ලෞකික ගැටළු අත්හැරීම

• ලෞකික කාරණා අටයි
• අත්හැරීමේ අපහසුතාව ඇමුණුමක් කීර්තියට
• හොඳ කීර්ති නාමයක් අවසානයේ අපට ඇති ප්‍රයෝජනය සලකා බැලීම
• අන්‍යයන්ට ප්‍රයෝජනය පිණිස හොඳ නමක් ඇතිකර ගැනීම

මිනිස් ජීවිතයක හරය: ලෞකික අවශ්‍යතා අත්හැරීම (බාගත)

අපි කතා කළේ මනුෂ්‍ය ජීවිතයක සාරය: ගිහි වෘත්තිකයන් සඳහා උපදෙස් වචන. මට වඩාත් ගැඹුරට යාමට අවශ්‍ය පේළි කිහිපයක් මෙහි ඇත. ඔහු පවසන විට,

මරණය නියත වශයෙන්ම පැමිණෙන අතර ඉක්මනින් පැමිණේ.
ඔබ ඔබේ සිතුවිලි පුහුණු කිරීම නොසලකා හැරිය යුතුද?
එවැනි නිශ්චිත මත නැවත නැවතත්
ඔබ ගුණවත් මනසක් වැඩෙන්නේ නැත,
ඔබ කළත් එය වියදම් වනු ඇත
මේ ජීවිතයේ මහිමය භුක්ති විඳීම මත.

මට අවශ්‍ය වූයේ අවසාන පේළි දෙක කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමටයි: “ඔබ (ගුණවත් සිතක් උපදවා ගත්තද) එය මේ ජීවිතයේ මහිමය භුක්ති විඳීමට වැය වේ.” ඒ ලෞකික කරුණු අටයි. මේ ජීවිතයේ සතුට ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වීම.

ලෞකික කාරණා අට අපව කිසිඳු ශීලයක් ඇති කර නොගන්නවා. මම කිව්වේ, ඒක තමයි කාරණය. ඔවුන් අපව ශීලය නිර්මාණය කිරීමෙන් වළක්වයි, පසුව අපි ශීලය ඇති කිරීමට උත්සාහ කරන විට එය අපගේ ගුණය දූෂණය කරයි, එබැවින් අපගේ ගුණය මෙයින් අඩක්, අඩක් බවට පත්වේ.

මම අද උදේ මේ ගැන කල්පනා කළේ [බෝධිසත්වවරුගේ උදේ කෑම කෝනර්], ඊට පස්සේ මට කවුරුහරි ඊමේල් එකක් ආවා එයා මගේ කතාවට ඇහුම්කන් දුන්නා කියලා. සිහිය උමතුව සහ එහි මම එක් Google විධායකයෙකු උපුටා දක්වා තිබුනා (දැන් මම එය පරාවර්තනය කරමි), අනෙක් මිනිසුන් ලෝකය ඔවුන්ට වඩා හොඳ කරන විට එය ඔහුට සැබවින්ම බාධා කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අන් සියල්ලන්ම එය යහපත් කරනවාට වඩා ලෝකය යහපත් කරන අය විය යුතුය.

මට විද්‍යුත් තැපෑල ලියූ මෙම පුද්ගලයා පැවසුවේ එය හුදෙක් ඔහු වෙතට පැන්නා බවත්, ඔහු සැබවින්ම පරිස්සම් විය යුතු බව ඔහුට වැටහෙන බවත්ය. මේ වන විට ඔහු අලුත් වැඩකට යමින් සිටින්නේ, ඇත්තටම ඔහුගේ අලුත් වැඩවලින් සහ ඔහු දියුණු කරන අලුත් වැඩපිළිවෙලෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන ජනතාවට හොඳ දෙයක් කරන්න උත්සාහ කරන්න හොඳ පෙළඹවීමක් ඇතිව. නමුත් නව වැඩසටහන් වඩා හොඳ කළ හැක්කේ කාටද සහ අධ්‍යාපන ක්‍රමය වැඩි දියුණු කළ හැක්කේ කාටද යන්න පිළිබඳව ඔහු සැබවින්ම පිරිසිදු අභිප්‍රේරණයක් තබාගෙන අන් සියල්ලන් සමඟ හෝ වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ තරඟ නොකිරීමට වග බලා ගත යුතු බව මෙම රේඛාව ඔහුට සැබවින්ම අවබෝධ කර දුන් බව ඔහු පැවසීය. අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා, සහ අනෙක් අයට වඩා හොඳින් මෙය කළ හැක්කේ කාටද යන්නයි. ඒවගේම මම හිතුවා ඒක හරිම තියුණුයි කියලා, ඔයා දන්නවා, මොකද ඒක ඒ රේඛාවට ඉතා හොඳ උදාහරණයක්, ශීලය ඇති කිරීමට පවා උත්සාහ කරයි, නමුත් එවිට ඔබේ මනස කීර්තිය අවශ්‍ය යන ලෞකික කරදර අටෙන් ඇලී යයි, එවිට ඔබේ ශීලය සැබවින්ම අඩු වේ.

