ටාරා අපිට උදව් කරන හැටි

• මංජුශ්‍රි සොංකාපාගේ ලෙස ගුරු
• සරණ යනවා ටාරා හි
• අවබෝධය සහ බාධා
• සංසාරයේ දුක් විඳිනවා
• ටාරා අපිට උදව් කරන හැටි
• ටාරාගේ ප්රකාශනයන්

මිනිස් ජීවිතයක සාරය: ටාරා අපට උපකාර කරන ආකාරය (බාගත)

ඊයේ අපි කතා කරන්න පටන් ගත්තා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක සාරය: ගිහි පින්වතුන් සඳහා උපදෙස් වචන Je Tsongkhapa විසිනි. ඔහු ආරම්භ කරන්නේ, පළමු පේළිය "මගේ ගෞරවය ගුරු තරුණ මංජුශ්‍රී." එබැවින් ඔහු ඔහුගේ ගෞරවය පුද කරයි ගුරු, Je Rinpoche, ඔහු මංජුශ්‍රී සමඟ සෘජු සම්බන්ධතා පැවැත්වූ නිසාත්, සැබෑ මංජුශ්‍රී ඔහුට පෙනී සිටි නිසාත්, ඔහුට ඔහුගේ ධර්ම ප්‍රශ්න මංජුශ්‍රීගෙන් ඇසීමට හැකි විය.

ඒක හොඳයි නේද? එවිට ඇති එකම ප්‍රශ්නය අපගේ පිළිතුරු තේරුම් ගැනීමයි. නමුත් ඔහු පිළිතුරු තේරුම් ගත් නිසා එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි.

පළමු පදය පවසන්නේ "ඒ අයට..." දැන් ටාරා ගැන කතා කරනවා, ඔහු තාරාට මාරු වෙනවා.

ඇගේ රැකවරණය තුළ සිටින අයට, සෑම සතුටක් හා සතුටක්,
දුක් කරදරවලින් පීඩා විඳින අයට, සෑම උපකාරයක්ම.
උතුම් තාරා, මම ඔබ ඉදිරියේ හිස නමමි.

මෙන්න මෙයා පූජාවකි ටාරාට ප්‍රශංසා කරන්න. අරමුණ, පෙළ ආරම්භයේ දී පූජාවකි බුදුරදුන්ගෙන් කෙනෙකු හෝ තවත් කෙනෙකුට ප්‍රශංසා කිරීම යනු කුසල් ඇති කිරීම සහ තමාව නිහතමානී කර ගැනීම සහ තමා පවසන දේ ශුද්ධාත්මයන් ගෙන් ලැබෙන බව දැක්වීමයි. ඔයා මේක හදන්නේ ඔයාම නෙවෙයි කියලා. ඉතින් Je Rinpoche එහෙම කියනවා. ඉතින් තාරා ගැන කතා කරනවා. සිටින අය සඳහා සරණ යන්න අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම සඳහා ඇය වෙත හැරෙන ඇය තුළ, ඔවුන්ට සෑම සතුටක් හා ප්‍රීතියක් ලැබේ. ටාරා යනු ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකින් සෑම උදෑසනකම ඔබේ තොග පුරවන ස්වාධීන නිර්මාතෘ දෙවියෙකු නිසා නොවේ. නමුත් ටාරා අපට උගන්වන නිසා කර්මය සහ අපගේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය ගැන උගන්වයි, එමඟින් සතුට සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීමට සහ දුක් වේදනා සඳහා හේතු අත්හැරීමට අපට බලය ලබා දේ. ඉතින් අපි හිතනකොට බුදුහාමුදුරුවෝ අපිට ප්‍රයෝජනවත් වෙන විදිහ ගැන හිතනකොට, ඒ මූලිකවම එයාලගේ කථනය හෝ ඉගැන්වීම් තුළින්. මක්නිසාද යත්, ඉගැන්වීම් ඇසීමෙන්, ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් අපගේම අත්දැකීම් වෙනස් කිරීමට එය අපට බලය ලබා දෙන බැවිනි.

