මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

මිනිස් ජීවිතයක සාරය

ගිහි පැවිදි පුද්ගලයා සඳහා උපදෙස් වචන

පසුබිමේ කඳු සහිත විලක තනි පුද්ගලයෙක් කයාක් කරයි.

පරිවර්තනය Gavin Kilty විසිනි. සිට සරත් සඳක තේජස: සොංකාපාගේ භක්ති පදය, විස්ඩම් ප්‍රකාශන, 2001. මෙම පාඨය අන්තර්ජාලය හරහා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට අවසර දීම ගැන විස්ඩම් ප්‍රකාශන වෙත කෘතඥතාව පළ කරමින්.

මගේ උපහාරය ගුරු, තරුණ මංජුශ්‍රී!

ඇගේ රැකවරණය තුළ සිටින අයට, සෑම සතුටක් හා සතුටක්,
දුක් කරදරවලින් පීඩා විඳින අයට, සෑම උපකාරයක්ම.
උතුම් තාරා, මම ඔබ ඉදිරියේ හිස නමමි.

"විඳීමේ මහා මුහුදේ ගිලී සිටින අය මම බේරා ගන්නෙමි" -
බලවත් බාරයක් හොඳ කළා.
දයානුකම්පිත දේවතාවිය, ඔබේ නෙළුම් පාදවලට,
මම මේ නැමුණු හිස පූජා කරමි.

ඔබ හොඳ ලක්ෂණ ඇති, ඔබ ලබා ඇත
මෙම අවස්ථා සහ විවේකී මිනිස් ස්වරූපය.
අනුන්ට උපකාර කිරීමට කතා කරන මා අනුගමනය කරන්නේ නම්,
හොඳින් සවන් දෙන්න, මට කියන්න දෙයක් තියෙනවා.

මරණය නියත වශයෙන්ම පැමිණෙන අතර ඉක්මනින් පැමිණේ.
ඔබ ඔබේ සිතුවිලි පුහුණු කිරීම නොසලකා හැරිය යුතුද?
එවැනි නිශ්චිත මත නැවත නැවතත්
ඔබ ගුණවත් මනසක් වැඩෙන්නේ නැත,
ඔබ කළත් එය වියදම් වනු ඇත
මේ ජීවිතයේ මහිමය භුක්ති විඳීම මත.

එබැවින් අනුන්ගේ මරණය දැකීමෙන් හා ඇසීමෙන් පසු සිතන්න.
"මම වෙනස් නොවේ, මරණය ඉක්මනින් පැමිණේවි,
එහි නිශ්චිතභාවය නැත සැකයක් නැත, නමුත් කවදාද යන්න නිශ්චිත නැත.
මම මගේ සමුගැනීම කිව යුතුයි සිරුර, ධනය සහ මිතුරන්,
නමුත් හොඳ නරක ක්‍රියා සෙවණැලි මෙන් අනුගමනය කරනු ඇත.

“නපුරෙන් දිගු හා දරාගත නොහැකි වේදනාව පැමිණේ
පහළ ප්‍රදේශ තුනෙන්;
යහපත් සිට උසස්, ප්රීතිමත් ක්ෂේත්ර
එයින් ඉක්මනින් බුද්ධත්වයේ තලයට ඇතුළු විය යුතුය."
මෙය දැනගෙන දවසින් දවස සිතන්න.

මෙබඳු සිතිවිලි ඇතිව සරණ යාමේ උත්සාහය කරන්න.
ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට හැකි උපරිමයෙන් ජීවත් වන්න , ඈට,
විසින් වර්ණනා කරන ලදී බුද්ධ ගිහි ජීවිතයේ පදනම ලෙස.
සමහර විට දින අටක් ගන්න , ඈට
ඔවුන්ව ඉතා ආදරයෙන් ආරක්ෂා කරන්න.

බීමත්කම, විශේෂයෙන්, ලෝකයේ විනාශය,
නුවණැත්තන් විසින් පිළිකුල් කරන ලදී.
එබැවින්, මගේ සියුම් විශේෂාංග,
එවැනි නින්දිත හැසිරීම් වලින් ඉවත් වීම හොඳය.