ගූගල් පුද්ගලයාගේ එම පේළිය ගැන මම කම්පනයට පත් වූයෙමි, මම එය කතාවේදී උපුටා දැක්වූයේ එබැවිනි. ඇත්තටම පරිස්සම් වෙන්න, අපි ගුණධර්ම හදනකොට, අනිත් මිනිස්සු එක්ක තරඟ කරන්න නෙවෙයි. අනික් මිනිස්සුන්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන්න නෙවෙයි. ඒ සියල්ල සරලව සම්බන්ධ වන බැවිනි ඇමුණුමක් මේ ජීවිතයේ සතුටට. ඇමුණුම් හොඳ කීර්තියට, නරක කීර්තියට අකමැත්ත. එතකොට අපේ හිතත් හරියට ගොල්ෆ් ක්ලබ් විකුණන නිසා හොඳ නමක් ඕන මිනිස්සුන්ගේ මනස වගේ වෙනවා. නැත්නම් හොඳ ගොල්ෆ් ක්‍රීඩාවක් කරන්න. එසේත් නැතිනම් එම මාසයේ බන්ධනාගාරයේ හොඳම නිවැරදි කිරීමේ නිලධාරියා වීම සඳහා හොඳම ත්‍යාගය ලැබුණි. ඔබ දන්නවා? ඒ සියල්ල කීර්තියයි. ඒ වගේම ඔවුන් කියනවා ඇමුණුමක් කීර්තිය යනු අත්හැරීමට වඩාත්ම දුෂ්කර බැඳීම් වලින් එකකි - මහා ධ්‍යාන හිමියන් පවසන්නේ එයයි ඇමුණුමක් කෑමට අත හැරීමට වැඩ කිරීම පහසුය. නමුත් කීර්තිය වඩාත් දුෂ්කර වන්නේ ඔබට ඔබේ පසුබැසීමට ගොස් ඔබ කන කෑමෙන් සෑහීමට පත් විය හැකි නමුත්, “නගරයේ සිටින මිනිසුන් මා ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි මම කල්පනා කරමි” යැයි පවසන මනසක් ඇති බැවිනි. ඔබ දන්නවා? “ඔවුන් දන්නවාද මම මොනතරම් විශිෂ්ට වෘත්තිකයෙක්ද? ඔවුන් සිතන්නේ මට දැන් අවබෝධයක් ඇතැයි කියාද? මම මගේ පසුබැසීම අවසන් කළ විට මට නැවත නගරයට යාමට හැකි වනු ඇත, මම මෙම පසුබැසීම සිදු කර ඇති නිසා මම ඇත්තෙන්ම උණුසුම් දෙයක් යැයි මිනිසුන් සිතනු ඇත. සමහර විට මට නව මාතෘකාවක් පවා තිබේ. සමහර විට මම ශුද්ධව පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි දනිමි...." එය ඉතා ආකර්ෂණීයයි, ඔබ දන්නවාද?