මොකද අපේ හිත ඇතුලට රිංගලා අපිව වෙනස් විදියට හිතන්න සලස්වලා, මොලේ තියෙන උපාගම වෙනස් කරලා, බුද්ධෝත්පාද පෙත්ත හදලා බුදුහාමුදුරුවෝ අපිට උදව් කරන්න බෑ. මක්නිසාද යත්, බුදුරදුන්ට එය කළ හැකි නම්, එය අපව බුද්ධත්වයට ගෙන එන්නේ නම්, ඔවුන් දැනටමත් එය කර ඇත. එසේ නොකිරීමට හේතුවක් නැත. නමුත් ඔවුන්ගේ කේවල් කිරීමේ අඩක් ඔවුන් උගන්වයි, එවිට අපගේ භාගය අප පුහුණු විය යුතුය. ඉතින් එතනින් තමයි අභියෝග එන්නේ. පැත්තේ සිට බුද්ධ ඉගැන්වීමට කිසිදු පැකිලීමක්, බාධාවක් නැත. අපේ පැත්තෙන් අහන්න, බණ තියෙන තැනට යන්න පවා බාධා තියෙනවා.

අපට මෙහි ඇබේහි සටන් පාඨයක් ඇත, ඔවුන්ගේ ඇස්වල සුදු පැහැය දකින තුරු කිසිවෙකු එන බව අපි කිසි විටෙකත් විශ්වාස නොකරමු තුළ භාවනා ශාලාව. දේපල මත පවා නැත, මන්ද සමහර විට මිනිසුන් දේපළට පැමිණෙනු ඇත, එවිට ඔවුන් හදිසියේම යන්නේ, “අපෝ! මට යන්න වෙනවා!” ඇතුලට යන්නත් කලින් භාවනා ශාලාව හෝ එක් ඉගැන්වීමක් ඇසීම. [සිනා] ඉතින් ඇත්තම දේ තමයි මුලින්ම අපගේ බාධාවන් ජය ගැනීම, භෞතිකව ඉගැන්වීම් ඇති තැනට පැමිණීමයි. ඉන්පසු දෙවනුව, පරතරය තැබීම හෝ ඩූඩල් කිරීම හෝ නින්දට වැටීම වෙනුවට අවධානයෙන් සවන් දීම. තෙවනුව නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඉගැන්වීම් මතක තබා ගැනීම සහ ඒවා ගැන සිතීම. ඊට පස්සේ ඒවා පුරුදු කරනවා. ඉතින් මේ සියල්ල අප විසින් කළ යුතු පියවර වේ, වෙන කිසිවෙකුට අප වෙනුවෙන් ඒවා කළ නොහැක. අපට බණ ඇසීමට සහ ඒවා මතක තබා ගැනීමට සහ ඒවා අපට ප්‍රායෝගිකව කිරීමට වෙනත් කෙනෙකු බඳවා ගත නොහැක. එබැවින් ඔබට ලෝකයේ සියලුම මුදල් හා ලෝකයේ සියලුම සේවකයින් සිටිය හැකි නමුත් එය ඔබට ධර්මානුකූලව කිසිදු යහපතක් නොකරයි. මොකද මේක කන එක, නිදාගන්න එක වගේ අපිම කරන්න ඕන දෙයක්. එය කිරීමට වෙනත් අයෙකු බඳවා ගැනීමෙන් එය අඩු නොවේ.

එබැවින්, “ඇගේ රැකවරණය තුළ සිටින අයට සෑම සතුටක් හා ප්‍රීතියක්” පැමිණෙන්නේ සවන්දීම සහ පුහුණුවීමෙනි.