ඔබ කරන දේ අවසානයේ දුක් ගෙන දෙන්නේ නම්,
එය සතුටක් ලෙස මේ මොහොතේ පෙනී සිටියත්,
එසේ නම් එය නොකරන්න.
සියල්ලට පසු, ආහාර අලංකාර ලෙස පිසින ලද නමුත් වස මිශ්ර කර ඇත
අත නොතබා ඉතිරි වේ, එසේ නොවේ ද?

සඳහා ආභරණ තුනක් යාච්ඤා කරන්න සහ පූජා සෑම දිනකම,
නිරෝගී වීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්න, පෙර වැරදි පාපොච්චාරණය කරන්න,
ඔබේ ශක්තිමත් කරන්න , ඈට නැවත නැවතත්,
පිබිදීම සඳහා සියලු කුසල් කැප කිරීම.

නිගමනය කිරීමට: ඔබ ඉපදෙන්නේ තනිවමය, තනිවම මිය යයි,
එබැවින් මිතුරන් සහ සබඳතා විශ්වාස කළ නොහැකි ය,
ධර්මයම පමණක් උත්තරීතර විශ්වාසයයි.

මේ කෙටි ජීවිතය නිමයි, සැණෙකින් ගෙවී ගියේය.
එය තේරුම් ගන්න, කුමක් වුවත්, දැන් කාලය පැමිණ ඇත
සදාකාලික සතුට සොයා ගැනීමට.
මේ වටිනා මිනිස් ජීවිතය හිස් අතින් අතහරින්න එපා.

මෙම උපදෙසට අනුව,
ජීවීන් මේ ජීවිතයේ කලබලයෙන් හැරේවා
ඔහුගේ සතුට කිසිදා ප්‍රමාණවත් නොවේ
ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා කිසිදා අවසන් නොවේ
ඒ වෙනුවට ධර්මයේ මහත් ප්‍රීතියෙන් ජීවත් වීමට.

පූජ්‍ය Thubten Chodron පාඨය පිළිබඳ විවරණයක් ලබා දෙයි: මිනිස් ජීවිතයක සාරය.

ලාමා සොංකාපා

Je Tsongkhapa (1357-1419) යනු ටිබෙට් බුද්ධාගමේ වැදගත් ගුරුවරයෙකු වන අතර Gelug පාසලේ නිර්මාතෘවරයෙකි. ඔහුව ඔහුගේ පැවිදි නාමය වන ලොබ්සාං ඩ්‍රැක්පා හෝ සරලව ජේ රින්පොචේ ලෙසද හැඳින්වේ. සියලු ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්හි ප්‍රධානීන්ගෙන් බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ඇසූ ලාමා සොංකාපා ප්‍රධාන පාසල්වල පෙළපත් සම්ප්‍රේෂණය ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ ප්‍රධාන ආභාසය මූලාශ්‍රය වූයේ අතිෂාගේ උරුමය වූ කදම්පා සම්ප්‍රදායයි. ඔහු Lama Atisha ගේ පාඨයේ කරුණු පුළුල් කර, බුද්ධත්වයට ක්‍රමානුකූල මාවත (Lamrim Chenmo) පිළිබඳ මහා ප්‍රකාශය ලිවීය, එය බුද්ධත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ පියවර පැහැදිලි ආකාරයකින් දක්වයි. Lama Tsongkhapa ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව, Gelug සම්ප්‍රදායේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ දෙක වන්නේ සූත්‍ර සහ තන්ත්‍ර එකමුතුව වන අතර, මාර්ගයේ ප්‍රධාන අංශ තුන ඔස්සේ Lamrim අවධාරණය කිරීම (අත්‍හැරීම සඳහා සැබෑ ප්‍රාර්ථනාවක්, bodhicitta පරම්පරාව සහ හිස්බව පිළිබඳ අවබෝධය. ) ඔහුගේ ප්‍රධාන නිබන්ධන දෙකෙහි, ලාමා ත්සොංඛාපා මෙම උපාදි මාර්ගය සහ සූත්‍ර සහ තන්ත්‍ර යන මාර්ගවල යමෙක් ස්ථාපිත වන ආකාරය ඉතා සූක්ෂම ලෙස දක්වා ඇත. (මූලාශ්රය: විකිපීඩියා)

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්