මෙය ධර්ම ක්ෂේත්‍රයේ ය. අපට අනෙක් සිසුන් සමඟ තරඟ කළ හැකිය, වැඩි වේලාවක් වාඩි විය හැකි සහ ගිහියන් වඩාත් කැමති අය සමඟ. නැත්නම් කවුද දක්ෂ, නැත්නම් කවුද මේ, නැත්නම් කවුද. අපිට ඒක කරන්න පුළුවන්. එය ඇත්තෙන්ම අපගේ ගුණධර්ම විශාල ලෙස දූෂිත කරයි. නමුත් ඔබ ආරාමයට පැමිණීම පවා වළක්වයි ඇමුණුමක් ලෞකික කාරණා අටට. මොකද අපිට හැමදාම මේ දේ ඇබේ තියෙනවා.... බොහෝ අය මෙහි පැමිණීමට අයදුම් කරන අතර, මෙහි පැමිණීමට අවශ්ය වන අතර, පසුව අපට ඔවුන්ව නොපෙනේ. ඔවුන් එය කරන්නේ නැහැ. ඉතින් අපේ ඇස් දෙකේ සුදු පාට පෙනෙනකම් අපි විශ්වාස කරන්නේ නැහැ කියලා ප්‍රකාශනයක් තියෙනවා භාවනා ශාලාව. අපිටත් සමහර අය ඉන්න නිසා මෙහෙට එන්නෙත් නෑ. සමහර අය මෙතනට එනවා, නමුත් ඔවුන්ට ඇතුල් වෙන්න බැහැ භාවනා ශාලාව. සතියක වැඩසටහනකට ලෑස්ති ​​වෙලා මෙහෙ ඇවිත් පැය බාගයක් ඉඳලා ආපහු හැරිලා ගෙදර යන්න අපි සෙනඟ ආවා. එතකොට අනිවා මෙහාට එන්න වාහනේටවත් නගින්නේ නැති මිනිස්සුන්ට, ඒකට එක එක හේතු තියෙනවා.

නමුත් අපි ඇත්තටම බැලුවොත්, බොහෝ විට අපව පොලඹවන්නේ දර්මය සහ අපගේ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම සඳහා අපගේ අවංක ගවේෂණයේදී, සරලවම ඇමුණුමක් මේ ජීවිතයේ සතුටට. විශේෂයෙන් ලෞකික කරුණු අටෙන්, මෙය කීර්තිය පිළිබඳ එකකි. “මිනිසුන් මා ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? මම පසුබැසීමකට ගොස් නැවත රැකියාවට පැමිණි විට මිනිසුන් පවසන්නේ 'ඔබේ නිවාඩු කාලය තුළ ඔබ කළේ කුමක්ද?' මම පසුබැසීමට ගියෙමි’යි කියමි. ඔවුන් පවසන්නේ, 'ඔබ සති දෙකක් පසුබැසීමේ වාඩි වී ඔබේ බඩ බොත්තම දෙස බලා සිටිනවාද? ඇයි ඔයාට ජීවිතයක් ලැබෙන්නේ නැත්තේ?'" එතකොට එකපාරටම අපිට හිතෙනවා, "අනේ, මම වැරදි දෙයක් කළා. මම කරපු දේ අනිත් අය අනුමත කරන්නේ නැහැ. මම කළ දේට ඔවුන් මට ගරු කරන්නේ නැහැ. මම මගේ හැසිරීම වෙනස් කර ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන ආකාරයටම විය යුතුයි, එවිට මට හොඳ නමක් ලැබෙනු ඇත. ඉතින්, තවත් නැහැ භාවනා පසුබැසීම. මම ලබන අවුරුද්දේ බාලි යනවා. මොකද එතකොට මම නිවාඩුව ඉවර වෙලා ආයෙත් වැඩට ඇවිත් බාලි ගියා කිව්වම ම්ම්ම් ගොඩක් හොඳයි කියලා කියයි. එවිට ඔවුන් දැන ගනු ඇත මම යම් ආකාරයක ධනවතෙකු බව (බාලි වියදම් සඳහා ලබා ගැනීම සඳහා ....) එවිට ඔවුන් ද දැන ගනු ඇත, බාලි විවිධ සංස්කෘතීන් සහ විවිධ වර්ගවල මිනිසුන් සිටින නිසා මා සැබවින්ම සංස්කෘතික බව. ඒ වගේම එයාලා දැනගනීවි මම නවීනයි, බ්ලා බ්ලා බ්ලා.... ඒ වගේම මගේ රැකියා ස්ථානයේ මට හොඳ නමක් ලැබෙනවා. ඒක මගේ අනාගත ජීවිතයට වඩා ගොඩක් වැදගත්.” [සිනා]