"දුක් විඳිමින් සිටින අයට, සෑම උපකාරයක්ම." ඉතින් අපි දුක් විඳීමෙන් වෙළී ඇත්නම්, අප සියල්ලන්ම අත්විඳින සංසාර පැවැත්මේ අවාසි අප අත්විඳින්නේ නම්, එය ජය ගැනීමට තාරා අපට උපකාර කරයි. එබැවින් සංසාරයේ ඇති අඩුපාඩු, ඒවා තුනෙන් විස්තර කළ හැකිය. එකක් නම්, කිසිවකුට අකමැති සහ සෑම කෙනෙකුම ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය වන සම්පූර්ණ වේදනාව, ශාරීරික හා මානසික වේදනාවයි. දෙවැන්න නම් වෙනස් වීමේ අතෘප්තියයි, එනම් අපට යම් සතුටක් ලබා දෙන දේවල් අප සම්බන්ධ කර ගන්නා නමුත් එම සතුට පවතින්නේ නැත. මක්නිසාද යත් එය සැබෑ සතුටක් නම්, ඔබ එම තත්වය හෝ වස්තුව සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති තරමට එය වඩාත් ප්‍රසන්න වනු ඇතැයි ඔබ සිතනු ඇත. නමුත් එය එසේ නොවේ. අපි වැඩි වැඩියෙන් කන විට, යම් අවස්ථාවක දී, අපගේ බඩ රිදෙන්නට පටන් ගනී. 24/7 ඔබ අපූරු යැයි සිතූ පුද්ගලයා සමඟ ඔබ වැඩි වැඩියෙන් සිටින තරමට, ඔබ කැමති වන්නේ, "වෙන කෙනෙක් සමඟ කතා කිරීම හොඳයි" කියායි. ඉතින් මේ කිසිම දෙයක් අපිට කල්පවතින සතුට කියන එක ගැන සැබෑ සතුටක් ගෙන එන්නේ නැහැ. ඔවුන් සියල්ලෝම යැපෙන්නන් ය, එබැවින් අපි නිතර අතෘප්තිමත් වෙමු. එතකොට සංසාරයේ තියෙන තුන්වැනි ආකාරයේ අසතුටුදායක තත්ත්වය තමයි අපේ සිරුර සහ මනස පීඩාවන් සහ බලපෑම යටතේ ය කර්මය. එබැවින් ඔබට එකක් තිබේ නම් සිරුර සහ මනස දුක් පීඩා යටතේ, අවිද්‍යාවේ සහ පීඩාවේ බලපෑම යටතේ සහ දූෂිත කර්මය, ඒක කවදාවත් සතුටක් ගෙන එන්නේ නැහැ. මක්නිසාද යත්, හේතු ව්යාකූලත්වයට හේතු වන බැවිනි. ඒවා හේතු.... නොදැනුවත්කම සහ දුක්ඛිත තත්වයන් නිවැරදිව දේවල් නොපෙනේ, එබැවින් ඒවා යහපත් ප්රතිඵලය ගෙන එන්නේ නැත.

ඒ තත්වයේ සිටීමෙන් අදහස් කරන්නේ අපි දරුණු වේදනාවක් හෝ වෙනත් දෙයක් අත්විඳින්නේ නැති විට පවා, අපි සෑම විටම කඳු අද්දර සිටින බවයි, ඔබ දන්නවාද? අපගේ තත්වයන් සහ අප තුළ සිදුවන ඕනෑම කුඩා වෙනසක් නිසා, අපගේ මුළු සතුට පිළිබඳ හැඟීම ක්ෂණිකව වෙනස් වේ.

