මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

17-2 පදය: අප ගැනම සැලකිලිමත් වීම

17-2 පදය: අප ගැනම සැලකිලිමත් වීම

පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 17-2 පදය (බාගත)

ඊයේ අපි කතා කළේ අංක 17 ගැන:

"සියලු සත්වයන් සඳහා පහත් ආකාරයේ ජීවිතයට දොර වසා දමමි."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව දොරක් වැසීමේදී.

අපි කතා කළේ අනිත් සත්ත්වයින්ට පහළ පුනර්භවයේ දොර වැසීම ගැන කතා කිරීමට පෙර, අපටම පහත් පුනර්භවයේ දොර වසා ගත යුතු ආකාරය ගැන අපි කතා කළෙමු, මන්ද අපි පහත් තලයට ගියහොත් අනාගත ජීවිතයකට අවස්ථාවක් නොමැති බැවිනි. අපට හොඳ නැවත ඉපදීමක් ලැබෙන තුරු අන් අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන්න. අපි ඇත්තටම අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන විට, අපි නිසි ආකාරයෙන් අප ගැනම සැලකිලිමත් විය යුතුය.

මම හිතන්නේ මෙය ඇත්තෙන්ම වැදගත් යැයි මම සිතන්නේ සමහර විට අපට මෙම විහිලු මනස ඇති වන බැවිනි, “අනේ, මම සියල්ල අනුන් වෙනුවෙන් කැප කරමි, එබැවින් මම මා සතුව ඇති සියල්ල ලබා දෙන්නෙමි, මම මරණය දක්වාම වැඩ කරන්නෙමි. මම අනිත් අය වෙනුවෙන් වැඩ කරනවා..." අනික ඒක හරියන්නෙ නෑ. අපි ප්‍රායෝගික විය යුතු අතර අප ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, අපගේ සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, අපේ ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය සිරුර, අපේ ගැන බලාගන්න කර්මය අනාගත ජීවිතයේදී අපට හොඳ නැවත ඉපදීමක් ඇති වන අතර ඒ නිසා පහත් ආත්ම අභිමානයට ඉඩ නොදෙන්න ඇමුණුමක් මේකෙන් අපිව හරවන්න.

සමහර විට පහත් ආත්ම අභිමානයෙන් අපි යනවා, "අනේ, මම රැකබලා ගැනීමට වටින්නේ නැහැ, නැතහොත් මට සියල්ල පූජා කිරීමට සිදු වී ඇත, මට කිසිවක් ලැබීමට සුදුසු නැති නිසා සියල්ල ධර්මයට දෙන්න" සහ එයයි. හොඳ නැහැ, ඔබ දන්නවා, මොකද අපි ප්‍රායෝගික විය යුතුයි වගේම අපි දෙන්න ඕන මම නුසුදුසුයි කියන හැඟීමෙන් නෙවෙයි මම වටිනවා සහ මම ත්‍යාගශීලීයි කියන හැඟීමෙන්. මම අදහස් කරන දේ ඔබට තේරෙනවාද?

අපේ ආරක්ෂාවත් එහෙමයි කර්මය. මම කිව්වම අපි අපිව හරවා යවන්න ඉඩ දෙන්න එපා ඇමුණුමක්, සමහර විට පිටතට ඇමුණුමක් එක් සංවේදී ජීවියෙකුට බොහෝ සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ හැකියාව අපට අත්හැරිය හැකිය. එතකොට ඒකෙන් මොකද වෙන්නේ ඇමුණුමක් ඒ නිසා ය ඇමුණුමක්, අපි බොහෝ නිෂේධාත්මක ක්‍රියා ඇති කරන අතර අපගේ වටිනා මිනිස් ජීවිතයෙන් අපි ප්‍රයෝජන නොගනිමු. ඊලඟ පුනරුප්පත්තියේදී අපි පහත් තත්ත්‍වයන් හුළං කරනවා, අපි මේ පුනර්භවයට අපිම කිව්වත් අපි අනුන්ට ඇලිලා ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ කරනවා කියලා. ඇත්තටම දීර්ඝ කාලීනව අපි ඔවුන්ට ප්‍රතිලාභයක් නොලබන්නේ ඊළඟ වතාවේ අපට හොඳ පුනර්භවයක් නොමැති නම් අපි ඒ මිනිසුන්ට සෙතක් සැලසෙන්නේ කෙසේද?