මනසින් ඔවුන් වැඩ කරන්නේ කුමක් සඳහාද? මේ ජීවිතයේ කීර්තිය. සහ අනාගත ජීවිතය? එය පින්තූරයෙන් පිටත වගේ. අනාගත ජීවිතය වියුක්ත වැඩියි. විමුක්තිය, බුද්ධත්වය, ඒවා වියුක්ත වැඩියි. මේ ජීවිතයේ කීර්තිය ඉතා සැබෑ ය. එහෙම නේද? එය ඉතා සැබෑ ය. අනෙක් අය මා ගැන සිතන දේ ඉතා සැබෑ ය. ඒ වගේම ඒක ගොඩක් වැදගත්. ඒවගේම මේ සියලු බුද්ධෝත්පාද ව්‍යාපාර, සංවේදී සත්ත්වයන්ගේ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ක්‍රියා කිරීම, එය වාතයේ සුරංගනාවියකි. ඒකෙන් කාටවත් ප්‍රයෝජනයක් නෑ. නමුත් හොඳ නමක්.... එවිට මගේ සගයන් මාව අගය කරනු ඇත, ඔවුන් මට ගරු කරනු ඇත. මගේ ලොක්කා කැමති වෙයි. සමහර විට මට හොඳ උසස්වීමක් ලැබෙයි, එහෙමත් නැත්නම් මොනවා උනත්.... ඒ නිසා ඉතා ප්රයෝජනවත්.

මිනිස්සු හිතන්නේ එහෙම නේද?

නමුත් ඔබ බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලුවහොත්, ඒ සියල්ලටම හේතු… හොඳ නමක් තිබීම තුළ එම පුද්ගලයා දකින සියලු වාසි, වෘත්තිකයෙකුට එය වාසි නොවේ. ඔවුන් ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේද? හොඳ නමක් ඔබේ ආයු කාලය වැඩි නොකරයි. ඔබේ ගුණය වැඩි කරන්නේ නැහැ. ඔබව පිබිදීමට සමීප නොකරයි. ඔබව විමුක්තියට සමීප නොකරයි. ඔබට උදව් නොකරයි (උත්පාදනය) බෝධිචිත්ත. එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?

මෙහිදී ඔබට දැක ගත හැකිය, යමෙකුට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඇති ප්‍රමුඛතා අනුව, එම ප්‍රමුඛතා ඉටු කිරීම සඳහා ඔවුන් වාසි සහ අවාසි ලෙස සලකන දේ. එබැවින් වෘත්තිකයන්ට සහ ලෞකික මිනිසුන්ට බොහෝ වෙනස් ප්‍රමුඛතා ඇත. බොහෝ විට සිදු වන්නේ අපි ලෞකික මිනිසුන් වීමට අවශ්‍ය-ව්‍යායාම කරන්නන් වීමයි. ඒ වගේම ලෞකික කොටස අපිව ඇදගෙන යනවා. එය අත්හැරීම සහ එයින් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොමැති බව දැකීම ඉතා අපහසුය. ඉතින් අමාරුයි. මක්නිසාද යත් අපගේ මුළු ජීවිතයම, විශේෂයෙන් අපි අන් අය අප ගැන සිතන දෙයට බෙහෙවින් බැඳී සිටිමු. ඒක තමයි වැදගත්ම දේ.

ඒ වගේම ඓතිහාසිකව බැලුවොත්.... දැන් සිදුවන සහ අතීතයේ සිදු වූ මේ සියලු ගෞරව ඝාතන? මිනිසුන් තම ගෞරවය වෙනුවෙන් එකිනෙකා මරා දමයි. එය කුමක් ද? එය ඇමුණුමක් හොඳ නමකට, එහෙම නේද? කවුරුහරි මගේ පවුලේ අයගේ හෝ මගේ වංශයේ හෝ කවුරුන් හෝ හොඳ නමක් කඩ කළා, ඒ නිසා මම ඔවුන්ව මරනවා. ඒක හරි බරයි නේද? කීර්ති නාමයට එතරම් බැඳීමක්, එය ඉතා වැදගත් යැයි සිතමින්, එය කෙනෙකුගේ ජීවිතයට වඩා වැදගත්ද? නමුත් ඇත්තටම අපි ඒ වගේ දේවල් වල ගිලිලා ඉන්නකොට තමයි එහෙම වෙන්නේ ඇමුණුමක්. ශීලය පවා නිර්මාණය කරයි.