අප සිටින්නේ එවැනි තත්වයක නම් - සියලුම සංසාර ජීවීන් සිටින - එවිට තාරා අපට සෑම උපකාරයක්ම ලබා දෙයි. නැවතත්, ඇය උපකාර ලබා දෙන ආකාරය නම්, පුරුදු කළ යුතු දේ සහ අත්හැරිය යුතු දේ අපට ඉගැන්වීමයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නීතිය කර්මය සහ එහි බලපෑම්. ඇය අපට උගන්වයි බෝධිචිත්ත. ඇය අපට උගන්වයි හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ. ඒවා පුරුදු කිරීමෙන්, ආදරය සහ දයාව පුරුදු කිරීමෙන්, බෝධිචිත්ත, අපි අන් අය සමඟ වඩා හොඳින් ඇසුරු කරමු, අපි අප තුළ වඩාත් සාමකාමී වෙමු. ප්‍රඥාව අවබෝධ කර ගැනීමෙන් හිස් බව ලබා ගැනීමෙන්, අපි මේ දුක්ඛිත, උමතු මානසික තත්ත්වයන්, හොඳින් සිතා නොගත්, අපට සතුටක් ගෙන එනු ඇතැයි සිතන, නමුත් එක් අවුල් ජාලයක් පමණක් ඇති කරන මේ සියලු ආවේගයන් නවත්වන්නෙමු. අනික්. ඒ නිසා අපි ඒ දේවල් නවත්වන්න පටන් ගන්නවා. ඉතින් තාරාගේ මඟපෙන්වීම සහ ඉගැන්වීම් තුළින් තමයි අපි සතුටට හේතු නිර්මාණය කිරීමටත්, දුක්ඛ හේතූන් අත්හැරීමටත්, ලෞකික සතුට හා දුක්ඛිත හා අවසාන සතුට හා දුක් වේදනා ඇති කිරීමටත් බලය ලබා ගන්නේ.

ඒ විදියට තමයි තාරා අපිට මඟ පෙන්වන්නේ, ඒ වගේම තමයි සියලුම බුදුවරු අපිට මඟ පෙන්වන්නේ, ඉතින් Je Rinpoche මෙන්න මේ වගේ දෙයක් කරන්න පුළුවන් කෙනෙකුට උපහාර කරනවා, ඒක හරිම අපූරුයි. මම නම් කියන්නේ ඒක කරන්න පුළුවන් ජීවීන් මේ විශ්වයේ ඉන්න එක පුදුමයි නේද. අපිට කියලා දෙන්න කවුරුත් නැත්නම් කර්මය, සහ යථාර්ථයේ සාරය ගැන අපට උගන්වන්නට කිසිවෙකුට නොහැකි නම්, අපි සැබවින්ම ගිලී යනු ඇත. නමුත් ඇත්තටම අපට මඟ පෙන්විය හැකි මේ බුදුරදුන් සිටීම අපට විශාල බලාපොරොත්තුවක් සහ උපේක්ෂාවක් ලබා දෙයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] සියලුම තාරා අතර වෙනස කුමක්ද? හොඳයි, ඔවුන් වෙනස් ලෙස පෙනේ. ඒක එක දෙයක්. නමුත් එය බාහිර, මතුපිට වෙනසක්. ඔවුන් තේරුම් ගත් දේ අනුව, ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම දේ වැටහේ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම යහපත් ගුණාංග ඇත. ඒ නිසා ඒ ක්‍රමයේ වෙනසක් නැහැ. නමුත් ඔවුන් අපට උපකාර කරන ආකාරය ටිකක් වෙනස් විය හැකිය, මන්ද ඔවුන් අපට උපකාර කරන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් එක් එක් විශේෂත්වය ඇත. එබැවින් සමහර තාරා මැදිහත්වීම් ඉවත් කරයි. සමහර තාරා දිගු ආයු කාලයක් ඇති කරයි. සමහර තාරා අපට අනෙකුත් ජීවීන් සමඟ සතුටින් සිටීමට උපකාර කරයි. ඉතින් ඒ හැමෝටම මේ වගේ විවිධ විශේෂතා තියෙනවා.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම දේ කළ හැකිය. [සිනා] නමුත් ඔවුන් විවිධ විශේෂතා ඇති බව පෙනේ.