සද්ධර්මය තුළ අපව නිසි ලෙස රැකබලා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ, අප ආත්මාර්ථකාමී නිසා නොව, අප අපගේ පැවැත්ම පවත්වා ගත යුතු බැවිනි. සිරුර සහ සෞඛ්‍යය, අපි ධනාත්මක මනසක් පවත්වා ගත යුතු අතර එවිට අපට හොඳ නිර්මාණය කළ හැකිය කර්මය අපි අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැඳී සිටින නිසා අන්‍යයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා. මම කිව්වා වගේ සමහර වෙලාවට මිනිස්සුන්ට මේ විහිලු මනස ලැබෙනවා, “මම පුරුදු කරන නිසා මම හැමදේම දෙන්නම්. බෝධිසත්වගේ ත්‍යාගශීලීභාවය, ”එවිට ඔවුන්ට ආහාර සඳහා මුදල් නොමැති අතර එය ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන්ට සැබෑ ප්‍රශ්නයක් බවට පත්වේ. නැත්තම් උන්ට ඉන්න හිටින්න තැනක් නැති නිසා වටේ පිටේ මිනිස්සු "අනේ මං මොනවා කරන්නද මං කැමති නෑ ඔයා පාරේ ඉන්නවට" කියලා. ඒක අපි වටේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට හොඳ නෑ.

අපි අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ නම් ඇමුණුමක් සහ අපි පහත් ක්ෂේත්‍රයක ගමන් කරමු, අපි අවධානය වෙනතකට යොමු කළහොත් අපට එදාට සහ මේ ජීවිතයට පවා කිසිවෙකුට ප්‍රයෝජන ගත නොහැක ඇමුණුමක් එක් අයෙකුට හෝ දෙදෙනෙකුට, එවිට අපි බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව අත්හරිමු.

මේ දේවල් ගැන නිරවුල්ව සිතීමත්, ඵලදායී, වටිනා මිනිසුන් ලෙස හැඟී සිටීමත් ඇත්තෙන්ම වැදගත් වන්නේ, අපි අන් අයට ගරු කරන නිසාත්, ඔවුන් වටිනා මිනිසුන් ලෙස දකින නිසාත්, අපි ඔවුන්ට කරුණාවන්ත වීමට උත්සාහ කරන බැවින්, අපට එය තිබිය යුතුය. අපිටත් අපි ගැන දැනෙනවා නේද? තවද අපටම ගරු කිරීම සහ අප වටින බව දැනීම, එය ආත්මාර්ථකාමී නොවීමයි.

අපි අන් සියල්ලන්ට වඩා අපව ආදරයෙන් රැකබලා ගන්නේ නම්, එය ආත්මාර්ථකාමී වීමයි. “මගේ සතුට අන් අයට වඩා වැදගත්, අන් අයව අමතක කරන්න” යැයි අප සිතන්නේ නම්, එය ආත්මාර්ථකාමී වීමයි. නමුත් අපි අනෙක් අන්තයට ගොස් “මම සම්පූර්ණයෙන්ම වැදගැම්මකට නැති කෙනෙක්” යැයි පවසමින් අපගේ හැකියාවන් ප්‍රයෝජනයට නොගෙන ශාරීරිකව පවා අන් අයට බරක් නොවිය යුතුය. මම කියන දේ ඔබට තේරෙනවාද? මෙය වැදගත්.

අපට අවශ්‍ය වන්නේ ස්වයං තෘප්තිමත් මනස, එනම් මනස අත්හැරීමට ය ඇමුණුමක්, නමුත් අපි අපට සහ අපගේම ගුණධර්මවලට ගරු කළ යුතු අතර ඒවා අන් අයගේ යහපත සඳහා භාවිතා කළ යුතුය. නිකම්ම නොව “මා සතුව ශීලයක් ඇත, එබැවින් මම ඒවා භාවිතා කරමි, එවිට මම ආශ්‍රමයේ ඉහළම පුද්ගලයා වන්නෙමි, මිනිසුන් මට ප්‍රශංසා කරයි, ඔවුන් මට බොහෝ දේ දෙනු ඇත. පූජාවකි,” ඒක කුණු. අපගේ යහපත් ගුණාංගවලට ගරු කරන්න, ඒවා ඇති නිසා ඒවා භාවිතා කරන්න, අපි ඒවා සෑම කෙනෙකුගේම යහපත සඳහා භාවිතා කරමු.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.