ඉතින්, කීර්තිය? කුණු කූඩයට විසි කරන්න.

කීර්තියේ එකම හොඳ ප්‍රයෝජනය වන්නේ ඔබ අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් සහ ඔබ නරක කීර්තියක් ඇති ආකාරයට ක්‍රියා කළහොත් අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඔබේ හැකියාවට බාධාවක් වේ. ඉතින් ඒකයි තියෙන්නේ බෝධිසත්ව බාරයක්- අද උදෑසන [ප්‍රේක්ෂකයින්] කළේ, ඇත්ත වශයෙන්ම - අපගේ තබා ගැනීමයි ශික්ෂා පද අන් අයගේ ඇදහිල්ල නිසි ලෙස ප්‍රබෝධමත් කිරීමට, එවිට අපට ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. ඒ වගේම තව එකක් තියෙනවා වැරදි වැටහීමක් නිසා හෝ ඕපාදූප නිසා අපේ කීර්තිනාමය දුක් විඳින්නේ නම්, එහෙම නැතිව ඇමුණුමක් අපගේ කීර්ති නාමයට, නමුත් මිනිසුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමේ අභිප්‍රේරණයෙන්, අප උත්සාහ කළ යුතු අතර වැරදි වැටහීම් නිවැරදි කරන්න.

ඒකෙන් කියවෙන්නෙ බොරුවට අපි කරපු නරක වැඩ කළේ නෑ කියන එක නෙවෙයි. හොඳ නමක් තියාගන්න බොරු කියන්නේ නෑ. “මම බොරු කියන්න යන්නේ මට හොඳ නමක් පවත්වා ගැනීමට අවශ්‍ය නිසා අන් අයට දස අකුසල් අත්හැරීමට ඉගැන්වීමෙන් මට ප්‍රයෝජන ගත හැකිය.” කුමක් ද? මට සමාවෙන්න? ඔබ එය ඔබම නොකරන විට? ඒක තේරුමක් නෑ. නමුත් අපට ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඇති හැකියාවට බාධාවක් වන වැරදි වැටහීම් තිබේ නම්, අපි තත්වයන් පැහැදිලි කළ යුතුය.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] සද්ධර්මයේ සම්පූර්ණ කාරණය එයයි, අනෙක් අය එය ශීලය යැයි සිතනවාද නැද්ද යන්න අනුව අපගේ ශීලය ඇගයීමට ලක් නොවේ. අපගේ චේතනාව සහ අපගේ ක්‍රියාවන් මත අපගේ ගුණධර්ම ඇගයීමට ලක් කෙරෙන අතර, එය සැබවින්ම කළ හැක්කේ අපට පමණි. අපි කරන දේ නරක් වූ විට එය අපූරු යැයි අනෙක් අයට සිතිය හැකිය. ඒවගේම අපි කරපු දේ සද්ධර්මයට අතිශයින් එකඟ වුණාම ඒක කුණුවෙලා කියලා එයාලට හිතන්න පුළුවන්.

කීර්තියට ඇලුම් නොවන්න, නමුත් නුවණැත්තන් පවසන දේ ගැන සැලකිලිමත් වන්නැයි ඔවුන් පවසන්නේ එබැවිනි. මන්ද බුද්ධිමතුන් ක්‍රියාවක් විවේචනය කරනවා නම්, නැණවතුන් අප තුළ පවතින වැරදි හැසිරීමක් පෙන්වා දෙනවා නම්, අප අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ඒ ගැන නොවේ. ඇමුණුමක් කීර්තියට, නමුත් ඔවුන් හොඳ තැනක සිට පැමිණෙන බව අපි දන්නා නිසාත්, අපට ප්‍රයෝජන ගැනීමට ප්‍රඥාව සහ අනුකම්පාව ඔවුන්ට ඇති නිසාත් ය.