිර්මාණය වෙනවා කර්මය ප්රතිඵලය වනු ඇත. අපි මෙය කරන්නේ නිකම්ම නොවේ, මන්ද, ඔබ "යහපත් බෞද්ධයෙකු" වීමට එය කළ යුතු දෙයයි. අපි මේ කරන්නේ මේ පුණ්‍ය හේතූන් ඇතිකරගෙන ඇත්තටම අපේ සිත් පිනෙන් පොහොසත් කරගන්නයි.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
